Лия и рахиль: Свв. Иаков и Рахиль, Лия

Девушка, которая была никому не нужна. О судьбе Лии

Принятие мирского понимания успеха приносит разочарование и опустошение, но чтобы даровать удовлетворенность, Бог имеет дело со слабыми людьми, действует в них и через них.

Текст: Бытие 29:15-35

Тема: Где обрести удовлетворенность

Введение

Я собираюсь прочитать вам текст из Ветхого Завета — 29 глава книги Бытие. Одно из многого, что поражает  в Святом Писании, — это то, что Библия, по сравнению с другими книгами, практически лишена сентиментальности в рассмотрении вопроса брака и семьи. В данном отношении эта Книга чрезвычайно реалистична. В ней говорится, что для человека всегда тяжело и часто разрушительно не состоять в браке, но в то же время она утверждает, что всегда тяжело и иногда разрушительно состоять в браке.

Придерживаться этого библейского понимания весьма трудно, так как ни сама структура нашего общества, ни его институты не поддерживают подобного взгляда. Этот мир, нехристианское общество испытывает огромный страх перед браком и относится к нему чрезвычайно цинично. И не случайно! Ведь, как я только что упоминал, само Святое Писание говорит об этом. С другой стороны, в христианских кругах возникает тенденция к утверждению, что 

смысл нашей жизни состоит в браке: семья, дети, аккуратно выкрашенный белый заборчик перед домом. Библия показывает, что как первое утверждение, так и второе, крайне ошибочны, потому что в ней не написано, что Иисус Христос, рассматривая вопрос брака, говорит: «Это то, что тебе нужно». Скорее, Библия  освещает преимущества брака и не скрывает его слабые стороны, в то же время, указывая на Иисуса Христа как на Того,  в Ком мы действительно  нуждаемся.

Эта истина никогда не была так ясно представлена, как в этом тексте. Я собираюсь прочитать 29 главу книги Бытие с 15 по 35 стих.

«И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе? У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.

 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии.

Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня? Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили.

[Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других. Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. Отсего наречено ему имя: Левий. И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать».

Семья благодати, семья страданий

 Прежде всего, есть две вещи, которые следует знать относительно контекста данного повествования. Вы должны знать, что Иаков происходил из семьи, избранной по благодати и преисполненной страданий. Дедом Иакова был Авраам. Один раз Бог пришел к Аврааму и сказал ему: «Авраам, посмотри на этот мир. Видишь ли ты несчастья? Видишь ли  жестокость? Видишь ли  несправедливость? Видишь ли  болезни? Видишь ли  трагедии? Видишь ли ты саму смерть? Я собираюсь кое-что сделать с этим. Я собираюсь исцелить мир. Я собираюсь искупить всех. И Я сделаю это посредством твоей семьи. Один из твоих потомков будет Мессией».

 Бог говорит Аврааму: «А  поэтому вот что должно произойти. Тебе следует знать, что в каждом поколении в твоей семье будут дети, и один из детей будет «обетованным семенем». Один ребенок будет мессианским семенем, носителем мессианского знака. Этот ребенок будет главой семьи,  он должен будет ходить предо Мною. Этот ребенок должен будет передать истинную веру всей семье, ибо среди всех твоих детей будет находиться истинное семя, пока в один прекрасный день одно семя не станет единственным Семенем, один пророк не станет единственным Пророком, один священник — единственным Священником, и один царь — единственным Царем царей и Господом господствующих».

Вот почему семья, к которой принадлежал Иаков, была такой особенной. Но несмотря на этот факт, который является уроком сам по себе, данная семья была преисполнена страданиями. У Авраама был один сын — Исаак. Когда жена Исаака, Ревекка, забеременела и в ее чреве находились два сына, Бог послал Исааку пророчество,  сказав ему: «Старший будет в услужении у младшего». Бог как бы говорил Исааку: «Не первый, а второй ребенок  является семенем. Не старший, но младший — семя. Именно его Я избрал».

Ревекка рожает Иакова и Исава, однако Исаак игнорирует слова Бога. Отцовское сердце отдано Исаву. Совершенно ясно, что Исаак любит его намного больше, чем Иакова. В результате, во время их взросления, несчастья настигают как Иакова, так и Исава. Эти несчастья сильно повлияли на формирование их характеров. Исав вырос своевольным и гордым. Он не мог обуздывать свой буйный характер, так как Исаак прощал ему, как своему любимчику, многое. А Иаков, в свою очередь, становится лжецом. Иаков превращается в обманщика! Иаков становится человеком, манипулирующим другими людьми.

Многие из вас знают эту историю. Впоследствии Иаков обманывает своего отца. Ведь Исаак к тому времени сильно постарел и ослеп. Иаков одевается в одежды Исава, входит в шатер Исаака и вынуждает отца благословить его, даровать первородство и предоставить ему главенствующее положение в  роду. Осознав обман Иакова, Исав клянется убить его. Поэтому Иаков вынужден спасаться бегством в далекие края на противоположной стороне  «плодородного полумесяца», где его принимают родственники матери Ревекки. Дядя Лаван принимает Иакова в свою семью.

 Итак, жизнь Иакова теряет всякий смысл. Иаков не уверен кто же все-таки виноват в этой ситуации — Бог, он сам, отец или семья? Однако с сего момента он не может исполнить свое предназначение. Он потерял веру. Вся его жизнь разрушена. У него нет денег. У него нет ни кола, ни двора. Он живет на чужбине. Все кончено. Эти события и являются контекстом рассматриваемого нами повествования. 

Замысел Лавана и судьба Лии

С этого момента рассматриваемая история разделяется на две части:  замысел Лавана и судьба Лии. Прежде всего, нам следует рассмотреть историю Лавана — замысел Лавана. Итак, Лаван приходится Иакову дядей . Он из милосердия принимает Иакова в свою семью, и племянник в течение месяца работает на него в качестве пастуха. Внезапно Лавана озаряет поразительная мысль. Он смотрит на Иакова и восклицает: «Этот парень — отличный пастух. У него есть способности к руководству!» Лаван начинает понимать, что если Иаков станет руководителем его пастухов, тогда он сможет намного расширить свой бизнес и заработать много денег. Конечно, если при этом не платить Иакову слишком много за проделанную работу! Поэтому Лаван приходит к Иакову и говорит: «Я хочу заключить с тобой контракт. Что ты хочешь получить, работая на меня?» Иаков отвечает: «Рахиль».

Вот сейчас Иаков действительно попал в затруднительную ситуацию! Ведь когда ты имеешь дело с таким жуликом как и сам, тебе не следует показывать ему свои слабые стороны! Как  только Лаван нащупает слабину в сердце Иакова, как только он осознает, что этот парень сделает все ради Рахили, он затащит своего племянника в свои сети! Почему? Потому что Лаван такой же, как и Иаков. Ведь как Иаков является лжецом и мошенником, так и Лаван. С той только разницей, что Лаван старше Иакова на двадцать пять лет!

И вот Лаван думает: «Мне нужно найти способ разрешения сразу двух проблем. Я поступлю следующим образом: чтобы убить двух зайцев сразу, я буду использовать слабости этого парня». Но  какие же это проблемы? Первая проблема, конечно же, как заработать огромную сумму денег. Как выжать из племянника все соки, используя его ценные навыки, оплачивая его труд сущими копейками, чтобы мне самому стать богатым человеком?

Какова же вторая проблема? Конечно же, Лия. У Лавана было две дочери. По всей видимости, вы помните стих, в котором повествуется об этом. Я пытался читать его медленно, однако мне не удалось достичь желаемого результата. Вот что в нем говорится: «У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем».

Рассмотрев множество переводов данного текста, вы увидите, что каждый перевод описывает глаза Лии по-разному. В некоторых из них говорится, что у нее были нежные глаза. В других — что ее глаза миловидны. В третьих- что у нее были «разбитые» глаза, потому что само слово на иврите означает «хрупкая вещь, которую весьма легко разбить». Но никто, на самом деле, точно не знает истинного значения этого слова. Однако, рассмотрев контекст данного повествования, нам намного легче понять значение этого слова. Когда в тексте используется слово «слабые», означает ли это, что у Лии были слабые глаза? Если бы текст говорил о слабом зрении Лии, тогда бы он звучал следующим образом — «

У Лии было слабое зрение, а у Рахили очень хорошее. Она могла видеть далеко». Однако текст об этом не говорит. Текст, на самом деле, не говорит о том, какое у них было зрение, а о том,  как они выглядели.

Вот о чем, в действительности, говорит текст. Жили-были две девушки. По всей видимости, они не были тогда еще женщинами. У одной из дочерей Лавана было косоглазие или   она была пучеглазой, или имела какое-либо заболевание глаз. В любом случае, она выглядела уродливо. Но ее сестра Рахиль была писаной красавицей. Одна сестра была гадким утенком, которой никогда не суждено было стать прекрасным лебедем, а вторая была просто великолепна. Этим девочкам было суждено жить и расти вместе. Как вы понимаете, у Лавана возникла проблема.

В данном тексте Библия описывает положение вещей с жестокой честностью. Вы можете сказать: «О, слава Богу, мы выше всего этого». Но действительно ли это так? Так ли это на самом деле? И вот Лаван смотрит на свою родную дочь и думает: 

«Я никогда не смогу выдать эту бедняжку замуж. Я никогда не смогу выдать замуж свою дочь. Однако у меня есть способ, как стать богатым человеком, и одновременно избавиться от дочери,  иначе она будет сидеть на моей шее до конца моей жизни». Вот каким человеком был Лаван.

Что же он делает? Последующие события весьма интересны. Иаков говорит: «Я буду работать за Рахиль семь лет». Что же отвечает ему Лаван в девятнадцатом стихе? «Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня». Заметьте, он не сказал: «да». Другими словами, Иаков подумал, что Лаван соглашается с ним, хотя сам Лаван согласия не давал. У Лавана всегда была возможность повторить свои слова и сказать Иакову: «Послушай, племянник, я тебе ничего не обещал. Я всего лишь сказал, что будет лучше, если я отдам ее тебе, нежели какому-то незнакомцу». Лаван не сказал: «да».

Итак, проработав семь лет, Иаков приходит к Лавану и говорит: «Дядя, я проработал на тебя обещанные семь лет. Поэтому, отдай мне мою жену». Лаван говорит Иакову: «Хорошо, нет проблем!» Как мы знаем, в те времена свадьба длилась семь дней. Иаков был самым счастливым человеком из всех собравшихся на свадебном пире, потому что, думал: «Теперь у меня есть моя Рахиль! Наконец-то моя жизнь устраивается! Наконец-то я получу хоть какое-то утешение посреди всех невзгод и ненастий, которые преследуют меня на жизненном пути». И, конечно же, на свадьбе все начинают праздновать и напиваться! Вот, наконец-то, посреди первого ночного гуляния появляется невеста, скрытая под покрывалом. Новобрачные обнимаются. Наконец-то они вместе! Они отправляются в брачный чертог. Ложатся на брачное ложе. И как говорится в тексте на иврите (этот текст содержит в себе удивительную повествовательную уловку):  «Когда пришло утро, смотрите- это Лия!»

Конечно же, Иаков направляется к Лавану и говорит: «Почему ты так поступил со мной?» И Лаван отвечает: «Послушай, у нас есть обычай. Я не могу выдать замуж младшую дочь прежде старшей. Это незаконно в нашей земле. Это наш обычай. Так мы поступаем в своей стране. Сначала нужно выдать старшую дочь, а затем младшую». Влюбленный в Рахиль, Иаков говорит Лавану: «Что же мне делать?» Лаван отвечает своему племяннику: «Вот что я тебе скажу. Ты можешь взять в жены и Рахиль, однако ты должен отработать за нее еще семь лет». Иаков принимает условия своего дяди. Из-за жадности и хитростей своего отца, жизнь Лии превратилась в сущий ад. Лия, которая с течением времени смогла бы смириться в своем сердце, оставаясь незамужней достаточно долго, она могла бы привыкнуть к тому, , что нежеланна, что не составляет никакой конкуренции на рынке невест. Вы можете сказать: «О, мы выше всего этого». Действительно ли это так? Разве наше общество так уж разительно отличается от того общества? Лия могла бы смириться с течением времени, однако из-за своих родственников она вынуждена быть замужем за человеком, который не только ее не любит (ведь во многих браках такая ситуация), но влюблен в свою вторую жену. В ее родную сестру!

Жизнь Лии превратилась в ад.

На мой взгляд, из всех повествований Святого Писания или других книг, именно последние стихи данного отрывка преисполнены невыносимой горечи и внутренних страданий, потому что каждый раз, когда Лия дает имя своему новорожденному ребенку, она произносит: «Может в этот раз… Может именно в этот раз мой муж полюбит меня. Может, с этого времени жизнь моя наполнится смыслом».

И она называет своего сына-первенца Рувимом, потому что это имя значит «Господь призрел на мое бедствие». Второму сыну она дает имя Симеон, ибо оно означает «Господь услышал меня, что я нелюбима». А третьего назвала Левием, что означает «Теперь-то прилепится ко мне муж мой». Каждый раз, когда Лия рожала ребенка, она думала: «Может, наконец-то, мой муж обратит внимание на меня. Может быть, теперь я буду услышана. Возможно, с этого момента он прилепится ко мне. Вы видите? Теперь уж точно мой супруг полюбит меня». Но этого так и не произошло.

Но вот что мы читаем в последнем стихе: «И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать».

Давайте извлечем из этого повествования несколько уроков и рассмотрим их с точки зрения Благой Вести. У нас есть шесть уроков. Три из них являются плохими новостями,  и три — хорошими. Именно такой является форма повествования Благой Вести — множество плохих новостей в начале, но и  множество хороших новостей в конце. Они настолько хорошие, что перевешивают все самые ужасные новости. Итак, давайте рассмотрим первые три новости. Давайте рассмотрим три плохих новости. В этом повествовании  плохих новостей предостаточно.

Плохие новости: грех формирует вас

Итак, первая плохая новость  вы никогда не создаете грех, но грех создает и формирует вас. Вы никогда не совершаете грех, но грех «совершает» вас. Посмотрите внимательно. Мы думаем, что когда мы совершаем грех, когда нарушаем Божий Закон,  лжем, используем кого-либо, издеваемся над кем-либо, мы считаем, что это просто случай, просто поступок. Но это не так! Библия говорит, что когда мы грешим — это не просто случай, о котором мы впоследствии забываем. Никак нет! Мы создаем и освобождаем разрушительную силу, которая, вне всяких сомнений, разрушает нашу жизнь. Посмотрите, что происходит в этом рассказе. В нем находится много примеров того, о чем я только что говорил.

Однако у меня нет времени рассмотреть их все. Посмотрите, как Исаак относился к Иакову. Посмотрите, как он любил Исава. Посмотрите, как он поступил с Иаковом, и как Иаков поступает в дальнейшем с другими людьми. Иаков обращается с Лией точно так же, как его отец поступал с ним! Более того, Иаков поступает с Исааком так, как Исаак поступал с ним. В результате, такие отношения неизбежно сказываются и на детях. То, как Иаков поступал с Лией, вынуждало детей этой женщины ненавидеть детей Рахили с момента их рождения. А так как дети Лии ненавидели детей Рахили и видели, как их отец обманывает и согрешает, то для них не составило большого труда продать Иосифа в рабство и обмануть Иакова, сказав, что его любимый сын мертв. И вот уже жизнь Иакова превращается в сущий ад.

Ад, как мы знаем, порождает ад. Ложь порождает ложь. Грех порождает грех. Вы никогда не согрешаете. Вы не создаете и не формируете грех, но грех формирует вас. Вы не можете просто согрешить без последствий! Грех больше похож на огромный валун, чем на камешек. Грех подобен сбрасыванию массивного валуна в воду,  когда круги бесконечно долго  расходятся по водной глади.

Вы никогда не сможете избавиться от греха. Вы никогда не сможете отвязаться от него. Все то, что является нарушением Божьей воли относительно  жизни и отношений между людьми на земле, будет преследовать вас всегда. Поэтому не вы совершаете грех, но грех «совершает» вас. Это и есть первая часть плохих новостей.

Плохие новости: а утром постоянно Лия

Вторая часть плохих новостей заключается в том, что вся наша жизнь характеризуется разочарованием вселенского масштаба. Вселенским разочарованием! Я хочу очень быстро рассмотреть один момент. Прочитав это повествование и поразмыслив над ним, я пришел к следующему выводу. Я хочу, чтобы вы знали, что я люблю Лию и готов защищать ее в этой истории. Однако мне следует сказать вам, что она символизирует  нечто очень плохое. Самое интересное в этой истории это то, как она влияет на тебя. Потому что Иаков говорит: «Наконец-то я буду счастлив. Наконец-то я женюсь на Рахили!» Но утром он увидел на супружеском ложе Лию!

Есть один весьма интересный небольшой комментарий, написанный одним из моих любимых авторов Дерриком Киднером. Он пишет: «Но утром он увидел на супружеском ложе Лию! Эта сцена отображает наше разочарование, которое сопровождает нас с момента изгнания людей из Эдемского сада». Вы слышите, о чем он говорит? Киднер утверждает, что смысл этой сцены должны знать все находящиеся в этом помещении. Смысл заключается в следующем. Нет разницы, какие надежды вы возлагаете на свой проект, нет разницы, какие надежды вы возлагаете на брак, любовь, карьеру и так далее. Потому что утром вы увидите на супружеском ложе Лию! Вы можете думать, что с вами Рахиль, но на самом деле с вами будет всегда Лия. Никто еще так хорошо не писал об этом, как К. С. Льюис в главе об уповании. Он пишет:

 «Большинство людей, если они действительно научатся исследовать свое сердце (а именно к этому я призываю вас прямо сейчас), большинство людей, если они действительно научатся исследовать свое сердце, смогут узнать, чего они желают. Они будут знать, что они желают того, чего не смогут обрести в этом мире. В нашем мире существует огромное разнообразие вещей, которые нам предлагают, но которых мы, в итоге, не получаем. Сильные желания, которые возникают в нас, когда мы впервые влюбляемся или мечтаем о поездке в другую страну, или впервые приступаем к изучению полюбившегося нам предмета, являются желаниями, которые, на самом деле, не смогут удовлетворить: ни брак, ни путешествие, ни обучение . Я сейчас не говорю о том, что обычно называется неудачными браками, или о чем-то подобном. Я говорю о самых лучших из возможных браков. Всегда есть нечто, привлекающее наше внимание. Всегда есть что-то интригующее и захватывающее в этом первом моменте желания, которое в действительности быстро теряет свою свежесть и исчезает. Супруг может быть хорошим супругом. Декорации жизни могут быть превосходными. Все может быть прекрасно, однако все ускользает от нас. Ибо утром всегда будет Лия».   

Причина, по которой вам следует понять все это, заключается в том, что нам причиняет боль нечаянно услышанные жизни других людей. Вы заметили, что я сказал? Я не сказал, нечаянно услышанные слова людей, потому что люди об этом громко не говорят. Вы слышите их жизни. Вы слышите их. Я слышу эти слова жизни, наблюдая за предпочтениями людей. Я слышу эти слова, наблюдая за отношениями людей, за их поведением. Вы слышите людей, которые говорят: «О, у меня будет вот такая карьера. У меня будет вот такой муж. У меня будет вот такой ребенок. Я собираюсь жить в этом месте, и я собираюсь жить в этом месте, и я собираюсь жить в этом месте. Я собираюсь прожить настоящую жизнь». Однако, утром всегда будет Лия! Эта сцена отражает разочарование, которое сопровождает нас с момента изгнания людей из Эдемского сада, и по сей день.

В конце концов, это разочарование проявится в полной мере. В конце концов, вы столкнетесь с ним. И когда это произойдет, у вас будет только четыре возможных способа его  преодоления. Есть только четыре пути. Вам следует выбрать только один из них. Путь, который вы изберете, будет влиять на вас до конца жизни.

1. Вы можете винить то, что у вас есть, и стремиться к лучшему — лучшей женщине, лучшему мужчине, лучшей работе.
2. Вы можете винить и ненавидеть только себя.
3. Вы можете винить жизнь, ожесточая свое сердце, и не надеясь ни на что лучшее.
4. Вы можете винить такую теорию действительности и утверждать следующее: если в этом мире нет Рахили, тогда Рахиль должна быть вне этого мира. Если в этом мире нет того, что на самом деле можетудовлетворить меня, тогда это значит, что я создан для чего-то вне этого мира.

 Существует только четыре возможных комментария к вышеизложенным предложениям. Какой ты выберешь для себя?

1. Этот сделает тебя глупцом.
2. Этот заставит тебя ненавидеть себя.
3. Этот сделает тебя закоренелым циником.
4. Этот сделает тебя христианином.

Итак, первая часть плохих новостей — это грех. Вы никогда не совершаете грех, но грех «совершает» вас. Во-вторых, вся наша жизнь характеризуется вселенским разочарованием. Ибо утром всегда будет Лия! Всегда! В-третьих, какой бы тяжелой ни была наша жизнь, вы можете сделать ее еще невыносимее посредством идолопоклонства и, особенно, через поклонение семье, как идолу.

Плохие новости: мы делаем свою жизнь невыносимой, создавая идола из своей собственной семьи

Я знаю, что это звучит весьма странно, но мы имеем дело с настоящей формой идолопоклонства, когда все наши надежды связаны с семьей, которая дает нам ощущение того, что мы действительно любимы, что нас ценят, что наша жизнь не бессмысленна. И это не идолы либерального мира. Это идолы консервативного мира. Ведь Иаков говорит: «Если я заполучу эту роскошную девушку себе в жены, тогда я на самом деле буду счастлив». Но его мечты не сбылись. Поэтому несчастная Лия, в свою очередь, говорит: «Если у меня будет ребеночек, если у меня будут дети, если у меня будут сыновья, если у меня будет прекрасная семья, тогда я буду знать, что прожила не напрасно. Тогда я буду любима». Но ее мечты не сбылись.

Разве вы не знаете, что созидая свою жизнь на основании идеальной семьи, стремясь к тому, чтобы все ваши дети выросли счастливыми, вы тем самым противоречите Святому Писанию? Библия выступает против такого подхода. Что скажете? Разве Святое Писание не осуждает безнравственность, прелюбодеяние, оргии, сожительство и так далее? Конечно да, но не в этом отрывке.

Данный текст выступает против идолов консервативного общества. Этот текст выступает против традиционных ценностей. Это тот текст, который утверждает, что если вы целиком посвятите свою жизнь супругу, тогда, в лучшем случае, вы будете эмоционально зависимы от супруга или будете слишком его контролировать, или относиться с осуждением. Поэтому, если у вашего супруга возникают проблемы, вы можете разрываться на части, но быть не в состоянии помочь ему или кому-либо еще. Если вы посвятите свою жизнь целиком своим детям, тогда вы будете пытаться прожить за них жизнь. В лучшем случае, они либо возненавидят вас, либо не смогут стать самостоятельными. А в худшем — вы до конца своей жизни будете совершать над ними насилие, так как ваши дети должны быть самыми хорошими, самыми правильными. Более того, они обязаны любить вас, ибо в противном случае ваша жизнь потеряет всякий смысл. Снова и снова вы видите, как Лия говорит: «О, у меня есть сын. Вот сейчас…». Она прекрасно вписывалась в систему традиционных ценностей, особенно ценностей того времени.  В древности на Ближнем Востоке вы были никем, если у вас не было детей. Ты женщина, поэтому у тебя обязательно должны быть дети. У Лии есть дети, однако жизнь ее не налаживается.

Если бы ее муж лучше с ней обращался, тогда бы она смогла прожить в самообмане больше времени. Но, к счастью для Лии, такого не случилось. Она, в конце концов, поняла, что идолы всегда усиливают разочарование от этого мира. Это и есть плохие вести данного повествования.

Но какие в нем содержатся добрые вести? В добрых новостях содержится больше силы, чем в самых плохих новостях!

Добрые новости: Бог имеет дело с немощными людьми

Прежде всего, следует помнить, что добрые вести состоят в том, что Бог имеет дело с немощными людьми. И вот сейчас кто-нибудь скажет: «О, как я ненавижу это в Святом Писании! Зачем вы говорите об этом? Посмотрите на Иакова. Посмотрите, как он угнетает женщин. Посмотрите на его действия. Что там вообще творилось? Полигамия, бигамия (многоженство и двоеженство)! Посмотрите, как относились к женщинам. Над ними совершали насилие. Их продавали. Посмотрите на все эти ужасы. Именно это я так ненавижу в Библии».

Теперь, друзья мои дорогие, нам следует уделить больше времени рассмотрению этих вопросов. Любая часть Святого Писания осуждает полигамию и бигамию — каждая часть Божьего Закона. Этот текст показывает  весь ужас жизни женщины, когда к ней относятся подобным образом. Если вы думаете, что этот текст каким-то образом оправдывает такое поведение, вы глубоко заблуждаетесь, ибо он, на самом деле, осуждает его. Но это не ваша проблема. Причина, по которой люди, читая подобные истории, ужасаются и пребывают в смятении, заключается в том, что они создали духовную парадигму, которую я сейчас хочу разрушить до основания.

Читая Святое Писание, вы видите множество примеров человеческой глупости, подлости, коварства со стороны, например, Авраама, Исаака, Иакова и Давида. У вас, конечно же, возникает вопрос: «Что здесь вообще происходит?» Вы знаете, почему вы так расстроены? Потому что вы считаете, что Библия должна быть книгой добродетелей. Вы считаете, что Библия должна состоять из серии вдохновляющих историй с  примерами для подражания. Вы думаете, что Библия должна состоять из серии историй о героях. Тем самым вы показываете свое незнание Евангелия.

Библия не является сборником примеров для подражания. . Она не предназначена для описания деяний великих людей. Библия снова и снова описывает жизнь  мужчин и женщин, с которыми Бог продолжает работать, несмотря на то, что они сопротивляются Его благодати, не заслуживают Его благодати, не стремятся к Его благодати и даже не благодарят Бога за Его благодать после того, как Он спас их все той же благодатью! Эти истории повторяются снова и снова в Святом Писании. Но почему Господь оставил нам подобные повествования? Почему Бог продолжает иметь дело с такими людьми?

Мои дорогие друзья, послушайте меня внимательно. Если вы считаете, что Библия должна быть книгой добродетелей или вдохновляющих историй с примерами для подражания, тогда это означает, что Святое Писание ничем не отличается от писаний остальных мировых религий. Ведь любая другая религия утверждает, что Бог находится на вершине лестницы. Он установил лестницу между вами и небом, между небом и землей. Пребывая на вершине этой лестницы, он говорит: «Пытайся делать добро. Живи правильно. Подражай героям. Если ты действительно будешь сильно стараться, тогда сможешь взобраться по лестнице на небеса».

 Но Иисус Христос сказал, что мы увидим ангелов, нисходящих и восходящих по Сыну Человеческому, ибо мы никогда не сможем сами взобраться по лестнице на небеса. Вы никогда не сможете их превзойти. Посмотрите на всех этих героев. Посмотрите на то, что у них было — откровения от Бога, чудеса в их жизни — они были очевидцами невероятных чудесных событий! Тем не менее, они снова и снова согрешали. Наша Библия, наш Бог, христианский Бог не является тем Богом, который стоит на вершине лестницы. Он Бог, Который послал Своего Сына в этот мир, дабы Сын стал этой лестницей. Он не такой Бог, Который говорит: «Делай!», но  Который говорит: «Мой Сын, Иисус Христос, сошел к вам и прожил жизнь, которую вы должны были прожить, и умер смертью, которой вы должны были умереть». Вот почему библейские истории не являются сериями повествований о героях, которым нам следует подражать, но историями о немощных людях, подобных вам и мне, которых сильный Бог спас, став немощным и приняв крестную смерть! Бог имеет дело с немощными людьми. Это первая добрая весть!

Добрые вести: Бог действует через слабых людей

Вторая добрая весть заключается в том, что Бог действует через слабых людей. Лаван действительно причинил боль Лии. Не так ли? На самом деле, Лаван , навредил Иакову. Не правда ли? Однако, если вы узнаете, как Бог использовал Лавана в жизни Иакова и Лии, тогда вы поймете, что только благодаря всем ухищрениям и подлости Лавана, Иаков начал смиряться пред Богом.

Многие толкователи говорят: «Невероятно! Почему Иаков не настоял на своем, когда увидел, что Лаван одурачил его? Он мог это сделать! Он мог сказать Лавану, что не собирается работать за Рахиль еще семь лет. Почему же он этого не сделал?» Да потому что он прекрасно понимал, что с ним происходит то же самое, что он сделал со своим отцом. Он увидел в Лаване себя самого и возненавидел этот образ. Наконец-то Иаков начал понимать суть происходящего. Иаков наконец-то,начал понимать, кем он был на самом деле и что он сотворил.

Бог действует в нашей жизни через слабых людей. Прямо сейчас в вашей жизни есть ваш собственный Лаван. Вместо того, чтобы вопить: «О, Господи! Зачем ты допустил, чтобы в моей жизни появился этот Лаван?», вам следует понять, что Бог имеет дело не только со слабыми людьми, но и действует через слабых людей!

Добрые вести: Бог действует в самых слабых людях

И последнее. Бог обращает Свое внимание на самых слабых людей. Он не просто имеет дело со слабыми людьми и действует через слабых людей, но Он действует в самых слабыхи наиболее страдающих людях. Как раз это и поражает нас в жизни Лии. Рассматривая вопль Лии к Богу и рассуждая о ее страстном желании иметь любящего мужа в Иакове, мы сталкиваемся с непонятным для нас выражением. Это выражение озадачивало библейских толкователей в течение многих лет.

В английском переводе Святого Писания используется только два слова для обозначения слова «Бог». Первое слово «Бог» является переводом слова «Элохим». Это слово является общим названием Бога. Оно переводится просто — «Бог». Каждый использует это слово. Все религии, все люди, каждый использует это слово «Бог». Буквальный перевод этого слова — «Великий».

Но когда Бог явился Аврааму, Исааку и Иакову, Он назвал им Свое Имя. Он открыл им Свое личное Имя. Это Имя — ЯХВЕ. Бог называл Свое Имя ЯХВЕ только тем людям, кому Он раскрывал историю спасения. Это Имя Бог называл людям, к которым Он обращался со следующими словами: «Я желаю, дабы вы поверили в Мое обетование, что через вашего потомка Я спасу мир». Читая английский перевод Ветхого Завета, вы не увидите, чтобы слово ЯХВЕ было переведено словом «Бог». Каким же словом оно переводится? Словом «Господь» (В русском синодальном переводе аналогичная ситуация. Прим. перев.).

Смотрите, что происходит. Лия ведет себя как безумная женщина. Она пытается сделать все от нее зависящее, дабы выбраться из своего жизненного ада. Она в отчаянии думает: «Как мне выбраться из этого ужаса?. Я всегда знала, что я некрасиваи что в глазах этого мира я не представляю никакой ценности. Но сейчас каждый день мне напоминают об этом. Как я перенесу весь этот ад?» И Лия находит выход: «Ребенок! Ребенок!» Родив ребенка и встретившись со своим мужем, Лия думает с надеждою: «Вот сейчас мой муж спасет меня! Теперь мой супруг полюбит меня!» Но каждый раз, когда Лия смотрела на своего ребенка, она произносила: «Господь».

Она призывает Имя ЯХВЕ. Подождите минутку! Что произошло? Где Лия слышала это Имя? Возможно, Лия слышала об обетовании, обетовании семени, обетовании спасения! После этого она уже верила не просто в какого-то общего Бога, находящегося на вершине лестницы, и которому она должна подчиняться (ведь такой была вера подавляющего большинства людей древности), но в Бога ЯХВЕ, Бога, Который спасает людей по Своей благодати!

Больше всего поражает то (посмотрите внимательно и вы увидите это при повторном прочтении этого текста), что Лия стремилась завоевать любовь мужа практически всю свою жизнь. Однако в конце повествования говорится о неких изменениях. Что-то изменилось  коренным образом. Каждый раз она говорит: «Вот теперь муж мой полюбит меня. Вот теперь муж мой полюбит меня. Вот теперь муж мой полюбит меня». Затем говорится, что она снова зачала, родила сына и сказала: «Теперь-то я восхвалю Господа». Наконец-то, никакого упоминания о муже. Что произошло? Благодаря всем своим страданиям, Лия перестала  пытаться завоевать благорасположение мужа, она перестала смотреть на своих детей, как на средство для достижения благосклонности супруга, она перестала обращать внимание на все остальные обстоятельства своей жизни и сказала: «Теперь-то я восхвалю Господа». В этот момент Лия возвратила себе свою жизнь! В этот момент Лаван, Иаков и все остальные люди, обижавшие ее, использовавшие, издевавшиеся над ней столько времени, сколько она пребывала в плену своего идолопоклонства, исчезли. В этот момент она встала с колен и возвратила себе свою жизнь!

Более того, посмотрите, что это был за ребенок. Когда она, наконец-то, перестала взирать на мужа, пытаясь получить от него то, что может дать только Бог, когда Лия, в конце концов, обратилась к Господу, она сказала: «Теперь-то я восхвалю Господа». Кто же был этот ребенок? Это был Иуда. Кем был Иуда? Осознайте эту истину! Бог приходит к этой женщине и говорит: «Ты будешь матерью Иисуса». Ведь Иуда был обетованным семенем!

Просто поразительно! Более того, сама Лия становится семенем. Да, да! Лия! Презренная Лия, отвергнутая и уродливая. Так как Лия восстановила свою веру, она возвратила себе свою жизнь. Она забрала ее у всех тех, кто разрушил ее. Она вернула ее! И Бог приходит к ней и делает из нее семя. Она идет впереди своего мужа. Она понимает Евангелие лучше своего мужа! И в самом конце Бог говорит: «Посредством своих страданий, так как ты теперь понимаешь Евангелие благодати, ты стала семенем, твой сын Иуда является семенем, и ты станешь матерью Иисуса».

Но как такое возможно? Как вообще можно такое представить? Зачем Богу избирать Лию для этой цели? Ответ находится в самом тексте: « Господь узрел, что Лия была нелюбима, и пришел к ней» (в русском синодальном переводе: «Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз чрево ее». Прим. перев.). Теперь мы понимаем. Ветхий Завет показывает нам то, о чем в действительности говорит Новый Завет. Бог любит тех, кого не любят другие! Бог по Своей милости обращает Свое внимание на слабых. Он желает быть с теми, с кем никто не желает быть.

Более того, взирая на не любимую мужем жену, Бог показывает ей, что есть небесный Жених. Он показывает ей, что есть небесный Супруг. Библия говорит нам, что этот Жених — Иисус Христос! Он не просто Царь, а мы — Его подданные. Он не просто  Пастырь, а мы — Его овцы. Он является Женихом, а мы — Его невестой!  Случилось то, что Иисус Христос пришел на нашу землю и умер. Он лишился Своей истинной красоты — красоты благородной души, красоты святости. Он утратил Свою истинную красоту с целью прожить жизнь, которую должны были прожить мы, и умер смертью, которой мы должны были умереть, дабы, веруя в Него, мы могли стать Его невестой.

Я расскажу вам, что это значит в действительности. Мы можем выглядеть как Лия, тем не менее, в глазах Иисуса Христа, мы будем так же прекрасны, как и Рахиль в глазах Исаака.  Это суть Евангелия! Мы будем выглядеть в своих глазах как Лия, но в глазах Иисуса Христа — красавицей Рахилью! Именно это Бог утверждал в данном повествовании! В Ветхом Завете мы видим предвосхищение того факта, что Бог является нашим небесным Женихом. Он видит жену, которая не нужна своему мужу. Вот почему Он выбирает  глупых, дабы посрамить мудрых. Бог избирает слабых, дабы посрамить сильных. Бог выбирает  отвергнутое. Бог выбирает ничтожное, дабы уничтожить значимое. Только в таком случае мы сможем понять Божью благодать.

Заключение

Если вы, дорогой друг, все еще ищете Бога, тогда вам следует понять следующее: Бог не пребывает на вершине лестницы. Он послал Своего Сына Иисуса Христа, дабы Он стал этой лестницей.

 Во-вторых, если вы при виде брачной церемонии  раздражаетесь (ибо сами не женаты), или отчаянно пытаетесь жениться(выйти замуж), тогда вы не поняли сути повествования. Ибо утром вы не увидите того, что ожидали увидеть! Поэтому нам следует взирать только на Иисуса Христа. В небесах у нас есть Отец, Который разберется со всеми нашими несовершенными, земными отцами. В небесах у нас есть Брат, который разберется со всеми нашими далекими от совершенства семьями. В небесах у нас есть Супруг, который разберется со всеми нашими не идеальными супругами. Но до тех пор, пока Он не станет смыслом нашей жизни, до тех пор, пока мы не скажем: «Теперь-то я прославлю Господа», мы не сможем справиться с окружающим нас несовершенством.

Если в этом зале есть человек, который считает, что кто-то другой разрушил его жизнь, тогда он должен посмотреть на Лию. Лия, в конце концов, возвращает себе свою жизнь. Лии не нужно пребывать в горечи и страданиях! Лии не нужно ненавидеть! Лии не нужно обманывать в ответ. Она говорит: «Теперь-то я прославлю Господа». Я не буду  искать в чем-то другом то, что может дать мне только Иисус Христос. Чтобы быть счастливой, мне не нужен никто, кроме Иисуса. Поступайте так, и вы возвратите  свою жизнь!

 Есть ли в этом зале люди, которые считают себя уродливыми? Помните, в глазах Иисуса вы красивы! Помните, в глазах Иисуса вы восхитительны! В этом и состоит утешение наше, которое никогда не исчезнет!

Тим Келлер PreachingToday.com, перевод reformed.org.ua

 

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

 

Лия: нелюбимая | Рускатолик.рф

Вторая публикация из цикла «Великий пост с библейскими женщинами»

Как много библейских историй происходит у колодца. Это символ, используемый авторами, чтобы раскрыть действие Божие в жизнях персонажей, каждый раз раскрывается по-новому.

В повествовании о первой встрече Иакова и Рахили колодец завален. Так частенько делали пастухи в Месопотамии. Для жителей тех мест чистая вода была настоящим деликатесом. Казалось бы, вокруг много водоемов. Но в реках вода была илистой, с запашком. Даже овцы отказывались ее пить. Поэтому колодцы, хоть их и было довольно много, считались настоящим сокровищем. К ним относились очень бережно.

Частенько колодцы рылись в поле для того, чтобы поить овец, бредущих от пастбища к пастбищу. Были они низкими и закрывались большими камнями, чтобы туда не упало какое-нибудь невнимательное животное или не налетел песок. Именно к такому колодцу и подошел Иаков, разыскивающий дом своего дяди Лавана.

Мы читаем о том, что колодец был завален. Хотя правильнее было бы сказать, что колодец был закрыт большим камнем, который Иаков убрал, чтобы приглянувшаяся ему Рахиль могла напоить овец. В данном случае заваленный колодец – это тайный знак, грустный символ на пути любви Иакова и Рахили. Появляясь в рассказе, он символизирует, как это нередко бывало в сказаниях того времени, закрытое женское лоно, которому не суждено рожать детей. Стоит вспомнить, что и мать Иакова Ревекку слуга Авраама Элиезер встречает у колодца. Тогда колодец был открыт, и девушка напоила водой путника и его верблюдов. Но, тем не менее, у Исаака и Ревекки двадцать лет не было детей. Почему же в этом случае символ не сыграл своей роли? Все дело в том, что этот источник не был предназначен для Элиезара. Ведь не сам Исаак встречает девушку у колодца.

Колодец – это еще и символ источника доброты, любви, жизни. Всем этим Ревекка готова поделиться с усталым путником. Она приводит его в дом своего отца, предлагает ночлег. Весь облик ее говорит о том, что ее колодец гостеприимства, уважения к страннику, доброты всегда открыт, что она готова услужить и обогреть. Ведь именно такие качества хотел видеть Авраам в своей будущей невестке, доброе чистое сердце. В случае же с Иаковом все несколько иначе. Он не питает надежд, не надеется на удачу или на помощь Божию. Он пришел исполнить предназначение. И на пути этого предназначения встает преграда, которую еще нужно преодолеть.

У Ревекки два сына. У ее брата Лавана две дочери. С самого начала будущая судьба детей предрешена: старшему сыну – старшая дочь, младшему сыну – младшая. От рождения Иакову предназначалась Рахиль. Старшая же Лия должна была выйти замуж за Исава. И тут в продуманный замысел вмешалась хитроумная Ревекка, знавшая кому из сыновей лучше наследовать первородство. Она изменила судьбу сыновей и вместе с тем вмешалась и в судьбу дочерей Лавана. Впрочем, трудно представить, чтобы нежная Лия была счастлива с брутальным Исавом. Древние предание говорит о том, что едва войдя в возраст замужества, она постоянно проливала слезы, страшась и не желая своей судьбы. Именно поэтому в Библии есть упоминание о том, что у Лии были проблемы с глазами. В Синодальном переводе читаем: «Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем» (Быт 29,17). Хотя правильнее было бы сказать, что у Лии глаза были тусклыми. С младенчества девушку воспитывали с мыслью, что она должна стать матерью большого семейства, быть преданной спутницей своего супруга. И, самое главное, своей жизнью служить Всевышнему. Но как же Лия смогла бы это исполнить, став женой Исава? Разве этот грубый человек стремился служить Богу и исполнять Его волю? Лия погружена в свое горе. И ждет появления жениха.

Но Исав не приходит. На пороге дома Лавана появляется только один жених, Иаков. Что же теперь будет с несчастной Лией?

Считается, что имя Лия, в еврейском языке – Лея, переводится как «овца», но в довольном грустном значении: «измотанная, усталая, слабая». В этом имени есть что-то уничижительное: сама овца. И жизнь бедной Лии так и складывается. Она с плачем принимает свою судьбу стать женой Исава. Однако, когда оказывается, что Исаву она не нужна, будущее девушки становится еще более грустным. Ведь она уже просватана, кто ж теперь будет за нее работать и желать ее в жены? Мало того, она стоит на пути к счастью младший сестры. Лаван, говоря Иакову, что нельзя выдавать замуж младшую сестру раньше старшей, не выходит за рамки обычаев своего языческого окружения.

Семья живет в древнем городе Харане. Буквально это название можно перевести как караванная столица. Это место пересечения торговых путей с востока, от реки Тигр, на запад, к средиземноморскому побережью, и с юга, от Ефрата на север, в Анатолию (запад Азии, территория современной Турции). Харан был богатым купеческим городом, где высоко ценилось слово, но не меньшую силу имели обычаи, во многом подкрепленные языческими культами и законами Хамураппи. Пришедший из Ханаана Иаков мог очень много не знать. Хитрый Лаван отправил его из города пасти овец. С одной стороны, будущий зять работал так же, как и его собственные дочери. С другой стороны, он был отделен от дел хозяина дома. А вполне можно предположить, что дела эти были весьма непросты.

Впервые с Лаваном мы встречаемся в 24 главе книги Бытия, когда речь идет о сватовстве Ревекки. Тогда он выбегает навстречу слуге Авраама, прельстившись обильными дарами, которые тот преподнес едва встреченной девушке: «И когда он увидел серьгу и запястья на руках у сестры своей и услышал слова Ревекки, сестры своей, которая говорила: так говорил со мною этот человек, — то пришел к человеку, и вот, он стоит при верблюдах у источника; и сказал: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов» (Быт 24, 30-31). В следующий раз мы встречаемся с Лаваном уже в момент прихода в Харан Иакова. В 29 главе читаем, сколь радушно был встречен сын Ревекки: «Услышав новость о сыне своей сестры, Лаван выбежал навстречу Иакову, обнял его, поцеловал и привёл к себе в дом» (Быт 29, 13). Иудейские мудрецы отмечали, что совсем не от счастья обнимал и целовал Лаван Иакова. Когда приезжал гонец от Авраама, то привез множество дорогих подарков. А тут юноша пришел, не приехал на верблюдах, и явно с пустыми руками. Тогда Лаван предположил, что Иаков спрятал подарки под одеждой, как это нередко делали купцы в те времена. Он обнял юношу, надеясь нащупать сквозь ткань мешочки с драгоценностями. Но Иакова ничего не было. Тогда Лаван подумал, что Иаков прячет за щекой кольца или жемчуг, поэтому он поцеловал племянника. Как мы знаем, у Иакова не было никаких богатых даров. Ведь он практически спасался бегством из родного дома.

Иаков вошел в дом Лавана. Как предполагают некоторые исследователи, Лаван, следуя обычаям того времени усыновил племянника. Иначе его нахождение под одной крышей с незамужними девушками выглядело бы предосудительным. Став сыном, Иаков начинает работать как сын, т.е. уходит пасти овец. Целый месяц он работает на Лавана бесплатно. Но Иаков пришел не для того, чтобы отсидеться в доме дяди, пока утихнет буря в сердце обиженного Исава. Молодой человек пришел без богатых даров, поэтому теперь он начинает работать, чтобы получить жену. Хитрый Лаван понимает, что Иакову не нужна Лия. Но куда же тогда он денет старшую дочь? Есть шанс, что Иаков передумает жениться, возьмет деньги и уйдет восвояси. «Нехорошо, что ты работаешь на меня даром, ведь ты мой родственник. Как мне рассчитаться с тобой?», — говорит Лаван молодому человеку (Быт 29, 15). Но Иаков хочет получить Рахиль.

Иаков работает семь лет. Это число выбирается не случайно. Ведь в нем заключается некий завершенный процесс: от идеи до ее реализации. Число семь еще символизирует клятву, но именно как процесс: от данного слова до реализации обещании. Иудейские мудрецы не очень любят Лавана в том числе и за то, что он нарушил клятву. Интересно, что имя Лаван может быть переведено как «белый». Конечно, Лаван не был блондином. Он просто умел вести себя так, что окружающим его поступки казались правильными, практически безупречными. Но за этой внешней правильностью скрывалась довольно скользкая натура. Если имя Лаван прочитать наоборот, то получится слово «наваль», что значит подлец. В истории с Иаковым он таковым и является, потому что постоянно обманывает племянника, придумывая различные вполне себе благовидные объяснения.

Итак, семь лет работает Иаков, чтобы получить красавицу Рахиль. За это время он мог уже хорошо познакомиться с девушкой. Узнать ее привычки, запах ее одежд и кожи… Как же так получилось, что, когда в шатер к нему была введена другая, он не заметил подмены? Библия здесь нам не дает никаких объяснений. Зато иудейская традиция предоставляет богатый материал для размышлений. Можно предположить, что в обмане участвовали не только Лия и Лаван, но и сама Рахиль. Кто как не она мог научить Лию тайным словечкам, которые бывают между влюбленными? Кто как не Рахиль мог одеть и нарядить Лию так, чтобы никто не догадался о подмене? Наконец, именно Рахиль могла поделиться с сестрой любимыми духами. Все гости на свадьбе знали о подмене. Одна из древних легенд говорит о том, что приглашенные на брачный пир, потешаясь над Иаковом, пели некую свадебную песнь, звучащую как «Аллилуйя». «Ха лея» пели гости, намекая жениху, что там, под плотным покрывалом скрывается Лия (Лея). Но Иаков был пришельцем в тех краях и не понял игры слов. Только на утро новоиспеченный муж замечает подмену…

Фольклорная традиция говорит о том, что Лия за эти семь лет полюбила Иакова. Он надеялась, что ее скромность произведет на него впечатление, что в его сердце найдется место и для нее. Но Иаков любит Рахиль. И любовь эта столь сильна и очевидна, что даже библейский бытописатель отмечает это. Как и боль, и одиночество Лии не могут остаться незамеченными.

Иаков получает Рахиль практически сразу после свадьбы с Лией. Нет упоминаний о брачном пире. Современный перевод предлагает нам такую трактовку событий: «Если ты доведёшь до конца неделю свадебного обряда, то я отдам тебе в жены и Рахиль тоже. Ты же за это должен прослужить мне ещё семь лет» (Быт 29, 27). Получается, что буквально через неделю Иаков все-таки получает свою возлюбленную, хоть и остается работать на Лавана.

У бедной Лии практически совсем нет времени, чтобы обратить на себя внимание мужа. Видимо, глаза ее вновь наполнились слезами, и она взывала к Бога так, что «Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна» (Быт 29,31). Бог дает Лие шанс стать любезной мужу благодаря многочадию.

И Лия рожает одного ребенка за другим, давая детям имена, вопиющие к Небу и к любимому Иакову. Старшего сына зовут Рувим. Это имя можно перевести как «смотрите, сын». В библейском тексте звучат полные надежды слова Лии: «Господь увидел, как я бедствую: муж мой не любит меня, так, может быть, теперь муж полюбит меня» (Быт 29, 32). Второй сын – Симеон (Шимон), что значит «услышанный». «Господь услышал, что я не любима, и потому послал мне сына» (Быт 29, 33). Третий сын – Левий, что значит «привязанность». «Теперь-то мой муж будет близок ко мне, ведь я дала ему троих сыновей» (Быт 29, 34). Но Иаков остается холоден к Лии. И вот она рожает четвертого сына, Иуду (Иехда), имя, производное от слова «одаа», что значит благодарность. Впервые на страницах Библии звучит благодарность, обращенная в Творцу.

Казалось бы, Лия успокаивается. Теперь ее сердце полно благодарности. Может быть, и Иаков стал относиться к ней более благосклонно. Но тут вмешивается Рахиль. Она чувствует себя униженной рядом с многочадной сестрой. И выходит на тропу войны. Она требует, чтобы муж вошел к ее служанке, раз уж не может выторговать у Бога ребенка для нее. Имена, которые получают дети от Валлы, вполне отражают боевой настрой Рахили. И Лия вновь включается в борьбу. Она предает мужу и свою служанку.

Женщины перетягивают Иакова, как канат, заставляя метаться между любовью и долгом. При этом он кажется совершенно отстраненным от происходящего. Прямо слышно слова через библейский текст: «Девочки, не ссорьтесь. И ты права, любовь моя. И ты права, ибо дала мне шесть сыновей». Показательна в этом смысле история с мандрагорами. Маленький Рувим, старший сын Лии, которому, как предполагают, тогда было года четыре-пять, идет в поле в дни сбора урожая пшеницы. Традиция утверждает, что дом Иакова жил небогато. Ведь ему приходилось содержать на свой заработок пастуха двух жен, детей и служанок. Малыш пошел, чтобы подобрать колоски, остающиеся после жатвы на полях, принадлежащих его богатому деду Лавану. Так часто поступали бедняки в те времена. Впоследствии аналогичным образом вела себя и Руфь, приходя на поля Вооза. Но Рувим находит дудаим, некое растение, которое в переводе на русский язык названо мандрагорой или плодами мандрагоры. Считается, что речь идет о некоем дикорастущем растении, которое часто самосевом распространялось по кромке полей пшеницы. Корни его напоминали тело человека. Дудаим считался цветком, способствующим деторождению. Трудно сказать, был ли это афродизиак или некое растение, воспринимавшееся как лекарство от бесплодия. Как и невозможно предположить, что же конкретно помогало зачатию: запах цветов, лепестки, корни или плоды.

Как бы там ни было, Рувим приносит дудаим Лие, как малыши обычно приносят подарки своим матерям. Конечно, ему хочется, чтобы Лия была любима Иаковом, и он больше времени проводил в ее шатре, а, соответственно, и с ее сыновьями. Рувим приносит своей матери то, что, как ему кажется, сделает ее счастливой. И тут появляется Рахиль, прося Лию уступить ей часть этих дудаим в обмен на ночь с Иаковом. Но самого Иакова при этом никто не спрашивает. Мы можем предположить, что он живет у Рахили, потому что традиция утверждает, что Лия зачинала каждый раз, когда супруг входил в ее шатер. И в этот раз, когда Иаков войдет к Лии, она зачнет сына. Но прежде, чем это произойдет, Лия выйдет навстречу идущему с работы мужу и объявит, что выменяла на мандрагоры Рувима ночь с ним. Существуют весьма запутанные объяснения раввинов, трактующее поведение Лии как верх благородства. Якобы она специально придумала столь хитрый ход, чтобы передать волшебные растения Рахили, и та наконец начала рожать каждый год. Только по факту зачинает Лия и без всяких вспомогательных средств, а Рахили Бог закрывает утробу. Может быть, потому что она решила не относиться к Всевышнему с доверием, а использовать магические средства, дудаим. У Рахили явно была к этому склонность. Впоследствии она украдет из дома отца фигурки местных божков (Быт 31,19). А, может быть, дело было в том, как отнеслась к любви своего мужа, тоже несомненному подарку небес, просто обменяла его, причем сама предложила сделку, услышав горькие слова сестры («Ты уже отняла у меня мужа, — ответила Лия, — а теперь хочешь ещё отнять и цветы моего сына» Быт 30,15). Лия же, страдающая от безответной любви, готова на все, чтобы Иаков пришел к ней. Впрочем, в отличие от Рахили, она не готова идти на подлость и подлог.

Лия родит Иакову шесть сыновей и дочь. Но, несмотря на все свои надежды, отражение которым мы находим в именах детей, она так и не обретет любви мужа. Вся ее история – это история поиска и отвержения. Удивительно, но в ходе повествования эта женщина практически не меняется. Она словно одержима Иаковом и не ищет ничего и никого, кроме него. Только в момент рождения четвертого ребенка что-то начинает в ней меняться. В сердце входит благодарность Богу за то, что она уже имеет. Но потом снова темная тоска опускается на Лию. Вполне вероятно, что женщина просто страдала каким-то видом психического расстройства. Не зря же она все время плачет и жалуется на жизнь. Даже родив семь детей, она не чувствует себя счастливой.

Иудейские мудрецы много говорят о благодарности. Даже когда наступает период трудностей и разочарований, нужно уметь быть благодарным Богу за то, что уже имеешь. Понимание этого в какой-то момент приходит к Лие, но, увы, ненадолго. Ее образ, довольно схематично созданный библейским бытописателем и дополненный более поздними легендами, словно говорит нам о том, что нужно уметь радоваться тому, что имеешь. В своей тоске Лия не готова заметить те благодеяния, которыми одаривает ее Господь. И отношения с Богом ее тоже не интересуют. Только Иаков. Можно предположить, что именно поэтому в Библии столько внимания уделено Лие и ее конкуренции с сестрой. Она становится прообразом души, не ищущей горнего, не желающей расти и развиваться, но только все пристальнее всматриваться в себя и свои страдания. Даже лучик благодарности, глубокой встречи с Богом, становится для нее только мимолетным видением. Она нелюбимая, но не столько Иаковом, сколько самой собой. Нелюбимая – это ее второе имя. И даже однажды пережив преображение, сумев сказать слова признательности, она не становится Благодарной или Радостной. Нелюбимая Лия смотрит на нас со страниц Священного Писания, окруженная детьми, самым большим богатством того времени, оставшаяся в истории как родоначальница большого народа, и всей своей жизнью призывает нас посмотреть на то, что мы уже имеем. Научится благодарить за то малое, что обретаем каждый день. Отвести глаза от «великих» целей и сказать «спасибо» за уже преодоленные преграды, достигнутые вершины и просто за смешинку в глазах своего ребенка.

Анна Гольдина

На страницу цикла

Больше интересного:

Иаков и Рахиль. Великие истории любви. 100 рассказов о большом чувстве

Иаков и Рахиль

Иаков, любимый сын Ревекки от Исаака, после того как обманом получил от отца благословение как старший брат, будучи на самом деле младшим, боясь мести брата, по совету матери бежал из дома к своему дяде, брату матери Лавану.

После долгого пути Иаков, наконец, пришел на место, где было много прекрасных пастбищ. Он остановился у колодца, отверстие которого закрывалось большим камнем. Когда стада под надзором нескольких пастухов собирались на водопой, то камень отваливали от колодца, а потом опять закрывали его.

Дочь Лавана Рахиль подходила к колодцу со стадом овец своего отца, которых она пасла. Когда Иаков увидел Рахиль, он отвалил камень от колодца и напоил овец своего дяди Лавана. Затем он поцеловал Рахиль и от радости заплакал, сказав, что он ее двоюродный брат. Когда Рахиль услышала это, она побежала домой и сообщила отцу. Услышав об Иакове, Лаван выбежал к нему навстречу, обнял его, поцеловал и ввел в свой дом.

Иаков полюбил прекрасную Рахиль с первого взгляда и согласился работать за нее на Лавана семь лет.

Прошло семь лет. Иаков питал к Рахили глубокие чувства, и годы ожидания для него пролетели как «несколько дней». Пришло время выдавать замуж Рахиль, и вот, наконец, свадебный пир. Невеста рядом с женихом, он очень счастлив.

После свадебного пира отец невесты Лаван ввел в шатер к жениху не Рахиль, старшую свою дочь Лию. Утром обман прояснился, Иаков был в ярости, на что Лаван сказал ему, что в их народе не принято выдавать младшую дочь прежде старшей. Так Иаков был невольно женат на нелюбимой женщине Лии. «Если хочешь получить Рахиль, работай еще семь лет», — сказал Лаван.

14 лет работал Иаков, чтобы получить свою любимую в жены. Так и получилось, что Иаков был женат и на той, которая покорила его сердце — Рахили. Лия всегда была в стороне, так как Иаков проявлял открытые чувства к Рахили. Рахиль была «красива станом и красива лицом», и Иаков любил ее больше, чем «слабую глазами» Лию.

Видя, что Лия — нелюбимая жена, Господь сделал ее счастливой матерью, и она родила одного за другим нескольких сыновей.

Рахиль оставалась бесплодна и завидовала плодовитости Лии. Рахиль страдала, так как не могла иметь детей, но была любовь и уважение мужа. У Лии были дети, но она хотела любви. Каждая хотела иметь то, что было у другой. Две женщины любили Иакова, и обе хотели родить ему детей. Рахиль послала свою служанку к Иакову и, как было принято, рожденных детей считала своими. Сестры не прекращали соперничать друг с другом. Лия, чтобы не потерять своего преимущества, тоже отдала свою служанку Иакову. И та родила детей.

В те времена бесплодие было для женщины большим горем. Иаков был богобоязненным человеком и считал, что только Бог может услышать молитвы Рахили, чтобы она родила сыновей. Бог ответил на ее молитвы. Прошло шесть лет, и Рахиль, наконец, забеременела и родила Иосифа. Она с облегчением сказала: «Снял Бог позор мой». Она дала сыну имя Иосиф, сказав, что «Господь даст мне и другого сына». Она была счастлива, что, наконец, получила прощение. Это произошло, когда она смирилась со своим положением и из ее сердца ушла зависть. Тогда Господь, пожалев смиренное сердце, дал ей детей, может быть, в зрелом возрасте. У Лавана Исаак прожил около 20 лет: семь лет за одну, семь лет за другую и несколько лет еще.

После этого Иаков решил вернуться на родину. Он почувствовал, что пора ему быть самостоятельным и освобождаться от опеки своего тестя. Он говорил, что хочет уйти и завести свое хозяйство, вернуться в землю Ханаанскую.

Иаков шел на родину и боялся мести своего брата. Он посылал ему дары — все больше и больше — и горячо молился Богу, чтобы примирил их. И Бог молитву услышал. Исав встретил его, и эта встреча закончилась примирением.

Вторые роды у Рахили были тяжелые, рожая, она почувствовала, что умирает, и нарекла младенцу имя Бенони, что означает «сын моей скорби». Но Иаков назвал его Вениамином, что означает «сын правой руки».

На месте захоронения возлюбленной жены Иаков поставил памятник. Позднее близ этого места был основан город Вифлеем, в котором родился Иисус Христос.

Иосиф и Вениамин были очень дороги для Иакова. Они росли послушными и так же, как отец, чтили Бога. 

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Ветхий Завет : Бытие : Глава 30 / Патриархия.ru

	1	И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.
	2	Иаков разгневался на Рахиль и сказал [ей]: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?
	3	Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее.
	4	И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков.
	5	Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына.
	6	И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан.
	7	И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову.
	8	И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим.
	9	Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену, [и он вошел к ней].
	10	И Зелфа, служанка Лиина, [зачала и] родила Иакову сына.
	11	И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад.
	12	И [еще зачала] Зелфа, служанка Лии, [и] родила другого сына Иакову.
	13	И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир.
	14	Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии [сестре своей]: дай мне мандрагоров сына твоего.
	15	Но [Лия] сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.
	16	Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне [сегодня], ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь.
	17	И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына.
	18	И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар [что значит возмездие].
	19	И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына.
	20	И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон.
	21	Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина.
	22	И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее.
	23	Она зачала и родила [Иакову] сына, и сказала [Рахиль]: снял Бог позор мой.
	24	И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына.
	25	После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю;
	26	отдай [мне] жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе.
	27	И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня.
	28	И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам [тебе].
	29	И сказал ему [Иаков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне;
	30	ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?
	31	И сказал [ему Лаван]: что дать тебе? Иаков сказал [ему]: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что́ я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих.
	32	Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне [и будет мой].
	33	И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня.
	34	Лаван сказал [ему]: хорошо, пусть будет по твоему слову.
	35	И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим;
	36	и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов.
	37	И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них [Иаков] белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях,
	38	и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями.
	39	И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.
	40	И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана.
	41	Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями.
	42	А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову.
	43	И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота [и крупного скота], и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов.

Женитьба Иакова, или все смешалось в доме Лавана

Свадьба – событие торжественное: шутка ли, основополагающее событие возникновения рода, ритуал инициации, выражающий надежду на победу жизни. Вместе с тем это еще и очень человеческое событие, где много мужчин и женщин, которые едят, пьют и совершают неловкие поступки. Почему-то испокон веков торжественную матримониальную ситуацию разбавляли чем-то легкомысленным и забавным, как песни и шутки, но, впрочем, об этом потом.

Итак, согласно библейскому повествованию, Иаков, оставивший свой дом ввиду сложных отношений с братом, лишенным им первородства, оказывается у своего дяди Лавана, который его тепло принимает. Дядя, богатый арамеянин, скотовод, рабовладелец и глава своего, видимо, немалого рода. Библейский повествователь, обычно скупой на детали, внезапно сообщает нам нечто о семействе Лавана и это нечто не может оставить читателя равнодушным:

“А у Лавана было две дочери: старшую звали Леа, а младшую – Рахель. А глаза у Леи были тусклые, Рахель же была стройной и красивой”.

(Быт. 29:16,17)

Несмотря на лаконичность противопоставления двух сестер, понятно, что именно младшая была завидной партией. И именно в нее Иаков влюбляется и ее обещает ему Лаван, но в награду за 7 лет батрацкого труда. До сих пор, казалось бы, все соответствует идеалам патриархального мира, но в свадебную ночь Лаван подменяет Рахель Леей, и впоследствии вовсе не видит себя виноватым, объяснив свое поведение принятой заботой о старшей дочери. Более того, вскоре он отдает Иакову и Рахель, но за добавочные 7 лет труда.

“И сказал Йааков Лавану: Давай мою жену, потому что закончился срок, и я войду к ней. И собрал Лаван всех местных жителей, и устроил пир. Вечером взял он свою дочь Лею и привел ее к нему, и (Йааков) вошел к ней. И дал ей Лаван свою служанку Зилпу служанкой дочери своей Лее. И настало утро, и вот (перед ним) Леа. И сказал Лавану: Что это сделал ты со мной? Я же за Рахель тебе служил! Зачем обманул ты меня? И сказал Лаван: Не принято в наших местах выдавать младшую прежде старшей. Закончится (свадебная) неделя – дадим тебе и эту, (а взамен) ты прослужишь еще семь лет. Так Йааков и поступил; закончилась неделя, и дал ему (Лаван) свою дочь Рахель в жены. И дал Лаван Рахели, дочери своей, Билу, служанку свою, ей в служанки. И вошел (Йааков) к Рахели тоже, и любил Рахель больше, чем Лею, и прослужил у (Лавана) еще семь лет”.

(Быт. 29: 21-30)

В библейском рассказе о женитьбе Иакова есть несколько текстуальных проблем, сглаженных в переводе. Сказано «И собрал Лаван всех местных жителей, и устроил пир» (22), хотя достаточно было бы сказать «И устроил пир для местных жителей». Сказано «И настало утро, и вот (перед ним) Леа» (25),  хотя слово «вот» – указательное и обычно не упоминается в таком контексте, что и заставило переводчика добавить слова в скобках. Далее мы увидим, как эти текстуальные необычности будут интерпретированы первыми истолкователями библейского текста.

Репутация Лавана уже для первых читателей библейского повествования представлялась проблематичной: Лаван подменил невесту на свадебном пиру, затем поставил зятя в сложные условия сделки (Быт. 31: 7, 41-42), а после того, как Иаков проработал на него в общей сложности 20 лет, еще и провозгласил свои права на имущество зятя (Быт. 31:43). Такой человек представляется себялюбивым и нечестным. Помимо репутации Лавана, некоторое беспокойство у читателя вызывает и происходящее с Иаковом:  как оказался праотец народа в столь нелепом положении, в окружении нечестных людей? Как стал жертвой обмана, как не разгадал замысел Лавана, и в каком свете в этой истории предстают его будущие жены? Как мог он не заметить, что его невеста – не та девушка, свадьбы с которой он ждал 7 лет?

Рахель. Мауриций Готтлиб (вторая половина XIX в.) 

Две дороги открыты для будущих истолкователей. Согласно первой, апологетической, каждый из героев вел себя правильно и достойно, и надо только найти недостающую деталь повествования, которая объяснит, почему тесть выглядит нечестным, а жених позволяет себя одурачить. Второй путь признает проблемы в поведении героев, но дает им должное объяснение. Первый подход видит прошлое населенным либо праведными людьми, либо злодеями. Если мы усматриваем что-то негожее в поведении праведников, мы просто ошибаемся. Такой толкователь будет всегда искать оправдание проблематичным поступкам. Согласно второму подходу, люди прошлого обладали потенциалом больше современного, но в целом они такие же люди, как и все остальные: они совершают ошибки и проступки, раскаиваются в содеянном и тем самым являют читателям последующих поколений весомый урок, из которого и следует делать выводы.

Первый путь это путь всех авторов эпохи второго Храма, наиболее ярко представленный в книге Юбилеев.

“И он встал и пошел в Месопотамию, в землю Лавана, брата Ревекки, лежащую к востоку. И он оставался у него и служил ему за Рахиль, одну из дочерей его. И в первый год третьей седмины сказал он ему: “Дай мне мою жену, за которую я служил тебе семь лет”. И Лаван сказал Иакову: “Я отдам тебе твою жену”. И Лаван устроил пир, и взял Лию, свою старшую дочь, и отдал ее Иакову в жены, и дал ей свою рабу Залафу в служанки. И Иаков не заметил этого, ибо он думал, что это Рахиль. И он вошел к ней, и вот это была Лия. Тогда Иаков разгневался на Лавана и сказал ему: “Зачем ты сделал так? Не служил ли я тебе за Рахиль, а не за Лию? Зачем ты обидел меня? Возьми свою дочь и отпусти меня, ибо ты нехорошо поступил со мною”. А Иаков любил Рахиль больше, чем Лию. Ибо глаза Лии были слабы, но лицом она была очень красива. Рахиль же имела прекрасные глаза, и лицом она была очень красива и привлекательна. И Лаван сказал Иакову: “В нашей стране нет такого обычая, чтобы выдавать младшую дочь прежде старшей, и несправедливо делать это. Ибо так сие определено и написано в небесных скрижалях, и неправеден тот, кто делает это, ибо это нехорошее дело пред Господом. И ты также с своей стороны скажи сынам Израиля, чтобы они не делали этого, и не позволяли брать и выдавать младшую, прежде чем выдадут старшую; ибо это очень нехорошо”. И Лаван сказал Иакову; “Пусть пройдут семь дней пиршества, тогда я дам тебе Рахиль, чтобы ты служил мне другие семь лет, чтобы ты пас моих овец, как ты служил в течение первой седмины (семилетия). [Когда же семь дней пиршества Лии прошли], Лаван дал Иакову Рахиль, чтобы он служил ему другие семь лет. И Рахили он дал в служанки Баллу, сестру Залафы. И он служил еще семь лет за Рахиль.

(Юбилеи 28:3-4)

Автор книги Юбилеев желает разрешить все противоречия и предполагает, что Иаков, полностью полагаясь на тестя, поначалу не обратил внимания на совершенную Лаваном подмену. То есть настоящий джентльмен не может заподозрить иного в меньшей степени порядочности, чем собственная. В книге Юбилеев прослеживается также и апологетика в отношении Лавана: негоже представить родственника патриарха отпетым негодяем и обманщиком – ведь он беспокоится о дочери и поступает по обычаям своей страны, которые просто были неведомы Иакову в момент заключения контракта. Таким образом, заключая брак с младшей дочерью, не оговорив судьбы старшей, жених по умолчанию получает страшую. Иаков же, как полагает рассказчик в книге Юбилеев, почти тотчас же открывает обман: он обнаруживает что Лея его невеста еще до того, как совершает свой супружеский долг. В стихе 33 в синодальном переводе сказано: “Утром же оказалось, что это Лия…” В оригинале же элемент неожиданности передан следующим образом (дословно): “И было утро, и вот она – Лея…”). Поэтому автор Юбилеев понимает библейского рассказчика не буквально и считает, что Иаков открыл обман тотчас же, то есть в брачную ночь, принял условия обманом навязанного брака и исполнил свои супружеские обязанности, а уж по утру приступил к выяснению отношений со свекром. Таким образом, слова «и вот» имеют отношение не к обнаружению подмены, а к началу заключения нового брачного соглашения.

 Договор Иакова и Лавана. Жерар Хет (1648-1733)

Другое объяснение заблуждению Иакова, обнаруживаемое, например, в писаниях Иосифа Флавия, не столь апологетично по отношению к Лавану. Полагается, что праотец был обманут при помощи темноты, столь сильной, что любой несколько подвыпивший жених не отличил бы в ней свою невесту от своей сестры. Это предположение является топосом античной комедии и находится на вооружении у комедиографов и по сей день.

“Иаков с удовольствием выслушал все это и сказал, что он охотно возьмется за всякую работу, которую тому будет угодно поручить ему, а в награду за это просит руки Рахили, которая, кроме всего прочего, уже тем стала ему дорога, что была посредницей в деле его прибытия сюда к нему. (Последние слова были у него вызваны любовью к этой девушке.) Лаван с радостью обещал выдать за Иакова дочь свою, сказав, что лучшего зятя не отыщешь. Сделает он это, если Иаков пробудет у него некоторое время, так как он не желал бы отправлять дочь в Хананею ввиду того, что жалеет уже и о выдаче туда замуж своей сестры. Когда Иаков согласился на эти условия, то Лаван назначил [срок службы] семь лет. Такое время решил он назначить своему зятю, чтобы последний мог проявить доказательства своей пригодности и лучше показать, каков он. По истечении семи лет Лаван, сообразно данному слову, велел приготовить свадебный пир. С наступлением же ночи Лаван уложил рядом с ничего не подозревавшим Иаковом другую свою дочь, которая была старше Рахили и некрасива. В темноте и опьянении [ничего не заметив], Иаков соединился с нею и лишь на другой день, заметив обман, стал упрекать Лавана в нарушении слова. Последний оправдывался необходимостью, которая заставила его совершить этот подмен, так как он привел к нему Лию не из злого умысла, но потому, что его побудила к тому другая, более серьезная причина. Это, однако, отнюдь не препятствует его женитьбе и на Рахили, которую он, если Иаков ее любит, выдаст за него по истечении другого семилетия. Иаков согласился на это, так как любовь его к этой девушке не позволяла ему поступить иначе. И действительно, по истечении второго семилетия он женился на Рахили”.

(Иосиф Флавий. Иудейские Древности 1:300-301)

 

Другое произведение эпохи Второго Храма, “Завещание Исахара” (одна из книг цикла “Завещания Патриархов”) открыто говорит об обмане и намекает на соучастие Леи в обмане.

“И сказала Рахиль: Не возносись и не похваляйся, ибо ко мне первой прилепился он и ради меня служил отцу моему четырнадцать лет (Быт.29:15-30). И если бы не возросла хитрость на земле, и злоба человеческая не преуспевала бы, не была бы ты тою, что узрела лицо Иакова. Ибо ты не жена его, но хитростью опередила меня. И обманул меня отец мой, и удалил в ту ночь, и не позволил мне видеть Иакова, ибо, если бы я там была, не случилось бы того”.

(Завещание Исахара 1:10-13)

Здесь, во время бурной перепалки сестер из-за их родильного соревнования, Рахель свидетельствует о том, что истинная невеста была насильно удалена с места свадьбы и потому не воспрепятствовала обману. Тем самым рассказчик делает из женщин активных героинь рассказа. Однако и он не осуждает Лавана. Ввиду краткости рассказа трудно понять, что он думает о поведении Иакова, и как он справляется с той нелепой ситуацией, в которой оказался прародитель еврейского народа.

А теперь перейдем к не апологетическому подходу, воплощенному в рассказе из агадической антологии V века “Берешит Раба”, где все будет иначе и читатель узнает о свадебных забавах если не библейского периода, то современных рассказчику 5 века.

«И собрал Лаван всех людей того места, и сделал пир» (там же, ст. 22) – собрал всех жителей того места. И так сказал им: Вы знаете, что у нас трудности с водой, а с тех пор как пришел этот праведник, мы благословлены водой! Сказали они ему: Поступай как тебе угодно! Сказал он им: Если хотите, я обману его и отдам ему Лею, а он то очень любит эту Рахель, и прослужит вам еще семь лет. Сказали они ему: Поступай как тебе угодно! Сказал он им: Дайте мне залог, что ни один из вас не расскажет ему. Дали ему залоги; а он пошел и купил на них вино, масло и мясо. Поэтому и звался он Лаван арамеянин (арами), что обманул он (рима) даже жителей своего места. Весь тот день пели они пред ним, а когда наступил вечер, то сказал им [Иаков]: Почему? Сказали они ему: Ведь ты оказал [нам] милость заслугами своими! А пели они пред ним, говоря: Эй- лея, эй- лея! Вечером захотели ввести ее и погасили свечи; сказал им [Иаков]: почему? Сказали они ему: Чего же ты хочешь, чтобы мы были столь же бесстыдными как вы?! И всю ту ночь он звал ее «Рахель», а она отвечала; а наутро: «Вот – это Лея» (там же, ст. 25). Сказал: Что это, о ты, обманщица, дочь обманщика?! Сказала она ему: А есть ли учитель без учеников? Ведь твой отец называл тебя Эсавом, а ты ему отвечал; так и я – ты звал меня [Рахелью], а я отвечала тебе”.

(Берешит Рабба 70:19)

 

Рассказчик в “Берешит Рабба” вовсе не апологетичен к Лавану, более того – он не жалеет слов для того чтобы очернить его, начиная с весьма забавной игры слов: слово “арамеец, арамеянин” (арамаи) созвучно слову “обманщик” (рамаи). Таким образом само имя Лавана свидетельствует о его нечестности, а сам тесть патриарха становится прототипом всех последующих плутов.

Другой, крайне изобретательный сюжетный ход: местные жители, арамеи, принимают участие в брачном пире, зная, что невеста – Лея, но они обещали не открывать этого, поскольку в результате обмана Иаков задержится в их местности еще на семь лет, и, по словам Лавана, принесет благословение их местности. Здесь рассказчик описывает свадебные потехи Междуречья. Одна из песен, которую гости пели в ту ночь, состояла из единственной, казалось бы лишенной смысла фразы: “hи лея, hи лея”. В отсутствии лексического объяснения этого выражения, следует предположить, что песня жителей это некое подобие свадебной песни, неизвестной Иакову. Возможно, она должна напоминать “Аллилуйя”, но по звучанию она похожа на оборот “hи лия” – “она Лея”. Почему они так поступали: зная, что намек не может быть понят, смеялись над героем? Всякий на том пиру знал, что жених обманут. Почему рассказчик умножает таким описанием страдания героя?

Кроме обмана Иакова Лаваном, о котором повествует Писание, в этом рассказе содержится так много фрагментов с описанием обмана, что их можно свести в схему:
1. Лаван обманывает местных жителей: а. Лаван говорит, что Иаков будет работать “у нас”, тогда как на самом деле он будет работать только на Лавана. б. Он собирает с них заклады, чтобы оплатить свадьбу своей дочери.
2. Местные жители обманывают Иакова: а. Они говорят, что поют в его честь в знак благодарности за благо, оказанное им, тогда как на самом деле помогают Лавану обманом выдать Лею за Иакова. б. Они гасят светильники, чтобы скрыть Лею, а утверждают, что делают это по местному обычаю из-за стыдливости. (Кстати здесь мы видим следы того мотива, который был известен Флавию – темнота как пособница обмана).

 

Микеланджело, фреска, 1511-1512. Сикстинская капелла, Ватикан

 

Итак, местные жители обманывают Лавана, так как Лаван обманул их в деле с закладами. Соотечественники Лавана говорят: “Поступай как тебе угодно!”. Они намереваются уязвить Лавана, который делает вид, что старается ради общего блага, тогда как всем понятно, что Лаван старается только для себя. В рассказе содержится ирония: на самом деле местные жители хотят сказать: “Знаем мы, все равно ты сделаешь то, что угодно тебе”. Лея обманывает Иакова, отзываясь на имя Рахель. Торжественная ситуация свадьбы как рождения рода, превращается в плутовскую комедию обмана.

Почему герои так поступают? Относительно Лавана рассказчик не слишком отступает от изложенного в Писании: Лаван обманывает ради обогащения. Рассказчик добавляет только повествование о мошенническом поступке – добывании денег на свадьбу дочери. Вокруг Леи рассказчик выстраивает ситуацию, параллельную истории Иакова: как Иаков обманул Ицхака, исполняя желание матери (и таким образом получил благословение), так и Лея обманывает, исполняя желание отца (и таким образом получает Иакова в мужья). Она – верная “ученица”, и она же – орудие, с помощью которого Иакова наказывают свыше. Рассказчик “заполнил пробел” в библейском рассказе, ведь любой читатель Писания спрашивает себя, что думала Лея, когда отец привел ее Иакову в ту ночь?

Остался один вопрос: почему местные жители обманывают Иакова? История о местных жителях – плод творчества рассказчика-толкователя и в этом находят выражение характерные для него идеи. В ответ на вопрос о темноте местные жители укоряют Иакова в бесстыдстве. Это насмешка и издевательство над иноземцем, которого легко обмануть и обидеть (откуда Иакову знать обычаи устройства брачного чертога в Харане?). Они не просто сообщают факт: “Не поступают так в нашей местности, не зажигают светильников в брачных покоях”, – но стараются выставить Иакова на позор. Но тогда почему они, обманывая Иакова, прославляют его весь день песнопениями и упоминают благословение, которое он принес в их местность? В обоих случаях Иаков обманут, но как понимать разницу в линии поведения жителей? Вернемся к тому, что второстепенные герои рассказа распевают “hи лия, hи лия”. Местные жители придумали песенку, зная об обмане, связанном с подменой Рахели Леей. Они знают, что Лаван боится разоблачения. Лаван слышит песню, и его сердце не может не трепетать от ужаса – вдруг Иаков поймет! Они наказывают Лавана за обман с залогами. Они понимают, что если прямо запоют: “Это Лея”, – то нарушат свое обещание, а потому поступают двусмысленно, желая и подразнить Лавана, и обмануть Иакова. Теперь становится понятно, почему они так вели себя в связи с брачными покоями: на протяжении долгих часов они находятся вместе с Иаковом, а Лаван в это время пребывает в мучительном беспокойстве: чем кончится дело? Местным жителям удается обмануть одновременно и Лавана относительно своих намерений, и Иакова относительно невесты. После того, как местные жители добиваются своего, они открывают свое истинное лицо, позоря Иакова. Лаван может облегченно вздохнуть, а Иаков остается в смятении и смущении. Вначале все было наоборот: Иаков был доволен, а Лаван пребывал в смятении и страхе.

Какова идея этого рассказа в “Берешит Рабба”? Похоже, автор стремился противопоставить Иакова всем остальным персонажам рассказа. Иаков, осмеянный хитроумными арамеянам Междуречья, и отчитанный собственной, не очень желанной женой, тем не менее “праведник.” Это неоспоримо и в глазах рассказчика, и изречено устами героев, с которыми он не солидаризируется в целом: “В награду за твои заслуги нам ниспослано благо.” Будучи праведником, Иаков тем не менее все еще несет ответственность за совершенный проступок против его брата Эсава. Из-за своих прошлых проступков он считается “учителем” обманщиков и получает за это и упрек от своей новообретенной жены, и всю сумму страданий на собственном свадебном пиру. В наказание ему приходится жить среди обманщиков, он попадает в ловушку, расставленную злокозненными людьми, но остается праведным, и ему зачтены его заслуги.

Так мы сравнили два подхода классических еврейских экзегетов к женитьбе Иакова. Согласно первому, апологетическому, в этом событии, как и во всех моментах жизни патриархов, все должно быть благостно и чинно, ведь они фундамент грядущих событий. Согласно второму, жизнь патриархов — это своего рода парадигма, рассказанная в качестве урока, с которой следует сопоставлять последующие рассказы, в некоторые из которых вплетены жизни потомков Иакова. А жизнь, как известно, нередко является рассказом не очень чинным и не совсем благостным. Нужно, однако, постараться извлечь из нее урок и по возможности избежать ущерба.

История Лии, описнная в Бытие

 

> Все книги  >

«ЖEНЩИНЫ БИБЛИИ«

 

6
Лия

История Лии, описнная в Бытие, открывает нам образ трагический и трогательный. Но в она не стоит особняком среди женщин. Всегда были и есть простые, нелюбимые, на вид бесталанные, непривлекательные, раздраженные и болезненно застенчивые женщины. Есть они и среди нас, и они страдают в присутствии своих более талантливых и привлекательных сестёр.
Но они тоже могут найти утешение и силы, и даже триумф, как и Лия, в заключительном шаге, становясь, как и она, в один ряд с Христом. Однако посмотрим на Лию сначала, как на женщину. Возможно, изучив её, мы сможем не только обрести более ясное понятие о Лии, но и о нас самих, о наших братьях и сестрах, особенно тех, кто меньше благословен, чем мы сами.
Во многих главах этой книги мы оцениваем красоту, скрытую в названиях и именах. Особенное значение приобретает совершенство Божьего промысла, проявленное в именах мужчин и женщин Библии. Её изучение воздается нам стократ в духовном совершенствовании и ободрении.
Имя Лии вначале вызывает у нас удивление. Оно означает «усталая». Нам сейчас такое имя для малыша кажется очень странным. Большинство из нас знают радость, которую приносит новорожденный малыш своим родителям. Иногда по поводу его имени проходят долгие дискуссии, и когда имя, наконец, выбрано, то это, конечно, самое притягательное для родителей и самое подходящее для малыша имя. Мы видим, что в Писании многие имена и красивы и значительны. Но «усталая»?! Очень хотелось бы знать что лежит за выбором этого имени Лаваном и его женой. Мы не имеем каких-либо ясных указаний в повествовании на этот счёт, но может оказаться небесполезным поразмыслить о некоторых возможных причинах. Дети женского пола в те дни не пользовались особым вниманием. Они были чем-то вроде движимого имущества, полезным для прядения и ткачества, чтобы кормить и прислуживать мужчинам, доставлять своим мужьям удоволствие и рожать детей. Что действительно хотел мужчина в то время, так это большую семью сыновей.
Самым страстным желанием жены было иметь сыновей. Она должна была очень гордиться и, без сомнения, её очень ценили, если она рожала их в изобилии. Это была и надежда, и забота о семени, которое должно предстать перед Богом для спасения человечества. Очевидно, что Лаван не мог не знать о слове Божьем. Так же очевидно, что он любил богатство и власть над другими. И конечно, он очень надеялся иметь сыновей.
Может ли это объяснить почему это дитя было скучным? Была ли Лия первым ребёнком? С начала этой истории нет упоминания о сыновьях. Известно только, что Лаван имел двух дочерей. В Быт 29:6 (в «Authorised Version» и «Revised Standard Version») Лия упоминается как первенец. Так переведено здесь еврейское слово, нормально используемое для выражения «первый ребенок» в отличие от просто «старший». Там же, в Быт 29:4, когда Иаков приходит к колодцу и встречает там собравшихся пастухов, он приветствует их, как братьев, другими словами как мужчин. Но Лавановы овцы пригнаны к водопою Рахилью, дочерью Лавана. Так же и на свадьбе нет упоминания о сыновьях, сказано только «Лаван созвал всех людей того места и сделал пир». Это маленькое само по себе замечание наводит на размышление.
Первое упоминание о сыновьях встречается в Быт 31:1, когда Иаков отслужил Лавану около двадцати лет. Сыновья жаловались, что Иаков уменьшил богатство их отца, и их наследство, в то время, как сам обогатился.

Духовная усталость

В то время Лие вероятно было около сорока лет, так что возможно она и в самом деле была первым ребенком – глубокое разочарование для матери, утомленной после такого напряжения. Вероятно женщина утомилась телом и почувствовала себя вдвойне утомлённой духом, увидев, что рождённое дитя – девочка. В Писании есть примеры, когда имя даёт мать. Например Рахиль назвала своего второго сына Бенони (сын моей судьбы), но Иаков изменил его имя на Вениамин (сын моей правой руки).
Однако имя Лии никто не изменял. Оно говорит об усталости. Это слово связано так же и со словом «труд», таким образом подчеркивая разочарование после трудных родов. Не очень, мягко говоря, благоприятное начало, и вся её жизнь, кажется, пошла в соответствии с этим направлением. Общее впечатление, получаемое от чтения её истории — это жизнь в утомительном труде после тщетных надежд и смирения со своим положением.
Выражаясь современным языком, можно сказать, что она была «рождена проигрывать». Таких людей много вокруг нас и в нашей жизни, и современный ребенок учится понимать, что эта фраза (или слово) может быть буквально правдой. Смеем надеяться, что это краткое отступление здесь не так уж неуместно и не мешает предмету изучения.

Причина и следствие

После второй мировой войны воспитатели-психологи предприняли интенсивное изучение условий жизни детей, которые обращались за диагнозом или лечением. Что бы мы ни думали об их советах или их методов лечении расстройств у детей, по крайней мере некоторые из их заключений в самом деле интересны и могут быть уместны в нашем изучении.
Из тысяч изученных случаев картина причин и следствий укладывается в две схемы. Во-первых, есть твердо определённые связи между стрессами и симптомами, которые проявляются даже и у детей из совершенно счастливых, любящих и нормальных семей и трудными родами. Во-вторых, есть связь между физической и эмоциональной незрелостью или болезнями человека с психическим состоянием матери, вынашивающей его, например, мысли о нежелательности беременности, и отношением к нему в раннем его младенчестве. Но может сказаться и наличие большого горя у матери или многих неприятностей, которые были в семье время от времени.
Когда беспокойство прошло, трудное рождение забыто, или прежняя боль вытесняется любовью, этот ребенок продолжает вызывать в сознании глубоко засевшее горе. Внешние признаки многочисленны и различны и их ряд не определён: молчаливое отчуждение как одна крайность, или бурная агрессия как другая.
Доказательств таких случаев причины и следствия так много, что первое, о чём спрашивают специалисты в таких случаях – «Трудные ли были роды?» или «Это был желанный ребенок? Не было ли какого разочарования или обиды после родов?», или «Не было ли каких серьезных проблем или напряжений во время беременности и в раннем младенчестве?»
Конечно, это только очень краткое обозрение очень большой темы. Однако оно позволяет посмотреть в этом отношении на Лию и её страдания по обоим схемам. Росла ли она непривлекательной и отчужденной с глубоким чувством отверженнности? В «Concordens» слова «tender eyed» (мягкоглазый) переведено как «робкий, пугливый». Во всяком случае эта дочь, названая её родителями «усталая», выросла, робкой и пугливой, и это основная характеристика, данная нам при знакомстве с ней.

В невыгодном положении

С первого нашего знакомства в повествовании с Лией она предстаёт перед нами в невыгодном положении. Проводится прямое сравнение Лии с её младшей сестрой Рахилью. Сравнение, без сомненья, показывает её нам в негативном свете.
Быт 29:17 – «Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем». Тут мы несколько отвлечемся от использования предлога «а». «Тhe Revised Standard Version» говорит: «Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива и приятна». Обе эти фразы не дают нам реального и чёткого ощущения сравнения, не показывают достаточно ясного контраста.
Иерусалимская Библия описывает этих девушек несколько живее: «Лаван имел двух дочерей; старшая звалась Лия (тоска), а младшая Рахиль (овечка). В глазах Лии не было ни искорки, а Рахиль была хорошо сложена и красива».
Вот они стоят перед нами – полный контраст. Робкая, медлительная и слишком застенчивая, чтобы выйти вперед, одна, и другая — живая, изумительная красавица, полная очарования, весёлая и самоуверенная. Такие контрасты можно видеть и сегодня. Вы их встречаете в семьях, воскресных школах, эклессиях.
Они не стеснены родными сестрами, как впервом случае, ни женщинами вообще. С такими типами девушек мы все знакомы. В одной из них мы даже можем узнать себя. И в этом контрасте есть что-то невыразимо печальное. Это «что-то» всегда навевает сердечную боль. Год за годом это различие должно быть въедалось в сознание Лии. Вряд ли кто сумел бы потом понять её горечь, если сам не вытерпел столько же унижения и отвержения. Ясно, что Лие недоставало природного очарования, и это доставляло ей боль. Красота Рахили, манеры и живость её подкупали каждого, и Иаков быстро «сдался». Бедная Лия никого не могла очаровать. Понятно, что к моменту появления Иакова она уже давно была на выданьи, но и Рахиль была уже достаточно взрослой, чтобы влюбиться. Лаван заключил с Иаковом контракт, что Иаков отслужит ему за Рахиль семь лет. А поскольку у них не было в обычае выдавать старшую дочь раньше младшей, то Лаван надеялся за этот срок найти подходящую пару для Лии.
Иакову пришлось отработать семь лет и за Рахиль и они пролетели для него как несколько дней, потому что он любил её. Но к концу этого срока Лия всё ещё не была разведена. Поступок Лавана, как это записано в Быт 29:23,25 говорит о его привычке использовать людей и события в своих целях. «Вечером же взял дочь свою Лию и ввёл её к нему; и вошёл к ней Иаков…Утром же оказалось, что это Лия». Любопытно, как это Иаков так легко обманулся. Но вспомним, что вино всегда присутствует в свадебных угощениях, а Лаван, вероятно, заинтересованно следил за количеством выпитого Иаковом. Будь Иаков более трезвым, вряд ли его удалось бы обмануть так легко.
Большинство из нас подумают – как Иаков чувствовал себя после этого? После семи лет тяжёлой работы, лишений и ожидания этот обман должен был нанести ему душевную травму. С каждым годом Рахиль расцветала, превращаясь из юной девушки уже «прекрасной и приятной» в более притягательную и желанную молодую женщину. Мы можем представить себе его радость и счастливое предвкушение ночью и ужасное изумление и ярость на рассвете. Наверное, он испытал шок, замешательство, разочарование и унижение, и почувствовал как непреодолимый барьер встал между ними на весь остаток жизни, не всегда осознаваемый, может быть, но на самом глубочайшем уровне чувств.

Унижение и стыд

Хотелось бы нам знать, что чувствовала Лия? Девушки в те дни делали то, что диктовали их отцы, особенно те, кто не способен был привлечь подходящего поклонника. Возможно она полюбила Иакова за эти семь лет. Завидовала ли она Рахили и жаждала ли быть на её месте? Лелеяла ли она романтическую надежду, что всё будет хорошо? Если так, то тем более она должна была быть ранена внезапным изменением чувств Иакова поутру. Как чувствовало себя это робкое застенчивое существо, получив полное проявление любви, предназначенное её общительной сестре?
Как много пришлось ей выстрадать из-за Рахили! Надо вспомнить, что своего замужества с Иаковом Рахили пришлось ждать семь лет. Она, должно быть, волновалась и была в счастливом ожидании последние месяцы, недели, дни – до самого последнего момента. Ловким и хитрым обманом Лаван разрушил её надежды. Обе девушки должны были глубоко страдать от затеи Лавана, а он, сбыв с рук сразу двух дочерей, ещё на семь лет получил бесплатного работника. Наверное, в ту ночьь было пролито много слёз. Для Лии это было только начало.
Унижение Лии могло бы окончиться, когда Иаков получил, наконец, жену, которую он действительно хотел. Но его неудержимая радость и триумф Рахили наполнили чашу страданий Лии до краёв. Ведь все в их доме стали свидетелями пренебрежения к ней. Сколько улыбок и смешков, сколько шекотливых шуточек отпускалось служанками за её спиной! Или жалости. Что для некоторых людей является самым худшим.

Нет счастливого конца

Счастливого конца для Лии не должно было быть. Её жизнь продолжала течь по тому же руслу, как мы видели в начале:
«Иаков любил Рахиль больше, чем Лию»
«Господь видел, что Лия нелюбима»
«Господь призрел на моё бедствие»
«Господь увидел, что я нелюбима»
«И прилепится ко мне муж мой»
(Быт 29)
А она действительно никогда не была любима. Есть очень познавательный отрывок в Быт 30:14-16. Рахиль тоже знала как нелюбима Лия, но она без колебаний заявилась к ней, чтобы попросить мандрагоров Рувима. Ответ Лии даёт понять как глубоко она переживает несправедливость: «Мало тебе завладеть мужем моим, ты домогаешься и мандрагоров сына моего?». И ответ Рахили на это очень точно определяет их отношения: «Так пусть он ляжет эту ночь с тобою за мандрагоры сына твоего». Тут нет сомнения в том, кто держит верх и где Иаков обычно проводит ночи. Далее, в стихе 16, Лия сказала ему, что он «куплен» за цену нескольких мандрагоров. Нет сомнения, что Иаков на этот раз был к ней более внимателен. Возможно, он был даже нежен и заботлив. Но Лия жаждала душой и сердцем настоящего замужества; замужества, которое обходило её всю отпущенную ей жизнь. Список её унижений продолжался. Когда они отправились на встречу с Исавом, Рахили и Иосифу было определено самое безопасное место, прикрываемое Лией и её детьми. Ей довелось дожить и увидеть, что её дочь обесчещена Сихемом. Несомненно, она видела гнев Иакова на её сыновей Симеона и Левия за их нападение на сихемитов. Её дочь обесчещена, её сыновья опозорились убийством. И ещё она должна видеть и выносить пылкую любовь Иакова к Рахили — её сестра опять носила в себе ребенка! Смерть Рахили не принесла облегчения Лии. Иаков сконцентрировал свою любовь на Иосифе и Вениамине -сыновьях Рахили. В таких условиях мало что могло вызвать «искру в глазах».
Её похоронили в пещере Махпел с Авраамом и Саррой, с Исааком и Ревеккой, с Иаковом, наконец. Но, конечно, ей не было известно об этом конечном знаке почестей и отличий. Если бы всё так и осталось, это был бы действительно печальный конец. Но фактически это было только начало; начало племени Иуды (её четвёртого сына).
Как бы там ни было, Лия никогда не забывала Бога. Несмотря на испытания и пренебрежение, несмотря на пустячные каждодневные ссоры и огорчения, она всегда поверяла свои мысли Богу. Она изливала свои мысли, надежды, несчастья и верила, что Бог видит её. И понимает, и жалеет – да! и любит её. Она благодарила Его за детей (источник её утешений в ранние дни ), зная, что Бог видит, как она нелюбима.
Мы тоже в этом можем найти утешение. Бог знает, что мы можем быть мелочными, ревнивыми, сварливыми и с тысячью других недостатков. Он знает, что мы иногда бунтуем и чувствуем горечь разочарований. Он знал это о Лии; ведь когда родился её четвёртый сын, она дала ему имя Иуда, сказав: «Теперь-то я восхвалю Господа». И Он принял её хвалу в полном смысле. Из племени Иуды пришло наше спасение – Иисус Христос. В Нём – воплощение совершенной хвалы: через Иакова от Лии, нелюбимой, усталой.
Обсудив жизнь Лии, простой, нелюбимой, ревнивой, с горькой судьбой, но всё же надеющейся, мы можем поразмышлять о её духовном значении. Каждый из нас идёт своим путём, расширяя свой духовный мир. Невозможно знать всё, объять необъятное. Это изучение предпринято прежде всегодля того, чтобы показать внутренний мир Лии и её сестёр, расширить наше знание о них и увеличить наше сострадание.
И ещё одна, последняя мысль, предлагаемая для пользы учения. «Лия» — значит быть усталой, слабой. Это имя очень соответствует Лии, кроме всего прочего. Была ли она типом всех святых? «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо Иго Моё благо, и бремя моё легко» (Мат 11:28—30).

 

 

Праматерь Рахиль — Радио ВЕРА

Поделиться

Мауриций Готтлиб. «Рахиль»

Немного известно из Библии о праматери Рахи́ли, жене ветхозаветного патриарха Иакова. Она родила Иакову двух сыновей и умерла в молодости. Но имя этой женщины, жившей тысячи лет назад, стало символом любви и красоты.

Сегодня мы говорим о праматери Рахили и стихотворении Анны Ахматовой «Рахиль».

После того, как Иаков, внук Авраама, хитростью получил отцовское благословение и право первородства, ему пришлось бежать из дома от гнева старшего брата Исава.

Долго блуждал он по безлюдным местам, пока не добрался до большого селения в долине Тигра и Ефрата, вокруг которого были богатые пастбища. Возле колодца, куда стада пригоняли для водопоя, Иаков встретил юную девушку по имени Рахиль и помог ей напоить овец. В ходе разговора он узнал, что она — дочь Лавана, родного дяди Иакова.

Рахиль побежала домой рассказать отцу о встрече возле колодца. Лаван с родственным радушием в свой дом племянника, сына своей сестры Ревекки. Иаков стал служить Лавану, и тот, заметив его усердие, решил ему назначить плату за труды.

Иакову приглянулась Рахиль, он сказал, что готов семь лет работать на Лавана, чтобы по истечении строка тот отдал ему дочь в жены.

Как говорится в Библии, эти семь лет показались Иакову за «несколько дней, потому что он любил» Рахиль.

В стихотворении Анны Ахматовой «Рахиль» описан ход событий, предшествующий супружеству Иакова и Рахили.

Анна Ахматова:

И встретил Иаков в долине Рахиль,

Он ей поклонился, как странник бездомный.

Стада подымали горячую пыль,

Источник был камнем завален огромным.

Он камень своею рукой отвалил

И чистой водою овец напоил.

Но стало в груди его сердце грустить.

Болеть, как открытая рана,

И он согласился за деву служить

Семь лет пастухом у Лавана.

Рахиль! Для того, кто во власти твоей,

Семь лет — словно семь ослепительных дней.

У Лавана было две дочери, из которых старшая, Лия, как сказано в Ветхом Завете, «была слаба глазами, а другая Рахиль была красива станом и красива лицом».

Когда же настало время свадьбы Иакова, Лаван воспользовался восточным обычаем, по которому невесту в день заключения брака плотно закутывают в покрывала, и обманул племянника. Вместо Рахили он привел в брачные покои Лию, позже оправдываясь тем, что по местным обычаям младшую дочь не отдают замуж прежде старшей.

Анна Ахматова:

Но много премудр сребролюбец Лаван,

И жалость ему незнакома.

Он думает: каждый простится обман

Во славу Лаванова дома.

И Лию незрячую твёрдой рукой

Приводит к Иакову в брачный покой.

Течёт над пустыней высокая ночь,

Роняет прохладные росы,

И стонет Лаванова младшая дочь,

Терзая пушистые косы.

Лаван предложил племяннику еще семь лет проработать за Рахиль – и Иаков согласился. В обычаях того времени было многожёнство, и Иаков вернулся на родину с двумя женами: с Лией и Рахилью.

Рахиль долго была бездетной, а потом родила Иакову двух сыновей: Иосифа и Вениамина. Из Библии мы знаем, что до конца своих дней Иаков оплакивал прекрасную Рахиль, которая умерла после родов Вениамина, а в стихотворении Ахматовой – она даже ему снится по ночам…

Анна Ахматова:

И снится Иакову сладостный час:

Прозрачный источник долины,

Весёлые взоры Рахилиных глаз

И голос её голубиный:

Иаков, не ты ли меня целовал

И чёрной голубкой своей называл.

Стихотворение «Рахиль» Анна Ахматова написала в 1921 году.

В России голод, разруха, гражданская война, и вдруг – библейская история об отношениях Иакова и Рахили, как напоминание о том, что в мире всё преходяще, кроме любви.

Какова история Иакова, Лии и Рахили?

Ответ

Сложная история Иакова, Лии и Рахили составляет один из больших разделов Книги Бытия и включает много информации, относящейся к истории еврейского народа. Иаков, сын Исаака и внук Авраама, бежал к брату своей матери Лавану. В то время Иаков боялся, что его брат-близнец Исав убьет его (Бытие 27: 41–46). Именно у Лавана Иаков встретил Лию и Рахиль.

Лаван предложил своему племяннику Иакову место для ночлега.Вскоре Иаков влюбился в младшую дочь Лавана, Рахиль, и согласился работать на Лавана семь лет в обмен на брак с ней (Бытие 29: 16–20).

Лаван согласился, но через семь лет обманул Иакова. В ночь, когда Иаков и Рахиль должны были пожениться, Лаван вместо этого отдал ему в жены старшую сестру Рахили, Лию. Иаков возразил, но Лаван возразил, что не принято выдавать замуж первую младшую дочь. Так что это было официально: Иаков и Лия должны были остаться в браке.Затем Лаван сказал, что Иаков может получить Рахиль в обмен на еще семилетнего труда (Бытие 29: 21–30). По иронии судьбы, обманщик Иаков был обманут. В обмен на четырнадцать лет труда у Иакова были две жены, Лия и Рахиль.

Иаков проявил фаворитизм к Рэйчел и любил ее больше, чем Лию. Бог компенсировал недостаток любви, которую получила Лия, дав ей возможность иметь детей и на время закрыв утробу Рахили (Бытие 29:31). Между двумя женами возникло ожесточенное соперничество.Фактически, когда-то жены обменялись на право спать с Иаковом. В Бытии 30:16 говорится: «Когда Иаков пришел с поля вечером, Лия вышла ему навстречу и сказала:« Заходи ко мне, потому что я нанял тебя с мандрагорами сына моего ». И он лег с ней. той ночью », и Лия забеременела. В конце концов, у Иакова родились двенадцать сыновей и дочь. У Иакова и Лии было шесть сыновей и дочь; Зилфа, служанка Лии, родила Иакову двух сыновей; У Иакова и Рахили было два сына вместе; и Валла, служанка Рахили, родила Иакову еще двух сыновей (Бытие 35: 23–36).

После двадцати лет с Лаваном Иаков, Лия и Рахиль, теперь очень богатые, вернули свою семью в Ханаан. Когда они выходили из дома Лавана, Рахиль украла терафимов своего отца и солгала о них (Бытие 31). Подойдя ближе к дому, Иаков знал, что ему снова придется столкнуться с Исавом. Он все еще боялся гнева Исава и послал дары, чтобы удовлетворить его, прежде чем он прибыл. В ночь перед тем, как Иаков перешел реку Иавок, он «боролся с Богом» и получил имя «Израиль» вместе с Божьим благословением.

История Иакова и Рахили закончилась трагически, когда Рахиль умерла, родив своего второго ребенка, Вениамина. Рахиль назвала его Бен-Они («сын моей беды»), но Иаков переименовал его в Вениамина («сын моей правой руки»). Рахиль «была похоронена по дороге в Ефрат (то есть Вифлеем). Над ее могилой Иаков поставил столб, и по сей день этот столб отмечает гробницу Рахили »(Бытие 35: 19–20).

Брак Иакова и Лии продлился дольше, но в конце концов Лия тоже умерла в Ханаане и была похоронена в той же гробнице, что и Авраам, Сарра, Исаак и Ревекка (Бытие 49: 30–32).Позже в этой гробнице будут похоронены Иаков и его сын Иосиф (Бытие 50).

История Иакова, Лии и Рахили наполнена множеством трудностей, но, тем не менее, Бог сильно использовал этих людей, чтобы повлиять на историю. Их двенадцать сыновей были вождями двенадцати колен, которые стали нацией Израиля. Через их семью Бог благословил весь мир, поскольку Иисус Христос родился из колена Иудина и предлагает спасение всем (Иоанна 3:16; Луки 2:10).

Как Иаков мог не заметить, что женился на Лии вместо Рахили?

Ответ

Иаков убегал от своего брата Исава, который хотел убить его, когда он встретил Рахиль.Он искал своего дядю, Лавана, и спрашивал о нем у колодца, когда Рахиль, младшая дочь Лавана, пришла напоить свое стадо. Иаков сказал Рахили, кто он такой, и она побежала рассказать об этом своему отцу. Лаван предложил Иакову место, чтобы остаться, и Иаков остался. Через месяц Лаван предложил заплатить Иакову за его работу. У Лавана было две дочери; Рахиль была младшей из двух, «имела красивую фигуру и была красива. Иаков был влюблен в Рахиль» (Бытие 29: 17–18). У Иакова не было другого способа предложить выкуп за невесту, поэтому он предложил поработать семь лет в обмен на Рахиль.Когда закончились семь лет, Лаван устроил свадебный пир. Однако вместо Рахили Лаван послал к Иакову свою старшую дочь Лию, и Иаков имел отношения с Лией. На следующее утро Иаков был потрясен обманом Лавана: «Когда настало утро, там была Лия!» (Бытие 29:25). Как мог Иаков не заметить, что он женится на Лии, а не на Рахили?

Тьма могла иметь какое-то отношение к этому. В Бытии 29:23 говорится, что «когда наступил вечер, Лаван привел Лию» к Иакову, и Иаков занялся с ней любовью.Лаван мог намеренно дождаться наступления темноты, чтобы привести Лию к Иакову, потому что он хотел убедиться, что они не могут видеть друг друга. Или, возможно, существовал обычай заключать брак не раньше праздника или до позднего вечера. В любом случае, было темно, и это упоминается в Библии. Тяжелая вуаль на Лии и богато украшенная свадебная одежда также способствовали обману и могут объяснить, почему Иаков не заметил, что он женился на Лии, а не на Рахили. Также возможно, что Лия и Рахиль выглядели одинаково и, как правило, были одного размера, и что это, в сочетании с темнотой и завесой Лии, способствовало обману.

Другие возможности явно не указаны в тексте, но также заслуживают рассмотрения. Возможно, Джейкоб пил, и это повлияло на его восприятие. На застолье, особенно на свадебном, было принято включать алкоголь. Мы не знаем наверняка, был ли на этом пиру опьяняющий напиток, и мы не знаем, был ли Иаков в состоянии алкогольного опьянения. Однако это возможно, и пьянство Иакова повлияло бы на его восприятие.

Другая возможность состоит в том, что Иаков и Лия вообще не разговаривали всю ночь, проведенную вместе.Много лет назад, когда Иаков обманул своего отца, Исаак узнал голос Иакова (Бытие 27:22). В первую брачную ночь Иакова, если предположить, что Иаков ранее разговаривал с Лией, он узнал бы ее голос. Следовательно, возможно, что Лия промолчала или не обменялась словами в ту ночь.

Также возможно, что Иаков не знал ни Рахиль, ни Лию в течение этих семи лет. В этой культуре пары не «ходили на свидания»; браки были устроены, и Иаков устроил Рахиль, чтобы она стала его женой.Познакомиться с ней придется после свадьбы. Библия говорит, что «у Рахили была красивая фигура и она была прекрасна» (Бытие 29:17), но больше ничего не упоминается о том, почему Иаков любил ее. Итак, увлечение Иакова Рэйчел, возможно, не привело к тому, что он на самом деле много разговаривал с ней — или ее сестрой — перед свадьбой.

Также возможно, что Иаков был не единственным, кого обманул Лаван. Возможно, Лию и Рэйчел одурачили. Возможно, Лаван не рассказал своим дочерям о своем соглашении с Иаковом (Бытие 29:18), и Лия предположила, что, согласно обычаю, она (как старшая дочь) должна была выйти замуж за Иакова в ту ночь (см. Стих 26).Представьте себе шок и печаль Лии, когда Иаков просыпается расстроенным из-за того, что женился на ней, а затем рассказывает ей, что семь лет работал на ее сестру (Бытие 29:25)!

Иаков остался женатым на Лии, но неделю спустя он также взял в жены Рахиль, согласившись работать на нее еще семь лет (Бытие 29: 27–28). В конце концов, мы не можем быть уверены в том, почему Иаков не заметил, что он женился на Лии. Писание упоминает только тьму. Мы действительно знаем, что до той ночи Иаков не имел физических отношений ни с Лией, ни с Рахили.И мы знаем, что, как Иаков обманул своего отца, Исаака, так Лаван обманул Иакова.

Кем была Лия в Библии?

Ответ

Лия была дочерью Лавана, сестрой Рахили, женой Иакова и матерью семерых детей Иакова.

Первое упоминание Лии в Библии встречается в истории Иакова. После того, как Иаков обманул своего отца и украл право первородства своего брата (Бытие 27: 1–29), он был вынужден бежать в дом своего дяди Лавана в Харране.Там Иаков влюбился в младшую дочь Лавана, Рахиль. Лия, будучи старшей дочерью, должна была выйти замуж первой, но, к сожалению, она была невзрачной, в то время как Рахиль была красивой (Бытие 29:17). Из-за своей любви к Рахили Иаков заключил с Лаваном сделку, чтобы семь лет работать за руку Рахили в браке.

Когда Иаков закончил семь лет, он потребовал Рахиль как свою жену (Бытие 29:21). Лаван устроил пир, но вместо того, чтобы в ту ночь отдать Рахиль Иакову, он дал ему Лию.В Библии не говорится, как произошло переключение, но, в любом случае, Иаков переспал с Лией и на следующее утро был потрясен, обнаружив Лию в постели с ним (стихи 23–25). Возмущенный, Иаков спросил, почему Лаван дал ему Лию, несмотря на то, что он проработал семь лет на руку Рахили. Лаван, не извиняясь за свой обман, просто сказал Иакову, что по традиции старшая дочь выходит замуж первой (стих 26). Однако он сказал Иакову, что у него все еще может быть Рахиль — если он проработает еще семь лет.По окончании свадебной недели с Лией (стих 27) Рахиль также вышла замуж за Иакова. Таким образом, Лии пришлось разделить с сестрой своего нового мужа всего за одну неделю наедине с ним.

К сожалению, Иаков явно любил Рахиль больше, чем Лию. Но Господь сжалился над Лией и позволил ей зачать ребенка (Бытие 29:31). Лия родила сына, которого назвала Рувим. Имя, означающее «смотри, сын», похоже на еврейское слово, означающее «он видел мои страдания». У Лии было еще три сына от Иакова, и она назвала их Симеоном, Левием и Иудой (стихи 33–35).Тем временем Рэйчел завидовала плодовитости своей сестры, поскольку сама она была бесплодной. Итак, Рахиль следовала культурным нормам того времени и отдала свою служанку Валлу Иакову в жены, чтобы они родили ей детей (Бытие 30: 3). У Иакова было два сына от Валлы, Дан и Неффалим. Сама Лия перестала иметь детей и, видя успех своей сестры, также отдала свою служанку Иакову (стих 9). У служанки Лии, Зелфы, было два сына, Гад и Ашер, и, поскольку мальчики по закону принадлежали Лии, Лия радовалась, что родила Иакову еще потомство.

Соперничество Лии и Рэйчел продолжалось, в основном со стороны Рэйчел, поскольку у нее все еще не было сыновей от ее собственного тела. Однажды Рувим, сын Лии, принес ей с поля мандрагоры. В древние времена корни мандрагоры употребляли в пищу как афродизиак и как предполагаемое лекарство от бесплодия. Рахиль пожелала мандрагоры как лекарство от бесплодия и попросила их у Лии. Лия ответила: «Разве тебе не хватило того, что ты забрала моего мужа? Ты возьмешь и мандрагоры моего сына? (Бытие 30:15). Итак, Рахиль променяла единственное, что было в ее силах дать: ночь с Иаковом.В обмен на корни мандрагоры Рахиль позволила Лии переспать с Иаковом. Лия придерживала ее условий сделки, и в ту ночь Бог позволил ей зачать еще одного сына, которого она назвала Иссахаром. После Иссахара у Лии было еще двое детей: Завулон и Дина. Дина — единственная дочь Иакова, о которой упоминается в Библии, поэтому вполне возможно, что она была единственной.

Несмотря на то, как с Лией обращались ее муж и сестра, Бог обильно благословил ее в виде материнства. Но было еще кое-что. Ее третий сын, Левий, стал отцом колена Израилева, избранного служить Господу в скинии, а затем в храме.А ее четвертый сын, Иуда, стал отцом по роду, по которому Бог выполнил Свой завет с дедом Иакова Авраамом. Бог обещал, что однажды все люди будут благословлены через семя Авраама (Бытие 12: 1–3; 22: 17–18). Это благословение пришло в виде Иисуса Христа, пришедшего в жертву за грех мира (Иоанна 3:16). Иисус был из колена Иудина и, следовательно, потомком Лии.

Героических женщин Библии: Лия ​​- обретение истинной любви в Боге

Героическая женщина по имени Лия

В Библии есть много историй о сильных и героических женщинах.В этой серии статей мы каждый месяц будем изучать историю верной библейской женщины. Обладая сильной верой, библейские женщины продолжают учить нас, как вести настоящую, наполненную верой жизнь. В каких бы обстоятельствах мы ни находились, мы можем найти себя в их рассказах.

Необычная история молодой девушки по имени Лия начинается в Бытии 29. Был человек по имени Лаван, у которого было две дочери, Лия и Рахиль.
Лия была самой старой; однако ее младшая сестра Рэйчел считалась более красивой.Также в это время Иаков, сын Ревекки и Исаака, искал убежища вдали от своего брата Исава, который пытался убить его за кражу его наследства. Когда Иаков оказался в земле Лавана, он увидел Рахиль, младшую дочь Лавана, и влюбился.

Иаков согласился служить Лавану семь лет в обмен на руку Рахили в замужестве. По прошествии семи лет Лаван жестоко обманул Иакова во время свадьбы, обещанной Рахили. Во время свадебной церемонии невесту было принято приводить в спальню мужа в тишине и темноте.На следующее утро Иаков обнаружил, что женился на Лии, а не на Рахили. Лаван объяснил, что младшая сестра не может выйти замуж раньше первенца. Иаков любил Рахиль и согласился остаться в браке с Лией. Лаван позволил Иакову жениться на Рахили на следующей неделе, но должен был пообещать служить Лавану еще семь лет.

Лия была женой Иакова, человека, который не любил ее, и ей также пришлось разделить своего мужа со своей сестрой. Лия любила Иакова и молилась о своем положении, и Бог сострадал Лии.В Бытии 29:31 говорится: «Когда Господь увидел, что Лия нелюбимая, Он открыл ее утробу; но Рахиль была бесплодна ». Бог наградил Лию первенцем Иакова, что было большой честью для жены в те дни.

Лия надеялась, что теперь Иаков полюбит ее и обретет расположение, но, к сожалению, этого не произошло. В конце концов Лия родила шестерых сыновей и одну дочь и в конце концов нашла свою радость и благосклонность Бога. Шесть ее сыновей стали представителями шести из двенадцати колен Израиля.Имена, которые Лия выбрала для своих сыновей, продемонстрировали ее честь и верность Богу за Его благословения. Лия, возможно, была не так привлекательна внешне, как ее сестра, но недостаток красоты она восполняла верностью Иакову как жене, хорошей матерью для его детей и своей верностью Богу.

Когда мы чувствуем себя нелюбимыми или непривлекательными, мы можем повернуться, чтобы посмотреть на верность Бога в нашей жизни. Бог видит нашу боль и нашу борьбу, и, как Лия, Он благословит нас в нашей преданности Ему. Бог видит не внешнюю красоту, а красоту в наших сердцах.Хотя может показаться, что Лия не обладает большим мужеством или силой, она продемонстрировала тихую и верную верность Богу и своей семье. В конечном итоге Иисус должен был произойти из рода Иуды, одного из ее сыновей. Несмотря на непреодолимую боль отвержения, Лия оказалась безмерно благословленной.

История Лии и Рахили в Библии

История Лии, Рахили и Иакова представляет собой довольно драматичный любовный треугольник. Я призываю вас прочитать это самостоятельно из Слова, но, чтобы помочь вам понять, к чему я пришел в этой статье, я кратко резюмирую, с чего все это начинается.

История Рахили и Лии

Человек по имени Иаков начинает работать на Лавана. Он замечает младшую дочь Лавана Рахиль и влюбляется в нее.

После того, как Лаван спрашивает Иакова, какой должна быть его заработная плата, отмечается, что ^« Иаков был влюблен в Рахиль и сказал:« Я буду работать для тебя семь лет взамен твоей младшей дочери Рахили »» (Бытие 29). : 18).

Когда эти семь лет истекут, отец играет с Джейкобом и дает ему в первую брачную ночь старшую сестру Лию.После выяснения того, что произошло, через неделю Иаков женится на Рахили, но только после того, как он обещает проработать еще семь лет на Лавана.

Из этой истории можно извлечь много уроков, но меня больше всего очаровывает скрытая эмоциональная составляющая. Отвержение, ревность и желание, чтобы их преследовали, — это эмоции, которые все еще знакомы в наши дни. Давайте рассмотрим 3 способа, которыми история Лии и Рахили может научить нас тому, что безопасность, которую мы можем найти только в Боге.

1. Что Бог считает неувядающей красотой

Вы когда-нибудь чувствовали себя обделенными, отвергнутыми или отвергнутыми? Очевидно, что негативная реакция Джейкоба на то, что он просыпается с Лией в качестве невесты, а не с его желанной избранницей, Рэйчел, была воспринята Лией как мигающий неоновый знак отвержения. Честно говоря, в этом обмене женами виноват Лаван, но я не хуже вас знаю, что Лия почувствовала, что на нее смотрят.

В Библии сначала описывается, как у нее «слабые глаза», но у Рахили была прекрасная фигура и она была красивой.(Бытие 29:17). Если бы в рассказе меня описывали только прилагательными: «У меня слабые глаза», что ж, я бы не чувствовал себя очень хорошо.

Как вам это нравится? По-прежнему ли мы склонны уделять первостепенное внимание качествам, которые мы замечаем в себе или других, в первую очередь на физических характеристиках? ^“ Ваша красота не должна исходить от внешних украшений, таких как замысловатые прически, ношение золотых украшений или изысканной одежды. Скорее, она должна быть красотой вашего внутреннего я, неувядающей красотой нежного и тихого духа, которая имеет большую ценность в очах Бога »(1 Петра 3: 3-4).

Я благодарен за этот стих, поскольку он напоминает мне, что то, что Бог считает более ценным для Царства, — это не внешняя красота, а внутреннее сердце. Мне нравится заботиться о себе, и, хотя я знаю, что красота в глазах смотрящего, я также знаю, что мое тело и физическая сила со временем тускнеют. Как мы увидим по мере развития этой истории, сестра с более внешними украшениями не так сильна внутри, как она надеялась.

Итак, что мы извлекаем из этого? Безопасность, которую можно найти только во внешнем виде, без внутренней силы веры и стойкости, не продлится хорошей битвы.

Бог не делает ошибок, и хотя наши человеческие глаза будут находить удовольствие в одном человеке больше, чем в другом, и по уважительной причине (например, брак), мы не должны полагаться на нашу привлекательность, чтобы быть всем, на чем мы стоим.

Как мы увидим на примере Рэйчел, безопасность, которую можно было бы ожидать от человека, которого считают милым и красивым, была временной, поскольку ее ревность росла.

2. Зависть ослепляет нас к Божьим благословениям

Ревность — уродливое чувство, и все мы, к сожалению, можем относиться к нему.Ревность может закрасться в любую ситуацию, и она влияет не только на один тип людей больше, чем на другой.

В случае с Лией и Рэйчел, я думаю, можно с уверенностью сказать, что им обоим пришлось столкнуться с уродливой стороной ревности, почувствовав ее самим и получая ответ.

Начиная с Лии, мы видим с самого начала, что ее описывают не только как менее привлекательную сестру, но также и то, что ее отец использовал тот факт, что она была самой старшей и все еще незамужней сестрой, как причину, чтобы обманом заставить Джейкоба жениться на ней первой.

Я не могу вложить слова в ее рот или мысли в ее голову, но я думаю, можно с уверенностью сказать, что Лия могла испытывать некоторую ревность по поводу внимания, которое ее младшая сестра оказала на нее.

Было отмечено, что Иаков «… любовь к Рахили была больше, чем его любовь к Лии». (Бытие 29:30).

Из-за этого Бог уделил Лии особое внимание и дал ей возможность иметь четырех сыновей.

Из-за того, что Лия благословила родить детей Иакова, это, в свою очередь, вызвало ревность внутри Рахили.«Когда Рахиль увидела, что не рожает Иакова детей, она стала ревновать к своей сестре. Она сказала Иакову: «Дай мне детей, или я умру!» »(Бытие 30: 1).

Это находит отклик у вас? Вы молитесь о чем-то, усердно ждете, получаете благословение, а затем уродливое чудовище ревности говорит: «Этого недостаточно!»

Бог благословил Рахиль на зачатие ребенка, но из-за того, что она хотела большего, и зависть снова забеременела. К сожалению, Рэйчел умерла при родах.

Неужели ревность убила Рэйчел? Это между ней и Богом, но, похоже, ее гнев на то, чтобы превзойти сестру в наследниках, унес ее жизнь по ужасной нисходящей спирали.

Мы узнаем от Рэйчел, что если мы не благодарны за имеющиеся у нас благословения и не верим, что Бога достаточно, зависть всегда будет заставлять нас хотеть больше , ненасытно.

3. Бог преследует нас, даже если никто другой этого не делает.

Как женщина, мы созданы для того, чтобы нас преследовали.По Божьему замыслу наши сердца бешено бьются, когда нас преследует мужчина, которого желает и наше сердце, в романтических отношениях.

Как мы видим в глубоком желании Иакова, чтобы Рахиль была его невестой, он работал на Лавана не только 7 лет, но и 14 лет, даже с большим переключением между ним и его серединой. Я уверена, что это заставило Рэйчел почувствовать себя королевой бала, потому что мужчина так ее желал.

С другой стороны, мы можем только представить себе глубокое желание, чтобы Лия была разыскана Иаковом.Она родила ему нескольких детей, и было ясно, что каждый раз она будет надеяться, что он, наконец, захочет ее, как Рэйчел. «Она снова забеременела и, когда родила сына, сказала:« Теперь, наконец, мой муж привязался ко мне, потому что я родила ему троих сыновей ». (Бытие 29:14)

Это, вероятно, очень близко касается многих наших одиноких сердец. Наблюдать за другими женщинами, которых преследует, заботится и любит мужчина, который является физическим проявлением любви здесь, на Земле, может быть .

Ощущение того, что вас упускают из виду или недостаточно хороши, может причинить глубокую боль и вызвать чувство того, что вас что-то не так, забыли или страх оказаться ненужным только потому, что вас еще не выбрали.

Мне нравится, что в сердце Бога для Лии было особое место. Видите ли, Бог позволил Лии родить четырех сыновей, потому что «… Господь увидел, что Лия была нелюбимой…» (Бытие 29:31). Бог видел отвержение, с которым столкнулась Лия, и знал, что для нее значит иметь сыновей.

Он видел, как ее не любили так, как она заслуживала, и из-за возраста или отсутствия женихов она вышла замуж за человека, который желал кого-то другого… ее родную сестру.В конечном итоге ее безопасность превращается из человека в ее небесного Отца. Он по-прежнему преследует ее сердце, даже если никто этого не делал.

Благословение, которое мы видим в жизни Лии, заключается в том, что ее зависимость от любви и внимания Иакова постепенно обращается к Богу.

Мы видим это, когда она называла своего четвертого ребенка Иудой: «Она снова забеременела, и когда она родила сына, она сказала:« На этот раз я восхваляю Господа ». (Бытие 29:35).

Божий план безопасности — чему мы можем научиться у Лии и Рахили

В этой истории Иакова, Лии и Рахили мы видим, как Бог действовал через эту семью, чтобы осуществить Свою волю через их сыновей, которые в конечном итоге составили двенадцать колен Израилевых.Что меня бросает в глаза, так это то, что все не всегда так, как кажется.

В случае с Лией она была отвергнута, справилась с эмоциями ревности и очень хотела, чтобы ее преследовали. Она поняла, что, хотя ее собственная сестра Рэйчел была в розыске и преследовалась, самой Рэйчел приходилось иметь дело со своими собственными демонами, включая ревность и гнев. Муж этого не исправил.

Лия обрела безопасность в своем Господе, и никто не мог отнять ее.

Напомним нам, что согласно Божьему плану для нашей жизни мы не всегда становимся звездой романтических комедий, самыми популярными или самыми красивыми.

Нам не обещают безболезненную жизнь, но нам дают гораздо больше. Безопасность в любви Бога, Его стремление к нам и желание использовать нашу жизнь для Его славы могут проявиться в любовной истории, которая намного более особенная, чем все, что вы могли бы увидеть на киноэкране.

И в этом мы можем быть уверены.

---

Мэнди Смит — радостная тридцатилетняя холостяк, живущая в штате Джорджия. Она является штатным специалистом по речевой патологии.Она любит Иисуса, ее семью и друзей, творчество, игру на гитаре и пение, кофе, смех и, конечно же, письмо! Вы можете прочитать больше о ее письмах на ее веб-сайте www.myjoyousheart.com и связаться с ней на Facebook , Twitter , YouTube и Instagram .

Фото: © GettyImages / Ridofranz

Библейский оригинальный любовный треугольник: Иаков, Лия и Рахель.

National Geographic исследует известных библейских фигур в нашей продолжающейся серии «Люди в Библии» в рамках нашего освещения истории Библии и поиска священных текстов.

После кражи наследства старшего брата Иаков испугался гнева брата и бежал в Харран. Однажды ночью ему приснилась лестница, ведущая в небеса. На вершине стоял Бог, подтверждая свой завет с Авраамом, который теперь перешел к Иакову: «Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомкам твоим» (Бытие 28:13). Иаков построил жертвенник и назвал его бетель или Вефиль («дом Божий»).

Вскоре после прибытия в Харран Иаков влюбился в «прекрасную и прекрасную» Рахиль, дочь своего двоюродного брата Лавана (Бытие 29:17).Лаван тепло приветствовал его в своей семье, но попросил высокую цену за руку Рахили в браке: сначала Иаков должен был проработать пастырем в течение семи лет, пас стада Лавана. Годовая заработная плата пастуха в бронзовом веке составляла около 10 шекелей; следовательно, семь лет труда были жестким требованием. Но Иаков, беглец из Исава, был не в состоянии торговаться.

И служил Иаков семь лет за Рахиль; и они казались ему всего несколько дней из-за той любви, которую он испытывал к ней.

Когда наконец исполнились семь лет, Иаков провел свою брачную ночь только для того, чтобы на рассвете обнаружить, что это была не Рахиль, а ее старшая сестра Лия, которую Лаван доставил в шатер Иакова.Лаван объяснил, что согласно племенному обычаю, старшая дочь должна выходить замуж первой (Бытие 29:26). Если бы Иаков тоже хотел жениться на Рахили, он был бы должен Лавану еще семь лет труда.

Со временем Иаков смог обзавестись собственным стадом овец, верблюдов и коз. Но напряженность внутри клана, особенно между Иаковом и сыновьями Лавана, вынудила Иакова вернуться в Ханаан со своими женами и служанками, которые также были наложницами Иакова. К этому времени эти женщины родили ему 11 сыновей и дочь.

История Библии, анимация

Путешествие во времени в этой анимации по истории Библии. Сделанные из глины, проволоки и переработанной бумаги, персонажи оживают в покадровом движении.

Путешествуя на юг, недалеко от реки Иавбок, Иаков наткнулся на незнакомца, который бросил ему вызов. Двое боролись всю ночь; слово «боролись» (ye’abeq) — это еще одна игра слов в Книге Бытия, в которой используется имя Иакова (ya’aqov) и имя реки (yabboq). В конце концов, пришелец — ангел Господень или, возможно, сам Бог — смягчился и объявил, что Иакова будут называть «Израилем» («побеждающий Бога») (Бытие 32:28). Как Иаков боролся с Богом, так и народ Израиля веками боролся со своим послушанием Господу. Иаков решил назвать это место Пениэль («лицо Бога»), сказав: «Я видел Бога лицом к лицу» (Бытие 32:30).

«Нелюбимая» Лия родила семерых из детей Иакова: шести сыновей, Рувима, Симеона, Левия, Иуды, Иссахара и Завулона, а также дочь Дину.Наложница Иакова Валла родила Дана и Неффалима (Бытие 30: 3-8), а другая рабыня, Зилфа, родила ему Гада и Асира (Бытие 30: 9-13). Открытое фаворитизм Иакова по отношению к Рахили побудило Бога держать утробу Рахили закрытой, но в конечном итоге любовь Рахили искупилась, когда она родила мальчика по имени Иосиф, любимца Иакова (Бытие 30: 24-25). Вместе с сыновьями Иосифа, Манассии и Ефрема эти 12 человек станут праотцами 12 колен Израилевых, скрепив завет с Богом.

Предоставлено National Geographic Books

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Записи в этой серии являются отрывками из специального выпуска National Geographic 50 самых влиятельных фигур Библии , адаптированного из книги Кто есть кто в Библии: незабываемые люди и вечные истории от Бытия до Откровения, , опубликованного National Geographic Books .

Женщин в Ветхом Завете: Рахиль и Лия

Если мы думаем, что семейная жизнь может быть сложным делом в наши дни, Ветхий Завет всегда может выглядеть лучше.История Лии и Рахили — это сложный рассказ о сестринстве, показывающий калейдоскоп эмоций, зажатый между более братскими рассказами об Исаве, Иакове и Иосифе и его братьях. Часто это просто рассказ о соперничестве и горечи между двумя женщинами, но это не так просто. Это любовь и негодование; ревность и обман; верность и предательство. За этой сказкой скрывается гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд.

Мы встречаем Рахиль и Лию после путешествия Иакова в Харран.Иаков последовал наставлениям своей матери, Ревекки, оставить семью и отправиться в дом ее брата Лавана из-за того, что Иаков обманул Исава, своего брата, и последовавшего за этим беспокойства. Приехав в Харран, Иаков впервые встретил Рахиль у колодца и сразу влюбился в нее. Проработав месяц на ее отца, Иаков попросил руки Рахили, и это было согласовано при условии, что Иаков проработал на Лавана семь лет. Он так и сделал, а затем попросил свою жену.Иаков, обманщик Исава, стал обманутым. С соучастия сестер Лаван заменил Рахиль на Лию на свадебной церемонии. Лия была старшей сестрой Рахили, и хотя Рахиль очень любила Иакова, она не помешала обману. Когда наступило утро после свадьбы, Иаков понял, что его обманули, и выступил против Лавана. Лаван утверждал, что, хотя это был обман, он был оправдан, поскольку Лия была его старшей, и пообещал Рахиль второй женой, если только Иаков останется в его службе еще семь лет.Это было согласовано, и через неделю Иаков женился на Рахили и работал на Лавана.

Любовь Иакова к Рахили была слишком очевидна, и Лия чувствовала себя преданной Богом, но решила завоевать любовь своего мужа. Бог «открыл чрево Лии», и она родила Иакову четырех сыновей подряд; Рувим, Симеон, Левий и Иуда. Рахиль не могла забеременеть и из ревности отдала свою служанку, Валлу, Иакову в качестве суррогата, и Валла родила Дана и Неффалима. Лия сделала то же самое, дав свою служанку Зилпу, которая родила Гада и Ашера.Затем Лия снова стала плодородной и родила Иссахара, Завулона и Дину, первую и единственную дочь Иакова. Только после многих лет отсутствия плодородия Бог подарил Рахили двух сыновей, Иосифа и Вениамина — последний стал причиной ее смерти при родах по дороге обратно в Ханаан. Из всех детей сын Рахили Иосиф был любимцем Иакова, и ему было суждено стать вождем израильских племен между изгнанием и образованием нации.

Хотя между двумя сестрами, очевидно, многое произошло, более внимательное прочтение текста показывает большую глубину и тонкость в отношениях, чем может быть сразу видно.Каждая сестра, несмотря на свою долю разочарований и разочарований, остается верной Иакову и друг другу. Иаков вовлекает их обоих в решения относительно их будущего, таких как возвращение в Ханаан, и каждый демонстрирует стремление расти в духовных вопросах и приближаться к Богу. Стремление сестер родить сыновей Иакова легко отвергнуть как простое соперничество, но это было бы слишком сурово. Оба хотели любви своего мужа, не исключая друг друга; оба хотели обеспечить его любовь и будущее своего народа через своих потомков; оба были готовы помочь друг другу в этом и, таким образом, стремились приблизиться к Богу в духовных вопросах и в обеспечении будущего Израиля.