Как называют смерть по другому: Синонимы к слову СМЕРТЬ – Смерть — Википедия

Смерть — это… Что такое Смерть?

Человеческий череп часто используется в качестве символа смерти

Смерть (ги́бель) — прекращение, остановка жизнедеятельности организма. Для одноклеточных живых форм завершением периода существования отдельного организма может являться как смерть, так и митотическое деление клетки. В медицине изучением смерти занимается танатология.

Эволюция понятия

Смерть всегда несла некий отпечаток таинственности и мистичности. Непредсказуемость, неизбежность, неожиданность и подчас незначительность причин, приводящих к смерти, выводили само понятие смерти за пределы человеческого восприятия, превращали смерть в божественную кару за греховное существование либо в божественный дар, после которого человека ожидает вечная и счастливая жизнь. У многих народов существовали представления о смерти, как о моменте, когда бессмертная душа человека расстаётся с телом и направляется к душам предков. Также имелись и обряды поклонения смерти.

Говоря об изучении смерти, академик В. А. Неговский в «Очерках по реаниматологии» писал:

…ход естествознания приостановился перед изучением смерти. Веками это явление было столь сложным и непонятным, что, казалось, находится за пределами человеческого познания. И лишь постепенно накапливающиеся робкие и вначале довольно элементарные попытки оживить человека и случайные успехи при этом разрушили эту непознаваемую стену, делающую смерть «вещью в себе».

Конец XIX и особенно XX век внесли в проблему смерти коренные изменения. Смерть перестала нести на себе отпечаток мистики, но тайна её сохранилась. Смерть, являясь закономерным завершением жизни, стала таким же объектом научных исследований, как и сама жизнь.

Один из основателей экспериментальной патологии, стоявший у истоков танатологии, знаменитый француз Клод Бернар в «Лекциях по экспериментальной патологии» писал: «…чтобы знать, как живут организмы животного и человека, необходимо видеть, как множество их умирает, ибо механизмы жизни могут быть вскрыты и обнаружены лишь знанием механизмов смерти.»

Альфред Нобель, учредитель Нобелевских премий, рекомендовал особое внимание обратить на изучение вопросов старения и умирания организма, фундаментальных проблем современной биологии и медицины.

Изменение научного отношения к смерти, низведение смерти до естественного физиологического процесса, требующего квалифицированного физиологического анализа и изучения, пожалуй, особенно рельефно проявилось в высказывании И. П. Павлова: «…какое обширное и плодотворное поле раскрылось бы для физиологического исследования, если бы немедленно после вызванной болезни или ввиду неминуемой смерти экспериментатор искал с полным знанием дела способ победить ту и другую» (И. П. Павлов, собрание сочинений, т. 1, с. 364).

Таким образом, уже в начале XX века смерть из мистической «вещи в себе», может быть пока ещё только в умах учёных, превратилась в объект научного поиска, требующий специальных исследований и анализа. Объект, который позволяет не только понять причины прекращения жизни, но и подобно Гераклу вступить в непримиримую борьбу со смертью и даже изучить саму жизнь, понять первоосновы, отличающие живые объекты от неживых. Хотя первоосновы уже, в принципе, найдены — наличие ДНК в объекте определяет живой он или нет.

Понятие смерти в философии

Смерть нельзя рассматривать как противоположность жизни^{[источник не указан 245 дней]}. Смерть — это не отсутствие жизни, а её окончание, завершение. Поэтому смерти противостоит не жизнь, а рождение. Это вполне естественный процесс перехода из живого состояния в неживое. Живое и неживое, выживание и не выживание — это две стороны единой окружающей нас природы. Нам на Земле известен только один вариант жизни — жизнь белковых макромолекул. С другими вариантами мы сталкиваемся только при чтении фантастической литературы, где можно встретить жизнь на основе кремнийорганических соединений, энергетических полей и тому подобное. Попытки учёных, верящих в возможность однозначного отражения феномена реальности в каком-либо языке, определить принципиальные различия живого и неживого делаются уже достаточно давно. В XIX веке француз Танглю определял смерть как общее свойство всех живых

[источник не указан 427 дней]. Один из основоположников танатологии М. Ф. К. Биша говорил, что жизнь — это совокупность явлений, противящихся смерти. Классики диалектического материализма подвергли эти представления критике за их метафизический подход к решению сложной проблемы. Так, Ф. Энгельс в «Анти-Дюринге» написал, что «жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования заключается по своему существу в постоянном обновлении их химических составных частей путем питания и выделения» и далее сформулировал следующий тезис: «Жить значит умирать». Но если сопоставить представления Энгельса и его оппонентов, которых он критиковал, то окажется, что принципиальных различий между ними не существует. Более того, все они подходили к трактовке жизни только с позиций единственной известной им белковой формы. Все они считали свой субъективный язык единственно возможным инструментом описания реальности.

Совершенно иной взгляд на смерть имел философ Артур Шопенгауэр, который создал теорию палингенезии, представляющую собой философскую альтернативу религиозной реинкарнации.

С другой стороны некоторые философии и религии рассматривают смерть не как противоположность рождению, а как неотъемлемую часть воскрешения. Это имеет отношение ко всем авраамическим религиям, к религии Древнего Египта. Поэт конца XIX — начала XX века Максимилиан Волошин в стихотворении «Мятеж» писал:

Чтобы не дать материи изникнуть, В нее впился́ сплавляющий огонь. Он тлеет в «я», и вещество не может Его объять собой и задушить. Огонь есть жизнь. И в каждой точке мира Дыхание, биенье и горенье. Не жизнь и смерть, но смерть и воскресенье — Творящий ритм мятежного огня.

Понятие смерти в науке

Юриспруденция

Заверенная советским нотариусом фотокопия свидетельства о смерти академика Г. Н. Горелова

Закон Российской Федерации от 22 декабря 1992 года № 4180-1 «О трансплантации органов и (или) тканей человека» в статье 9 «Определение момента смерти» говорит: «Заключение о смерти дается на основе констатации необратимой гибели всего головного мозга (смерть мозга), установленной в соответствии с процедурой, утверждённой федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по выработке государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере здравоохранения и социального развития» (см. Инструкцию по констатации смерти человека на основании диагноза смерти мозга, утверждённую приказом Минздрава РФ от 20 декабря 2001 г. № 460).

Социология

Смертность человека оказала огромное влияние на человеческое общество, став одной из важнейших причин появления и развития религий. Значительную роль религий в истории нашей цивилизации не станет отрицать никто, религиозные деятели всех времён и народов объявляли войны (крестовые походы, джихад), оправдывали захватнические войны религиозными целями, стояли в иерархии управления над правителями государств, определяли личную жизнь людей и направляли развитие культуры (архитектура, живопись, музыка, образование).

Неизбежность гибели и вера в загробную жизнь привели к появлению проблемы избавления от тел умерших или хранения этих тел. Различные религии, в различные эпохи решали этот вопрос по-разному. Такие представления привели к возникновению особых территорий, предназначенных для захоронения — кладбищ. Во многих религиях тело не имеет такого важного значения, и допускаются иные способы избавления, например, сожжение — кремация. Вера в загробную жизнь породила всевозможные коллективные ритуалы, призванные сопроводить умершего в последний в этом мире путь, такие, как торжественные похороны, траур и многие другие.

Биология и медицина

Виды смерти. Терминальные состояния

Выделяют несколько видов смерти: клиническая смерть, биологическая смерть и окончательная смерть. В подкатегорию попадает смерть мозга.

Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения.

Наступлению смерти всегда предшествуют терминальные состояния — преагональное состояние, агония и клиническая смерть, — которые в совокупности могут продолжаться различное время, от нескольких минут до часов и даже суток. Вне зависимости от темпа наступления смерти ей всегда предшествует состояние клинической смерти. Если реанимационные мероприятия не проводились или оказались безуспешными, наступает биологическая смерть, которая представляет собой необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях нервной системы, т.к. они являются наиболее критичными к требованиям дыхания. Вследствие процессов разложения происходит дальнейшее разрушение организма, что постепенно уничтожает структуру нервных связей, делая принципиально невозможным восстановление личности. Этот этап называется информационная смерть (или «информационно-теоретическая смерть», то есть смерть с точки зрения теории информации). До информационной смерти человек теоретически может быть сохранён в состоянии анабиоза, например, с помощью крионики, что предохранит его от дальнейшего разрушения, а позднее потенциально может быть восстановлен.

Преагональное состояние

В преагональном состоянии происходит нарушение функций центральной нервной системы (сопор или кома), снижение артериального давления, централизация кровообращения. Дыхание нарушается, становится неглубоким, нерегулярным, но, возможно, частым. Недостаток вентиляции лёгких приводит к недостатку кислорода в тканях (тканевой ацидоз), но основным видом обмена веществ остаётся окислительный. Длительность преагонального состояния может быть различной: оно может полностью отсутствовать (например, при тяжёлом механическом поражении сердца), а может сохраняться длительное время, если организм в состоянии каким-либо образом компенсировать угнетение жизненных функций (например, при кровопотере).

Без проведения лечебных мероприятий процесс умирания прогрессирует, и преагональное состояние сменяется терминальной паузой. Она характеризуется тем, что после учащенного дыхания внезапно наступает его полное прекращение. Также обнаруживаются преходящие периоды асистолии длительностью от 1—2 до 10—15 с.

Агония

Агония — попытка организма в условиях угнетения функций жизненно важных органов использовать последние оставшиеся возможности для сохранения жизни. В начале агонии увеличивается давление, восстанавливается сердечный ритм, начинаются сильные дыхательные движения (но лёгкие при этом практически не вентилируются — одновременно сокращаются дыхательные мышцы, ответственные и за вдох, и за выдох). Может кратковременно восстановиться сознание.

Из-за отсутствия кислорода в тканях быстро накапливаются недоокисленные продукты обмена. Обмен веществ идёт преимущественно по анаэробной схеме, во время агонии организм теряет 50—80 г массы за счёт сжигания АТФ в тканях^[1]. Продолжительность агонии обычно невелика, не более 5—6 минут (в отдельных случаях — до получаса). Затем артериальное давление падает, сердечные сокращения прекращаются, дыхание останавливается, и наступает клиническая смерть.

Клиническая смерть

Клиническая смерть продолжается с момента прекращения сердечной деятельности, дыхания и функционирования ЦНС и до момента, пока в мозгу не разовьются необратимые патологические изменения. В состоянии клинической смерти анаэробный обмен веществ в тканях продолжается за счёт накопленных в клетках запасов. Как только эти запасы в нервной ткани заканчиваются, она умирает. При полном отсутствии кислорода в тканях омертвение клеток коры головного мозга и мозжечка (наиболее чувствительных к кислородному голоданию отделов мозга) начинается через 2—2,5 минуты. После смерти коры восстановление жизненных функций организма становится невозможным, то есть клиническая смерть переходит в биологическую.

В случае успешного проведения активных реанимационных мероприятий за длительность клинической смерти принимают обычно время, прошедшее от момента остановки сердца до начала реанимации (поскольку современные методы реанимации, такие как поддержание минимально необходимого артериального давления, очистка крови, искусственная вентиляция лёгких, обменное переливание крови или донорское искусственное кровообращение, позволяют поддержать жизнь нервной ткани достаточно долгое время).

В обычных условиях продолжительность клинической смерти составляет не более 5—6 минут. На длительность клинической смерти влияет причина умирания, условия, продолжительность, возраст умирающего, степень его возбуждения, температура тела во время умирания и другие факторы. В отдельных случаях клиническая смерть может продолжаться до получаса, например при утоплении в холодной воде, когда из-за пониженной температуры обменные процессы в организме, в том числе и в головном мозге, существенно замедляются. С помощью профилактической искусственной гипотермии длительность клинической смерти может быть увеличена до 2 часов. С другой стороны, некоторые обстоятельства могут сильно сократить длительность клинической смерти, например, в случае умирания от сильной кровопотери патологические изменения в нервной ткани, делающие невозможным восстановление жизни, могут развиться ещё до остановки сердца^[2].

Клиническая смерть в принципе обратима — современная технология реанимации позволяет в ряде случаев восстановить функционирование жизненно важных органов, после чего «включается» ЦНС, возвращается сознание. Однако в действительности количество людей, переживших клиническую смерть без серьёзных последствий, невелико: после клинической смерти в условиях медицинского стационара выживают и полностью восстанавливаются порядка 4—6 % больных, ещё 3—4 % выживают, но получают тяжёлые нарушения высшей нервной деятельности, остальные умирают^[1]. В ряде случаев, при позднем начале реанимационных мероприятий или их неэффективности, обусловленной тяжестью состояния пациента, пациент может перейти к так называемой «вегетативной жизни». При этом необходимо различать два состояния: состояние полной декортикации и состояние смерти мозга.

Диагностирование смерти

Страх ошибиться в диагностике смерти толкал врачей на разработку методов диагностики смерти, созданию специальных жизненных проб, либо на создание специальных условий захоронения. Так, в Мюнхене более 100 лет существовала усыпальница, в которой руку умершего обматывали шнурком от звонка. Звонок прозвенел один-единственный раз, а когда служители пришли, чтобы оказать помощь очнувшемуся от летаргического сна пациенту, оказалось, что произошло разрешение трупного окоченения. Вместе с тем, из литературы и медицинской практики известны случаи доставки в морг живых людей, которым врачи по ошибке диагностировали смерть.

Биологическая смерть человека констатируется по комплексу признаков, связанных с «витальным треножником»: деятельность сердца, сохранность дыхания и функция центральной нервной системы.

Проверка сохранности функции дыхания. В настоящее время достоверных признаков сохранности дыхания не существует. В зависимости от условий внешней среды можно использовать холодное зеркало, пушинку, производить аускультацию дыхания или пробу Винслова, которая заключается в том, что на грудь пациента ставят сосуд с водой и по колебанию поверхности воды судят о наличии дыхательных движений грудной стенки. Порыв ветра или сквозняк, повышенная влажность и температура в помещении или проходящий транспорт могут оказать влияние на результаты этих исследований, и выводы о наличии или отсутствии дыхания будут неверными.

Более информативными для диагностики смерти являются пробы, указывающие на сохранение сердечно-сосудистой функции. Аускультация сердца, пальпация пульса на центральных и периферических сосудах, пальпация сердечного толчка — эти исследования нельзя в полной мере считать достоверными. Даже при исследовании функции сердечно-сосудистой системы в условиях клиники очень слабые сердечные сокращения могут быть не замечены врачом, либо сокращения собственного сердца будут оценены как наличие такой функции. Клиницисты советуют проводить аускультацию сердца и пальпацию пульса короткими промежутками, длительностью не более 1 минуты. Весьма интересна и доказательна даже при минимальном кровообращении проба Магнуса, заключающаяся в тугой перетяжке пальца. При имеющемся кровообращении в месте перетяжки кожный покров бледнеет, а периферический — приобретает цианотичный оттенок. После снятия перетяжки происходит восстановление окраски. Определенную информацию может дать просмотр на просвет мочки уха, которая при наличии кровообращения имеет красновато-розовый цвет, а у трупа — серо-белый. В XIX веке для диагностики сохранности функции сердечно-сосудистой системы предлагались весьма специфичные пробы, например: проба Верня — артериотомия височной артерии, или проба Бушу — стальная игла, вколотая в тело, у живого человека через полчаса теряет блеск, первая проба Икара — внутривенное введение раствора флюоресцеина даёт быстрое окрашивание кожи у живого человека в желтоватый цвет, а склер — в зеленоватый и некоторые другие. Эти пробы имеют в настоящее время только исторический, а не практический интерес. Вряд ли разумно проводить артериотомию у человека, находящегося в состоянии шока и на месте происшествия, где невозможно соблюдать условия асептики и антисептики, либо ждать полчаса пока потускнеет стальная игла, а тем более вводить флюоресцеин, который на свету у живого человека вызывает гемолиз.

Сохранность функции центральной нервной системы является важнейшим показателем жизни. На месте происшествия констатация смерти мозга принципиально невозможна. Функция нервной системы проверяется по сохранению или отсутствию сознания, пассивному положению тела, расслаблению мускулатуры и отсутствию её тонуса, отсутствию реакции на внешние раздражители — нашатырный спирт, слабые болевые воздействия (покалывания иглой, растирание мочки уха, поколачивания по щекам и другие). Ценными признаками являются отсутствие роговичного рефлекса, реакции зрачков на свет. В XIX веке для проверки функции нервной системы использовались чрезвычайно необычные и подчас весьма жестокие способы. Так, предлагалась проба Жоза, для проведения которой были изобретены и запатентованы специальные щипцы. При ущемлении складки кожи в этих щипцах человек испытывал сильные болевые ощущения. Также в расчёте на болевую реакцию основана проба Дегранжа — введение в сосок кипящего масла, или проба Разе — удары по пяткам, или прижигание пяток и других участков тела раскалённым железом. Пробы очень своеобразные, жестокие, показывающие до каких ухищрений доходили врачи в сложной проблеме констатации функции центральной нервной системы.

Одним из наиболее ранних и ценных признаков наступления смерти является «феномен кошачьего зрачка», иногда называемый признаком Белоглазова. Форма зрачка у человека определяется двумя параметрами, а именно: тонусом мышцы, суживающей зрачок, и внутриглазным давлением. Причём основным фактором является тонус мышцы. При отсутствии функции нервной системы прекращается иннервация мышцы, суживающей зрачок, и тонус её отсутствует. При сдавлении пальцами в боковом или вертикальном направлениях, которое необходимо проводить осторожно, чтобы не повредить глазное яблоко, зрачок приобретает овальную форму. Способствующим моментом для изменения формы зрачка является падение внутриглазного давления, определяющего тонус глазного яблока, а оно, в свою очередь, зависит от артериального давления. Таким образом, признак Белоглазова, или «феномен кошачьего зрачка» свидетельствует об отсутствии иннервации мышцы и одновременно о падении внутриглазного давления, которое связано с артериальным.

Инструкция по определению критериев и порядка определения момента смерти человека, прекращения реанимационных мероприятий, утвержденная Минздравом России в 2003 г., предусматривает констатацию смерти человека либо биологической смерти на основании наличия трупных изменений, либо при смерти мозга, которая устанавливается в предусмотренном порядке. Реанимационные мероприятия могут быть прекращены только при констатации смерти человека на основании смерти мозга или при их неэффективности в течение 30 минут. При этом реанимационные мероприятия не проводятся при наличии признаков биологической смерти, а также при наступлении состояния клинической смерти на фоне прогрессирования достоверно установленных неизлечимых заболеваний или неизлечимых последствий острой травмы, несовместимой с жизнью.^[3]

Классификация смертей

Несмотря на сложность проблемы смерти, в медицине уже давно существует чёткая конкретная классификация, которая позволяет врачу в каждом случае наступления смерти установить признаки, определяющие категорию, род, вид смерти и её причину.

В медицине выделяют две категории смерти — смерть насильственную и смерть ненасильственную.

Вторым квалифицирующим признаком смерти является род. И в той, и в другой категории принято выделять три рода смерти. К родам ненасильственной смерти относятся — смерть физиологическая, смерть патологическая и смерть скоропостижная. Родами насильственной смерти являются убийство, самоубийство и смерть в результате несчастного случая.

Третьим квалифицирующим признаком является вид смерти. Установление вида смерти связано с определением группы факторов, вызвавших смерть, и объединённых по своему происхождению или воздействию на организм человека. В частности, как отдельный вид смерти, отличающийся от классической смерти с первичной остановкой кровообращения, рассматривают смерть мозга.

Одним из сложнейших этапов классификации смерти является установление причины её наступления. Независимо от категории, рода и вида смерти, причины её наступления делятся на основную, промежуточную и непосредственную. В настоящее время в медицине не разрешается использовать термин «смерть от старости» — всегда нужно устанавливать более конкретную причину смерти. Основной причиной смерти считается нозологическая единица в соответствии с Международной классификации болезней: повреждение или заболевание, которое само стало причиной смерти или вызвало развитие патологического процесса (осложнения), приведшего к смерти^[4].

Понятие смерти в религии

Все основные религии имеют учение, описывающее, что происходит с человеком после смерти. Поскольку большинство религий утверждает существование нематериальной души, они, в основном, полагают смерть человека лишь гибелью тела и описывают различные варианты дальнейшего существования личности в виде духа или последующего возрождения в новом теле, либо вечного, либо заканчивающегося достижением нирваны (в буддизме) или жизни вечной (в христианстве).

• Реинкарнация в буддизме, индуизме других религиях предполагает, что нематериальная душа человека после смерти воплощается в новом теле. При этом допускается, что прожитая ранее жизнь может повлиять на выбор последующего тела. «Смерть — это всего лишь переход из одной жизни в другую, переоблачение из старой одежды в новую.» (Бхагавад-Гита). При этом в буддизме существует Анатмавада — фундаментальная доктрина несуществования души, согласно которой буддизм отрицает существование души^[5], указывая на её условность.
• В христианстве причиной смерти считается греховность человека: «Возмездие за грех — смерть»  (Рим.6:23). Это означает, что «безгрешный человек» не будет знать смерти духовной и будет жить вечно. Евангелия говорят, что в будущем, при правлении Царства Бога смерти не будет: «Отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет»  (Отк.21:4).
• Синтоизм предполагает, что дух человека продолжает существование после смерти, хотя вовсе не обязательно реинкарнируется. Духи умерших, по представлениям этой религии, могут оказывать помощь живым родственникам, и часто являются объектом поклонения.
• В исламе после смерти человек попадает в барзах (от араб. — перешеек) — состояние, где он пребывает в могиле до Судного Дня, после которого будет воскрешен во плоти, и будет спрошен о своих деяниях, после чего определён либо в ад, либо в рай.

Необыкновенные формы смерти

• Во многих религиях существуют представления о том, что особо святые люди умирают иначе — «возносятся к небу» или «засыпают», притом вместо процесса гниения «труп» «благоухает». Кроме того останки — мощи — порой не поддаются гниению.

Смерть и воскрешение

Во многих религиях описываются случаи чудесного воскрешения после смерти.

В Библии описано девять случаев воскресения после смерти:

1. Воскрешение отрока Ильёй. (3 Цар.17:21—22)
2. Воскрешение ребёнка Елисеем. (4 Цар.7:32—35)
3. Воскрешение человека от прикосновения к костям Елисея. (4 Цар.13:20—21)
4. Воскрешение дочери Иаира Иисусом. (Марка.5:22—42)
5. Воскрешение Иисусом сына вдовы у ворот Капернаума. (Лк.7:12—16)
6. Воскрешение Лазаря Иисусом. (Иоан.11:1—44)
7. Воскресение Иисуса Христа
8. Воскрешение Тавифы Петром. (Деян.9:36—41)
9. Воскрешение Евтиха Павлом. (Деян.20:9—12)

Русский философ Н. Ф. Фёдоров проповедовал, что человечество само должно научиться тому, как воскресить всех когда-либо живших людей, благодаря дальнейшему развитию научно-технического прогресса^{[источник не указан 47 дней]}.

Смерть в искусстве и литературе

Смертельно больные киногерои

Мировой кинематограф c начала 1980-х годов регулярно уделяет внимание проблеме духовного ожидания наступления смерти смертельно больными или их близкими. Основные кинематографические причины смерти (заболевания) героев — СПИД (с 1980-х годов), рак (с 1990-х годов) и лейкоз.

Образ смерти

В искусстве образ смерти часто представляют в виде костлявого существа (живого скелета) в чёрном балахоне с косой.

Духовная смерть

В литературе, искусстве, религии имеется понятие духовной смерти — психической деградации личности. Примеры:

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

• И. Гагарин, Смерть с точки зрения православия
• Смерть: философия, религия, психология, литература, цитаты
• С. А. Корсаков, «Лекции по судебной медицине»
• Г. В. Шор, О смерти человека, 1925 г.
• Что такое смерть — Психология смерти и умирания, Aquarun.ru
• А. Б. Холмогорова, «Страх смерти: культуральные источники и способы психологической работы»
• Еврейские похороны и траур
• Серафим Роуз, Душа после смерти
• В. И. Стрелков Смерть и судьба // Понятие судьбы в контексте разных культур. — М., 1994. — С. 34-37.
• Д. К. Зеленин. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов // Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1934—1954. — М.: «Индрик», 2004. — С. 111—144.
• Хроники Харона. Энциклопедия смерти.

Смерть — Медицинская энциклопедия

I

прекращение жизнедеятельности организма; закономерная и неизбежная заключительная стадия существования индивидуума. У теплокровных животных и человека связана прежде всего с прекращением дыхания и кровообращения. Естественнонаучными аспектами смерти как биологического феномена занимается ряд биологических и медицинских дисциплин, ведущее место среди которых занимают реаниматология, патологическая физиология и патологическая анатомия.

Различают клиническую и биологическую С. Клиническая С. является заключительной стадией умирания (см. Терминальные состояния), в которой, несмотря на отсутствие дыхания и сердечной деятельности организма, в течение определенного времени еще сохраняется потенциальная возможность восстановления жизненных функций с помощью методов реанимации (Реанимация). Биологическая, или истинная, С. характеризуется развитием необратимых изменений в органах и тканях, в первую очередь в ц.н.с.; при этом любые реанимационные мероприятия оказываются безуспешными (см. Смерть мозга).

Насильственная С. (убийство, самоубийство, несчастный случай) наступает вследствие действия различных факторов окружающей среды (механических, физических, химических, термических и др.), ненасильственная — вследствие различных заболеваний, глубокой недоношенности новорожденного, а также в финале физиологического старения (см. Смерть в судебно-медицинском отношении).

Для человека, принципиально отличающегося от других живых существ, в частности наличием сознания, и поэтому сознающего свою смертность, С. приобретает социальную значимость, отношение к ней выражается в религиозных учениях, этических нормах, эстетических ценностях и т.д.

Уже на самых ранних этапах развития человеческого общества складываются особые социальные нормы, регламентирующие как формы общения с умирающим человеком, так и способы захоронения трупа. Одновременно в мифологии происходит осознание смысла С., связи живых и умерших, существования после смерти. В этом отношении характерен пример древних египтян, которые рассматривали жизнь как этап на пути к загробному существованию и придавали огромное значение сооружению гробниц (пирамид), разработке методов бальзамирования трупов и т.д. В культуре многих народов важное место занимали представления, связанные с культом предков, их влиянием на судьбу живых людей, переселением душ после смерти, бессмертием.

Развитие античной философии как формы рационального осмысления (в противоположность мифологическому) наиболее общих проблем человеческого существования позволило более глубоко подойти к пониманию С. Показательно, что порой противоположные мнения о существовании души, загробной жизни и др. использовались с одной и той же целью — разумного примирения человека со смертью. Сократ, Платон и Аристотель, пытаясь помочь преодолеть страх перед С., отстаивали тезис о бессмертии души. Цицерон, по-своему переосмыслив это учение, убеждал, что умершие «живы и притом живут той жизнью, которая одна только и заслуживает названия жизни». Эпикур и Лукреций пытались освободить человека от страха С., доказывая противоположное: душа гибнет вместе с телом, поэтому человек не воспринимает С. как таковую и, следовательно, ее не нужно страшиться.

Христианская религия, как и другие мировые религии, провозглашая веру в загробную жизнь (воскрешение), в определенной степени освобождает человека от страха С., замещая его страхом перед наказанием (карой) за совершенные при жизни грехи. Подобный подход к пониманию С. содержит в себе основание для моральной оценки поступков человека, различения добра и зла, воспитывает чувство ответственности перед лицом С. за совершенные поступки. Девиз античных философов-стоиков «Memento mori!» («Помни о смерти!») выступает важным побудительным стимулом нравственного поведения в христианской этике, влияние которой не ослабевает и в современном мире.

В противоположность религиозному пониманию С. уже в средние века, и особенно начиная о эпохи Возрождения, развивались материалистические тенденции, существенно подрывавшие догматы христианства о смерти и бессмертии человека, чуде его воскрешения. Особую роль в этом процессе сыграло развитие естествознания, в т.ч. биологии и медицины. Однако метафизический и механистический материализм эпохи Возрождения и Нового времени с его отрицанием идеи бессмертия души и нравственной значимости С. порой приводил и к отрицанию нравственной сущности человеческой жизни, формированию представлений о вседозволенности и оправданию поведения, основанного на принципе «после нас хоть потоп».

Противоречия метафизического (как идеалистического, так и материалистического) понимания С., отчетливо проявляющиеся в решении вопроса о существовании бога и бессмертии души были детально проанализированы И. Кантом. Он показал противоречивость всех разработанных христианскими богословами рациональных доказательств существования бога и представлений о бессмертии души, воскрешении, каре за грехи и др. Вместе с тем Кант считал необходимым для каждого вести себя таким образом, как будто нас безусловно ожидает иная жизнь и при вступлении в нее важное значение будет иметь моральное состояние, в соответствии с которым мы закончим жизнь нынешнюю. Такое акцентирование на моральной стороне проблемы смерти и бессмертия человека, прямо или косвенно противопоставляемое ортодоксальным религиозным подходам, получило широкое распространение в философии 19—20 вв.

В резком противопоставлении рационалистическому подходу (как материалистическому, так и идеалистическому) к пониманию С. формировались иррационалистические представления о жизни и смерти человека. Лейтмотивом этих представлений стал пессимистический вывод, что жизнь есть бесконечное повторение того, чему лучше было бы вовсе не быть, что цель ее не в счастье, а в страдании, а следовательно, С. оказывается главной ее истиной, по крайней мере для человека, способного предвидеть и ожидать ее. Жизнь, с этой точки зрения, бессмысленна. Подобные взгляды характерны для одного из самых модных философских течений 20 в. — экзистенциализма.

В основе марксистского понимания проблемы С. лежит представление о социальной сущности человека как индивида и личности, о его связи с обществом и человечеством в целом. В контексте этой связи утверждается значимость и неповторимость каждой отдельной человеческой жизни, но вместе с тем не отрицается острый трагизм личного соприкосновения со С., — трагизм, не устраняемый философией, даже самой оптимистической. Смертность человека, неповторимость его личности налагают на него особую нравственную ответственность, в основе которой лежит не страх перед наказанием за грехи в загробном мире, а прежде всего ответственность перед собственной общественной сущностью. От того, в какой степени дела человека соответствуют общественным нормам, зависит необходимое для каждой нравственно развитой личности ощущение целесообразности, значимости для других его существования, а следовательно, осмысленности и оправданности его для самого себя.

Осознание конечности, неповторимости бытия каждого человека — источник чувства ответственности как за жизнь другого человека (что особенно необходимо медику), так и за свою собственную жизнь. Современная наука не дает оснований для надежд на преодоление смерти. В этой связи решение проблемы продления человеческой жизни должно рассматриваться как важная научная и социальная цель. Причем важна не сама по себе длительность существования, но именно социальная продолжительность жизни, в которой условия жизни и ее общественная ценность играют определяющую роль.

Процесс старения человека может быть физиологическим, когда оно происходит естественно, по мере расходования резервов человеческого организма. Но зачастую старение является патологическим в результате влияния разнообразных отрицательных факторов, ускоряющих естественные процессы старения. Поэтому первой и основной является задача ведения к минимуму причин, приводящих к патологическому старению. Эта задача совпадает с более общими социальными задачами по такому переустройству общества, которое обеспечивало бы человеку достойные условия существования.

Право на здоровье является в социальном плане исходным в утверждении права на жизнь, тем более долгую, чем более эффективно реализуются все биологические резервы человека. Необходимость продления жизни представляет собой не только важную общественную, но и личную задачу каждого человека. Что бы ни обещала наука (в частности, макробиотика — учение о продлении жизни) сегодня и в будущем, всегда остается в силе высказывание римского философа Сенеки: лучший способ увеличения продолжительности жизни — это не укорачивать ее. С этим смыкается закономерность, подмеченная Кантом, что дольше всех живут люди, не заботящиеся о продлении жизни, но ведущие разумный образ жизни, дабы не сократить ее каким-либо неосторожным вмешательством в целесообразно организованную жизнедеятельность организма. Кроме соблюдения общегигиенических правил, должного уровня двигательной и психической активности, значительное влияние на продолжительность человеческой жизни оказывают личностные установки, включая понимание смысла жизни, ее цели, состояние духа человека.

В медицине возник комплекс этических проблем в связи с разработкой методов пересадки жизненно важных органов, и прежде всего сердца (см. Трансплантация органов и тканей). Интересы реципиента требуют взятия материала для пересадки в кратчайшие сроки после наступления смерти у донора. Интересы потенциального донора противоположны: они требуют максимальных затрат (в т.ч. и временных) на реанимационные мероприятия с целью реализации всех возможностей возвращения его к жизни. Поэтому необходимы строгие научные критерии констатации С., базирующиеся на высоких моральных принципах, учитывающих безусловную ценность жизни каждого больного, в т.ч. и обреченного, по мнению врача, на неизбежную смерть.

Признание ценности и неповторимости жизни каждого человека должно определять поведение медика у постели умирающего. Совершенно недопустимо отказывать безнадежному больному во внимании и уходе, ссылаясь на интересы тех, кому медицинская помощь еще может принести пользу.

Феномен смерти не обессмысливает жизнь, он подчеркивает ценность, смысл и сущность человеческой жизни, освещенной светом разума. Именно в сфере разума и гуманности в наивысшей степени проявляются сущность человека и его перспективы.

Библиогр.: Коган Л.Н. Человек и его судьба, М., 1988; Мечников И.И. Академическое собрание сочинений, т. 11, М., 1956; Неговский В.А. Некоторые методологические проблемы современной реаниматологии, Вопр. философии, № 8, с. 64, 1978; Пермяков Н.К. Основы реанимационной патологии, М., 1979; Франкл В. Человек в поисках смысла, пер. с нем., М., 1990; Шмальгаузен И.И. Проблема смерти и бессмертия. М. — Л., 1926.

II

(судебно-медицинские аспекты)

Под смертью понимают необратимое прекращение жизнедеятельности организма. У теплокровных животных и человека оно связано прежде всего с остановкой кровообращения и дыхания, приводящими к гибели клеток вначале в высших отделах центральной нервной системы, а затем и в других органах и тканях организма.

Наступлению смерти, как правило, предшествует агония, характеризующаяся глубоким угасанием функций жизнеобеспечения организма, проявляющимся, прежде всего, снижением артериального давления, угасанием пульса, резким учащением, а затем замедлением дыхания вплоть до полного его прекращения, потерей сознания. Максимально быстрое оказание человеку первой помощи в этой ситуации имеет подчас жизненно важное значение, позволяя предотвратить наступление смерти.

Полное прекращение кровообращения и дыхания свидетельствует о наступлении клинической смерти — обратимого этапа умирания, продолжающегося обычно 6—8 мин, в течение которых при проведении реанимационных мероприятий бывает еще возможно возвращение к жизни (см. Реанимация). По истечении этого времени клетки коры головного мозга гибнут, что означает переход клинической смерти в смерть биологическую, т. е. необратимую, при которой любые реанимационные мероприятия уже безуспешны.

Реже наступление смерти (даже при сохраняющейся какое-то непродолжительное время сердечной деятельности) бывает обусловлено первичной гибелью клеток головного мозга при непосредственной грубой его травматизации — так называемая мозговая смерть.

В соответствии с медико-юридической классификацией принято различать смерть насильственную, обусловленную воздействием на организм различных факторов внешней среды (механических, физических, химических и т.д.), к которой относят убийство, самоубийство и несчастный случай, и ненасильственную, вызванную заболеванием, глубокой недоношенностью новорожденного и старческой дряхлостью.

Если смерть человека наступила вне лечебного учреждения, то лица, присутствовавшие при этом или первыми обнаружившие труп, обязаны возможно скорее поставить об этом в известность медицинские и правоохранительные органы. Изменение положения и позы трупа, его перемещение, в т. ч. и перевозка тела с места смерти человека домой или в морг до осмотра его медицинским работником и представителем правоохранительных органов, считаются недопустимыми, так как только медицинский работник (врач, в отдельных случаях фельдшер) имеет право удостоверить факт наступления смерти человека. Констатация смерти медицинским работником осуществляется на основании комплекса таких признаков, как отсутствие пульса на крупных артериях, сердечных сокращений по данным аускультации, биоэлектрической активности сердца (по данным электрокардиографии), внешнего дыхания, спонтанных движений, реакции на звуковой и болевой раздражитель, реакции зрачков на свет, а также по так называемым достоверным признакам наступившей смерти — снижению температуры тела ниже +20°, наличию трупных пятен (участков обычно багрово-синюшного, реже красного или коричневого прокрашивания кожи) и мышечного окоченения (своеобразного уплотнения и укорочения скелетных мышц, создающего препятствие для пассивных движений в суставах), некоторым другим признакам. Кроме этого, в задачу медицинского работника входит выявление признаков, позволяющих судить о давности наступления смерти, характере и механизме образования обнаруженных на одежде и трупе повреждений, оказание помощи следователю (дознавателю) в обнаружении и изъятии вещественных доказательств — предметов или материальных следов преступления, которые могут быть источником и средством установления фактических обстоятельств по уголовному или гражданскому делу.

Труп человека вне зависимости от пожеланий родственников умершего, его друзей и знакомых в обязательном порядке подлежит судебно-медицинскому исследованию (экспертизе) во всех случаях насильственной смерти (убийство, самоубийство, несчастный случай), независимо от места и времени ее наступления, при смерти, подозрительной на насильственную, в т. ч. и при внезапной (скоропостижной) или при смерти от неизвестной причины вне лечебного учреждения, при смерти в больнице в течение первых суток пребывания в стационаре, если диагноз заболевания не был установлен, а также при смерти больного в лечебном учреждении, если правоохранительными органами проводится расследование в связи с поступившей жалобой на его неправильное или незаконное лечение, во всех случаях смерти неизвестных лиц и при обнаружении расчлененного трупа или его частей. В прочих случаях при наличии соответствующих показаний может быть произведено патолого-анатомическое исследование (вскрытие) трупа.

В связи с развитием трансплантологии, в частности пересадок жизненно важных органов, возникла проблема максимальной объективизации установления биологической смерти, т.к. с моральной точки зрения ни один больной не может рассматриваться в качестве потенциального «донора» органов и тканей до тех пор, пока не будет констатирована его биологическая смерть. Из моральных же соображений в большинстве стран мира считается противозаконной эйтаназия — умышленное ускорение наступления смерти неизлечимого больного.

III

(mors; син. смерть биологическая)

необратимое прекращение жизнедеятельности организма, являющееся неизбежной заключительной стадией его индивидуального существования.

Смерть биологическая — см. Смерть.

Смерть внезапная (m. subita) — см. Смерть скоропостижная.

Смерть внутриутробная (т. intrauterina) — С. зародыша или плода, наступившая внутри организма матери на любом этапе внутриутробной жизни, в т.ч. в родах.

Смерть естественная (m. naturalis; син. С. физиологическая) — С: в результате естественной возрастной инволюции организма и постепенного прекращения функционирования его тканей, органов и систем.

«Смерть в колыбели» — скоропостижная С. внешне здорового ребенка в возрасте от недели до одного года.

«Смерть под лучом» — С., наступившая во время воздействия на организм ионизирующего излучения в очень большой дозе.

Смерть мозговая — С., наступившая в результате несовместимого с жизнью поражения головного мозга.

Смерть насильственная — С. наступившая в результате воздействия на организм человека механических, физических или химических факторов.

Смерть ненасильственная — С., наступившая в результате недоношенности, болезни или старения.

Смерть скоропостижная (m. subita; син. С. внезапная) — ненасильственная С., неожиданно наступившая на фоне кажущегося здоровья.

Смерть соматическая (m. somatica) — С., наступившая в результате необратимого, несовместимого с жизнью поражения каких-либо органов.

Смерть физиологическая (m. physiologica) — см. Смерть естественная.

Источник: Медицинская энциклопедия на Gufo.me

---

Значения в других словарях

1. смерть — О времени наступления смерти; о ее неизбежности. Безвременная, беспощадная, близкая, быстротечная, верная, внезапная, грозная, грядущая (устар. поэт. Словарь эпитетов русского языка
2. смерть — СМЕРТЬ, и, мн. и, ей, ж. 1. Прекращение жизнедеятельности организма. Клиническая с. (короткий период после прекращения дыхания и сердечной деятельности, в к-рый ещё сохраняется жизнеспособность тканей). Биологическая… Толковый словарь Ожегова
3. смерть — сущ., ж., употр. наиб. часто (нет) чего? смерти, чему? смерти, (вижу) что? смерть, чем? смертью, о чём? о смерти; мн. о смерти, (нет) чего? смертей, чему? смертям, (вижу) что? смерти, чем? смертями, о чём? о смертях… Толковый словарь Дмитриева
4. Смерть — Это слово имеет в Библии два значения: «состояние, наступающее по завершении земной жизни», а также «почти персонифицир. описываемая сила, к-рая приводит к этому состоянию». I. Обычно под… Библейская энциклопедия Брокгауза
5. смерть — до смерти. Смертельно. Смерть. (хочу, люблю, боюсь) — иноск.: очень, то есть хоть умереть (если не будет), сильно, ужасно, страшно, как смерть (бояться) Ср. Смертная охота (иноск.) — очень хочется. Ср. Доктор, батюшка, спасите: Смерти до смерти боюсь. Фразеологический словарь Михельсона
6. смерть — сущ., кол-во синонимов… Словарь синонимов русского языка
7. смерть — Прекращение или отсутствие жизни, отделение души от тела. Смерть не была создана Богом. Сотворив человека (Адама) прекрасным, Бог лишь предупредил его, что он умрет, если проявит непослушание, отойдет от заповеди Божией, оставит Бога. Библейский словарь Вихлянцева
8. Смерть — Смерть, страсть, страх, ужас. Среди […] типов беспредложно-отыменных наречий, соотносительных с формами существительного, [выделяется… Историко-этимологический словарь
9. смерть — Смерть/. Морфемно-орфографический словарь
10. СМЕРТЬ — СМЕРТЬ – прекращение жизни, естественный конец единичного живого существа или насильственное умерщвление не только индивидов, но и целых видов животных и растений в силу экологических катастроф и хищнического отношения человека к природе. Новая философская энциклопедия
11. смерть — Прекращение жизнедеятельности организма, имеющее необратимый характер. У одноклеточных организмов (напр., простейших) смерть проявляется в форме деления, приводящего к прекращению существования данной особи и появлению вместо неё двух новых. Биология. Современная энциклопедия
12. смерть — Ж., род. п. -и, укр. смерть, блр. смерць, др.-русск. съмьрть, ст.-слав. съмрьть θάνατος (Остром., Клоц., Супр.), болг. смърт, сербохорв. смр̏т, род. п. смр̏ти, словен. smr̀t, род. п. smȓti, чеш. smrt, слвц. smrt᾽, польск. śmierć, в.-луж. smjerć, н.-луж. Этимологический словарь Макса Фасмера
13. смерть — смерть I ж. 1. Прекращение жизни, гибель и распад организма. 2. перен. Полное прекращение какой-либо деятельности; конец. II нареч. простореч. Очень сильно, в высшей степени (о чем-либо неприятном, нехорошем для кого-либо). III предик. простореч. Толковый словарь Ефремовой
14. смерть — ***** Рылеев. «Двум смертям не бывать, а одной не миновать.» (посл.) «На миру и смерть красна.» (посл.). | перен. Гибель, прекращение, уничтожение (·книж. ). Социализм несет смерть капиталистическому миру. 2. в знач. нареч., только ед. Толковый словарь Ушакова
15. СМЕРТЬ — СМЕРТЬ — в науке — естественное и необратимое прекращение жизнедеятельности биологической системы. В философии смертность человека рассматривается не столько как природный, сколько как социальный феномен, требующий рационального восприятия и осмысления. Новейший философский словарь
16. смерть — Одно из центральных понятий судебной медицины; представляет собой ступенчатый процесс, простирающийся от жизни до биологической с. (необратимого прекращения жизнедеятельности организма). в настоящее время медицина признает… Большой юридический словарь
17. СМЕРТЬ — Мифы о происхождении С. встречаются почти у всех народов. Эти мифы весьма разнообразны, но почти повсюду подчинены общим законам мифологического мышления. Мифологическая энциклопедия
18. смерть — Прекращение жизнедеятельности организма, гибель его как обособленной целостной системы. У многоклеточных организмов С. особи сопровождается образованием мёртвого тела (у животных — трупа). Биологический энциклопедический словарь
19. Смерть — (Мавет) Многие библейские стихи убедительно свидетельствуют, что еще в период Праотцев господствовала вера в то, что мертвые не исчезают совершенно, но после С. человек покоится со своими предками, а душа его продолжает существовать вне тела. Энциклопедия иудаизма
20. СМЕРТЬ — СМЕРТЬ — прекращение жизнедеятельности организма, гибель его. У одноклеточных организмов (напр., простейших) смерть особи проявляется в форме деления, приводящего к прекращению существования данной особи и возникновению вместо нее двух новых. Большой энциклопедический словарь
21. смерть — СМЕРТЬ, -и, ж. 1. Некрасивая женщина. Ишь ты, на какой смерти женился, некрофил. 2. Что-л. неприятное, отталкивающее. Я в такой смерти не пойду (о некрасивой одежде). 3. в зн. межд. Выражает любую эмоцию. Толковый словарь русского арго
22. смерть — СМЕРТЬ ж. (мереть), смёртушка, моск. тамб. смерётка, смерёточка, смерётушка, смерёдушка, новг. олон. арх. конец земной жизни, кончина, разлучение души с телом, умирание, состояние отжившего. Толковый словарь Даля
23. смерть — -и, род. мн. -ей, ж. 1. биол. Прекращение жизнедеятельности организма и гибель его. Физиологическая смерть. Смерть клетки. Смерть растения. 2. Прекращение существования человека, животного. Скоропостижная смерть. Ранняя смерть. Малый академический словарь
24. смерть — Индоевропейское – mъr- (мор, умирать, смерть). Общеславянское – sъmъrtь (смерть). Слово «смерть» известно с древнерусской эпохи (XI в.) в форме «съмьрть». Этимологический словарь Семёнова
25. смерть — Общеслав. Образовано с помощью приставки съ- в значении «хороший» (см. свобода, счастье и пр.) от мьрть «смерть», в чешск. яз. еще известного (ср. чешск. mrt), производного посредством суф. -ть от *mьrǫ, merti (> мру, мереть). См. мертвый. Этимологический словарь Шанского
26. смерть — СМЕРТЬ — БЕССМЕРТИЕ Смертный — бессмертный (см.) В нас есть суровая свобода: На слезы обрекая мать, Бессмертье своего народа Своею смертью покупать. К. Симонов. Слава. Внимают юноши строфам про смерть, а сердцем слышат: бессмертье. Маяковский. Словарь антонимов русского языка
27. смерть — Смертный грех 1) в религиозных представлениях — грех, к-рый нельзя искупить, к-рый влечет за собою вечную муку в загробной жизни (церк.). ► Семь смертных грехов. 2) перен. очень большой порок, непростительный проступок (разг. шутл.). Фразеологический словарь Волковой
28. смерть — Кончина, успение, гибель, конец, казнь До гроба, до гробовой доски, по гроб, до самой смерти «Я в чужбине гроб найду» Жуковский Дни его уж сочтены, он одной ногой в гробу, он в гроб смотрит… Словарь синонимов Абрамова
29. СМЕРТЬ — СМЕРТЬ — англ. death; нем. Tod. Необратимое прекращение жизнедеятельности организма, неизбежная заключительная стадия его существования. Социологический словарь
30. смерть — орф. смерть, -и, мн. -и, -ей Орфографический словарь Лопатина
31. Смерть — Прекращение жизнедеятельности организма и вследствие этого — гибель индивидуума как обособленной живой системы, сопровождающаяся разложением белков (См. Белки) и других биополимеров (См. Биополимеры), являющихся основным материальным субстратом жизни (См. Большая советская энциклопедия
32. смерть — • Безглазая (Голен.-Кутузов, Сологуб). • Беспощадная (Данилин). • Блаженно-страшная (Брюсов). • Белая (Бальмонт, Олигер). • Жадная (Голен.-Кутузов). • Злая (Буренин). • Костлявая (Крачковский). • Лютая (Полежаев). • Медлительно-обманная (Бальмонт). Словарь литературных эпитетов
33. СМЕРТЬ — СМЕРТЬ, прекращение жизнедеятельности. По традиции в медицине смерть считается наступившей при прекращении биения сердца. Однако современные методы реанимации и поддержания жизни позволяют иногда вернуть к жизни даже людей… Научно-технический словарь
34. смерть — СМЕРТЬ -и; мн. род. -тей, дат. -тям; ж. 1. Биол. Прекращение жизнедеятельности организма и гибель его. Констатировать с. Физиологическая с. С. клетки. С. растения. Биологическая… Толковый словарь Кузнецова
35. смерть — Образовано посредством приставки съ от мьрть – «смерть». Поскольку значение приставки с – «хороший», то буквальное значение слова смерть – «естественная, своя смерть». Этимологический словарь Крылова
36. смерть — Смерть, смерти, смерти, смертей, смерти, смертям, смерть, смерти, смертью, смертями, смерти, смертях Грамматический словарь Зализняка
37. смерть — СМЕРТЬ, необратимое прекращение жизненных функций организма, характеризующее гибель индивидуума. В основу совр. представлений о С. положена высказанная… Ветеринарный энциклопедический словарь
38. смерть — • подлинная ~ Словарь русской идиоматики
39. Смерть — Смерть бывает двоякая: телесная и духовная. Телесная смерть состоит в том, что тело лишается души, которая оживляла его, а духовная в том, что душа лишается благодати Божией, которая оживляла высшею духовною жизнью. Библейская энциклопедия архим. Никифора

Ответы@Mail.Ru: Пожиратели смерти — почему так называются?

Пожиратели смерти (англ. Death Eaters) – название соратников Волдеморта Дж. К. Роулинг никак не объясняет и никоим образом в тексте не обыгрывает. Единственное, что она сказала: «Death Eaters первоначально назывались «Knights of Walpurgis», очевидно от Walpurgis Night, Вальпургиевой ночи. Поэтому нижеследующие рассуждения носят субъективный характер. Расшифровка названия Этимология названия Death Eaters может быть следующая: 1) Beef–eaters – йоменская стража (бифитеры) была учреждена в 14 веке как личная охрана короля. По традиции питались непрожаренным мясом, «с кровью» . В настоящее время бифитеры в Великобритании – символ консерватизма. 2) Death Adder – ядовитая змея, чей яд один из опаснейших в мире. 3) Dark Ethers – использующийся в оккультной практике термин Темные Энергии. Черная Магия практикует концентрацию и использование Темных Энергий. Очевидна также параллель со словом греческого происхождения «некромантия» , nekromanteia (necromancy), которое в средние века трансформировалось в nigromancie: Necros (греч. ) – смерть Mantis (др. греч. ) – пророк, прорицатель. Изысканное французское поименование Lord Voldemort (vol de mort) – Лорд Волдеморт, которое придумал себе приютский мальчик Том Реддл, очевидно звучит как Князь, Укравший Смерть (я полагаю, что французское vol – здесь это «кража», но есть еще значение «полет») . Но нельзя забывать о связи между Death Eaters, Тайным Знаком, которым отмечены все соратники Волдеморта, и заклинанием Morsmordere, которым они салютуют и отмечают все свои свершения. Латинские слова аналогичны английским, составившим название: Mors (лат. ) – смерть Mordere (лат.) – есть, пожирать, поглощать, но и кусать и жалить Death (англ. ) – смерть Eat(англ. ) – есть, поглощать, кусать Поэтому, помня, как выглядит Тайный Знак – змея, выползающая из черепа, – вероятнее всего название должно переводиться как некое Братство Смертельного Укуса. Толковать наименование Death Eaters можно различными способами. Поэтому выбрана самая логичная параллель между претенциозностью приютского мальчика Тома, который и вассалам своим, несомненно придумал очень вычурное наименование и Знаком Morsmordere, которыми помечены все Death Eaters – их символом, которым они знаменуют свои торжества, черепа – символа смерти и змеи – символа искушения. Полученный результат не лишает переводчика права истолковать Death Eaters именно как «Искушённые Смертью» (Упивающиеся смертью) , поскольку искушённым в чем–либо человек бывает только если это что то он достаточно долго употреблял.

Спроси у автора

смерть — это… Что такое смерть?

Морфология: (нет) чего? сме́рти, чему? сме́рти, (вижу) что? сме́рть, чем? сме́ртью, о чём? о сме́рти; мн. о сме́рти, (нет) чего? смерте́й, чему? смертя́м, (вижу) что? сме́рти, чем? смертя́ми, о чём? о смертя́х

1. Смертью называют прекращение жизнедеятельности организма.

Физиологическая смерть. | Смерть клетки. | Смерть растения. | Констатировать смерть.

2. Биологическая смерть — это прекращение всех обменных процессов в организме, необратимое изменение тканей и органов.

3. Клиническая смерть — это короткий период, в который отсутствуют видимые признаки жизни при сохранении обменных процессов в тканях.

4. Смертью называют прекращение существования человека, животного.

Скоропостижная, ранняя смерть. | Лёгкая, внезапная смерть. | Смерть больного, друга. | Смерть от переохлаждения. | Смерть от пули, от снаряда. | Бояться смерти.

5. Насильственной смертью называют убийство одного человека другим.

6. Когда кто-либо идёт на верную смерть, то это означает, что этот человек собирается предпринять, сделать что-либо очень рискованное, опасное для жизни.

7. Если кто-либо кого-либо спас от голодной смерти, то это означает, что этот человек своим трудом накормил кого-либо, дал пищу кому-либо.

8. Если кто-либо нашёл свою смерть, то это означает, что этот человек погиб, умер.

9. Если солдат пал смертью храбрых, то это означает, что он умер как герой.

10. Если кто-либо умирает своей смертью, то это означает, что этот человек прекращает своё существование естественным образом, не насильственно.

11. Если кто-либо смотрит смерти в лицо, в глаза, то это означает, что этот человек ведёт себя смело в опасной ситуации.

12. Если кто-либо находится, лежит при́ смерти, то это означает, что этот человек очень болен, умирает.

13. Когда стоит вопрос жизни и смерти, то это означает, что речь идёт о чём-либо очень важном для кого-либо.

14. Если кто-либо бледен как смерть, то это означает, что этот человек очень испуган или болен, вследствие чего кровь отливает от его лица и он становится очень бледным.

15. Если кто-либо находится между жизнью и смертью, на волосок от смерти, то это означает, что этот человек пребывает в крайне опасном для жизни положении, состоянии.

Казалось, что сержант был на волосок от смерти.

16. Если кто-либо борется с кем-либо, с чем-либо не на жизнь, а на смерть (или на́ смерть), то это означает, что этот человек сражается с кем-либо, с чем-либо, не жалея своей жизни, самым решительным образом.

17. Когда преступника приговаривают к смерти, то это означает, что судьи приговаривают его к смертной казни.

18. Если о ком-либо говорят, что его только за смертью посылать, то это означает, что этот человек очень медленно ходит по какому-либо делу, поручению.

19. Смертью называется уничтожение чего-либо.

Смерть таланта. | Смерть иллюзий. | Смерть души. | Если будет принято решение, ограничивающее свободу печати, это означает смерть газеты.

20. Если что-либо для кого-либо смерти подобно, то это означает, что этот человек предполагает, ожидает какие-либо большие неприятности вследствие чего-либо.

Промедление смерти подобно.

21. Если кто-либо ведёт себя достойно перед лицом смерти, то это означает, что этот человек проявляет лучшие свои качества в момент угрозы для своей жизни.

Перед лицом смерти человек остаётся таким, каков он есть на самом деле.

22. Если кто-либо, к примеру, устал до́ смерти, то это означает, что этот человек очень, в крайней степени утомлён чем-либо.

До смерти всё надоело. | Напугать соседку до смерти.

23. Если состояние, занятие и т. п. смерть для кого-либо, то этот человек очень страдает от этого.

Зубрёжка была для неё смерть. | Жарко, душно — смерть да и только.

• смерте́льный

• сме́ртный

• сме́ртность

• сме́ртник

Смерть от смеха — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 19 ноября 2019; проверки требуют 2 правки. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 19 ноября 2019; проверки требуют 2 правки. Древнегреческий философ Хрисипп, якобы умерший от смеха

Смерть от смеха — редкое явление, при котором длительный и зачастую неконтролируемый смех является причиной наступления биологической смерти человека, когда длительный смех становится, например, причиной остановки сердца или асфиксии^[1].

Согласно научным исследованиям, патологический смех может быть следствием того или иного заболевания — например, инфаркта варолиева моста или продолговатого мозга^[2][3]. Кроме того, «смерть от смеха» может наступить не из-за смеха как такового, а вследствие получения при смехе травмы внутренних органов или обострения какого-либо уже имеющегося у человека заболевания мозга, мозжечка^[4], сердца или других органов^[5][6][7][8]. Болезнь куру, которой страдают некоторые коренные жители Папуа-Новой Гвинеи, также может сопровождаться патологическим смехом^[9].

• В III веке до н. э. древнегреческий философ Хрисипп по одной из версий умер от смеха, увидев, как осёл ел его инжир и пошутив, что теперь надо бы угостить его вином^[10]. Похожий случай описан в книге Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»: «…слуга Филемона, чтобы его господин побольше выпил за обедом, принес фиги, а сам пошёл за вином, но в это самое время в помещение забрался приблудный осёл и с блаженством принялся уничтожать разложенные фиги. Явился Филемон и, с любопытством понаблюдав за тем, как мило осёл уплетает фиги, сказал своему возвратившемуся слуге: „Коль скоро осёл перестал наслаждаться фигами, дай ему запить добрым вином, которое ты сейчас принёс“. Тут Филемон пришёл в необычайно веселое расположение духа и разразился диким хохотом, и так долго он хохотал, что вследствие крайнего напряжения селезёнки дыхание у него пресеклось, и он скоропостижно скончался».^[11]
• В 1410 году умер король Мартин I Арагонский. Он смеялся так сильно, что умер от асфиксии^[12].
• Смерть от смеха приписывается итальянскому писателю Возрождения Пьетро Аретино: по преданию, он умер от удушья, вызванного взрывом хохота^[13].
• В 1660 году Томас Уркхарт, шотландский аристократ, эрудит и первый переводчик работ Франсуа Рабле на английский язык, как говорят, умер от смеха, услышав, что Карл II взошёл на трон^[14][15].
• В 1782 году с некой миссис Фитцхерберт случилась истерика во время представления «Оперы нищего». Когда на сцене появился Чарльз Баннистер в роли скупщицы краденого Полли Пичем, она принялась смеяться столь громко, что её пришлось вывести из театра. Неконтролируемый смех продолжался всю ночь и следующий день и в итоге стал причиной смерти^[16].
• 21 октября 1893 года, когда поэт Хулиан дель Касаль ужинал с друзьями, один из гостей рассказал анекдот, от которого у дель Касаля начался приступ неконтролируемого смеха, что вызвало расслоение аорты, кровотечение и скоропостижную смерть.
• 7 ноября 1893 года фермер Уэсли Парсонс смеялся до смерти после шутки, услышанной в Лореле, штат Индиана. Он смеялся в течение почти часа. Затем он умер через два часа после инцидента^[17].
• 24 марта 1975 года Алекс Митчелл, 50-летний каменщик из города Кингс-Линн, Великобритания, умер от смеха во время просмотра эпизода телесериала The Goodies. После 45 минут непрерывного смеха Митчелл скончался от инфаркта миокарда. Его вдова позже выразила авторам The Goodies благодарность за то, что те сделали последние минуты его жизни столь приятными^{[18][19][20][21][22][23]}.
• В 1989 году датский врач Оле Бентсен умер во время просмотра кинокомедии «Рыбка по имени Ванда». Его пульс, по оценкам, достиг 250—500^{[уточнить]} ударов в минуту, после чего Бентсен скончался от сердечного приступа^[24].
• По сообщениям, в Бангкоке в 2003 году развозчик мороженого умер, смеясь во сне. Он продолжал смеяться в течение двух минут, после которых его жена попыталась разбудить его. Вскрытие трупа показало, что он перенёс сердечный приступ, который привёл к смерти.

1. ↑ Turns out, you can die from laughing too hard.
2. ↑ Gondim, F. A.; Parks B. J., Cruz-Flores S. et al. «Fou rire prodromique» as the presentation of pontine ischaemia secondary to vertebrobasilar stenosis (англ.) // Journal of Neurology, Neurosurgery, and Psychiatry (англ.)русск. : journal. — 2001. — December (vol. 71, no. 6). — P. 802—804. — DOI:10.1136/jnnp.71.6.802. — PMID 11723208.
3. ↑ Cheung C. S., Parrent A. G., Burneo J. G. Gelastic seizures: not always hypothalamic hamartoma (англ.) // Epileptic Disord (англ.)русск. : journal. — 2007. — December (vol. 9, no. 4). — P. 453—458. — DOI:10.1684/epd.2007.0139. — PMID 18077234.
4. ↑ Famularo G., Corsi F. M., Minisola G., De Simone C., Nicotra G. C. Cerebellar tumour presenting with pathological laughter and gelastic syncope (англ.) // Eur. J. Neurol. (англ.)русск. : journal. — 2007. — August (vol. 14, no. 8). — P. 940—943. — DOI:10.1111/j.1468-1331.2007.01784.x. — PMID 17662020. (недоступная ссылка)
5. ↑ Reiss A. L., Hoeft F., Tenforde A. S., Chen W., Mobbs D., Mignot E. J. Anomalous hypothalamic responses to humor in cataplexy (англ.) // PLoS ONE (англ.)русск. : journal / Greene, Ernest. — 2008. — Vol. 3, no. 5. — P. e2225. — DOI:10.1371/journal.pone.0002225. — PMID 18493621.
6. ↑ Nishida K., Hirota S. K., Tokeshi J. Laugh syncope as a rare sub-type of the situational syncopes: a case report (англ.) // J. Med. Case Reports (англ.)русск. : journal. — 2008. — Vol. 2, no. 1. — P. 197. — DOI:10.1186/1752-1947-2-197. — PMID 18538031.
7. ↑ Totah A. R., Benbadis S. R. Gelastic syncope mistaken for cataplexy (неопр.) // Sleep Med.. — 2002. — January (т. 3, № 1). — С. 77—78. — DOI:10.1016/S1389-9457(01)00113-7. — PMID 14592259.
8. ↑ Lo R., Cohen T. J. Laughter-induced syncope: no laughing matter (англ.) // Am. J. Med. (англ.)русск. : journal. — 2007. — November (vol. 120, no. 11). — P. e5. — DOI:10.1016/j.amjmed.2006.07.019. — PMID 17976409. Архивировано 4 октября 2018 года.
9. ↑ Laughing death in New Guinea // The Why Files.
10. ↑ Laertius, Diogenes. Lives, Teachings and Sayings of the Eminent Philosophers, with an English translation by R. D. Hicks (англ.). — Cambridge, Mass/London: Harvard UP/W. Heinemann Ltd, 1964-5.
11. ↑ http://litlife.club/br/?b=244947&p=129
12. ↑ Paul N. Morris, Patronage and Piety Montserrat and the Royal House of Medieval Catalonia-Aragon, October 2000.
13. ↑ Waterfield, Gordon, ed. First Footsteps in East Africa, (New York: Praeger Publishers, 1966) p. 59 footnote.
14. ↑ Brown, Huntington. Rabelais in English Literature (неопр.). — Routledge, 1968. — С. 126. — ISBN 0-7146-2051-3.
15. ↑ The History of Scottish Poetry (неопр.). — Edmonston & Douglas, 1861. — С. 539.
16. ↑ John Walker, A Selection of Curious Articles from the Gentleman’s Magazine, volume 4, page 302.
17. ↑ 10 truly bizarre Victorian deaths // BBC News.
18. ↑ The Last Laugh’s on Him (неопр.). Urban Legends Reference Pages (19 января 2007). Дата обращения 23 июня 2007.
19. ↑ The Complete Goodies — Robert Ross, B. T. Batsford, London, 2000.
20. ↑ Man Dies Laughing at The Goodies, «Daily Mail», London (29 March 1975)
21. ↑ A Goodies Way to Go — Laughing, «Eastern Daily Press», Norwich (29 March 1975).
22. ↑ Slapstick! The Illustrated Story of Knockabout Comedy — Tony Staveacre, Angus & Robinson, 1987.
23. ↑ Man who died laughing at Goodies had Long QT syndrome.
24. ↑ 9 People Who Died Laughing — Death — Book of Lists — Canongate Home (version archived by the Internet Archive).
25. ↑ The Funniest Joke in the World — Wikipedia, the free encyclopedia

Как называют ангела который приходит за смерть

так и называется Ангел Смерти, или Демон

Смотря в какой мифологии. В христианстве ангелы смерти в одно время опопсели и стали изображаться иначе.

Нету Ангелов Смерти. Забирают Ангелы или бесы.

ангел который приходит за человеком Азраил… если меня память не подводит именно ему выпала честь собирать глину из которой был сделан Адам (мир ему)..

по разному)) ) а вообще скажу для грешника — ангел = демон, ведь ангел обличает в грехах — судит чтобы человек покаялся.. . именно поэтому многие так боятся архангела михаила) и наоборот для праведника самое страшное -солгать, страх того что соврёшь, бесы могут искушать перед смертью, а посланцы они обычно одни и те же))

НЕ СУЩЕСТВУЕТ АНГЕЛОВ СМЕРТИ. взрослые люди а все туда же

У Ангела Смерти много имен. В христианстве его называю Гавриилом, ведь он передал Деве Марии о ее скорой смерти. В исламе Ангел Смерти носит имя Азраила (Газир) , его цель в помощи людям при переходе в мир иной. Также Азраил часто является поэтическим олицетворением смерти В Апокалипсисе Иоана Богослова упоминается Аполлион (губитель) – предвестник Армагеддона. В иудаистких мифах есть символ всепоглощающей ямы-могилы, пропасти преисподней, способной завлечь, вобрать в себя и скрыть навсегда любого человека, имя ему Аваддон. В современном представлении, образ Аваддона наиболее близок к космической Черной дыре или Бермудскому треугольнику. В мифологии бретонцев есть посланец смерти – Анку. Ирландский бог Смерти носит имя Донн. Арамейский Ангел Тишины и Неподвижности – Дума. Древнеиндийская богиня смерти, разрушения, страха и ужаса – Кали. Эмма-О – Бог Смерти в Японской мифологии. Анубис – древнеегипетский Бог Смерти.

Что с тобой сейчас?

А что такое смерть, как это?

Это очень просто. Примерно то же, что засыпание. Понаблюдай за собой, когда засыпаешь. Мысли в какой-то момент начинают рваться, и никакими усилиями не удается удержать их от этого — попросту забываешь, о чем думал пять секунд назад. Они рвутся на все более мелкие фрагменты, пока не остаются только бессловесные ощущения, и ты уже не можешь сам за собой наблюдать. Тем более, сам момент потери сознания — ощутить невозможно в принципе, т. к. НЕКОМУ это делать, тебя уже нет. Как видишь, это не страшно и не больно — даже где-то приятно. Ты не можешь уловить, когда ты засыпаешь — и внезапно обнаруживаешь, что ты уже просыпаешься. А несколько часов реальной действительности попросту не существуют для тебя (как и ты для них). Ну, а смерть отличается от сна только тем, что для тебя вот так, незаметно и неощутимо, перестает существовать не только данная конкретная ночь, но и все последующие. Ты этого не почувствуешь и не узнаешь об этом — потому что НЕКОМУ это чувствовать. Так что, своей смерти бояться совершенно не нужно. Бояться можешь разве что боли, которая обычно предшествует смерти. Но ты и в течение жизни неоднократно испытываешь разнообразные боли, так что это для тебя не будет ново. А вот чего можно бояться действительно обоснованно — так это смерти близких тебе людей. Потому что когда они умирают, мучиться предстоит ТЕБЕ — а не им. Люди плачут на похоронах вовсе не из жалости к жмурику, а из жалости к САМИМ СЕБЕ. Они просто не хотят скучать по этому человеку, вот и плачут.

Спроси тут <a href=»/» rel=»nofollow» title=»15907216:##:cnpocuTyt»>[ссылка заблокирована по решению администрации проекта]</a>

Спроси тут <a href=»/» rel=»nofollow» title=»15907216:##:cnpocuTyt»>[ссылка заблокирована по решению администрации проекта]</a>

смерти нет, есть цепь перерождений

то как геморрой, только хуже

Смерть — это счастье. Если ты веришь в Иисуса Христа, душа твоя попадет в Рай 😉 Все кто умер — ЖИВ, только души в разных местах, одни в Раю, а другие в аду. Ин. 6:47 – «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Посмотри фильм — <a rel=»nofollow» href=»https://www.youtube.com/watch?v=d0xbnoqDfZs» target=»_blank»>https://www.youtube.com/watch?v=d0xbnoqDfZs</a> Внутрь себя чаще смотри, ты там настоящая и Иисус Христос с тобой 😉 Заповеди Иисуса, что бы спастись 😉 <a rel=»nofollow» href=»https://ru.wikipedia.org/wiki/Заповеди_Иисуса_Христа» target=»_blank»>https://ru.wikipedia.org/wiki/Заповеди_Иисуса_Христа</a>

Смерть — Это Странное Событие которое забирает самое дорогое.

можно принять одну из религий и вот тебе ответ на блюдечке…. но, готовься к худшему-да, это конец

Смерть как картина Каземира Малевича — черный квадрат. Жизнь воспринимаю также, с различием в осознанности последней.

В детстве все через это прошли. С возрастом всё изменится.

не переживай сильно! в 13 лет жить хочется особо сильно, поэтому и смерть страшна. Отвлекись от мрачных мыслей. Время лечит. Пройдут года и старуха с косой не покажется такой уж жуткой.

Смерть — прекращения всех жизненных функций. При том что я вовсе не атеист, мне сложно поверить в душу и загробную жизнь, потому что, будь сознание душой — люди бы не теряли память, не сходили с ума при повреждениях мозга — который тоже часть тела. А потому, скорее всего, как минимум до страшного суда, не будет ничего, вот как когда ты засыпаешь и ничего не снится, вроде легла, потом проснулась, но в промежутке когда ты спала не было ничего. Вот таки и при смерти.

почувствуешь себя отдельно от тела и Ангел поведет тебя к Богу и Свету <img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/875a8375f91de049494d6073098e8a2f_45d09b37a98ae944522796dde18e39e9.jpg» data-big=»1″ data-lsrc=»//otvet.imgsmail.ru/download/63352823_2df521460c4876a4dfc6ce9e178ab80f_120x120.jpg»>

Взято из статьи «Что есть наша жизнь» ( <a href=»/» rel=»nofollow» title=»54535072:##:https://granulum1.livejournal.com/403.html?nojs=1&amp;utm_source=3userpost»>[ссылка заблокирована по решению администрации проекта]</a> ) Немного затрону вопрос смерти и озвучу свою точку зрения по данному вопросу… Смерть не является окончанием всей игры, и не гарантирует полного слияния с Единым. До всеобщего слияния ещё очень далеко. Смерть — лишь время небольшого отдыха и время на переосмысление собственных поступков, но с более высокого уровня осознания. Ранее я писал, что по большому счёту, нам нечему учиться. Ведь в состоянии Единого нам доступны все существующие знания. Но знания важны не сами по себе, а лишь когда ты способен применить их на опыте. Реализуясь в поле опыта, мы реализуем своё представление о себе, как о части целого. И это представление о себе постоянно растёт, а потому, выглядит как обучение, хотя, скорее всего — это вспоминание намеренно забытого. Сразу после смерти каждая душа попадает в мир собственной фантазии. Это мир нашего представления о жизни после смерти. Это опыт сотворения собственной иллюзии. Он чем-то напоминает осознанный сон. И мы как бы оцениваем свою жизнь из тех представлений о Высшем, которые у нас сформировались в этой прожитой жизни. Христиане пройдут через судилище и встретят Христа, представители ислама предстанут пред Аллахом, атеисты встретятся со своими идеалами и т. д. Мы оценим свои жизненные поступки глазами других людей, участвующих в событиях нашей жизни и глазами наших идеалов в этой жизни. Затем последует ещё одна смерть, и мы расстанемся со своим эго. Каждое воплощение мы проходим через процесс становления нового эго. И с годами, начинаем ассоциировать себя с этим эго. Умирая, мы выходим из жизни, и кладём опыт этого эго в копилку собственных ролей. Мы начинаем помнить множество своих жизней в совершенно разных мирах и в совершенно разных образах. Здесь мы как бы становимся коллективной душой потому, что помним множество разных личностей. Соответственно уровень нашего осознания многократно возрастает, и мы начинаем оценивать своё последнее воплощение совершенно с другой точки зрения — с точки зрения нашей коллективной души. Это первый опыт единения. Но он ещё очень далёк от полного единения. С этого уровня мы будем планировать свою следующую жизнь… и даже не одну. Потому, что мы способны проживать в нескольких личностях одномоментно. Иногда это будут родственники или муж с женой — две разных половинки одной души. Чья-то душа разделиться на целый сонм созданий. А Творец способен разделиться на всех живущих.

Живи долго. Счастья тебе.