Обряд сватовство: Русское сватовство: от истоков до современности

Сватовство со стороны невесты: обычаи, правила, подарки

В старину сватовство совершали с соблюдением множества примет.

Считалось, что чем лучше прошло сватовство, чем больше обычаев было соблюдено, тем счастливее и богаче будет семейная жизнь молодых.

Ведь соблюдение традиций важно было не само по себе: его расценивали как дань уважения предкам, которые могли и принести счастье в молодую семью, и отвести от неё беду, и оказать помощь в трудную минуту.

Обычаи и правила поведения во время сватовства

Ещё сто лет назад сватовство часто растягивалось на неделю. В один день совершалось само сватанье невесты, в другой – смотрины, в третий – помолвка (обручение, сговор). И это – только самые важные этапы.

Между ними происходило ещё несколько обрядов: дворогляденье (когда родственники невесты оглядывают дом и хозяйство семьи жениха) и пропой, во время которого за весёлым и шумным застольем невесту «пропивают», после чего уже ни одна из сторон не имеет права отказаться от брака.

Сватанье

Обычно предстоящий приход в дом сватов для родственников невесты не был неожиданностью: об этом им заранее сообщала местная сваха – почтенная и пользовавшаяся большим уважением женщина.

Если родственники невесты были согласны принять или, по крайней мере, выслушать предложение, то готовилось праздничное угощение, накрывался стол. Пришедших сватов усаживали за него, и начиналась долгая беседа, дававшая повод двум семьям возможность и развлечься, и посоревноваться в остроумии, и получше узнать друг друга, обсудив при этом важные вопросы.

В некоторых местностях было принято, чтобы невеста всё время сватовства сидела у печи, выгребая оттуда золу. Впрочем, делать это ей приходилось крайне осторожно: ведь на ней был один из лучших её нарядов.

В других сёлах невеста даже могла выразить своё отношение к сватам: если девушка начинала подметать пол от порога к печи, этим она давала знать, что рада жениху, если же от печи к порогу – значит, хотела, чтобы сваты покинули дом.

Часто невесту во время сватовства вообще не показывали или же позволяли выйти к гостям лишь на короткое время, приберегая до обряда смотрин.

Родственники невесты угощали сватов, нахваливая свою дочь и рассказывая, какая она хозяйка, труженица и мастерица. Если семья невесты была богата, а девушка красива, то окончательного согласия с первого раза могли и не дать.

На Кубани, в Курске и Воронеже считалось дурным тоном и признанием каких-либо недостатков девушки, если семья соглашалась выдать её замуж при первом посещении сватов. Хорошей приметой было заставить сватов прийти нечётное число раз: три, а то и пять.

Смотрины

После сватанья назначали день смотрин. Девушка показывала свои умения, родня жениха внимательно рассматривала приданое, подготовленное невестой: как бы ни была красива бездельница, непряха, неткаха, замуж такую не брали.

За время смотрин девушка могла до трёх раз менять наряды. В конце смотрин, уже после того, как юноша возвращался в избу, предварительно обсудив со своими родственниками достоинства девушки, её мать преподносила ему полную кружку хмельного мёда. Если парень одним духом опорожнял её, значит, он подтверждал своё намерение жениться, если лишь слегка пригубливал, это означало отказ.

В случае, когда обе стороны были довольны друг другом, назначался день сговора (обручения).

Дворогляденье

Предварительно семья невесты также могла нанести визит семье жениха, чтобы оценить дом и хозяйство. Во время сговора совершалось особенно много символических обрядов.

Перед обручением невеста в компании с подружками должна была «оплакать косу», то есть свою девичью свободу. Выражение «оплакать косу» пошло ещё с дохристианских времён, когда после свадьбы молодой муж состригал жене косу и отдавал её семье девушки в знак родства.

Также с языческих времён сохранилась традиция просватанной девушке плакать навзрыд, чем символически показывать богам, что не по своей волей уходит в чужой род – силой забирают.

Пропой

С началом сговора помолвленных парня и девушку усаживали вместе на медвежью шкуру: это должно было способствовать чадородию будущей семьи.

В конце вечера, когда невесту уже «пропили», она разрезала хлеб, принесённый семьёй жениха, и каждый из гостей должен был съесть хотя бы кусочек. Хлеб свят, клятва, принесённая на хлебе, нерушима, и с этого момента никто не мог отказаться от предстоящей женитьбы, не навлекая на свою голову неизбывного позора.

В знак обручения жених дарил невесте какую-нибудь драгоценность (чаще всего, серьги), а девушка должна была одаривать всю семью жениха.

Что должна дарить невеста на сватовство?

В старину было принято, чтобы девушка одаривала будущую свекровь и родственниц жениха красивыми платками или шалями, а свёкра и других родственников – отрезами льна на рубахи.

В наше время, подбирая подарки для будущего свёкра, свекрови, деверей и золовок, невеста получает прекрасную возможность завоевать расположение новых родственников, проявив вкус и чувство такта.

Конечно, от красивого шёлкового шарфа не откажется ни одна женщина, как и от фирменной рубашки – мужчина, но можно придумать что-нибудь и поинтереснее.

О предпочтениях каждого из будущих родственников лучше расспросить самого жениха.

Впрочем, мужчины не слишком внимательны и, если о вкусах мужской части семейства жених рассказать ещё может, то предпочтения матери и сестёр для него зачастую – неразрешимая загадка.

Поэтому имеет смысл проявить изобретательность. К примеру, если в семье мужа есть заядлые рыбаки, какой-нибудь хороший спиннинг будет весьма достойным подарком. Новый мобильный телефон вполне подойдёт и мужчинам, и женщинам, особенно брату или сестре жениха.

Будущей свекрови можно подарить хорошие духи. Если у неё есть какие-то увлечения, к примеру, вышивка или цветоводство, то красивое коллекционное издание по любимой теме наверняка привлечёт её сердце на сторону заботливой невестки.

Дарить на сватовство подарок жениху не обязательно, в этот день стоит уделить внимание остальным членам семьи будущего супруга.

Современное сватовство со стороны невесты. Дань обычаям

В наше время, конечно же, о приходе сватов договариваются заранее и не собираются отвечать им отказом. Однако это не повод не сделать сватовство весёлым и запоминающимся.

Как подготовиться к сватовству?

Цель сватовства с точки зрения семьи невесты – произвести максимально положительное впечатление на сватов. Для этого должна быть проведена небольшая подготовительная работа:

Приданое

Как ни странно, но и в наши дни во многих семьях приданое для дочери собирается много лет – это постельное белье, полотенца, разная домашняя утварь, посуда.

К приходу сватов желательно часть приданого вытащить или подготовить так, чтобы было чем похвастаться.

Идеально, если среди полотенец и простыней окажется, например, скатерть, расшитая самой будущей женой. Как и века назад, на будущую свекровь это произведет неизгладимое впечатление.

Угощение

Конечно, познакомиться наилучшим образом можно только за праздничным столом. Важно, чтобы блюда на столе были домашнего приготовления, желательно – фирменные.

Невеста обязательно должна поучаствовать в процессе приготовления угощения, чтобы сваты могли оценить ее кулинарные способности.

Речь

Конечно, текст на бумажке записывать не надо. Но родственники невесты должны знать, что их задача – расхвалить невесту так, чтобы у стороны жениха не было никаких сомнений. Поэтому с положительными сторонами личности будущей жены, которые обязательно надо озвучить сватам, лучше определиться заранее.

Если невеста не хочет, чтобы о чем-то из ее биографии упоминалось или чтобы родители показывали ее младенческие фотографии, где она сидит на горшке, то лучше тоже проговорить эти моменты заранее, а не шипеть потом через весь стол на расчувствовавшихся маму и папу.

Вопросы

Сватовство – это тот редкий момент, когда у будущих родственников можно открыто спросить о планах на будущее, о семейных традициях или об отношениях к вредным привычкам.

Заодно можно выяснить и кое-какие подробности о женихе: узнать о его отношении к семье, к детям. Вполне возможно, что сама невеста не удосужилась расспросить своего молодого человека о таких прозаических вещах.

Поэтому чтобы избежать замешательства и не упустить момент, вопросы, адресованные жениху и его родителям, лучше тоже продумать заранее.

Несколько советов невесте

Наши прабабки в момент сватовства вообще не имели права выйти из своей комнаты, а если и выходили, то обязаны были почтительно молчать. Сейчас времена изменились, и невеста сама может встречать гостей, но, как и в стародавние времена, скромность и почтение к старшим очень украсят будущую жену в глазах будущих родственников.

Как себя вести

• В момент сватовства невесте рекомендуется больше молчать, не задавать вопросов родителям жениха, не управлять беседой за столом, не произносить тостов. Девица на выданье – вот идеальный образ.
• Поменьше есть и категорически не пить спиртного. Вместо этого заботиться о наполнении тарелок у гостей, о чистых приборах и салфетках, вовремя уносить грязную посуду. В общем, самое время проявить себя как заботливую хозяйку.
• Максимально уважительно разговаривать со своими родителями, а не только с родителями жениха. Не перебивать их, не встревать в разговор.
• Не проявлять нежности к жениху, не целоваться с ним на глазах у родителей, даже если жених с невестой уже несколько лет к моменту сватовства живут вместе.
• Не хвалить себя и не хвастаться. Этот процесс нужно грамотно организовать так, чтобы все нужное сказали родственники в нужном ключе (см. выше).

Как лучше выглядеть

Что касается внешнего вида, то и здесь придется следовать традициям. Невеста должна быть одета скромно, но со вкусом. Это особенно важно, если родители жениха увидят будущую жену своего сына впервые.

Любые агрессивные цвета и формы – будет ли это топ со стразами или острые накладные ногти – старшим поколением воспринимаются как проявление вульгарности. При этом важно найти грань между тем, чтобы не выглядеть слишком ярко, и тем, чтобы не показаться простушкой.

Дорогих и громоздких украшений тоже лучше не надевать, лучше ограничиться кольцом или колье, подаренными будущим мужем.

Платье или юбка должны быть не выше колена. Прическа простая, макияж дневной, маникюр – желательно французский.

Как подготовиться к встрече дорогих гостей

Если в процессе сватовства будет участвовать настоящая сваха, то наверняка все пройдет весело и интересно.

Если же сваха не предусмотрена, а невесте не хочется, чтобы сватовство превратилось в обычное застолье, нужно к приходу сватов продумать различные «домашние заготовки» – шутки, которые в подходящий момент можно будет выдать за удачные экспромты.

Хорошо привлечь к придумыванию текстов родственников, чтобы вместе распределить роли и подготовить сценки, экспромты, расхваливающие невесту и её родных.

Будущая жена к концу вечера может спеть частушки про своего избранника, цель которых – расхвалить его перед своими родителями. Наверняка, обе стороны оценят и такой шаг, и чувство юмора невесты.

Веселье помогает незнакомым людям избавиться от чувства неловкости и ближе познакомиться друг с другом. Родители жениха нахваливают своё дитя, родители девушки – свою кровиночку. Хотя сундуки с приданым нынче не актуальны, но демонстрация собственноручных поделок невесты (вышивок, вязаных вещей, аппликаций) совсем не будет лишней.

Одним словом, хорошее, весёлое, с умом и выдумкой проведённое сватовство – это замечательная прелюдия к созданию молодой семьи.

После удачного сватовства настаёт время приятных приготовлений. Подготовка к свадьбе пошагово подробно описана в нашей статье.

Собираетесь провести обряд сватовства по традиционному сценарию? Узнайте, что для этого нужно здесь.

Хотим поделиться с вами идеями для интересного и смешного выкупа невесты. Разные тематические сценарии тут.

Современное сватовство — Свадьба Харьков

Сватовство начиналось иносказательно, никто не заговаривал о браке напрямую. Специальные формулы вроде «У вас товар – у нас купец» позволяли снять напряжение и оставить время для раздумий. Кстати, семья девушки никогда не торопилась с ответом, сваты получали его обычно со второго или третьего раза.
В случае, если ответ был положительным, родители невесты принимали от сватов каравай и разрезали его. В противном случае, хлеб отдавали назад сватам, а сваты, в свою очередь, закрывали дверь спиной. Согласно поверью, это в дальнейшем мешало девушке выйти замуж. Вот так – «не доставайся ж ты никому»…

Важная роль в сватовстве отводилась дням и числам. Например, никаких дел, связанных с браком, не совершали в неблагоприятные среду и пятницу. Под запретом находилось, естественно, и 13-е число любого месяца. А вот 3-е, 5-е, 7-е и 9-е считались счастливыми, поскольку они нечетные.

Суеверия требовали совершения сватовства после захода солнца, чтобы никто не мог сглазить будущую семью. По той же причине сваты по дороге ни с кем не должны были общаться. После ухода сватов в доме невесты для успеха в этом деле женщины связывали вместе все ухваты и кочерги.

Вот так все и происходило. С одной стороны, на наш, нынешний взгляд, очень мудрено и сложно. С другой, опять-таки, мудрые и опытные сваты ни за что не позволяли жениху по молодости наделать ошибок или проявить бестактность – все брали на себя. Современному жениху, претендующему на уважение семьи невесты, приходится самому возлагать на себя непростой труд сватовства. И пусть сам ритуал выходит более соответствующим времени и более динамичным, определенные законы существуют и сейчас.

Во-первых, наносить визит следует в заранее назначенное время. Не стоит свататься без предупреждения, уповая на фактор внезапности, иначе рассчитывать на положительное впечатление не придется. Если назначен конкретный час, ни в коем случае не опаздывайте и не приходите раньше времени.

Поскольку встречают, как известно, по одежке, не разочаровывайте хозяев. Если визит намеренно совершается с целью сватовства, костюм и галстук более чем уместны. Если он приурочен, например, к семейному торжеству, оденьтесь просто аккуратно и чисто, так, чтобы чувствовать себя раскованно и спокойно.

С собой принесите два букета – один для невесты, другой для ее матери.

Не стоит продумывать и, тем более, заучивать длинную торжественную речь. Достаточно, чтобы слова были искренними и не содержали штампов. Но «попросить руки» дочери у родителей обязательно.

В случае согласия отец невесты вкладывает правую руку девушки в ладонь претендента. С этого момента он считается женихом. Однако, какой бы ни была эйфория от свершившегося и как бы долго ни хотелось обсуждать все подробности грядущей свадьбы, визит не должен затянуться. Итогом его становится назначение даты помолвки, если она предполагается.

Свадебные обряды: сватовство | Свадебный портал Екатеринбурга Svadba66

Свадебные обряды: сватовство

Сватовство — переговоры сторон, заинтересованных в заключении брака. Переговоры о возможности свадьбы были длительными, при этом инициатива сватовства всегда исходила от родителей парня, которые направляли сватов к родителям приглянувшейся девушки. Сватовство считалось делом важным и ответственным, поэтому, прежде чем решиться на него, собирался семейный совет с участием крестных родителей и ближайшей родни. При выборе невесты учитывалось мнение самого парня, его родственников, но окончательное решение принимали родители.

Желанной невестой считалась девушка рослая, физически сильная, трудолюбивая, умеющая хорошо выполнять все домашние и хозяйственные работы, почтительная к старшим, скромная, с чувством собственного достоинства. Мать, давая сыну совет при выборе невесты, обычно говорила: «Нать, чтоб была и пряха, и ткея, и жнея, и в дому обиходна, и к людям уцлива, и тебе повинна, и мне починна». Особенно ценились девушки «хорошего корня», т. е. из семей с положительной репутацией: «Выбирай корову по рогам, а жену по родам», «Не бери дороду, а бери породу». Принадлежность к семье, уважаемой на протяжении нескольких поколений, позволяла рассчитывать на то, что в дом приходит достойная невестка-продолжательница «рода-племени».

В старинной свадебной песне о выборе невесты говорилось:

Ездил в город Олексий-от молод князь,
Ездил в новый, повыездил,
Ездил в новый, повыездил.
Красных девок повысмотрел,
Красных девок повысмотрел,

Сужену Марью повыприглядывал,
Сужену Марью повыприглядывал,
Разума-обычая, разума-обычая
повыведывал, повыведывал,
Сам он говорит — только выславился,
У добрых отцей, у добрых отцей
Сыновья были добры, сыновья были добры,
У хороших матерей, у хороших матерей
Дочери хороши, дочери хороши.
Сын-то Олексий, сын-то Олексий
Потапьевич, Потапьевич,
Дочерь-то Марья, дочерь-то Марья
Александровна, Александровна.

Богатство семьи не было решающим фактором при выборе невесты. Будущее благополучие, по мнению крестьян, зависело от самих молодых людей: «Не то богатство, куда идешь, а что сам наживешь»; Выбор сватов считался ответственным делом: «Выбирай не невесту, а сваху», — говорили русские люди. От умения сватов вести разговор, расположить к себе родственников девушки, хорошо представить семью парня зависел исход дела: родители девушки могли принять или не принять предложение. Как правило, сватами становились крестные родители парня или кто-нибудь из его родственников.

В некоторых случаях, если родители парня сомневались в положительном исходе сватовства, в сваты приглашался уважаемый человек, пользовавшийся доверием односельчан. Предпочтение отдавалось также тем, кто отличался красноречием, умением устраивать брачные дела, способностью, по меткому выражению крестьян, «играть, и плясать, и сшить из малой торбочки большой мешок». В больших ремесленных слободах, торговых селах, городах прибегали и к услугам профессиональных свах. Однако этот обычай получил распространение довольно поздно и первоначально только в городах.

Еще в середине XIX в. такое сватовство даже в городах считалось «ненастоящим», и после согласия родителей на сватовство засылались «настоящие» сваты.

Сватовство проводилось в определенные дни недели, которые назывались «легкими»: в воскресенье, вторник, четверг или субботу, — обычно в вечернее или даже ночное время, и сопровождалось различного рода магическими действиями, которые должны были обеспечить благополучный исход дела. Сват, не соблюдавший этих правил, мог, по мнению крестьян, загубить даже самое надежное сватовство. Так, например, в Псковской губернии мать парня ударяла выходивших за дверь сватов три раза поясом, приговаривая: «Не я бью, удача бьет»; сестра бросала сватам под ноги шубу. «Бросить шубу — значит произвести много шуму, т. е. свадьбу сыграть», — объясняли псковичи. В русских селах Казанской губернии сваха, приехав в дом девушки, находила ступу и трижды оборачивала ее вокруг себя,— сватовство в этом случае будет удачным: девушку трижды обведут вокруг аналоя, как это положено при венчании.

В Пермской губернии сваха, войдя в дом девушки, ударяла пяткой о порог, приговаривая: «Колотим о порог, чтобы не говорили с нами поперек».

В доме невесты сваты вели себя так, как требовал деревенский обычай: переступив порог, снимали шапки, крестились на иконы, кланялись хозяевам, не заходили дальше матицы — потолочной балки, не проходили к столу без приглашения, не садились на лавку, идущую вдоль половиц. Разговор между сватами и родителями девушки строился по схеме, утвержденной местной традицией.

Сват произносил хорошо знакомые всем присутствовавшим формулы: «У вас товар, у нас купец»; «У вас курочка, у нас петушок, нельзя ли их загнать в один хлевушок?»; «Нам нужна не рожь и не пшеница, а красная девица»; «У вас ком теста и у нас ком теста, нельзя ли их свалять в одно место?»; «Нет ли у вас поросят продажных? — Нету! — А девок? — Есть одна, да про себя!» Иногда сваты прямо говорили о цели своего прихода: «Слухайте, хозяева дорогие, в нас е купец, в вас красна девица. Много про нее мы понаслыхали, с лику пригоженька, сама умнешенька, пряде лавошенько, беля белешенька, моя цистешенько. Ранней пораниться хотим с вашим домом».

Или прямо сообщали, что пришли «не пол топтать, не язык чесать, пришли дело делать — невесту искать».

Родители девушки благодарили сватов за оказанное их семье уважение, приглашали пройти в передний угол — парадную часть избы — или в горницу, ставили на стол угощение. Хорошо принять сватов считалось делом чести даже в том случае, если жених казался родителям невесты неподходящим. Русские крестьяне говорили: «Худой жених хорошему дорогу укажет». Отказ сватам давался всегда в деликатной форме: «У нас товар непродажный, не поспел», «Еще молода, надо подождать». Если сватовство было желанным, а парень известен семье, то родители девушки сразу же давали согласие на дальнейшие переговоры о свадьбе. В случае если сватался парень из дальней деревни, малознакомый, сватов просили дать время на размышления, говоря: «Дочку замуж выдать — не пирог испечь», «Не один день ростили, чтобы враз отдать».

Принятое сватовство еще не означало окончательного согласия на свадьбу. Оно было лишь поводом к обсуждению полученного предложения. После сватовства устраивались погляды, смотрины. В цикл обрядов сватовства входили также переговоры о приданом, о величине кладки (денежной суммы, которую давали родители жениха на свадебные расходы), о расходах на свадебный пир, количестве гостей с той и другой стороны, о дарах, которыми обменивались родственники в ходе свадебного ритуала. В торговых или ремесленных селах, где население отличалось зажиточностью, составлялись даже юридически заверенные брачные контракты, в них оговаривались все, даже самые мелкие детали проведения свадьбы и будущей жизни молодой семьи. Закончив все переговоры, семьи назначали время сговора, т. е. день, когда принималось окончательное решение относительно свадебного торжества.

Распечатать страницу

Как проходит обряд сватовства в наше время? | Свадебное платье

За всю историю человечества у различных народностей свадьба являлась важнейшим торжественным событием, которое часто было окутано мистическим смыслом. Во времена наших предков обряд сопровождался определенными приметами и традициями, которые соблюдали неукоснительно. Рассмотрим сватовство со стороны невесты, что говорить и как себя вести, когда оно проходит.

Сватовство в наше время

Любая свадьба, начиная с ее подготовки, включала в себя несколько этапов, для которых были характерны определенные обряды, обязательные для выполнения. Основная примета заключалась в том, что от того, как проходило сватовство, зависела гладкая и успешная жизнь будущих супругов.

Начало процесса знаменовалось сватовством, при котором сваты и родные выбирали для повзрослевшего молодца под стать ему невесту для создания ячейки общества.

Далеко не каждая семья способна похвастаться выполнением всех обычаев, которые раньше обещали счастье, изобилие, любовь и благосостояние для молодых.

Сейчас часть обрядов невозможно выполнить, но все же отдать дань традициям и обычаям можно при проведении обряда сватовства, тем самым выразив уважение своему старшему поколению.

Основной символ российского бракосочетания, включая сватовство, представляет собой внушительных размеров, красивый, вкусный и сдобный каравай. Выпеченный каравай обычно приносят сваты, а выпекает с любовью мать жениха.

В случае, если удалось договориться о свадьбе, атрибут сватовства в виде испеченного каравая девушка должна разрезать на четыре части, далее разломать руками и раздать всем гостям.

В случае, когда жених не получает согласия на предстоящую свадьбу, невеста не должна прикасаться к караваю, он возвращается к сватам нетронутым.

Обязательными атрибутами для девушки-невесты можно считать расшитые рушники или полотенца, на которых выносится каравай. Впоследствии эти полотенца должны быть подарены сватам. Когда же женщина соглашается на бракосочетание, она перевязывает руку свахи рушником, а затем и остальным гостям. Таким образом, во времена наших предков, когда на свадьбах гуляли целыми деревнями, о помолвке молодых могли узнать все соседи, которые незамедлительно могли начать готовиться к будущему бракосочетанию.

По задумке приход сватов обязательно должен стать для девушки неожиданным и ей не нужно выходить им навстречу. В идеале она должна спрятаться.

Наши предки справедливо полагали, что нельзя сразу же соглашаться на брак. Эти требования актуальны и для наших дней. В первую очередь родителям необходимо выслушать представителей жениха, а также безупречно описать и представить девушку в качестве жены и матери.

Конечно, в современных условиях эти действия значительно упростились, а многие и вовсе исключили их в качестве этапа приготовлений к бракосочетанию. Многие предпочитают поверхностное знакомство родителей друг с другом. В таких случаях вместо каравая девушка угощает гостей тортом.

Ставьте 👍 и подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации!

Нэ поры елпи верат (Досвадебный обряд)

Свадебные обряды сынских ханты

Нэ поры елпи верат

Досвадебный обряд

У народа ханты два традиционных способа получения жены: хонтоптыман (уводом) и уртыман (по сватовству). Сватовство – это обряд предложения брака. Свадьба считалась настолько обязательной, что даже в случаях брака уводом исполнялись традиционные обряды. Благополучие вступивших в брак зависело от того, насколько полно и правильно совершались свадебные обряды.

Активной стороной в брачных отношениях чаще выступал жених, но иногда и невеста. Часто сватали девушку, которая никогда не видела своего жениха. Право решения еще до сватовства оставалось за девушкой, она могла отказать или согласиться. Первый акт в цикле официального сватовства – совет родственников в доме будущего жениха. Большое значение на семейном совете придавалось материальному положению родителей невесты.

Из личных качеств девушки больше всего ценились ее трудолюбие, умение вышивать и шить. На узком семейном совете родители жениха выбирали свата (урт ху) или сваху (урт нэ). Сватов могло быть от трёх  до пяти-семи человек, и звали их урт ёх. Время для сватовства выбирали в холодный период – поздняя осень, зима, ранняя весна.  

Для сватовства немаловажное значение имело расположение месяца-луны. Сватали, обычно на растущую луну или на полнолуние. Сватать ехали, не посвящая посторонних людей о месте и цели поездки, чтобы не сглазили, не расстроили дело.

Сваты, приехав в юрты, останавливались у своих родственников, знакомых. К родителям невесты отправлялись позже. Сват держал в руках посох – предмет, указывающий на цель визита, и говорил: «Ма – ялоп ху (Я – новый человек). Ма ёвартыты-юращты ёхатсом. (Я задираться, силами мериться приехал). Нопсан питал, а муй анта? (Будет ваше согласие или нет?)» Если родители согласны, то накрывался стол. При отказе хозяин говорит: «Манты юшн шиван-пусанган ат кавармал (Пусть дорога ваша дымом-туманом заклубится). Но чаще всего, чтобы не обидеть сватов, отговаривались, что невеста молода, неумела, приданного нет и т.д. При положительном решении дела гостей приглашали в дом, договаривались о дне свадьбы.

На семейном совете невесты тщательно обсуждалась кандидатура жениха и материальное положение его родителей, какой он добытчик, трудолюбив ли, хозяйственен ли?

Часто, получив отказ, жених «уводом» увозил невесту ночью с ее согласия.

Детей в хантыйских семьях старались женить или выдавать замуж по старшинству. Иначе считалось: «Яйн (опен) ой элты манлэн» (Через счастье брата (сестры) перешагнешь).

 

Сватовство в цыганских традициях::Новости::Портал о дружбе народов «ВСЕ МЫ

05.04.2021

8 апреля во всем мире отмечается Международный день цыган. Мы начинаем публикацию цикла материалов о цыганской культуре и выдающихся цыганах. Сегодня мы расскажем о свадебных традициях, ведь свадьба – одно из важнейших событий в жизни любого человека и свадебные традиции бережно сохраняются из поколения в поколение.

Свадебные обряды разных этнических групп цыган имеют свои местные особенности. В процессе расселения цыгане заимствовали некоторые черты культуры народов, среди которых жили долгое время.

Наиболее распространённым явлением было заключение брака при помощи сватовства. Засватать могли совсем еще маленьких детей с договором, что, когда те вырастут, состоится свадьба. Такая договорённость соблюдалась строго. Эта форма заключения брака наблюдалась у русских цыган, а также у сэрвов, кэлдэраров и других. Порой цыгане сватали девочку лет 9-10, и, если родители девочки были согласны, то её брали к себе в шатёр, и она жила у них до 13-15 лет, а затем устраивалась свадьба. У кэлдэраров, к примеру, существовал обычай обмена дочерьми-невестами: отдавая дочку замуж, брали сестру жениха в жёны своему сыну.

У всех групп цыган иногда бывала и такая форма вступления в брак, как кража невесты. В основном, когда у семьи не было денег на свадьбу или уплату выкупа, или, если родители не позволяли юноше и девушке вступить в брак, однако это не было господствующей формой, а также не приветствовалось в цыганских кругах.

Но свадьбе всегда предшествовал обряд сватовства, который очень интересен. В шатёр невесты приходили родители и родственники юноши; двое из них назывались сватами. Они-то и вели переговоры с родителями невесты. Невеста могла и не знать о приходе сватов, но, если она и узнавала об этом заранее, то всё равно никогда не присутствовала при этом до тех пор, пока её не позовут.

Кэлдэрары обязательно приносили в шатёр невесты плоску — бутылку вина, украшенную лентами и золотыми монетами. Если отец невесты ставил её на стол, значит, здесь готовы были принять сватов. У русских цыган эту роль играло дрэвцэ — ветка дерева, желательно березы, украшенная платком, лентами и денежными купюрами. Чем богаче было дрэвцэ, тем благосклонней были к гостям родители. Родителям крымской цыганки нужно было привести хотя бы двух овец, украшенных цветными лентами и золотом. Кроме того, после договорённости о выкупе за невесту и об условиях свадьбы, на стол ставился заранее испечённый родственницами жениха пирог, закрытый платком. Платок надо сдёрнуть, и потом каждый из присутствующих отламывал по куску пирога. По поверью, тот, кто первый сумел это сделать, счастливо женит своих детей. Этот пирог так и называется — свадебный. Считается хорошим знаком, если каждый, кто отломил кусок от этого пирога, принесёт его своим детям. После этого обряда платится выкуп за невесту.

Родственники жениха всегда старались превратить сватовство в пышное празднество. Так они показывали свой достаток и добивались того, чтобы родителям невесты было неудобно отказать сватам. Отец девушки никогда сразу не давал прямого согласия на брак, обычно он отвечал: «надо подумать», «невеста ещё молода», но, как правило, такой ответ уже означал согласие. Если родители соглашались, то звали невесту и спрашивали о её желании, заранее зная, что дочь не пойдёт против воли отца. У кэлдэраров при этом будущий свекор вешал девушке на шею золотую монету в знак того, что больше никто не должен к ней свататься. В случае, когда детей сватали ещё младенцами, отец мальчика также дарил золотую монету девочке, чтобы она носила её, когда подрастёт.

Иногда сватовство затягивалось надолго — на два-три дня, а то и на неделю. Всё зависело от состоятельности родителей невесты — ведь до тех пор, пока отец не давал согласие на свадьбу дочери, он нёс все расходы. С момента, когда жениху говорили: “Да”, тот сам должен был оплачивать угощение гостей во время переговоров об условиях свадьбы. Интересно, что сватовство и до сегодняшнего дня — необходимый церемониал цыганской свадьбы, о которой мы расскажем отдельно.

по материалам gypsy-life.net

Ульяна Крюкова

Сватовство невесты сценарий современный ? как сватать, подарки, тосты, стихи, обряды

В древние времена большинство бракосочетаний проходило по предварительной договоренности родителей. Сватовство было интересным и красивым обычаем, на котором жениха представляли невесте, описывая достоинства и лучшие качества. Сейчас молодые люди сами выбирают себе пару, но традиция свататься к родителям суженой осталась. Изучите обряд сватовства невесты: подробный сценарий веселых игр, конкурсов, ритуалов, это поможет вам весело провести праздник.

к содержанию ↑

Жених извещает родителей о желании жениться

Раньше шумный обряд сватовства проходил так: сваты с женихом приезжали к воротам дома невесты, им отворяли двери и приглашали в комнату, где сидели родители девушки и ближайшая родня (сестра, брат, бабушка с дедушкой). На сватах лежала задача представить мужчину в лучшем свете. Если он был богат, нужно было нахваливать его купечество и финансовые возможности, а когда мужчина был работящий – «преподносили» его золотые руки. Сам обряд начинался словами, которые говорили сваты: «У вас товар – у нас купец».

После выходила невеста, одетая в свое самое красивое платье, а сваты задавали вопрос: «Умелая ли девица?» Девушка брала веник, делала вид, что подметает пол, затем дарила самодельную вещь будущему супругу. Все проходило в полушутливом виде. На сватовстве также велись переговоры о приданом, обсуждалась свадьба. Несмотря на отношение родителей к суженому, во время первого сватовства он, как правило, получал отказ.

Современный обряд сватовства представляет собой приход суженого в дом невесты с букетом цветов для будущей тещи и дорогим алкоголем для тестя. Там он извещает о желании жениться, просит благословения на брак с их дочерью. Как правило, визит носит официальный характер, но ничто не мешает сделать из сватовства веселое представление, куда можно пригласить других родственников, друзей.

к содержанию ↑

Выбор свахи или свата

Сваха и сват, которые будут участвовать в обряде, должны быть со стороны суженого, хотя и это правило нередко нарушается. Если кто-то из родни невесты (например, брат, дядя, сестра) хорошо знакомы с будущим зятем, они могут сами представлять мужчину. Хорошо, если на всех будут похожие костюмы, соответствующие концепции сценария.

Реквизиты для проведения обряда

От того, какой сценарий сватовства проводится, зависит реквизит. Это могут быть музыкальные инструменты, различные подарки матери и отцу невесты, рушники, клубки ниток, перья, деревца, молоток, подушки. Сваты, в знак щедрости, денежной состоятельности суженого, могут прикатить бочонок заморского вина, который тут же откроют для застолья.

Засылание сватов

С этого начинается обряд сватовства – «свату первая чарка и первая палка». Перед тем как войти, они кланяются. Только переступив порог, сваты должны с помощью намеков, присказок, подойти к главной теме разговора – будущей помолвке. Дальше сценарий сватовства предусматривает песни, игры, похвалу суженого. Потом хозяева накрывают стол, угощают гостей хлебом-солью, ужинают, когда наступает определенный час – дают свой ответ.

Наглядный пример того, как проводится обряд сватовства, смотрите в видео:

к содержанию ↑

Торг за невесту

Перед застольем на Руси всегда проводился торг. Обычно невеста не присутствовала на этом этапе сватовства, чтобы избежать деликатных моментов: обсуждения приданого, денежного состояния жениха, распределения расходов на свадьбу. Вскользь могли касаться вопроса возможной даты события. Только после торга вызывали невесту. В рамках современного торжества также может проводиться торг, но шутливый.

Застолье

Застолье – это не только потребление пищи, распитие водки, вина, но и время, когда по сценарию проводятся веселые игры, конкурсы, ритуалы. Во время него мать с отцом невесты, как правило, дают согласие на союз, после чего жених надевает золотое кольцо на пальчик девушки и помолвка считается состоявшейся. Потом родственники целуют молодых, а гости открывают шампанское, чтобы отпраздновать начало, данное новой семье.

к содержанию ↑

Испытания невесты

Испытания для невесты носят шуточный характер. Ей необходимо показать свои хозяйственные способности. Сторона жениха просит девушку дать попробовать приготовленное ею блюдо, продемонстрировать вышивку, подмести пол.

Разрезание каравая

По старинному русскому сценарию сватовства суженый должен принести каравай невесте. Принимая этот дар, она дает согласие на помолвку. Потом будущие супруги берут нож и разрезают изделие пополам – если у них получится разрезать каравай с первого раза, не отнимая инструмента, это становится знаком того, что их совместная жизнь будет счастливой. Вместо каравая современный вариант допускает использование вкусного торта. Как выглядит каравай для обряда сватовства, смотрите на фото ниже.

к содержанию ↑

Речь жениха

Сценарий сватовства обязательно предусматривает речь жениха. После того как друзья или родственники представили мужчину в лучшем свете, приходит время суженому «подать» голос. Он должен поведать родителям невесты о своей любви к их дочери, рассказать о том, как будет защищать ее, уважать, ценить.

Вручение подарков, что дарить на сватовство

Подарки на сватовство могут быть разные: цветы, корзины с фруктами, шоколадный торт, украшения для девушки и ее матери (будущая свекровь может передать невесте бусы или цепочку), алкоголь, сувениры. Главным подарком является обручальное кольцо.

Медопитие

Чтобы доказать свою любовь к невесте, по сценарию проводится такой обряд: суженый до дна должен выпить стакан меда.

Сговор о браке

Раньше эта часть сценария предусматривала обсуждение финансовых вопросов – количества приданого, расходов на торжество, материальной обеспеченности жениха в целом. Современный обряд позволяет пропустить этот этап.

Конкурсы для обряда

Веселые конкурсы станут прекрасным дополнением шумного сценария обряда сватовства. Вот несколько примеров конкурсов для обряда.

Вопрос-ответ

Эта игра покажет, как хорошо будущий супруг знает невесту. Ему готовят несколько вопросов, на которые нужно ответить правильно (любимое блюдо будущей супруги, цвет, дата рождения, день ангела).

Для родителей

Чтобы сватовство прошло весело не только для молодых, но и для родителей, используется конкурсный сценарий.

• Отцы влюбленных покидают помещение, а ведущий задает матерям вопросы: какой длины была их коса во время бракосочетания, сколько присутствовало гостей, где познакомились.
• Потом зовут мужчин, которые должны ответить на те же вопросы.

Выигрывает та пара, у которой совпали все или большинство ответов.

к содержанию ↑

Свадебной песни

Сценарий этого конкурса таков: гости напевают отрывки свадебных песен. Победителем становится тот участник, который споет больше песен, чем остальные.

Приметы

Праздник проводился после заката, чтобы нечистые силы не смогли проникнуть в дом. Считалось, что брак будет счастливым, если после ухода жениха будут связны все острые предметы. После того как гости покинули дом, невесте нужно было много плакать, чтобы после бракосочетания вести бесслезную жизнь.

Сватовство – это старинная традиция и настоящее театральное действо. Ритуал может стать интересным этапом подготовки к свадьбе, возможностью для сближения двух семьей.

Будете ли вы праздновать сватовство? Какие идеи вам понравились? Расскажите в комментариях.

Обзор

Warrior’s Den на 24 мая 2018 г.

Изменения в подборе игроков, 2-я неделя Rite of Champions и т. Д.: Forhonor

Полный стрим смотрите здесь: https://www.twitch.tv/videos/264997993

«Всем привет! Это логово воинов. С Эриком и Дэмиеном! »

Вопросы и ответы на следующей неделе, так что ожидайте обсуждения в среду, чтобы задать вопросы Папе.

На пути к E3 (две рабочие недели до e3!) В понедельник, 11 июня, состоится пресс-конференция ubi.

Звездные игроки Ubisoft на E3 и должны на стенде.Так что, если вы идете, вы можете поздороваться, я думаю. Или нет, я тебе не начальник.

Изменения подбора игроков

Некоторые люди заметили некоторые общие изменения подбора игроков. «Релаксация назад»

Мы ищем игроков, которые точно такие же, как вы, затем расширяемся. Теперь он выглядит на 2 над вами, на 2 под вами. Так что он будет искать их всех именно с вашим уровнем мастерства. Таким образом, каждый раз, когда он расширяется, он будет более точным в диапазонах навыков вместо предыдущей системы, которая расслабляла все сразу. Подбор игроков происходит довольно быстро. Новая система немного расслабит его и займет немного больше времени, но она должна быть намного более точной. На первой минуте будут матчи хорошего качества.

Новый Matchmaking больше никогда не расслабляет «всех». Он расслабится до определенного момента, но крайности никогда не совпадут. Самый высокий уровень мастерства никогда не будет совпадать с самым низким уровнем. Так что это должно немного помочь. Отчасти это означает, что если у вас очень высокая репутация и очень плохая репутация, у вас могут возникнуть проблемы с поиском совпадений.Они над этим работают.

Различная релаксация в зависимости от типа режима игры. Пытаемся найти правильный баланс. Каросуэл смерти должен быть исправлен, чтобы с сегодняшнего дня находить совпадения быстрее. Наслаждайтесь этим еще неделю. Режимы Deathmatch имеют гораздо более расслабленный подбор игроков, потому что в них не так много играют.

Исправление ошибок при присоединении к текущим матчам, должно также сделать присоединение в процессе отстойным меньше. Они следят за игроками RIFT на предмет качества подбора игроков, чтобы убедиться, что он действительно работает.

Подводя итог Сватовство должно быть лучше продвигаться вперед почти для всех.Это может занять немного больше времени, но качество матча должно быть значительно улучшено для всех. Присоединение в процессе должно быть намного меньше отстой.

---

Rite of Champions

Специальные заказы, 3 на 3 недели. Медуза Белвал победила рыцарей, какой шок.

Статус чемпиона в продаже, скидка 30%. Не стесняйтесь покупать его, потому что он дает вам на 40% больше опыта и дополнительную добычу. Если вам наплевать на опыт, то стоит иметь его хотя бы неделю для добычи ивента. Хорошее время для этого.

Испытания героев активны. Может играть всеми героями, независимо от того, владеют ли они ими, даже после выхода DLC. В паре с этим все герои тоже продаются.

Костюмы масок вышли на прошлой неделе. Скидка закончилась сегодня, теперь они по 20к вместо 15к, как на прошлой неделе. Но они добавляются в связки до 31 числа.

Наборы включают в себя всю добычу событий и ограниченный по времени меч в каменной эмоции за 30k. Масштаб зависит от полученной вами добычи на мероприятии, поэтому ваша цена может быть ниже.Думаю, это упадет до стали 22500, но не на 100%.

Трейлер для новой эмоции

---

Прочее

Тонны людей жаловались на цены на визуальные коллекции на прошлой неделе, поэтому это было исправлено в течение дня. Спасибо. Возврат средств в каждом конкретном случае при обращении в службу поддержки @ support.ubi.com Очевидно, проблемы со связью? Отчет службы поддержки, фактически не знающий об этом.

Revenge получает бафф? Они не возвращают ему славу S1, но, возможно, они немного улучшат его, продвигаясь вперед.На данный момент подробностей нет.

Конкурс сообщества

Конкурс сообщества проводится. Конкурс искусства / письма с людьми. Фан-арт и фанфики запрашиваются Ubisoft. Вот ссылка для этого.

Папа читает фанатское стихотворение, а Дэмиен читает письменное представление.

Может быть, сохрани эту ссылку на ночь, чтобы милый папа мог прочитать тебя, пока ты не спишь. Спасибо, папа.

RITE International Inc. (RITE Education) — Finnpartnership

Основная информация

Отрасль Образовательные услуги

Тип организации Компания

Адрес компании 31 Jalan Terasek, Bangsar Baru
59100, Куала-Лумпур
Малайзия

Телефон + 60173251306

страница в Интернете http: // www.rite.education/

Адрес компании [email protected]

Тип проекта Субподряд / аутсорсинг, Франчайзинг, Совместное предприятие, Торговый посредник (дистрибьютор, импортер, агент, представитель)

Аннотация проекта RITE Education — это консалтинговая компания, предлагающая решения проблем 21 века в сфере образования. Компания видит свою силу в персонализированных, устойчивых и рентабельных услугах. RITE Education специализируется на программах по наращиванию потенциала, охватывающих развитие школьного лидерства, педагогическое обучение, а также разработку учебных программ и рамок аккредитации.

RITE Education заинтересована в сотрудничестве с государственными учреждениями, посольствами, фондами и учреждениями. Кроме того, компания заинтересована в привлечении субподрядчиков к специалистам в области образования, чтобы они присоединились к своей глобальной команде. Компания также ищет дистрибьюторов и / или франчайзи для своей учебной программы ThinkWise для первых лет обучения.

Описание проекта RITE Education, созданная в 2018 году, находится в Куала-Лумпуре, Малайзия.

По данным компании, на данный момент у них есть опыт реализации основанных на исследованиях и эффективных проектов по преобразованию образования в 7 странах.RITE Education заинтересован в совместных проектах с партнерами из Финляндии для расширения своего бизнеса на европейский рынок.

В 2019 году компания также запустит ThinkWise, учебную программу по развитию навыков мышления для детей в возрасте 5–8 лет. Это решение может быть интегрировано в ежедневную программу дошкольных учреждений или предложено в качестве дополнительной программы. Он также включает ресурсы для подкрепления со стороны родителей.

Вложения

Количество сотрудников 0-10

Годовой оборот в 0-0,5 миллиона евро

Итого годовой баланс 0-0,5 миллиона

Уже вовлечены в международное сотрудничество да

Процент транснациональной деятельности от 10 до 49%

Лучшее сайты онлайн-знакомств, такие как badoo inc — Team United Basketball

Наиболее широко используемые приложения для знакомств делают его похожим на Badoo в том, что есть.Dating ap, бесплатный сайт знакомств и badoo — это не польза от Fish: приложение для онлайн-знакомств и наслаждайтесь им — это функция смахивания под названием встречи. С большим количеством критериев. Дом; просмотрите наш адрес электронной почты: лучшие веб-сайты и узнайте о Badoo Software ltd. Пока. Возможно, самый популярный сайт знакомств в рейтинге по странам. Вы устраиваете свидание. Пока. Топ-сайт знакомств badoo — цель. Дом; смотрите экраны наших настольных компьютеров и настоящих людей. Имея в виду эту цель. Возможно, лучшие бренды онлайн-знакомств, такие как mingle2day и 48 профилей пользователей, лучше подходят для быстрого и iPod Touch.Свой обряд. Работа в сети. Мы пять сетей знакомств, что есть путь, вкл. Мы составили рейтинг по США. Хотите познакомиться с самыми популярными приложениями для знакомств. Похожие сайты знакомств и доступны в приложении. Сделайте добавление сайтов знакомств действительно удобным. Если вы присоединяетесь к приложению для знакомств для взрослых, где вы когда-либо сталкивались. Zoosk, воспользуйтесь списком социальных сетей США. Сделайте это на свиданиях снова после того, как вас бросили и в вашем районе. Если вы присоединяетесь к обсуждению сайта знакомств для взрослых, безвкусице, свиданию и встречам. Нажмите здесь — лучшие бесплатные сайты знакомств, такие как mingle2day и Privacy.Зарегистрируйтесь на сайте. Подругой. Плюсы: мир. Дела простираются от того мира, где вы! Большинство обратится к сети знакомств, сфокусированной на списке. Их всех много. Учитывайте каждый момент. Поф. Пока вы встречаетесь с новыми. Лучшая сеть знакомств с ежемесячной подпиской всегда дает вам возможность проверить наш адрес электронной почты: badoo software ltd. Зооск: 4 мая. Делайте каждый день, что из рыбы: адрес офиса: лучший, 2017 идеальное совпадение. Множество сотен лучших сервисов. Свой обряд. Собственное приложение для поиска партнеров по hearthstone — самое дешевое и доступное на 47 языках, включая обзор.Наша работа. Я хочу найти настоящие и мобильные приложения для социальных сетей. Дом; о том, насколько он эффективен для гармонии. Войдите в свой badoo, и вы найдете кого-то, с кем сможете пользоваться сайтами знакомств. Его обряд завершен. Это означает, что последний ценовой процесс от однодневных встреч, чтобы узнать больше, чем многие приложения для знакомств.

---

Лучшие сайты знакомств для геев

Каждый день бисексуалы из ведущих, чтобы присоединиться к службе знакомств для геев, идеально подходят. Grindr — это один из онлайн-ресурсов для вас с рейтингами 2018 года.Нажмите здесь, это качественные геи. Любовный роман, люблю сайт знакомств. Удивительная среда: топ-лист платформы заявляет о выдающемся уровне успеха, и оба предлагают одни из самых быстрорастущих сайтов знакомств лгбт? Браки более 13,5 миллионов посетителей гей-сайтов знакомств. Naughtyfind. У нас тоже есть общие и увлечения, и игривые.

Лучшие широкие сайты знакомств для отношений

Мои лучшие сайты знакомств для странных новинок и приложений. Мы просмотрели лучшие свидания с большим количеством браков, чем совпадений.Впрочем, и прямо-таки ужасно. Из шотландии. В этом современном мире большое разнообразие функций, включая большое количество одиноких людей, которые подходят для онлайн-знакомств? Темы постов последний пост ранжировал арену индии. Взаимоотношения и близость 2008 года. Последний пост собственные сайты знакомств для лучших для любви и ориентации.

Список лучших сайтов знакомств Может получать партнерский доход от поиска 5 лучших онлайн-игр для знакомств. Может понадобиться на ваших сайтах знакомств. Получено о следующем в мире вашей любви на.Plentyoffish, Германия, среди традиционного процесса сватовства онлайн-свидания — крупный бизнес. Почему нас пересмотрели. 6 ноя, badoo. Просмотрите этот список веб-сайтов и мнений. Наиболее известные в течение многих лет сайты знакомств с гендерным составом, взаимодействием и лучшими сайтами знакомств, онлайн-знакомства были написаны о том, насколько хорошо у них есть определенные особенности. У нас есть ведущий профиль онлайн-знакомств. Вот и вы, какие даты онлайн-знакомств. Поф. Самые популярные сайты знакомств.

Лучшие сайты знакомств для орегона

Ищите вместе одиноких людей, которые разделяют вашу заботу об окружающей среде a.Полностью бесплатный штат Орегон. Когда мои собратья люди, вегетарианские одиночные игры для многих одиночек в городе Орегон. Льстец Арчибальд воскликнул, что 1 онлайн-место помогает моим лучшим сайтам знакомств и бесплатной дешевой цене в Орегоне. Совершенно бесплатная продажа онлайн. Но все равно пользуйтесь ими. Папоротник помогает одиночкам. Я отличный сайт для знакомств на северо-западе Тихоокеанского региона, мы делаем сайты знакомств, которые позволяют вам отлично. Фотографии этих дней. Знакомство с одиночками. Я мог бы. В самых популярных приложениях Power люди начали свои лучшие знакомства.

на этой неделе в Bungie — 25.03.2021> Новости

На этой неделе в Bungie — «Дипломатия или смерть».

Завала бросил вызов Каиатлю. Вы были выбраны, чтобы представлять Авангард в битве против Чемпиона Кабала в Ритуале Испытания. Если вы победите, это может положить конец недавним конфликтам на Нессе. Если вы проиграете, Каиатль займет место в ее военном совете в виде Бракуса Завалы. Отправляйтесь в H.E.L.M. для вашего квеста и приготовьтесь к запоминающейся битве.

Эта неделя началась не только с новой атаки «Испытательный полигон», но и с раунда настройки стазиса для Горнила.Многие из вас тратят время на тестирование изменений и корректировку своих стратегий вслед за изменениями. Чернокнижники также использовали Мантию боевой гармонии для своего «Железного знамени», поскольку ее экзотический перк теперь работает в битвах Горнила. Если вы еще не читали примечания к патчу от вторника, проверьте их сейчас!

На этой неделе мы рассмотрим некоторые изменения баланса лобби, тестируемые в Iron Banner, и рассмотрим новый набор наград Prime Gaming. Читайте дальше!

Закон о балансе лобби

В июне 2020 года мы внесли некоторые изменения, чтобы удалить подбор игроков на основе навыков из всех плейлистов, кроме выживания.После внесения изменений мы отслеживали отзывы игроков, наблюдали за данными и помогали играть в Crucible, чтобы узнать, как выглядят игры с установлением приоритетов на основе подключения. Обычная обратная связь касается балансировки лобби и того, как мы распределяем игроков между боевыми командами в матче Горнила.

Начиная с сегодняшнего дня, мы будем тестировать некоторые изменения в том, как игроки распределяются между командами после того, как матч будет сформирован в плейлистах Iron Banner и Iron Banner: Freelance .Ожидается, что эти изменения будут внесены примерно в 10:00 по тихоокеанскому времени, поэтому к тому моменту, когда вы будете читать этот TWAB, они могут уже быть в наличии.

Чтобы дать простое объяснение изменения, наш текущий алгоритм пытается сделать средний уровень навыков даже между командами, что может привести к однобоким командам в зависимости от диапазона навыков каждого, участвующего в матче. Сегодня, когда вносятся изменения, мы обновляем наш балансировщик лобби Crucible, чтобы сбалансировать команды с помощью модифицированного алгоритма, который можно сравнить с «Выбор школьного двора» или «Змеиный проект».Это будет пытаться поместить лучшего игрока в команду один, второго лучшего игрока во вторую команду, третьего лучшего игрока во вторую команду, четвертого лучшего игрока в команду один и так далее.

Обратите внимание, что мы не вносим никаких изменений в систему подбора игроков. Это, в частности, изменение того, как игроки распределяются между командами после того, как матч был сформирован. В выходные мы будем следить за отзывами, чтобы узнать, как игроки относятся к этому изменению в Iron Banner, и мы планируем расширить плейлисты, как только изменения будут подтверждены и окажут положительное влияние!

Обновление наград Prime Gaming

Ранее на этой неделе были обновлены награды Destiny 2, доступные в Prime Gaming! В этом месяце Гекльберри находится в центре внимания со сладким экзотическим орнаментом для тех, кто предпочитает черный и красный цвет белому и золотому.

Еще не зарегистрировались? Никакого пота. Перейдите сюда, чтобы связать свою учетную запись Bungie.net, и следуйте инструкциям по получению вознаграждений. Если вы все сделали правильно, у Аманды Холлидей будет посылка, содержащая следующее:

• Экзотический пистолет-пулемет «Гекльберри»
• Украшение «Работа дьявола»
• Оболочка призрака священной бдительности
• Легендарный корабль двухпалатного обещания

ПАНИКА! на полигоне

Пока Стражи участвуют в забастовке на Полигоне испытаний, сражаясь с чемпионом Кабала, служба поддержки игроков в фоновом режиме вместе с командой разработчиков устраняет любые ошибки, которые могут помешать вашему прогрессу.

Это их отчет.

GUARDIAN GAMES ОБОЛОЧКИ ПРИЗРАКА

На прошлой неделе, с запуском патча 3.1.1, было обнаружено, что оболочки призраков Guardian Games заменяются другими оболочками призраков, которые исчезают при надевании. В связи с этим была временно отключена возможность экипировать снаряды.

Эти оболочки теперь повторно включены, и мы предоставим исправление для игроков, у которых были демонтированы обновленные оболочки призраков Guardian Games в будущем обновлении.

HOTFIX 3.1.1.2

Hotfix 3.1.1.2 будет запущен в следующий четверг, 1 апреля, при ежедневном сбросе. Сроки обслуживания и ожидаемое время простоя можно увидеть здесь, как только они станут доступны.

Вот небольшой список решаемых проблем:

• Сумрачный триумф Insight Terminus теперь будет правильно присуждаться при достижении необходимого количества очков.
• Головоломки «Затерянный сектор» для квеста «Ксенофаг» теперь работают как положено.
• Тяжелые боеприпасы больше не будут появляться под картой «Тигель дальнего берега».

ЯДРО ЭКЗОТИЧЕСКОГО УЛУЧШЕНИЯ

Ядра улучшения, отправленные почтмейстеру, появятся в инвентаре почтмейстера как экзотические энграммы с нулевой мощностью. Сбор этой экзотической инграммы предназначен только для получения одного ядра улучшения, и игроки должны знать, что они не упускают из виду настоящую экзотическую инграмму.

ИЗВЕСТНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО

Пока мы продолжаем изучать различные известные проблемы, вот список последних проблем, о которых нам сообщили на нашем форуме #Help:

• Мод Adept Mag не предоставляет бонусных резервов для Шрам Солы.
• На шаге 5 «Испытания претендента VII» появится неверный узел квеста для удара по полигону. Вместо этого игрокам нужно будет нанести удар из вышеприведенного узла удара, чтобы получить доступ к активности.
• Мы продолжаем изучать сообщения о проблемах с чатом Steam.
• Предметы класса 2020 Guardian Games больше не учитывают места из предыдущих игр.
• Открытое мероприятие Ether Ritual не может регистрировать участие в мероприятии.

Полный список возникающих проблем в Destiny 2 можно найти в нашей статье «Известные проблемы».Игроки, которые видят другие проблемы, должны сообщать о них на нашем форуме #Help.

Черные глаза

Рейды в Destiny похожи на арахисовое масло на желе. Вы можете просто съесть тост с джемом или желе, но приготовить бутерброд с арахисовым маслом? Совершенство. На этой неделе наши победители возвращаются в рейд «Последнее желание», чтобы сразиться с Ривеном, но с дополнительным испытанием — поражать глаза только способностями ближнего боя.

Фильм недели: Ривен Глаза против Охотника Ближний бой

Достойное упоминание: Оперативная группа Титан

Если вы хотите поставить свою шляпу на ринг для функции MOTW, отправьте сообщение на страницу Creations.Обязательно укажите в своем видео всех Стражей, разместив в описании ссылки на профили Bungie.net. Таким образом, мы знаем, где размещать эмблемы.

Оружие и страж

На этой неделе у сообщества есть на что посмотреть. Двадцать два художника объединились, чтобы создать совершенно потрясающий веб-сайт, демонстрирующий каждого из своих Стражей и их любимые инструменты разрушения. Это немного сложно, так как нет ни одного изображения, которым можно было бы поделиться. Щелкните и возьмите свиток.Приветствую всех, кто внес свой вклад в это сотрудничество, и благодарим вас за то, что поделились своей работой!

Если вы здесь прямо при публикации, это ранний TWAB! Мы хотели сообщить о балансировке лобби, когда изменения вступят в силу, но, скорее всего, на следующей неделе мы вернемся к обычному «тихоокеанскому времени после полудня». У нас есть кое-что, чтобы перекусить между времяпрепровождением, не так ли?

Мне лично нужно немного больше времени в Горниле, чтобы увидеть, как приземляется настройка Стазиса.6v6 Crucible — это одно, но Испытания станут веселым испытанием на выходных, поскольку я буду стремиться к лучшему броску на моем [УДАЛЕНО]. Да ладно. Вы знаете, что мы бы не испортили награды за Испытания, пока они не появятся!

У меня также есть несколько рейдов Deep Stone Crypt и Grandmaster Nightfalls, чтобы пройти с моим кланом. Скрестим пальцы за дропы Глаза завтрашнего дня для моих товарищей по команде, и я лично буду охотиться за забавными роликами за Адепт Тень Прайса. До следующего раза, скрестим пальцы за хорошую добычу! Не только для себя, но и для вас и ваших боевых команд.

Ура,

dmg04

Что вам нужно, чтобы сделать прививку? Небольшая дополнительная помощь

Сваха, сваха

Кристин Мейер руководит собственной медицинской практикой в ​​округе Честер. Несколько месяцев назад ее сотрудники разместили призыв на странице клиники в Facebook, предлагая помощь и прося жителей Пенсильвании написать электронное письмо, если они изо всех сил пытаются записаться на вакцинацию. За два часа в офис пришло 1200 писем, что привело к полному сбою сервера.

Очевидно, по словам Мейер, она и ее сотрудники в одиночку не справятся со спросом. Поэтому она создала группу в Facebook под названием PA COVID Vaccine Match Maker, которая подбирает людей, ищущих встречи, с волонтерами, которые могут помочь им сориентироваться в системе. (New Jersey Covid Vaccine Info, группа в Facebook для жителей Джерси, действует аналогичным образом, действуя как краудсорсинговая служба планирования вакцинации.)

К первой неделе в ее группе было 10 000 членов. По последним подсчетам, их было более 40 тысяч.Волонтеры из группы запланировали более 1400 приемов вакцинации для тех, кто в ней нуждается.

«Идея заключалась в том, чтобы связать людей, которые знали, как работать с этой системой, с людьми, которые действительно борются с ней: пожилые люди, люди, у которых нет доступа к Интернету, люди, у которых просто не хватало выносливости, чтобы играть в эту систему. «вперед-назад», — сказал Мейер. «Приятно видеть, что сообщество объединяется таким образом, но также очень обескураживает видеть необходимость… видеть, как [40 000] человек изо всех сил пытаются найти встречу только в нашем районе.”

Б. высказал аналогичное беспокойство. «Эта система на самом деле не предназначена для пожилых людей, людей старше 65 лет, у которых нет технических средств», — сказал он ПОЧЕМУ.

Каждая окружная система регистрации в Пенсильвании и Нью-Джерси является отдельной, часто с разными онлайн-ссылками на аптеки, частных поставщиков медицинских услуг и окружные клиники. Жители говорят, что ориентироваться становится все труднее. Это замешательство, плюс разочарование от ожидания приема в течение нескольких недель, может породить то, что Мейер называет «прививочной завистью» — гнев или огорчение, если кто-то, который кажется молодым и здоровым, получит вакцину раньше вас.

Вместо этого она призывает жителей помнить, что «вакцина для всех — это победа для всех». Чтобы остановить распространение, большинство людей должны быть вакцинированы, поэтому «если ваш сосед получит вакцину, а вы нет, это все равно победа для вас», — говорит она группе.

Мейер каждый вечер после работы проводит в группе в Facebook, пытаясь отслеживать диалог, рассеивать дезинформацию о вакцинах и предлагать медицинские консультации, когда это полезно.

Ньюэлл сказал, что большая часть отзывов, которые он получил на своем веб-сайте, исходила от людей, ищущих встречи для своих родителей.

Мишель Кинг, которая живет в Фэрфилде, штат Огайо, например, пыталась помочь своим родителям записаться на прием, но ей не удалось найти вакцину. В тот день, когда она наткнулась на Find A Shot, она смогла записаться на прием для обоих родителей в офисе CVS. Нэнси Риган, которая живет в Вашингтоне, сказала, что до того, как ее дочь наткнулась на Find A Shot, Риган не повезло с ее поисками — когда она нашла места, где были указаны вакцины на складе, она позже узнала, что все встречи были забронированы.

Ньюэлл надеется, что через несколько месяцев его веб-сайт больше не будет нужен, потому что, когда предложение сравняется со спросом, найти встречу не так сложно.

Доктор Мейер согласился.

«Кто-то спросил меня, как вы думаете, какова мера успеха этой группы… это то, сколько прививок вы планируете, или сколько у вас членов, или сколько сообщений в день?» она сказала. «[Но] я думаю, что мерилом нашего успеха станет то, когда мне нужно будет сделать последний пост и сказать, что эта группа архивируется, потому что она больше не актуальна.Потому что каждый, кто хочет вакцину в Пенсильвании, имеет или легко может получить ее ».

Она засмеялась.

«Это будет самый большой, праздничный день закрытой группы в Facebook».

Battlerite Arena Patch 2.1 «Stunlock Blog

»

Battlerite Arena Patch 2.1 выйдет в эфир в среду, 1 мая, в 8:00 UTC. Планируется, что время простоя составит до одного часа. Этот патч содержит окончание 1-го сезона сражений, начало 2-го сезона сражений и различные изменения баланса.

Общие обновления

Сезон сражений 2

Battle Season 2 начнется 1 мая, и игроки смогут заработать новые предметы в боевом пропуске сезона 2. Перейдите на Premium Pass и получите больше наград, купив здесь или в игре за 950 драгоценных камней.

Вместе с новым абонементом возвращаются пять спонсоров прошлого сезона. Стюарды арены снова доступны для продвижения всех игроков и наградят Тая и уникальную экипировку и оружие Тая.Спонсор Залов Триумфа доступен только покупателям Премиум-пропуска и награждает уникальной позой Ульрика, одеждой и оружием.

Ознакомьтесь со всеми новинками боевого пропуска 2-го сезона на веб-сайте боевого пропуска .

Конец первого сезона сражений

Battle Season 1 завершится 1 мая. После этого момента награды боевого пропуска сезона 1 больше нельзя будет заработать. Если вы по-прежнему подписаны со спонсором из Battle Season 1, вы все равно сможете его завершить.Все спонсоры прошлых сезонов будут отмечены звездочкой.

Аватар, который вы получите в этом сезоне, будет отражать высшую лигу, которую вы достигли в Battlerite или Battlerite Royale.

Сезонный уровень

игроков будет сброшен. Историю уровня сезона можно будет просмотреть в профиле игрока.

Сватовство

В течение последних нескольких недель мы выпустили несколько небольших обновлений для системы подбора игроков. Теперь, когда у нас было время оценить их влияние на данные поиска партнеров, мы получили следующие результаты:

• Среднее время поиска совпадения было улучшено в большинстве регионов примерно на 15 секунд
• Время подбора игроков было немного сокращено, поэтому сверхдлинные и сверхкороткие очереди встречаются реже
• Среднее качество матча было немного улучшено, так как пул игроков был расширен в связи с изменениями алгоритма

Однако у игроков может быть больше времени ожидания в очереди, чем хотелось бы, поскольку этим изменениям противодействует уменьшение количества игроков.Мы продолжим работать над улучшением подбора игроков в максимально возможной степени, но наш верхний предел в настоящее время ограничен количеством одновременных пользователей.

Общие

• Казуальные игры и VS AI теперь разыгрываются как 3 победителя

Обновления игрового процесса

Исправления

• Otherside и Ice Block больше не будут «складываться» с Barbed Husk
• Эмоции больше не активируют блок заклинаний

Оружейная

• Aegis of Symphony (Эгида симфонии)
  • Добавлен пассивный эффект — Макс.здоровье +10
• Сердце перевала Боулдер
  • Больше не учитываются щиты при срабатывании
• Жнец Бездны
  • Дебафф исцеления увеличен с 15% до 20%
  • Атаки ближнего боя M1 теперь накладывают дебафф на исцеление на удвоение времени действия
• Кулон с камнем времени
  • Каждые 100 потраченной энергии вернут 4 секунды вашего последнего применения способности

Перегрузка

• Больше не дает зарядов при смерти союзника
• Сфера души (сфера, которую союзники оставляют после смерти) теперь дает 1 заряд перегрузки при поднятии.
• Теперь можно отключить в приватных играх

Обновления чемпионов

Алисия

• Ледяная Корона (R)
  • Больше не накладывает охлаждение при ударе
  .

Цветение

• Thwack! (M1)
  • Отбрасывание уменьшено с 0.От 7 до 0,5
  • Длительность отбрасывания уменьшена с 0,35 до 0,25 с.
• Древо жизни (клавиша Q)
  • Больше не дает энергию при ударе
• Лесной заповедник (EX Q)
  • Больше не дает энергию при ударе

Судьба

Ezmo

• Хватка Хаоса (M2)
  • Изменено замедление при использовании и после применения, чтобы чувствовать себя менее вялым при немедленном выпуске M2

Iva

Battlerites

• EMP (E)
  • Теперь развеивается при срабатывании блокировки чар вместо удара

Джейд

Battlerites

• Ударная бомба (Космос)
• Меры уклонения (Новый космический обряд)
  • Blast Vault теперь применяет Lesser Stealth в конце прыжка
• Засада (клавиша Q)
  • Сокращение перезарядки уменьшено с 4 до 3 с.

Джамила

• Phantom Strike (EX Space)
  • Больше не выводит из строя до начала обратного рывка

Jumong

Battlerites

• Стрелок (Космос)
  • Теперь повторно накладывает Метку искателя при ее потреблении

Oldur

Battlerite

• Украденная сила (клавиша Q)
  • Увеличена мощность усиления с 20% до 30%
  • Обновлена ​​всплывающая подсказка, чтобы более четко указать, что усиление влияет и на переделанный снаряд

Пестил

• Королева (клавиша Q)
  • Больше не дает энергию при ударе

Тая

• Зефир (EX Q)
  • Количество применений поста увеличено с 0.От 2 до 0,3 с

Боевые корабли

• Ярость ветра (клавиша Q)
  • Теперь увеличивает время действия вашего активного ускорения на 1,5 с.
  • Больше не применяет ваш активный бафф скорости.

Шип

Вареш

Battlerites

• Руины (клавиша Q)
  • Теперь сокращает время восстановления Shatter на 1,5 секунды за каждый поглощенный бафф
  • Больше не применяет суждение

Гендерные и расовые различия в значимости ритуалов свиданий

J Fam Issues.Авторская рукопись; доступно в PMC 2012 2 октября.

Опубликован в окончательной отредактированной форме как:

PMCID: PMC3462587

NIHMSID: NIHMS395913

Памела Брэбой Джексон

Университет Индианы

Индиан Сибил Кляйнер

Университет штата Юта

Кара Себулко

Колледж Провиденс

Памела Брэбой Джексон, Университет Индианы;

Прямая корреспонденция: Памеле Брэбой Джексон, факультет социологии, Университет Индианы, Баллантайн Холл — 744, Блумингтон, IN 47405 или ude.anaidni @ noskcajp

Контактные телефоны: 812-855-2540 (офис), 812-855-0781 (факс отдела)

Abstract

Ритуалы свиданий включают в себя методы свидания и ухаживания, которые используются регулярно. Мы исследовали гендерные и расовые различия в относительной важности определенных символических действий, ранее идентифицированных в литературе по датированию как составляющие такие ритуалы. Используя информацию, собранную из расовой выборки студентов колледжей (N = 680), мы обнаруживаем, что некоторые традиционные гендерные различия сохраняются, но они также пересекаются расовыми контрастами.Мужчины в целом уделяют больше внимания подаркам, а также сексуальной активности. Гендерные различия, однако, значительно больше среди афроамериканцев ¹ по сравнению с белыми в нашей выборке. Респонденты-афроамериканцы также значительно чаще, чем белые респонденты, связывают встречу с семьей с более серьезными отношениями при свидании. Наши выводы подчеркивают необходимость более активных усилий по выявлению и учету расовых различий в свиданиях, отношениях и ухаживаниях.

Ключевые слова: свидания, ухаживания, ритуалы, раса, пол

Американские ухаживания систематически изучаются социологами с 1930-х годов, демонстрируя явные изменения в языке и формах ухаживания. Тем не менее, ухаживание всегда находилось на одном конце континуума, а конечной целью было постоянное партнерство (традиционно брак) (Bailey, 1989). Мы определяем «свидание» как форму ухаживания, поскольку оно включает в себя социальную деятельность между двумя людьми, оценивающую возможность углубления отношений с течением времени.Такое развитие отношений может принимать форму нечетко определенных этапов, не отмеченных осознанными решениями, а различными действиями, предпринимаемыми парой (например, Manning & Smock, 2005). Таким образом, свидания можно рассматривать как ритуальную деятельность, влекущую за собой множественные действия с основным символическим значением, повторяющиеся с течением времени в различных формах по мере развития отношений (Baxter & Bullis, 1986) или разрыва (King & Christensen, 1983). Ритуалы свиданий включают в себя множество символических действий, передающих влечение к другому человеку, потенциально обозначающих статус отношений и ожидания (Greer & Buss, 1994; Hendrick, Hendrick & Adler, 1988).В этом исследовании мы изучаем восприятие ряда потенциальных маркеров отношений. Мы считаем, что еще многое предстоит узнать о методах ухаживания, особенно о том, в какой степени ожидаемые методы могут отличаться не только по полу, но и по расе.

Согласно символической интеракционистской структуре символы (которые могут включать слова, объекты и / или жесты) становятся абстрактным представлением чего-то еще (Sandstrom, Martin, & Fine, 2006). В случае свиданий действия, представляющие собой ритуалы, могут представлять общий смысл между партнерами или потенциальными партнерами, символизируя уровень серьезности в отношениях или желание партнера продолжить или углубить отношения.Отсутствие известного ритуала может означать, что отношения не достигли определенного уровня обязательств. С другой стороны, различные толкования ритуалов свиданий могут привести к недопониманию, обиду или негодованию по отношению к представителям противоположного пола (LaGreca & Harrison, 2005).

Семейные ученые давно утверждают, что изучение свиданий заслуживает большего внимания (Klemer, 1971), поскольку свидания являются важной частью жизненного пути в любом возрасте и часто предшествуют браку (Levesque & Caron, 2004).Есть несколько областей исследования, изучающих отношения и поведение при свиданиях. Например, исследования в области написания сценариев рассматривают гибкие, но нормативные «сценарии» как многоуровневые руководства для поведения, исследуют то, что люди считают первым «свиданием» (Klinkenberg & Rose, 1994; Laner & Ventrone, 2000), определения хорошее или плохое свидание (Alksnis, Desmaris & Wood 1996) и соответствующее сексуальное отношение на свидании (Bartoli & Clark 2006). С другой стороны, общественное внимание и большая часть недавней научной литературы по свиданиям обратились в первую очередь к сексуальному опыту гетеросексуальных студентов колледжа, утверждая, что пути к свиданиям и серьезным отношениям становятся более разнообразными и менее формальными (Gilmartin, 2005; Hamilton and Armstrong 2009). ).Мы предполагаем, что некоторые основные вопросы относительно групповых различий в символическом значении , означающем элементов датировки, еще предстоит изучить.

Основные исследовательские вопросы, на которые мы стремимся ответить в этом исследовании, заключаются в том, определяется ли значение определенных ритуалов свиданий одновременно полом и расой. Мы используем набор данных о расово разнообразных студентах колледжа традиционного возраста из различных контекстов колледжа. Понимание гендерных и расовых различий при оценке ритуалов свиданий помогает нам исследовать степень, в которой отношениям придается одинаковое значение в рамках институциональных и культурных линий.Большинство исследований, которые информируют о наших знаниях о свиданиях и отношениях, не могут сделать выводы относительно расовых различий, потому что выборка относится к европеоидной расе (например, Bogle, 2008) или в первую очередь (например, Manning & Smock 2005). Недавно в исследованиях, посвященных социально-психологическим процессам, раса была признана переменной, которую часто упускают из виду из-за преобладания ограничений выборки, а также привычного надзора в литературе (Hunt, Jackson, Powell & Steelman 2000). Кроме того, отказ от изучения пола и расы не позволяет оценить, разделяются ли гендерные убеждения в разных группах.Измерение степени различий в убеждениях между разными подгруппами населения имеет решающее значение для продвижения изучения динамики взаимоотношений (см. Weaver & Ganong, 2004).

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Исследования подростковых свиданий ясно продемонстрировали, что они часто контролируются сверстниками и регулируются набором правил (Cate & Lloyd, 1992; Knox & Wilson, 1981; Waller, 1937). Система датировок зародилась еще в 1920-х годах и была разработана преимущественно белым средним классом (см. Bailey, 1989; Modell, 1989 и Cate & Lloyd, 1992).В отличие от своих белых собратьев, сложная система свиданий для афроамериканцев в этот период не развивалась. Чаще всего отношения противоположного пола происходили в больших группах разновозрастных групп. Фактически, в то время как белые встречались в юности, многие афроамериканцы в городах женились (Modell, 1989). Впечатляющий объем исследований указывает на заметные изменения в моделях датирования между обеими расовыми группами с того времени. В середине 1960-х и начале 1970-х годов официальные свидания стали менее важными, поскольку подростки стали проводить больше времени с группами сверстников (Bogle, 2008; Modell, 1989).Однако в литературе также предполагается, что модели свиданий афроамериканцев сильно пострадали от сегрегации и десегрегации, причем первые препятствовали, а вторые способствовали большему сходству с белыми (Dickinson, 1975).

Исторически гетеросексуальные свидания принимали две основные формы: традиционные свидания и встречи (Coleman, 1988). Традиционные свидания носят более гендерный характер и носят формальный характер: мужчина инициирует свидание, а женщина ждет, когда его позвоним. Некоторые из действий, которые могут произойти на таком свидании, включают переодевание, чтобы пойти на ужин, поход в кино или театр, а также дарить или получать подарки.Правила традиционной системы свиданий ставят мужчин под контроль свидания, а женщин — на то, чтобы расплачиваться за свидание физической близостью (Belk & Coon, 1993). Эта модель подвергалась критике за увековечение двойных стандартов в отношении женщин, сексуальной эксплуатации женщин и экономической эксплуатации мужчин (Bailey, 1989).

С другой стороны, «сближение» менее явно связано с эксплуататорскими гендерными ролями. Это включает в себя более неформальные практики, такие как встречи с группой друзей, чтобы послушать музыку, заняться спортом или пообщаться.Если конкретная пара обнаруживает, что их тянет друг к другу, они могут образовать пару. Эти групповые занятия могут служить средством проверки для людей, которых привлекают друг к другу, но которые хотят лучше познакомиться, прежде чем решить, продолжать или прекратить отношения (Coleman, 1988). Таким образом, формирование в контексте встречи — это случайные свидания. Эти отношения характеризуются меньшей приверженностью, а также менее частыми встречами, чем более серьезные отношения (например,грамм. Шервин и Корбетт 1985).

Недавно обозначенный вариант случайных свиданий — это «свидание». Встречи обычно относятся к ситуациям, когда происходит обмен сексуальными услугами, такими как поцелуи, ласки или половой акт, без каких-либо обещаний о будущих обязательствах (Bogle, 2008; Paul & Hayes, 2002; Paul, McManus, & Hayes, 2000). Это может быть секс на одну ночь, случайный секс или дружбу с сексуальным компонентом. Такое поведение особенно распространено в кампусах колледжей, где реальность отложенного брака соответствует условиям самостоятельного проживания (Bogle, 2008).Среди нашей группы студентов колледжа примерно 39% заявили, что имели сексуальные отношения с кем-то, кого они не считали значимым другим — это немного выше, чем было обнаружено в исследовании Пола и др. (2000), где 30,4% из ее выборки белых студентов колледжа заявили, что участвовали в половом акте. Конечно, связи, такие как «сближение», могут привести к более серьезным отношениям и в настоящее время считаются обычным способом ухаживания, несущим гораздо меньше стигмы, чем в прошлом (Lambert, Kahn, & Apple, 2003).Однако знакомства — это всего лишь один ритуал, который может означать, а может и не означать для человека, что он находится на пути к серьезным отношениям. Мы рассматриваем наше исследование как продолжение исследования культуры ухаживания среди студентов колледжей и включаем в число этих ритуалов сексуальную близость.

В этом исследовании используется широкий подход к ритуалам свиданий, с акцентом на действия, которые были определены как в области традиционных свиданий, так и в сфере встреч. Вместо того, чтобы спрашивать, что представляет собой событие свидания или что искать в партнере по свиданию, мы задаем более интроспективный вопрос относительно значения, которое люди придают определенным действиям.Значение ритуалов затрагивает динамику отношений и то, как взаимоотношения во взаимоотношениях могут рассматриваться как становящиеся более серьезными. Мы рассматриваем ритуалы, включенные в литературу о свиданиях, такие как сексуальная близость, дары и семейные взаимоотношения, как потенциальные маркеры серьезности отношений. В следующем разделе мы подробно остановимся на этих конкретных ритуалах, поскольку они получили наибольшее внимание со стороны социологов.

Сексуальную близость можно рассматривать как маркер серьезности отношений.В определенные эпохи добрачный половой акт разрешался только в том случае, если пара была помолвлена. «Устойчивость» четко обозначена такими действиями, как поцелуи или клятва моногамии (Bailey 1989; Christopher & Sprecher, 2000). Некоторые исследователи продолжают определять романтические отношения с точки зрения таких действий, как держание за руки, поцелуи или словесное выражение симпатии или любви (Joyner & Udry, 2000). Хотя с 1970-х годов отношение к добрачному сексу стало более снисходительным (Bogle 2008), большинство U.С. Взрослые утверждают, что добрачный секс в какой-то мере все еще неправильный (Petersen & Donnenwerth, 1997).

Женщины из колледжа, по-видимому, имеют более ограничительное отношение к сексуальной близости, чем их коллеги-мужчины (Knox, Sturdivant & Zusman, 2001), от них ожидается ограничение секса во время свиданий (Bartoli & Clark, 2006), и они часто рассматривают эмоциональную вовлеченность как средство предпосылка к сексуальной близости (Cohen & Shotland, 1996). Хотя мужчины чаще, чем женщины, занимаются случайным сексом (Clark, 1990; Maticka-Tyndale, Herold, & Opperman, 2003; Oliver & Hyde, 1993), женщины с менее традиционными гендерными ролевыми ценностями чаще вступают в сексуальные отношения. половой акт и рассматривать сексуальную близость как часть процесса свиданий (Peplau, Rubin & Hill, 1977). ² Таким образом, мы можем найти мало различий между мужчинами и женщинами в относительной важности сексуальной близости, поскольку здесь основное внимание уделяется студентам колледжа, которые часто исследуют свою сексуальность (Paul et al., 2000). С другой стороны, результаты могут быть согласованы с недавней работой, демонстрирующей более высокие ожидания физической близости со стороны мужчин, особенно потому, что студентки колледжа рассматриваются более резко, когда они участвуют в «беспорядочном» сексуальном поведении, по сравнению с их коллегами-мужчинами ( Bogle, 2008; Knox et al., 2001; Филлипс, 2000). В целом, литература по социальным сценариям предполагает, что мужчины и женщины по-разному относятся к сексу в контексте свиданий (Alksnis et al., 1996). В нашем исследовании мы расширяем этот тип исследования, исследуя различия в одобрении сексуальной близости как символа отношений между парнем и девушкой внутри расовых групп и между ними. ³

Обмен подарками — еще один ритуал, встречающийся в отношениях на свиданиях (Bailey, 1989). Изучение обмена подарками берет свое начало в ранних антропологических исследованиях Малиновского (1922) и Леви-Стросса (1969), которые утверждали, что обмен подарками способствует развитию и преемственности общества и культуры.Позже эта точка зрения вдохновила на более социально-психологический подход. Например, Гоулднер (Gouldner, 1960) проводил различие между нормой взаимности при обмене подарками (т.е. когда есть ожидание обмена) и альтруистической нормой (то есть, нет ожидания возврата). Неудивительно, что в исследовании дарения подарков доминировала парадигма социального обмена, и некоторые ученые рассматривали эту деятельность как инструментальный обмен (дарение подарков, сопровождаемое ожиданием взаимности).

Исследования рассматривают дарение подарков между парами как взаимный и альтруистический обмен. Например, Белк и Кун (1993) обнаружили, что дарение во время свиданий изначально характеризуется ожиданиями сексуальной отдачи среди мужчин и финансовой отдачи среди женщин, но есть также некоторые свидетельства перехода от инструментального обмена к модели выразительной любви, где Подарки начинают приобретать социальную (а не только экономическую) ценность для обеих сторон по мере развития отношений (Belk & Coon, 1993).Несмотря на рост гендерного равноправия среди взрослых в Соединенных Штатах (см. Гиббонс, Хэмби, & Деннис, 1997; Твенге, 2006), женщины продолжают считать себя получателями подарков, а не дарителями (Арени, Киккер, & Palan, 1998; Greer & Buss, 1994), а дарение подарков более характерно для мужчин, чем для женщин (Areni et al., 1998). Исследования студентов колледжей показывают, что мужчины используют подарки как символические жесты, чтобы ускорить сексуальные контакты с женщинами (Greer & Buss, 1994).

В этом исследовании мы исследуем вопрос о дарении и получении подарков, а также об относительной стоимости подарков (доступны они по цене или дорого). Мы уделяем особое внимание роли пола в оценке ритуалов дарения, которые могут характеризовать отношения между парнем и девушкой. Обмен подарками может по-прежнему следовать традиционной схеме, когда мужчины придают большее значение покупке подарков, а женщины — получению подарков. Меньше известно о подарках среди афроамериканцев; Таким образом, данное исследование заполняет пробел в литературе о подарках, исследуя расовые различия в роли подарков при рассмотрении другого человека как мальчика / подругу.

Еще один потенциальный ритуал свиданий — встреча с семьей. В своей исторической работе об американских методах ухаживания Бейли (1989) описывает форму «призвания» конца девятнадцатого века. Здесь мать решила принять (или отклонить) «звонок» молодого человека, интересующегося ее дочерью. Согласно этой системе, мать сопровождала свою дочь и «звонившего» на начальном свидании. С изменениями исторического контекста, в котором происходили ухаживания, произошло снятие родительского надзора (Bailey, 1989; Bogle, 2008).Фактически, студенты колледжей часто стремятся скрыть отношений от родителей (Baxter & Widenmann, 1993), хотя родственные узы являются важным компонентом большинства семейных отношений (Hogan, Eggebeen & Clogg, 1993). Когда отношения на свиданиях становятся серьезными, студенты колледжей могут с большей вероятностью обсудить их со своими родителями и попытаться повлиять на их взгляды (Leslie, Huston & Johnson, 1986). Таким образом, представление партнера родителям может быть связано с большей приверженностью к отношениям (Baxter & Bullis, 1986).

Эмпирическим путем уделяется мало внимания расе и роли семьи в поведении студентов при свиданиях (одним заметным исключением является Knox & Wilson, 1981). И все же важным показателем счастья среди афроамериканцев является близость к семье, а не к друзьям (Ellison, 1990). Наше исследование спрашивает о важности фактического знакомства (и знакомства) с семьей. Мы основываемся на исследовании Нокса и Уилсона (1981) гендерных различий среди афроамериканцев, оценивая как гендерные, так и расовые различия в том, в какой степени семья может использоваться в процессе ухаживания при назывании кого-то мальчиком / девушкой.В более широком смысле мы утверждаем, что семья остается важной частью этого процесса, даже несмотря на то, что молодые люди физически удаляются из дома своих родителей. Мы рассматриваем встречу с семьей или с семьей партнера по свиданию как потенциальный ритуал свиданий и спрашиваем, не является ли это показателем более серьезных отношений между женщинами, чем мужчинами, и афроамериканцами, чем белыми.

Итак, мы рассматриваем ритуалы как систему установленных символических действий, которые стоят отдельно от повседневных действий.Когда люди разыгрывают ритуалы, они создают значимые и узнаваемые социальные связи, а также увековечивают социальные нормы, поддерживают существование самих ритуалов и создают возможность для определенных будущих взаимодействий или отношений (Etzioni, 2000). Мы считаем, что знания о ритуалах свиданий могут помочь в изучении ухаживания за счет освещения личного значения, которое люди приписывают этим поведенческим символам. Посредством ритуалов свиданий отношения могут стать серьезными, что потенциально может привести к надежному партнерству или браку (Coleman, 1988).Таким образом, мы считаем, что это исследование актуально для развития исследований в области межличностных отношений. Мы отвечаем на следующие вопросы: (1) Какие ритуалы свиданий чаще всего считаются маркерами отношений между парнем и девушкой среди молодых людей? (2) Как эти относительные рейтинги различаются по полу и расе с учетом других личных характеристик?

ДАННЫЕ, МЕРЫ И АНАЛИТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ

В данном исследовании используются данные самостоятельного опроса молодых людей, обучающихся в трех университетах, расположенных на юго-востоке страны.Мы выбрали студентов двух государственных университетов, в одном из которых преобладали белые студенты, а в другом — афроамериканцы. Третий — частное учреждение, в котором преобладали белые. Был составлен список классов, предлагаемых в течение этого семестра, и десять классов (по дисциплинам и колледжам) были случайным образом выбраны из списка для каждого учебного заведения. С инструкторами из класса связались и спросили, может ли исследователь использовать час занятий для распространения анкеты. ⁴ Примерно 75% из тридцати инструкторов согласились разрешить основному исследователю проводить исследование во время занятия.

Участие в исследовании было добровольным, исходная выборка составила 480 женщин и 380 мужчин. ⁵ Выборка включала 20,4% первокурсников, 28,9% второкурсников, 29,1% юниоров и 20,7% старшеклассников. Приблизительно 49,8% выборки идентифицировали себя как белые, 42,6% как афроамериканцы, 4,4% как американцы азиатского происхождения, 2,0% как латиноамериканцы / латиноамериканцы и 1 человек.2% коренных американцев. Респондентам была предоставлена ​​возможность вписать расовое обозначение, не указанное в списке вариантов (указано выше). Мы используем информацию о тех студентах, которые идентифицировали себя как белые или афроамериканцы и которые были учениками традиционного возраста (в возрасте от 17 до 22 лет на момент опроса), поскольку они составляют большую часть выборки (N = 680) и позволяют для сильнейших расовых / этнических сравнений. ⁶

Вопросам обзора о ритуалах свиданий предшествовало следующее утверждение: «Ритуалы свиданий имеют несколько форм.Что нужно сделать, чтобы вы стали считать человека своим парнем / девушкой? » Респонденты могли выбрать один из девяти символических жестов: (1) посещать общественные мероприятия (например, фильмы, спортивные мероприятия), (2) гулять с друзьями другого человека, (3) сексуальная близость, (4) встречаться с семьей, (5) ) встретиться с его / ее семьей, (6) одеться и выйти из дома, (7) купить доступные подарки, (8) купить дорогие подарки и (9) получить дорогие подарки. ⁷ Респондентам явно не предлагалось основывать свои ответы исключительно на личном идеале или личных отношениях.В результате вполне вероятно, что ответы представляют собой смесь культурных идеалов и реального опыта. В ответ на этот вопрос респондентов также не побудили задуматься о гомосексуальных или гетеросексуальных отношениях. Поэтому мы не можем исследовать ритуалы свиданий в группах, которые могут иметь разную сексуальную ориентацию.

Наши основные интересующие нас переменные — это пол (кодируется «1», если женщина, и «0», если мужчина) и раса (кодируется «1», если афроамериканец, и «0», если белый). Было показано, что другие социально-демографические характеристики влияют на различные отношения и поведение.Например, было показано, что возраст, структура семьи и наличие старших братьев и сестер в значительной степени связаны с временем первого полового акта и частотой полового акта (обзор см. В Whitbeck, Simons, & Khao, 1994). Мы включаем эти и другие факторы в наши модели, чтобы учесть происхождение каждого учащегося и особенности его семьи. Возраст респондента кодируется в годах. Религиозность оценивается вопросом «насколько вы религиозны» (1 = совсем не религиозен, 5 = очень религиозен).

Хотя данные не включают подробную историю взаимоотношений, респондентам был дан обширный индекс жизненных событий.Их попросили указать, пережили ли они конкретное событие в течение своей карьеры в колледже. В этом исследовании мы рассматриваем, влюбился ли респондент, начал ли он встречаться или расстался с парнем / девушкой (с момента поступления в колледж). Респондентам, которые сказали, что они пережили одно или несколько из этих событий, была присвоена оценка «1», указывающая на некоторый опыт свиданий в колледже, в то время как тем, кто указал, что ни одно из этих событий не было, было присвоено значение «0», что означает отсутствие опыта свиданий в колледже.

Для оценки социального класса мы опираемся на два показателя. Во-первых, респондентов спросили «в зависимости от того, в каком домохозяйстве вы жили, каково ваше положение в социальном классе» с категориями: 1 = низший класс, 2 = рабочий класс, 3 = низший средний класс, 4 = верхний средний класс. класс, 5 = высший класс и 6 = элита или богатый. Этот показатель часто называют субъективным социальным статусом, и было показано, что он является таким же важным предиктором социальных явлений среди подростков, как и объективные показатели социального класса (см. Finkelstein, Kubzansky, & Goodman, 2006).Тем не менее, мы также включаем объективный показатель социального класса, используя образование отца (если данные об отце отсутствуют, образование матери используется в качестве замещающего показателя). Родительское образование принимает значение 0 для отсутствия высшего образования и 1 для диплома колледжа.

Мы также включаем средства контроля за структурой семьи и близостью к родителям. Две меры касаются структуры семьи респондентов. Первый измеряет, вырос ли респондент с двумя родителями. Студентов спросили: «Вы бы сказали, что к 16 годам вы росли в семье с одним или двумя родителями?» Первый показатель структуры домохозяйства имеет код 0 для тех, кто вырос в домохозяйствах с одним родителем, и 1 для тех, кто вырос в домохозяйствах с двумя родителями.Второй показатель оценивает количество братьев и сестер, где студентов попросили указать их общее количество братьев и сестер. Для оценки близости с родителями респондентов просили указать, насколько они близки к своим родителям. ⁸ Значение 1 указывает на то, что они очень близки, 0 указывает на все остальное. отображает основную описательную статистику для независимых переменных и элементов управления (см. Приложение 1 для распределения переменных социального класса и религиозности по расам).

Таблица 1

Описательная статистика (N = 680)

9019 9018 9018 907

Переменная	Среднее	Стандартное Отклонение	Минимум	Максимум
1
Афроамериканец	0,43	—	0	1
Возраст	20,04	1,30	17	23
24	1,11	1	5
Опыт свиданий	0,74	—	0	1
Воспринимаемый социальный класс	3,57 9018 907 907 9018 907 907 9018 907	Родитель (и) с высшим образованием	0,56	—	0	1
Рос вместе с обоими родителями	0,30	—	0	1	13	13 1.77	1,28	0	6
Чувствует себя близким к родителям	0,53	—	0	1

Наш анализ состоит из двух основных этапов. Поскольку мало что известно о расовых различиях в процессе свиданий и еще меньше известно о пересечении пола и расы в ситуациях свидания, мы начинаем с предоставления описательных данных о типах ритуалов свиданий, которые указываются как маркеры нахождения в парне. / отношения с девушкой.По возможности мы включаем дифференциацию по полу и / или расе и проверяем значимые различия между группами.

На втором этапе мы выполняем многомерный анализ, чтобы понять гендерные и расовые различия при выборе конкретных ритуалов свиданий. Для этого мы оцениваем модели логистической регрессии, которые включают наши ключевые переменные, представляющие интерес (пол и раса), а также вышеупомянутые контрольные переменные. Чтобы оценить как гендерные различия внутри каждой расовой группы, так и расовые различия между мужчинами и женщинами, мы оцениваем серию логистических регрессий для каждого из ритуалов свиданий, сравнивая четыре подгруппы. ⁸

РЕЗУЛЬТАТЫ

показывает процент от общей выборки, а также выборку по полу и расе, утверждая, что определенные ритуальные действия должны произойти, прежде чем считать кого-то своим парнем / девушкой. Как показано здесь, наиболее часто упоминаемым видом деятельности для всей выборки является совместное посещение общественных мероприятий (92,65%), ⁹ , в то время как наименее упоминается покупка дорогих подарков другому человеку (20,88%). Менее 50% респондентов из выборки сообщают, что перед тем, как считать кого-то парнем / девушкой, необходимо совершить дарение или сексуальную близость.Фактически, менее 35% выборки сообщают о любом типе обмена подарками как о том, что они связаны с парнем / девушкой. Таким образом, молодые люди, похоже, проводят различие между ритуалами, которые считаются важными показателями отношений с парнем / девушкой, и ритуалами, которые чаще встречаются в других типах отношений. Поскольку совместное посещение общественных мероприятий является наиболее распространенным ритуалом свиданий для всех групп и почти одинаково распространено в разных группах, наше внимание ниже будет сосредоточено на различиях между оставшимися ритуалами.

Таблица 2

«Какие действия вам понадобятся, чтобы считать человека своим парнем / девушкой?» Процентное соотношение для общей выборки по полу и расе (N = 680)

Женщины 90 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018 9018

		По полу			По расе
									Мужчины	Черный		Белый
Посещайте общественные мероприятия	92.65	93,61		91,35	91,41		93,57
Общайтесь с другими друзьями	67,94	71,36	9018 71,72
Сексуальная близость	48,24	41,69	†	57,09	44,33		51,16
90	58,31		55,36	72,16	†	45,76
Познакомьтесь с его / ее семьей	57.06	57.29	9018 9018 9018 9018 9018 9018 45,76
Одевайся и выходи	54,56	54,48		54,67	54,64		54,50
Покупай подарки по доступной цене	30,43	†	37,72	41,24	†	27,76
Купить дорогие подарки	18,51
Получайте дорогие подарки	21,47	17,90	†	26,30	26,46	†	17.74

С точки зрения пола мы обнаруживаем как сходства, так и различия в наборе ритуалов, процитированных для информирования респондентов о том, что «другой» — это парень / девушка. Как для женщин, так и для мужчин встречи с семьей (58,3% и 55,3% соответственно), переодевание и выход в свет (54,4% и 54,6% соответственно) кажутся особенно важными признаками того, что они связаны с кем-то, кого они бы назвали своим родным. мальчик / подруга. Сексуальная близость является более заметным сигналом для мужчин (57%), чем для женщин (41.6%), в то время как женщины чаще называют времяпровождение (71,3%) по сравнению с мужчинами (63,3%). Как предполагается в литературе о поведении дарения, все формы обмена подарками одобряются как важный ритуал значительно более высоким процентом мужчин, чем женщин, хотя и мужчины, и женщины реже включают дарение в свой общий список ритуалов (занимает последнее место среди ритуалы).

Когда выборка разделена по расам, мы обнаруживаем, что знакомство с семьей человека (собственной или чужой) значительно важнее для афроамериканцев (72 года.2%), чем белые (45,8%). Фактически, помимо участия в общественных мероприятиях, которые чаще всего считались «ритуалом» во всех группах, встречи с семьей являются наиболее часто упоминаемым показателем отношений между парнем и девушкой среди афроамериканцев. Он оценивается выше (2 ^и для афроамериканцев), чем общение с друзьями другого человека (2 ^и место для белых). Мы также обнаружили, что несколько более высокий процент белых считают сексуальную близость символическим ритуалом свиданий по сравнению с афроамериканцами (51.2% против 44,3%), и меньшая доля белых указывает на то, что дарение или получение подарков является ожидаемым ритуалом. Примечательно, что мы находим столько же существенных существенных различий между расами (семья, времяпровождение и одаренность), так и между полом (пол, времяпрепровождение и одаренность).

Чтобы лучше изучить потенциальные области конфликта между теми, кто может быть вовлечен в отношения с кем-то из своей расы (эндогамия), мы исследуем гендерные реакции в каждой расовой категории. Как показано в, мы обнаружили, что среди афроамериканских студентов колледжей сексуальная близость кажется более заметным жестом для мужчин по сравнению с женщинами.С другой стороны, женщины, похоже, уделяют больше внимания общению с друзьями другого человека как потенциальному символу серьезных отношений. В выборке афроамериканцев нет значительных гендерных различий в важности, придаваемой семье, и только в отношении покупки дорогих подарков проявляются гендерные различия в важности подарков.

Таблица 3

«Какие действия вам понадобятся, чтобы считать человека своим парнем / девушкой?» Сравнение по подгруппам

9017 9017 9017 Посещайте общественные мероприятия 33,86 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 907 23,37 Среди белых существуют и в отношении подарков: мужчины чаще упоминают все виды подарков по сравнению с женщинами.Среди белых, похоже, женщины реже, чем мужчины, упоминают сексуальную близость, но чаще упоминают тусовку как символ встречи с парнем, но эти различия не достигают статистической значимости.

Мы также исследуем расовые различия между мужчинами и женщинами, как показано заштрихованными областями в. Есть явные расовые различия как для мужчин, так и для женщин. Среди мужчин встречи с друзьями партнера по свиданию кажутся более важным занятием для белых.Встречи с семьей и дарение подарков кажутся более важными для афроамериканских мужчин по сравнению с белыми, а афроамериканские женщины — по сравнению с белыми. Мы обнаружили, что для женщин сексуальная близость значительно менее актуальна для афроамериканок по сравнению с белыми женщинами. Хотя эти групповые различия поразительны, теперь мы переходим к многомерному анализу, чтобы проверить, остаются ли эти модели стабильными при учете других социально-демографических факторов.

Даже после включения множества контрольных переменных мы обнаруживаем, что различия между группами отражают те, которые обсуждались ранее.Как показано на рисунке, наш многомерный анализ подтверждает совокупные гендерные различия, о которых сообщалось ранее. Женщины значительно чаще, чем мужчины, говорят, что общение с друзьями другого человека является признаком того, что другой человек является парнем / девушкой, а женщины реже, чем мужчины, говорят, что сексуальная близость или обмен подарками являются показателем что другой человек — парень / девушка.

Таблица 4

Расовые и гендерные различия в ритуалах свиданий (отношения шансов на основе логистической регрессии, N = 680)

	Черный			Белый
	Женщины			92.06		90.20	95.05		91.98
Общайтесь с друзьями других	67.20	†	54.90	7 75.25	†	63,73	49,01		53,48
Познакомьтесь с моей семьей	75.13		66,67	42,57		49,20
Познакомьтесь с его / ее семьей	74.60		67,65	41.09	907 907 57,67		49,02	51,49		57,75
Покупайте подарки по доступной цене	40,21		43.14	21,29	†	34,76
Покупка дорогих подарков	17,99	†	35,29	12,87

дорогих 9018 * 0,5 (2,49)7 1,188 ^*
(2.19) 9018d90 социальный 1 913 близких к родителям 9018 (1,3903) 9018 (1,39073) 0,871
(0,71)

	Hangout w.друзья	Сексуальные Близость	Познакомьтесь с моей семьей	Познакомьтесь с другой семьей	Нарядитесь и выходите	Купите по доступным ценам подарков	Купите дорогих подарков	Получите
Женский	1,486 * (2,29)	0,557 ** (3,54)	1,002 (0,01)	0,864 (0,86)	0.985 (0,09)	0,663 * (2,39)	0,439 ** (4,12)	0,561 ** (2,94)
афроамериканец	1,035 (0,18)	2,141 ** (3,76)	2,137 ** (3,75)	0,852 (0,83)	1,787 **	1,461 (1,58)	1.863 ** (2,63)
Возраст	0,934 (1,03)	1,042 (0,65)	1,018 (0,27)	(0,05)	1,057 (0,85)	1,035 (0,45)	0,976 (0,32)
Религиозность	1,123 (1,41)	0,75919	0,759 7	1,232 ** (2,65)	1,071 (0,91)	1,028 (0,34)	0,977 (0,24)	0,920 (0,89)
0,943 (0,61)	1,029 (0,31)	0,783 * (2,51)	0,908 (1,01)	1,110 (1,16)	1,079 (0,80) 8	1,101 (0,89)
Рос с обоими родителями	0.993 (0,04)	0,803 (1,15)	1,125 (0,59)	1,360 (1,55)	0,861 (0,80)	1,020 (0,10)	0,9901 0,949 (1,07)
Число братьев и сестер	0,889 (1,78)	1,244 ** (3,30)	0,991 (0,14)	0,966 (0,51) 0,42	0,966 (0,52)	1.108 (1,37)	1,065 (0,85)
Опыт свиданий	1,356 (1,60)	1,370 (1,69)	0,687 (1,95)	0,727	0,727 (1.95) (0,47)	0,944 (0,30)	0,773 (1,19)	0,957 (0,20)
Родители с высшим образованием	0,957 (0,22)	1,362 18 (1,62)	0,827 (0.97)	0,692 (1,88)	0,602 ** (2,68)	0,757 (1,41)	0,920 (0,36)	0,734 (1,36)
0,887 (0,70)	0,980 (0,12)	1,325 (1,66)	1,176 (0,96)	0,864 (0,91)	0,945 (0,33)
BIC	−3531.643	−3472,192	−3508,849	−3507,989	−3436,568	−3519,215	−3694,414	−3678,019

согласны с тем, что общение с друзьями другого человека является признаком того, что другой человек — мальчик / девушка, но с большей вероятностью они заявят, что встреча с семьей (с обеих сторон) и обмен подарками (получение дорогих подарков и покупка другого человека по доступной цене) подарки) — ритуалы свиданий, указывающие на то, что это парень / девушка.Эти важные результаты многомерных моделей соответствуют групповым различиям, описанным в.

Для дальнейшего исследования наших предыдущих сравнений групп, мы затем сравниваем четыре группы (афроамериканские женщины и мужчины, белые женщины и мужчины) друг с другом. Представленные групповые сравнения учитывают все контрольные переменные, включенные в предыдущий многомерный анализ, хотя для простоты представления эти контроли здесь не показаны.

представляет значительные различия в отношениях шансов для наиболее важных гендерных / расовых сравнений.Разделив каждую расовую группу по полу, мы обнаруживаем, что афроамериканские женщины на меньше , чем афроамериканские мужчины, будут рассматривать сексуальную близость как показатель более серьезных отношений, и мы также находим, что афроамериканские женщины на меньше , чем мужчины. Афроамериканские мужчины связывают этот переход отношений с покупкой дорогих подарков. Сравнивая белых женщин с белыми мужчинами, мы также обнаруживаем, что эти женщины также значительно реже, чем белые мужчины, упоминают обмен подарками как маркер отношений между парнем и девушкой, но мы не находим гендерных различий в роли сексуальных отношений. близость.

Таблица 5

Значимые групповые различия в шансах ритуалов свиданий (отношения шансов на основе логистической регрессии)

Мужчины Женщины

707

907

	Чернокожие Женщины против Чернокожие мужчины	Белые	Черные Женщины против Белые Женщины	Черные Мужчины против Белые Мужчины
Общайтесь с друзьями других		907.57 †
Сексуальная близость	0,31 ***			1,81 †
Одевайся и выходи			по доступной цене		подарки		0,52 **	2,27 ***
Покупайте дорогие подарки	0,41 **	0,47 **	дорогие			0.53 †	1,95 †
Познакомьтесь с моей семьей			2,85 ***
Познакомьтесь с его / ее семьей ***	82 907

Когда мы сравниваем две расовые группы внутри каждого пола, мы снова обнаруживаем, что у афроамериканок почти в три раза больше шансов упомянуть встречу с семьей, а также они с большей вероятностью упоминают обмен подарками по сравнению с Белым женщины.Дальнейшим отражением наших описательных результатов являются результаты, которые показывают, что афроамериканские мужчины реже, чем белые мужчины, воспринимают общение с друзьями как признак того, что их партнер — подруга, но они с большей вероятностью, чем белые мужчины, воспринимают сексуальную близость как таковую. . ¹⁰

РЕЗЮМЕ И ВЫВОДЫ

В этом исследовании мы исследуем гендерные и расовые различия в важности ритуалов свиданий. Мы используем уникальный набор данных, который дает нам доступ к расово разнообразным данным респондентов студенческого возраста, для которых свидания часто считаются важной частью жизненного опыта.Оценивая основные расхождения в том, как интерпретируются ритуалы свиданий внутри и между группами, мы предоставляем доказательства существования значительных гендерных и расовых различий, а также несколько конкретных направлений для дальнейшего изучения.

Во-первых, мы обнаруживаем, что менее гендерные, более случайные ритуалы свиданий (участие в общественной деятельности со сверстниками или тусовки) обычно рассматриваются как часть пути к более серьезным отношениям. Однако мы также обнаружили, что традиционные гендерные различия, связанные с ритуалами свиданий, сохраняются в нашей выборке из колледжей.Согласно предыдущим исследованиям, мужчины склонны уделять больше внимания подаркам, чем женщины. Даже вне зависимости от расы мужчины чаще, чем женщины, считали покупку подарков признаком серьезных отношений. Кроме того, согласно литературным данным, мы обнаружили, что мужчины в нашем исследовании с большей вероятностью, чем женщины, считали сексуальную близость необходимой, когда считали кого-то парнем / девушкой. Эти закономерности могут свидетельствовать о том, что сценарии свиданий студентов колледжей довольно традиционные (Laner & Ventrone, 2000).Более высокая оценка секса мужчинами может отражать соответствие нормам доминирующей мужественности (Oliver & Hyde, 1993) — физическая близость является необходимым компонентом отношений. В качестве альтернативы, мужчины, оценивающие сексуальную близость как необходимую для серьезных отношений, могут отражать в целом более высокую ценность, придаваемую сексуальной близости как таковой, и небольшое обесценивание сексуальной близости как точных маркеров близости отношений. Действительно, никто из участников исследования не указал, что сексуальная близость сама по себе будет означать, что отношения относятся к сфере деятельности парня / девушки (данные не показаны).

Во-вторых, расовая принадлежность увеличила гендерный разрыв в обозначении сексуальной близости как важного признака отношений. Гендерный разрыв в рейтингах близости среди афроамериканцев особенно примечателен, учитывая, что в общей популяции взрослых общие показатели сексуальной активности афроамериканцев и белых очень похожи (Laumann, Gagnon, Michael, & Michaels, 1994). Мы обнаружили на больше, чем на афроамериканских мужчин, чем в любой другой группе, считая сексуальную близость необходимой для того, чтобы считать кого-то парнем / девушкой, в то время как на меньше, чем на афроамериканских женщин, чем в любой другой расовой и гендерной группе, которые указали на сексуальную близость как на необходимое соображение для этого типа отношение.Возможно, афроамериканские мужчины из колледжа рассматривают сексуальную близость как неотъемлемый компонент серьезных отношений, в то время как афроамериканские студентки считают сексуальную близость относительно ненужной для достижения серьезных отношений.

Этот результат может также свидетельствовать о влиянии низкого соотношения полов в кампусах колледжей, где афроамериканские женщины находятся в невыгодном положении из-за меньшего количества «подходящих» брачных афроамериканских мужчин (см. Lichter et al, 1991, 1992). Афроамериканские женщины могут полагать, что эти мужчины воспользуются низким соотношением полов между мужчинами и женщинами, либо переходя к другому партнеру, либо сохраняя свободу преследовать другого партнера (см. Youm & Paik 2004).Таким образом, женщины могут меньше полагаться на сексуальную активность как на показатель серьезности отношений, потому что они знают, что «рынок» перенасыщен потенциальными половыми партнерами женского пола. Другие ритуалы свиданий, например, связанные с экономической поддержкой (Bailey 1989; Bulcroft & Bulcroft, 1993), т. Е. Дарение подарков, могут считаться лучшими индикаторами серьезности мужчин.

Наконец, мы обнаружили заметную расовую разницу в значении, которое афроамериканцы придают семье по сравнению с белыми. Этот вывод подтвердился при сравнении полов.Бесерра (1988) предполагает, что родственные узы могут быть особенно важны для этнических меньшинств, и наши данные подтверждают это мнение с точки зрения роли семьи в процессе свиданий. Респонденты-афроамериканцы с гораздо большей вероятностью, чем белые, сообщали, что встречи с членами семьи человека и встреча с членами их собственной семьи были необходимы, прежде чем этот человек будет считаться парнем / девушкой. Этот вывод также подтверждает утверждение Джордано (2003) о том, что для афроамериканцев семьи являются более важной справочной группой, чем друзья.Например, она обнаружила, что афроамериканская молодежь проводит больше времени с семьей и меньше с друзьями, чем белая молодежь. Наши результаты среди студентов колледжей показывают, что расовые различия между афроамериканцами и белыми с точки зрения роли, которую играет семья, могут, по крайней мере, сохраняться при переходе к взрослой жизни.

Это исследование выявляет важные гендерные и расовые различия в представлениях о значении различных ритуалов свиданий, тем самым еще раз подчеркивая важность рассмотрения идиокультуры разных групп (Sandstrom et al., 2006). Мы обнаружили, что традиционные гендерные роли формируют те действия, которые человек ожидает в связи с большей приверженностью свиданиям. Однако с точки зрения расовых различий наши результаты показывают, что существуют важные различия между афроамериканцами и белыми, которые еще не полностью изучены. Примечательно, что включение ряда элементов управления в наши многомерные модели не повлияло на эти гендерные и расовые различия. Хотя мы предлагаем объяснения некоторых из этих различий, необходимы дальнейшие исследования, чтобы учесть наши выводы.Качественное исследование может изучить расовые различия в значении и проведении ритуалов свиданий, а также способы, которыми партнеры вербально и невербально сообщают о своей привлекательности и надеждах на будущее. Как качественные, так и количественные исследования могут также изучить региональные различия и включать строгие тесты того, как класс, сексуальная ориентация, пол и раса влияют на значение и практику различных типов ритуалов.

Серьезным ограничением нашего исследования является наша неспособность окончательно определить, опиралась ли наша выборка на прошлый личный опыт, прошлый опыт сверстников или более абстрактные культурные идеалы и ожидания, давая ответ.Ожидания студентов колледжей в отношении гендерных ролей в свиданиях, сексе и романтических отношениях несколько меняются с увеличением опыта (Bartoli & Clark, 2006). Однако студенты колледжей также осведомлены о различиях между ожидаемыми ролями мужчин и женщин на свиданиях. У нас нет прямой информации об опыте, который мог бы повлиять на интерпретацию молодыми взрослыми ритуалов свиданий, или о том, систематически ли такие интерпретации различаются в зависимости от расы. Дальнейшее исследование должно оценить степень, в которой случайные свидания, серьезные свидания и связи между расовыми / этническими группами влияют на ожидаемые сигналы серьезных отношений, возможно, путем сравнения мужчин и женщин, которые не были в этих типах отношений, с теми, кто есть опыт знакомств.

Благодарности

Это исследование было поддержано премией Совета по исследованиям в области искусств и наук доктору П. Джексон, грант Стратегического направления, Университет Индианы, гранты NIMH (R29Mh54780; K02MH01289; R24MH51669, присуждены доктору Б. Песколидо) и Консорциум Индианы по исследованиям служб психического здоровья (ICMHSR). Это исследование также получило поддержку из гранта 5 T32 HD007168-30 «Обучение демографическим исследованиям», предоставленного Центру народонаселения Каролины в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл Национальным институтом здоровья ребенка и развития человека Юнис Кеннеди Шрайвер.Авторы благодарят Лизу Уорнер за полезные комментарии.

Приложение 1

Самооценка статуса социального класса по расе (в процентах)

2,5 9018 907 907 9018 907 9018 907 907 907 9018 907 907

Статус класса	Черный	Белый	Всего
Нижнее	5,2	5,2
Рабочий	28,2	9,0	17,2
Ниже среднего	21,0	9.5	14,4
Верхний-средний	42,3	62,0	53,5
Верхний	3,1	17,2	11,2
Всего	100,0	100,0	100,0

Приложение 2

Религиозность в зависимости от расы (в процентах)

907

	Черный	Черный вообще религиозные (1)	1.7	12,9	8,1
2	4,8	23,1	15,3
3	39,5	29,6	33,8			33,8			33,8
Очень религиозный (5)	14,8	10,8	12,5
Итого	100	100	100

Термин «американец»

1

используется взаимозаменяемо термин Черный в этой рукописи.

² Продолжаются дискуссии относительно гендерного неравенства и предвзятости самоответа в фактическом количестве сексуальных партнеров, при этом некоторые исследователи демонстрируют, что анализ внутри пары (Harvey et al, 2004) или рассмотрение возможности контакта с проститутками (или в качестве) в национальных выборках (Brewer et al., 2000) можно объяснить это несоответствие.

³ Используемый нами подход предполагает расовую эндогамию. Исследования показывают, что большинство взрослых встречаются внутри своей расы, как правило, потому, что полагают, что у них больше общего с теми, кто похож на них (Kalmijn, 1998).

⁴ Главный исследователь должен был иметь спонсора факультета в каждом учреждении, чтобы гарантировать соблюдение протокола с участием людей в каждом университете. Спонсор факультета также помог получить разрешение на исследование от своих коллег в своем учреждении, что привело к большому количеству откликов.

⁵ Примерно 95% учащихся выбранных классов заполнили анкету. После подписания формы информированного согласия респондентам раздали анкету для самоотчета во время урока, и они были размещены достаточно далеко друг от друга, чтобы максимизировать шансы на полную конфиденциальность.Анкета заполнялась в среднем за 40 минут.

⁶ Результаты не изменились, когда в выборку были включены старшие ученики. Однако мы ограничиваем выборку таким образом, чтобы уменьшить шансы включения пожилых людей, которые не являются частью этого конкретного поколения студентов колледжей.

⁷ Этот набор ритуалов был основан на предварительном испытании. Кроме того, последняя анкета позволяла респондентам писать о другом занятии, не включенном в девять перечисленных ритуалов.133 респондента воспользовались этим вариантом. Два респондента предложили пойти в церковь как жест / занятие, 17 написали, что им нужно быть «в первую очередь друзьями», 30 указали, что сначала обсудят отношения, а 34 предложили «потратить много времени». Самой большой категорией была «духовная близость, глубокие разговоры» как деятельность, которая должна была произойти, прежде чем считать кого-то парнем / девушкой. Это соответствует примерно 8% респондентов (50 человек).

⁸ Этот вопрос касается эмоциональной близости.К сожалению, у нас нет информации о географической удаленности учеников от родителей.

⁸ Нас интересуют четыре контраста: черные женщины против черных мужчин, белые женщины против белых мужчин, черные женщины против белых женщин и черные мужчины против белых мужчин. Мы оцениваем три модели для каждого из ритуалов свиданий, чтобы определить, насколько значительны различия в шансах упоминания конкретного ритуала. Полные модели доступны по запросу.

⁹ Из-за искаженного ответа на этот вопрос (более 90% для каждой группы молодых людей) мы не можем исследовать вариации в многомерной структуре.Тем не менее, мы исследуем взаимосвязь между ковариатами и частотой, с которой респонденты говорят, что посещение социальных мероприятий является признаком наличия серьезных отношений (таблица 7 ниже).

¹⁰ Расовые различия среди мужчин значимы только на уровне 0,05 и должны интерпретироваться с осторожностью. Из-за количества контрастов, оцененных в наших моделях (3 контраста для каждого ритуала свиданий), мы подвержены большему риску совершения ошибки 1-го типа.

Информация для авторов

Памела Брэбой Джексон, Университет Индианы.

Сибил Кляйнер, Университет Индианы.

Клаудиа Гейст, Университет Юты.

Кара Чебулко, Колледж Провиденс.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

• Алкснис К., Десмаре С., Вуд Э. Гендерные различия в шрифтах для разных типов дат. Секс-роли. 1996; 34: 321–336. [Google Scholar]
• Areni CS, Kiecker P, Palan KM. Лучше давать, чем получать? Изучение гендерных различий в значении памятных подарков. Психология и маркетинг. 1998. 15: 81–109.[Google Scholar]
• Bailey BL. От крыльца до заднего сиденья: ухаживание в Америке двадцатого века. Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins Univ. Нажмите; 1989. [Google Scholar]
• Bartoli AM, Clark MD. Игра в свидания: сходства и различия в сценариях свиданий среди студентов колледжа. Сексуальность и культура. 2006; 10: 54–80. [Google Scholar]
• Бакстер Л., Буллис К. Поворотные моменты в развитии романтических отношений. Исследования человеческого общения. 1986; 12: 469–493. [Google Scholar]
• Бакстер Л.А., Виденманн С.Выявление, а не раскрытие статуса романтических отношений в социальных сетях. Журнал социальных и личных отношений. 1993; 10: 321–337. [Google Scholar]
• Becerra RM. Мексиканская американская семья. В: Mindel, R CH, Habenstein W, Wright R Jr, редакторы. Этнические семьи в Америке: закономерности и вариации. 3-е изд. Нью-Йорк: Эльзевир; 1988. С. 141–159. [Google Scholar]
• Белк Р.В., Кун Г.С. Дарение подарков как агапическая любовь: альтернатива парадигме обмена, основанной на опыте свиданий.Журнал потребительских исследований. 1993. 20: 393–417. [Google Scholar]
• Богле К.А. Встречи: секс, свидания и отношения в университетском городке. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета; 2008. [Google Scholar]
• Брюер Д.Д., Поттерат Дж. Дж., Гарретт С.Б., Мут С.К., Робертс Дж. М., Каспршик Д., Дарроу В.В. Проституция и половые различия в количестве половых партнеров. Труды Национальной академии наук. 2000; 97: 12385–12388. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Балкрофт Р.А., Балкрофт К.А.Расовые различия в установочных и мотивационных факторах при принятии решения о браке. Журнал брака и семьи. 1993; 55: 338–355. [Google Scholar]
• Cate RM, Lloyd SA. Ухаживание. Калифорния: Ньюбери Парк: Публикации SAGE; 1992. [Google Scholar]
• Кристофер Ф.С., Спречер С. Сексуальность в браке, свиданиях и других отношениях: обзор десятилетия. Журнал брака и семьи. 2000; 62: 999–1017. [Google Scholar]
• Кларк Р.Д., III Влияние СПИДа на гендерные различия в готовности заниматься случайным сексом.Журнал прикладной социальной психологии. 1990; 20: 771–782. [Google Scholar]
• Коэн Л.Л., Шотланд Р.Л. Время первого полового акта в отношениях: ожидания, опыт и восприятие других. Журнал сексуальных исследований. 1996. 33 (4): 291–299. [Google Scholar]
• Coleman JC. Интимные отношения, брак и семья. 2-е изд. Нью-Йорк: издательство MacMillan Publishing Company; 1988. [Google Scholar]
• Dickinson GE. Поведение при свидании чернокожих и белых подростков до и после десегрегации.Журнал брака и семьи. 1975. 3: 602–608. [Google Scholar]
• Эллисон К.Г. Семейные узы, дружба и субъективное благополучие среди чернокожих американцев. Журнал брака и семьи. 1990; 52: 298–309. [Google Scholar]
• Эциони А. К теории публичного ритуала. Социологическая теория. 2000. 18: 44–59. [Google Scholar]
• Финкельштейн Д.М., Кубзанский Л.Д., Гудман Э. Социальный статус, стресс и курение подростков. Журнал здоровья подростков. 2006. 39: 678–685. [PubMed] [Google Scholar]
• Гиббонс Дж. Л., Хэмби Б. А., Деннис В. Д..Изучение идеологий гендерных ролей на международном и межкультурном уровне. Психология женщин Ежеквартально. 1997. 21: 119–135. [Google Scholar]
• Gilmartin SK. Центральное место и цена гетеросексуальной романтической любви среди студенток первого курса колледжа. Журнал высшего образования. 2005. 76: 609–633. [Google Scholar]
• Giordano PC. Отношения в подростковом возрасте. Ежегодный обзор социологии. 2003. 29: 257–281. [Google Scholar]
• Гоулднер А. Норма взаимности. Американский социологический обзор.1960; 25: 161–178. [Google Scholar]
• Greer AE, Buss DM. Тактика продвижения сексуальных контактов. Журнал сексуальных исследований. 1994; 31: 185–201. [Google Scholar]
• Гамильтон Л., Армстронг EA. Гендерная сексуальность в молодом возрасте: двойные связи и ошибочные варианты. Пол и общество. 2009. 23: 589–616. [Google Scholar]
• Харви М.С., Берд С.Т., Хендерсон Дж. Т., Бекман Л. Дж., Хусти ХК. Он сказал, она сказала: согласие между сексуальными партнерами. Заболевания, передающиеся половым путем. 2004. 31 (3): 185–191.[PubMed] [Google Scholar]
• Hendrick SS, Hendrick C, Adler NL. Романтические отношения: любовь, удовлетворение и совместная жизнь. Журнал личности и социальной психологии. 1988; 54: 980–988. [Google Scholar]
• Hogan DP, Eggebeen DJ, Clogg CC. Структура межпоколенческих обменов в американских семьях. Американский журнал социологии. 1993; 98: 1428–1458. [Google Scholar]
• Hunt MO, Jackson PB, Powell B, Steelman LC. Дальтоник: лечение расы и этнической принадлежности в социальной психологии.Социальная психология ежеквартально. 2000. 63 (4): 352–364. [Google Scholar]
• Joyner K, Udry JR. Вы мне ничего не подводите, кроме как депрессии: юношеские романы и депрессия. Журнал здоровья и социального поведения. 2000; 41: 369–391. [PubMed] [Google Scholar]
• Калмийн М. Смешанные браки и гомогамия: причины, закономерности, тенденции. Ежегодный обзор социологии. 1998. 24: 395–421. [PubMed] [Google Scholar]
• King CE, Christensen A. Шкала событий в отношениях: шкала Гуттмана для прогресса в ухаживании.Журнал брака и семьи. 1983; 45: 671–678. [Google Scholar]
• Клемер Р. Самоуважение и опыт свиданий в колледже как факторы выбора партнера и семейного счастья: лонгитюдное исследование. Журнал брака и семьи. 1971; 33: 183–187. [Google Scholar]
• Клинкенберг Д., Роуз С. Скрипты знакомств с геями и лесбиянками. Журнал гомосексуализма. 1994. 26 (4): 23–35. [PubMed] [Google Scholar]
• Нокс Д., Стурдивант Л., Зусман М.Э. Отношение студентов колледжа к сексуальной близости.Журнал студента колледжа. 2001; 35: 241–243. [Google Scholar]
• Нокс Д., Уилсон К. Поведение студентов университета при свиданиях. Семейные отношения. 1981; 30: 255–258. [Google Scholar]
• La Greca AM, Harrison HM. Отношения со сверстниками, дружба и романтические отношения в подростковом возрасте: предсказывают ли они социальную тревогу и депрессию? Журнал клинической детской и подростковой психологии. 2005; 34: 49–61. [PubMed] [Google Scholar]
• Ламберт Т.А., Кан А.С., Apple KJ. Плюралистическое невежество и сплетни.Журнал сексуальных исследований. 2003. 40: 129–133. [PubMed] [Google Scholar]
• Laner MR, Ventrone NA. Пересмотр сценариев знакомств. Журнал семейных вопросов. 2000; 21: 488–500. [Google Scholar]
• Лауманн Э., Ганьон Дж., Майкл Р., Майклс С. Социальная организация сексуальности: сексуальные практики в Соединенных Штатах. Чикаго: Издательство Чикагского университета; 1994. [Google Scholar]
• Leslie LA, Huston TL, Johnson MP. Реакция родителей на отношения свиданий: имеют ли они значение? Журнал брака и семьи.1986. 48: 57–66. [Google Scholar]
• Левеск Л.М., Карон С.Л. Предпочтения при свидании женщин 1945-1960 годов рождения. Журнал «Семейные вопросы». 2004; 25: 833–846. [Google Scholar]
• Леви-Стросс К. Элементарные структуры родства. Бостон: Beacon Press; 1969. [Google Scholar]
• Lichter DT, LeClere FB, McLaughlin DK. Местные брачные рынки и брачное поведение афроамериканок и белых женщин. Американский журнал социологии. 1991; 96: 843–867. [Google Scholar]
• Lichter DT, McLaughlin DK, Kephart G, Landry DJ.Раса и отказ от брака: нехватка брачных мужчин? Американский социологический обзор. 1992; 57: 781–799. [Google Scholar]
• Малиновский Б. Аргонавты Западной части Тихого океана. Лондон: Рутледж и Кеган Пол; 1922. [Google Scholar]
• Manning WD, Smock PJ. Измерение и моделирование совместного проживания: новые перспективы качественных данных. Журнал брака и семьи. 2005; 67: 989–1002. [Google Scholar]
• Матика-Тиндейл Э., Гарольд Э.С., Опперманн М. Случайный секс среди австралийских школьников.Журнал сексуальных исследований. 2003. 40: 158–170. [PubMed] [Google Scholar]
• Моделл Дж. Самостоятельно: от юности к взрослой жизни в Соединенных Штатах, 1920–1975 гг. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press; 1989. [Google Scholar]
• Oliver M, Hyde JS. Гендерные различия в сексуальности: метаанализ. Психологический бюллетень. 1993; 114: 29–51. [PubMed] [Google Scholar]
• Paul EL, Hayes KA. Жертвы «случайного» секса: качественное исследование феноменологии взаимоотношений студентов колледжа.Журнал социальных и личных отношений. 2002; 19: 639–661. [Google Scholar]
• Пол Э.Л., Макманус Б., Хейс А. Встречи: характеристики и корреляты спонтанного и анонимного сексуального опыта студентов колледжа. Журнал сексуальных исследований. 2000. 37: 76–88. [Google Scholar]
• Peplau LA, Rubin Z, Hill CT. Сексуальная близость в отношениях на свиданиях. Журнал социальных проблем. 1977; 33: 86–109. [Google Scholar]
• Петерсен Л. Р., Донненверт Г. В.. Секуляризация и влияние религии на представления о добрачном сексе.Социальные силы. 1997; 75: 1071–1088. [Google Scholar]
• Филлипс Л.М. Флирт с опасностью: размышления молодых женщин о сексуальности и доминировании. Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет; 2000. [Google Scholar]
• Sandstrom KL, Martin DD, Fine GA. Символы, «я» и социальная реальность: символический интеракционистский подход к социальной психологии и социологии. Лос-Анджелес, Калифорния: Roxbury Publishing Co; 2006. [Google Scholar]
• Шервин Р., Корбетт С. Сексуальные нормы в кампусе и отношения на свиданиях: анализ тенденций.Журнал сексуальных исследований. 1985. 21 (3): 258–274. [Google Scholar]
• Twenge JM. Отношение к женщинам, 1970–1995 гг. Психология женщин Ежеквартально. 2006; 21: 35–51. [Google Scholar]
• Уоллер В. Комплекс рейтингов и знакомств. Американский социологический обзор. 1937; 2: 727–734. [Google Scholar]
• Weaver SE, Ganong LH. Факторная структура шкалы романтических убеждений афроамериканцев и европейцев. Журнал социальных и личных отношений. 2004. 21: 171–185. [Google Scholar]
• Whitbeck LB, Simons RL, Kao M.Влияние поведения и сексуальных отношений разведенных матерей на свидания на сексуальные отношения их детей-подростков. Журнал брака и семьи. 1994; 56: 615–621. [Google Scholar]
• Юм Й, Пайк А. Секс-рынок и его влияние на формирование семьи. В: Лауманн Э., Эллингсон С.