Женственность православная: Хотите стать непривлекательной – следуйте советам модных журналов – Богом данная женственность | Храм Покрова Пресвятой Богородицы с.Оса

Хотите стать непривлекательной – следуйте советам модных журналов

Несколько лет назад в нашей куклотерапевтической группе занималась девятилетняя Вика – миловидная, но довольно возбудимая девочка, мать которой жаловалась на ее грубость и агрессивность. В процессе занятий быстро выяснилось, что Вика подражает героиням западных фильмов и мультиков, которые именно так «решали вопросы» и были близки ей по темпераменту и складу характера. Убедить маму в том, что дочери не полезно смотреть подобную кинопродукцию, оказалось несложно. Сейчас уже многие родители если не твердо знают, то хотя бы смутно догадываются о ее вреде, видя, что творится с детьми. Сложность была в другом. Вику надо было переориентировать на более мягкие, женственные формы поведения. А для этого стараться развивать в ней традиционные женские качества. Но внезапно выяснилось, что мама сама затрудняется в определении этих качеств! В чем она честно призналась, попросив о помощи. Мама при этом была вполне женственной и, что нас поразило больше всего, имела психологическое образование. Тогда это показалось курьезом, но прошло совсем немного времени, и стало понятно, что дело не в личностных особенностях конкретной женщины, а в тенденции.

Смешение женских и мужских ролей закономерно приводит к тому, что у людей исчезают представления о качествах, сцепленных с полом. А демонстративное попрание целомудрия и пропаганда распущенности еще больше смещают систему координат. То, что получается в результате такого наложения матриц, ярче всего, пожалуй, выразилось в двух образах: покрытой татуировками украинской хулиганки из группы «Фемен», спиливающей бензопилой христианский крест, и ее российской единомышленницы, которая на девятом месяце беременности добровольно приняла участие в групповой сексуальной оргии, состоявшейся в Биологическом музее г. Москвы под прицелом видео- и фотокамер, а затем, уже будучи матерью двухлетнего ребенка, участвовала в групповом хулиганстве – кощунственных плясках в храме Христа Спасителя. Причем акция тоже выглядела символично: плясуньи размахивали кулаками, нанося удары воображаемому противнику, высоко задирали ноги, «сверкая», как положено в канкане, определенными частями тела, а также пародировали крестное знамение и поклоны, выкрикивали ругательства в адрес Господа и Его Пречистой Матери.

Если подытожить, то оба вышеописанных женских образа содержат явные признаки: 1) неженской агрессии, 2) демонстративной, разнузданной похоти и 3) воинственного богоборчества.

Это уже не советская женщина-труженица, уравненная в правах с мужчинами («А сегодня наша мама собирается в поход, потому что наша мама называется пилот»). И даже не западная феминистка 1960-х годов типа Симоны де Бовуар, жаждавшая социальной справедливости и «свободной любви». Романтика отброшена как ненужная, старомодная, обветшавшая оболочка. Перед нами прообраз страшной Вавилонской блудницы, которая яростным вином блудодеяния, по пророчеству Апокалипсиса, напоит все народы. Вот они, правильные слова: блуд и ярость! И лютая, демоническая ненависть к Богу.

Пока это только прообраз, но уже пробегает по коже холодок. И уже на лекциях, посвященных воспитанию детей и подготовке их к семейной жизни, многие старательно конспектируют то, что еще недавно было само собой разумеющимся, не требовавшим специального перечисления, – определения мужских и женских качеств, а также набор характеристик, которыми, независимо от своего характера, должны обладать отец и мать, если они хотят достойно справиться со своей родительской ролью.

В Королевстве кривых зеркал

В начале 2000-х группа социологов под руководством Н.Е. Марковой провела контент-анализ подростково-молодежных журналов, доступных на тот момент в Москве. А было их, как и сейчас, немало. Изучив содержание множества с виду различных изданий, ученые пришли к пугающему выводу: если молодые люди будут следовать советам, которые дают им в этих журналах специалисты для успешного общения с противоположным полом, их гарантированно ждет фиаско, ибо те модели поведения, которые предлагаются современным подросткам, в корне противоречат традиционным, проверенным вековым опытом и вызывают у представителей противоположного пола глубинное отторжение, неосознанный, быть может не сразу проявляющийся, но стойкий протест. Сделали они вывод и о том, что такая дезориентация молодых людей является составной частью стратегии демографического сдерживания. Попросту говоря, разрушения семьи с целью сокращения рождаемости. Спустя десять с лишним лет, судя по динамике разводов, можно сказать, что антисемейная стратегия действует эффективно.

Психолог И.В. Грошев, изучавший вопрос формирования полоролевого поведения через рекламу, пришел к сходным выводам, отметив, что образ мужчины и женщины подается в непривычном для отечественного зрителя ракурсе. Через рекламу теперь транслируется образ женщины более независимой, активной, уходящей от привычной роли жены и матери, демонстрирующей на невербальном уровне высокомерную манеру поведения. При этом в подтексте, отмечает исследователь, можно ощутить неприязнь, которую она испытывает по отношению к мужчине. Мужчина же изображается инфантильным, беспечным, безответственным, не стремящимся опекать других.

«Таким образом, – подытоживает И.В. Грошев, – через рекламу предлагается не только товар, но и определенная система ценностей, образ жизни, не вписывающийся в традиционные полоролевые модели поведения и подспудно разрушающий их, а вместе с ними и всю систему взаимоотношений человека, включая семейные» (См.: Грошев И.В. Гендерные образы рекламы // Вопросы психологии. 2000. № 6. С. 38–49).

А авторы учебного пособия «Культура семьи» Н.Г. Храмова, Г.Г. Алексеева, А.А. Сараева и Т.А. Алтушкина даже составили ряд таблиц, наглядно демонстрируя, что собой представляют свойства женственности и мужественности и каким искажениям они подвергаются в современном «цивилизованном» мире. То, что традиционно понималось под мужскими качествами: благородство, принципиальность, смелость, решительность, самостоятельность, ответственность, выдержка и т.п., – в списке искаженных качеств отсутствует напрочь. Такие мужчины не нужны творцам «прекрасного нового мира», которые пытаются подорвать устои суверенных государств, самобытных обществ и культур, создав взамен атомизированных «новых кочевников» (термин Ж. Аттали), среду, где нет не только любви, но даже элементарных привязанностей, где каждый сам за себя и сильный пожирает слабого.

Для построения такого общества нужно сломить мужской дух, старательно культивируя в мальчиках истеричность и позерство, слабоволие и беспринципность, трусость и лень. Ну, а чтобы все-таки создать иллюзию мужественности и хоть чем-то потешить мужскую натуру, которую, несмотря на все ухищрения перековщиков «человеческого материала», не так-то легко изменить, глобалистские масс-медиа поощряют грубость и хамство, пошлость и разнузданность, эксплуатируют мужскую азартность, но направляют ее исключительно в игровое, развлекательное русло, а не на достижение высоких целей, достойных настоящих мужчин.

С теми же намерениями трансформируется и женский образ. Идеологи глобализма не скрывают, что в «прекрасном новом мире» деторождение должно быть строго ограничено, а в идеале, если позволит наука, и вовсе сведено к нулю. С традиционной семьей тоже надо покончить, поскольку именно она придает обществу устойчивость, скрепляя его членов незримыми, но очень прочными узами и передавая детям опыт предыдущих поколений, в то время как в обществе «новых кочевников» все это должно быть отвергнуто и поругано. Соответственно, в женщинах надо максимально пригасить материнский инстинкт и, наоборот, распалить сексуальность. Под тяжестью этих двух ударов традиционный брак, естественно, зашатается и затрещит по швам. Ну, а чтобы добить его окончательно, нужно лишить женский образ остатков привлекательности, придав ему черты, которые в мужском восприятии сцеплены с самыми отталкивающими женскими свойствами. Но хитрые манипуляторы, играя на женском самолюбии, уверяют представительниц слабого пола, что черты эти, наоборот, способствуют возвышению женщин, делают их более привлекательными, сильными и независимыми. На первое место среди этих псевдопривлекательных черт я бы, вслед за Н.Г. Храмовой с соавторами, поставила агрессивность. Затем – в любой последовательности – грубость и раздражительность, вечное недовольство, хитрость, коварство, лень, мотовство. Женские журналы напичканы советами, как обольстить мужчину и заставить его плясать под свою дудку, как «раскрутить» мужа или любовника на дорогие покупки. Нет, наверное, москвича, который не видел бы в метро откровенно проституцкую рекламу бриллиантов. «Любишь? Докажи!» – обращается красотка со щита к проезжающим по эскалатору мужчинам. И показывает на ладони то ли кольцо, то ли кулон, усыпанный бриллиантами. Особую пикантность сцене придает то обстоятельство, что у мужчин, ездящих в метро, как правило, нет денег на такие дорогие покупки. Но реклама, судя по всему, рассчитана не на них, а на молоденьких (и тоже небогатых, поскольку богатые ездят на авто) девушек, которых она, с одной стороны, настраивает на «правильный образ мыслей», а с другой стороны, подспудно приучает презирать парней своего круга и стремиться найти толстосума, который сумеет вышеозначенным образом доказать свою любовь. Надо ли говорить, что поиски эти в большинстве случаев не увенчиваются успехом и приносят разочарование и еще большее недовольство жизнью? А если и увенчиваются, то жизнь эта обычно оказывается, мягко говоря, не совсем такой, о какой мечтала искательница бриллиантов (хотя бриллианты на ее руках, возможно, и будут красоваться).

Когда разум перестает быть благим

Важнейшим женским качеством в любом традиционном обществе считалось и до сих пор считается благоразумие. Что совершенно понятно, ибо оно является залогом безопасности слабого пола. Если в мальчиках сызмальства поощряли смелость и инициативность, то свободу девочек ограничивали гораздо больше. Особенно когда они подрастали и становились привлекательными для мужчин. И надзор за девочками был гораздо строже, и от них самих требовалась большая осмотрительность.

Безрассудство, легкомыслие, беспечность, взбалмошность однозначно воспринимались в качестве недостатков. «Тебя ожидает семейная жизнь, – поучала в начале XIX века свою 14-летнюю дочь княгиня Евдокия Николаевна Мещерская, – ты призвана заимствовать счастие от того семейства, к которому будешь некогда принадлежать, а также и доставлять ему оное. Питаю себя лестною надеждою, что кротостью, послушанием, ровностию характера ты действительно не возмутишь семейного спокойствия… Чтобы сего достигнуть, надо… стараться всякое дело неспешно обсуждать, отыскивая настоящие ему причины и, насколько доступно человеку, без лишнего мудрования, предусматривая его последствия. Это научит тебя быть благоразумной и осторожной при разнообразных случаях жизни».

Когда же под завлекательными лозунгами разнообразных свобод начался подрыв религиозных основ, повлекший за собой и слом вековых устоев, началась пропаганда прямо противоположного поведения. На скольких девушек во всем мире произвела неизгладимое впечатление героиня «Унесенных ветром» Скарлетт О’Хара с ее любимым присловьем «Я подумаю об этом завтра»! И хотя в романе показано, что жизнь по страстям не приносит счастья (в 30-е годы XX века, когда творила Маргарет Митчелл, американское общество было еще настроено весьма пуритански), безрассудная Скарлетт изображена очень обаятельной и вызывает у читателей куда больше симпатий, нежели правильная, благоразумная, но какая-то бесцветная Мелани. Ну, а ближе к концу XX века романтической героиней уже стала булгаковская Маргарита, бросившая законного мужа с такой же легкостью, как букет желтых цветов, который она держала в руках в момент встречи со своим будущим «тайным мужем» и устремившаяся очертя голову за ним. Ни в эпоху декаданса, ни, естественно, раньше, в «золотой век» русской литературы невозможно было себе представить, чтобы читающая публика с восторгом восприняла образ прелюбодейки, натирающейся ведьминской мазью и летящей на метле на сатанинский шабаш, где она будет выступать в роли «королевы бала». Это сделалось возможным лишь в атеистическую эпоху, когда духовный мир и его обитатели стали восприниматься в лучшем случае как некие метафоры. Только утратив страх Божий, люди смогли вслед за автором романа оправдать якшание с диаволом великой, неземной любовью Маргариты к Мастеру и не содрогнулись от ужаса при мысли о том, какой на самом деле «покой» любовники уготовили своим душам.

Скарлетт О’Хара легкомысленно утешала себя тем, что она подумает о последствиях завтра. Маргарита вообще не задумывалась о последствиях, а ринулась в любовь как в омут. Ну а постмодернистская культура, усиленно навязывающаяся в последние десятилетия «мировому сообществу», отрицает и осмеивает все высокие идеалы (в том числе и идеал любви), пытаясь низвести человека до одноклеточного уровня. Или, в более близких западному менталитету механистических терминах, до уровня «машины желаний» (термин Ж. Делёза и Ф. Гваттари), которая уже не задумывается не только о последствиях, но и вообще ни о чем, кроме того, как раздобыть денег для реализации очередной прихоти. Оттого и вдалбливается в головы молодых ребят и девчонок: «Не парься! Не тормози! (А то, не дай Бог, призадумаешься! – Т.Ш.) Сникерсни! Живи на яркой стороне!» То есть пропагандируется уже не просто легкомыслие, а фактически слабоумие.

Строптивая жена – в доме пожар

Противостоящие благоразумию взбалмошность (слово «балмощь», или «балмочь», означает «дурь») и сумасбродство идут рука об руку со строптивостью. Иначе и быть не может, ведь взбалмошный человек, живущий «от ветра головы своея», превыше всего ставит свои сиюминутные, изменчивые желания. Это, разумеется, нередко вступает в противоречие с желаниями, планами и представлениями других людей. Возникает конфликт. Эмоции, которые и так-то управляют взбалмошным человеком гораздо сильнее разума, распаляются еще больше. Предмет вожделения начинает казаться еще более желанным. Добиваясь своего, взбалмошная особа с удвоенной энергией противится тем, кто встает на ее пути. И если они (например, родители) пасуют перед ее напором – а чаще всего так и получается, поскольку нормальных людей изматывает борьба по любому поводу, буквально на ровном месте, – ребенок рано понимает, что строптивость выгодна, ибо она приносит победу. И эта черта закрепляется в его характере. Чуть что не по нему – он взбрыкнет, и взрослые уступят, беспомощно разведя руками.

Кротость, покладистость опять-таки издревле считались важнейшими женскими качествами у самых разных народов. «Строптивая жена – в доме пожар», – предостерегала народная мудрость. То есть самая страшная беда, которая только может постигнуть хозяйство. Сгорит дом – не будет крыши над головой; сгорят амбары – семью ждет голодная смерть.

Шекспир, утверждавший, что «если бы все те, у кого строптивые жены, дошли до отчаяния, то десятая часть человечества повесилась бы», счел эту тему настолько востребованной, что посвятил ей свою знаменитую комедию. Расчет оказался верен: вот уже около четырех веков «Укрощение строптивой» входит в число самых известных, наиболее часто ставящихся и любимых публикой пьес.

Строптивый муж тоже, конечно, не сахар, но общественное сознание не порицало его так, как строптивую жену. Наоборот, даже в этом случае претензии скорее предъявлялись к жене: дескать, не нашла подхода, не проявила должной уступчивости.

Жена Сократа Ксантиппа с античных времен служит олицетворением строптивой, сварливой жены. А смирение, которое проявлял ее муж, современники склонны были объяснять именно его особым, философским складом ума. Другой давно бы показал, кто в доме хозяин, после чего она, глядишь, и вошла бы в разум (идея, которую впоследствии так остроумно обыграл Шекспир), а мудрец церемонился, уверяя и себя, и окружающих, что если сумеет ужиться со строптивой женой, то ему будет легко поладить с кем угодно. Впрочем, не придется удивляться, если по требованиям феминисток шекспировскую комедию рано или поздно на Западе попробуют запретить. Слишком уж она противоречит идеям гендерного равенства.

Но это еще вилами по воде писано, а вот то, что под сурдинку защиты женских прав покладистость постепенно перестает восприниматься как положительное женское качество, уже свершившийся факт. Большинство разводов в современном «цивилизованном» обществе совершается по инициативе женщин. Что это, как не яркое свидетельство того, что многие женщины разучились терпеть? Женщины от природы более эмоциональны, и воспитание терпения на самом деле для них весьма важно. Сгоряча, в порыве чувств обиженная женщина нередко совершает поступки, о которых потом может жалеть всю оставшуюся жизнь. Терпение, всегда бывшее важнейшей женской чертой, как раз и удерживает ее от излишней горячности и безрассудства. Теперь же хор советчиков – родных и подружек – слаженно поет совсем другое: «Сколько можно терпеть?! Пошли его куда подальше! Жизнь одна, торопись, иначе упустишь свой шанс!» В итоге, правда, оказывается, что терпеть все равно приходится: терпеть тяготы воспитания детей, оставшихся без родного отца; трудности характера нового мужа или женское одиночество, которое, сколько ни бодрись, все равно периодически подступает к горлу горьким комком. Словом, последнее нередко бывает горше первого, но сделанного не воротишь.

При этом терпение, смирение и кротость благочестивой женщины органично сочетаются с неуступчивостью злу.

«Шумим, братец, шумим…»

Есть еще одна черта, успешно культивирующаяся в современной масс-культуре и, естественно, все заметнее проявляющаяся в поведении людей, которые эту культуру любят. Н.Г. Храмова определяет ее как «громогласность». С одной стороны, это проявление демонстративности, ведь молодежи внушают, что надо погромче о себе заявить, иначе тебя не заметят. А с другой – громогласность (особенно вкупе со взбалмошностью и строптивостью) нередко выливается в скандальность – черту малоприятную, однако в современном обществе не столь строго осуждаемую, как раньше, когда высокая культура не принижалась, а, наоборот, была ориентиром даже для тех, кто в силу своего имущественного и социального положения не имел возможности к этой культуре приобщиться. В советское время образ Эллочки-людоедки дружно высмеивался. Скандалисткой никакой нормальной женщине не хотелось прослыть (хотя в жизни скандалистки, конечно, встречались).

Новая эпоха принесла новые образцы для подражания молодежи. Девушки поверили, что «круто» не только курить, но и громко, демонстративно материться, показывать неприличные жесты, напиваться до беспамятства, выглядеть «видавшей виды». Время было бандитское, и желающие в него вписаться угождали бандитским вкусам. Теперь вроде бы времена изменились, но огрубление нравов дошло до такой степени, что воспринимается в качестве новой нормы. Шумные, развязные девицы, для которых мат не ругательства, а вполне нормативная лексика, могут быть как ПТУшницами, так и студентками престижных вузов. И внешне (во всяком случае до определенного возраста, пока порок не начинает отпечатываться на лице) не выглядеть хабалками и бандершами, а иметь вполне миловидную, даже интеллигентную внешность. В этом тоже, вероятно, сказывается влияние постмодернизма с его смешением верха и низа, сочетанием несочетаемого.

А то, что многие женщины теперь обсуждают во всеуслышание (даже на телевидении, не говоря уж об Интернет-форумах и сетевых сообществах!) какие-то сугубо личные переживания, интимные (буквально: «внутренние, сокровенные») подробности? Во многих представительницах прекрасного пола появилась совсем не женская прямолинейность, нередко переходящая в бестактность. Газетно-журнальные статьи, теле- и радиопередачи, вдалбливающие людям в головы, что запретных тем не должно быть, сделали свое дело. Счастья это, правда, не прибавило, хотя поборники гласности уверяли, что все наши беды – от отсутствия открытости. Зато женственности убавило заметно. Настолько, что многие мамы недоуменно поднимут брови, услышав совет святителя Феофана Затворника: «Девочку учить надо… всякий раз, как прорвется худое, толкуйте ей, как это нехорошо, – и прибавляйте, что так мужички только делают; кто ни увидит тебя, будет говорить: вот и барышня, а ничем не лучше мужичков». Эти мамы и сами ведут себя мужиковато, не видя в этом ничего плохого.

«Настоящую нежность не спутаешь ни с чем, и она тиха», – писала Анна Ахматова. Так и тайна истинной женственности тиха, глубока, сокровенна. Это отнюдь не тайна женщины-вамп и тем более ее современного, донельзя вульгаризированного, примитивизированного варианта.

О, всепетая Мати!

Но пора, пожалуй, поставить точки над «i», окончательно конкретизировав тот идеал женщины, который никто не в силах отменить, сколько бы ни старался. Идеал этот – Божия Матерь, Присноблаженная и Пренепорочная Дева Мария. К счастью, до нас дошли не только изображения Ее лика, писанные святым евангелистом Лукой, но и рассказы о том, какой Она была, когда жила на нашей грешной земле. «Она была девою не только по плоти, но и по духу, – говорит святой Амвросий Медиоланский. – Сердце Ее было полно смирения; в словах была Она богомудренна, в разговорах не скора; всегда занята чтением; в трудах бодра, в беседе целомудренна, как бы всегда беседовала с Богом, а не с людьми. Она никого не обижала – напротив, желала всем добра; никого не презирала, даже и самого убогого человека; ни над кем не смеялась; во всем видела только добро. Из уст Ее излетали только слова благодати, а в делах виднелись скромность и девственность. Ее наружный образ показывал внутреннее совершенство, выражая незлобие и милосердие».

Церковные историки Епифаний и Никифор Каллист описывают Богоматерь следующим образом: «В каждом деле Она была исполнена кроткой важности и постоянна. Говорила очень мало, только о нужном и о добром, и слова Ее были сладостны; охотно выслушивала других и отдавала всякому должное почтение. В Своих беседах предлагала всякому только нужное и приличное; никогда не смеялась и не приходила в смущение. Обхождение Ее было кроткое и без гнева… В Ней не было никакой гордости, а простота без малейшего притворства; не было никакой изнеженности, а во всем совершенное смирение. Ее одежды были простые и невыкрашенные, чему доказательством служит Ее покрывало, которое и доныне сохраняется. Одним словом, во всех делах Ее божественно сияла преизобильная благодать».

Конечно, никто из нас не в состоянии достичь той степени совершенства, какой достигла Божия Матерь. Такое стало возможным лишь однажды, ибо только Ей предначертано было стать одушевленным Кивотом, вместившим Самого Бога. Но зная идеал, мы, по крайней мере, понимаем, к чему необходимо стремиться. И если попробуем убеждать себя, что надо искать чего-то другого, совесть нас обличит.

А еще нам помогут не сбиться с пути Ее иконы и обращенные к Ней молитвы. Узнавая названия икон и вдумываясь в текст молитв, женщины получают необходимые ориентиры. «Утешительница», «Умягчение злых сердец», «Нерушимая Стена», «Заступница усердная», «Умиление», «Милующая», «Подательница ума», «Экономисса (Домостроительница)» – эти названия ясно свидетельствуют о том, какой должна быть мать для своих детей.

Богом данная женственность | Храм Покрова Пресвятой Богородицы с.Оса

Женская красота и привлекательность, актуальный вопрос для женщин во все времена. Часто бывает, что красивая, умная, воспитанная, порядочная девушка не является объектом мужского внимания, в результате чего, не может создать семью. В самом деле, чего не хватает порой самым красивым женщинам, чтобы стать счастливой женой и матерью? Что привлекает в женщине больше всего?

Пожалуй, это неподдельная, не наигранная женская таинственность. К сожалению, современная потребительская культура и субкультура, предъявляет к женщине иные требования. Идеал современной женщины, это, прежде всего, успешная бизнес – леди, для которой красота, это лишь составляющая часть сексапильности, то есть готовности и способности спровоцировать блудную страсть. 
Рассуждать о том, должна ли быть в женщине тайна, на мой взгляд, не совсем корректно, поскольку тайна в каждой женщине без сомнения есть. Мало того, женщина бывает, таинственна и для самой себя. Ведь если человек это целый мир, микрокосмос, то в женщине параллельно сосуществуют два мира: общечеловеческий и непосредственно женский. Продолжение рода, материнство, и все с этим связанное, вот священная тайна данная Богом всей женской половине человечества. Каждой женщине дана таинственная женская природа, которую она призвана бережно хранить и блюсти, а когда придет время, принести за нее ответ на Страшном Суде. Этой тайной пронизано все то, что называется словом ЖЕНСТВЕННОСТЬ, главная составляющая женской красоты.
Весь мир уже давно твердит о том, что мужчины мельчают, теряют свои мужские качества, становятся инфантильными, а то и вовсе, женоподобными. Увы, эти обвинения не безосновательны. Но тут важно помнить, что понятия мужественность и женственность не только взаимосвязаны, но и взаимозависимы. Именно женственность пробуждает у мужчин самые важные для них свойства: ответственность, смелость, великодушие, силу.
Но женственность сегодня, пожалуй, в таком же дефиците, как и мужественность. Похоже, что женственность это крест, от которого значительная часть прекрасного пола предпочитает уклониться. Безусловно, это малодушие, которое имеет выход в два направления. Первое, свойственное, прежде всего современной культуре, это грубая эксплуатация первичного инстинкта продолжения рода. Женственность здесь вульгаризируется, низводится до пошлого уровня простой приманки для мужчин. В этом случае священная женская тайна не только полностью рассекречивается, но и отдается на поругание. 
Второе направление, это игнорирование женственности как таковой. Вполне очевидно, что любое проявление эмансипации – убивает в женщине женщину. Сюда же можно отнести примитивные формы умозрительного религиозного (вернее даже псевдорелигиозного) мышления. В этом случае женщине отводится исключительно роль домохозяйки. Все это не что иное, как различные формы убийства, даже самоубийства женственности и, ни о какой женской тайне здесь и речи быть не может.
Христианство это религия любви, главной созидающей силы. Высший идеал любви для православных христиан это Крестная Жертва. Именно на нее Церковь ориентирует любовь во всех значениях этого слова. Поэтому св. ап. Павел уподобляет супружескую любовь священной жертвенной любви Христа к Церкви: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее.» ( Еф. 5. 26 ) Далее апостол подтверждает свои слова ссылкой на книгу Бытия: « оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей и будут двое одна плоть.» ( Быт.2. 24) Обратим внимание, о женщине здесь говорится, как о носительнице той таинственной силы, которая побуждает именно мужчину оставить отца и мать, а не наоборот. Это и есть та самая тайна Божественного происхождения, о которой говорится далее: «Тайна сия велика» (Еф. 5.32) 
Разумеется, в Священном Писании раскрывается тот идеал, который для человечества является запредельным, во все времена истории. Унылая действительность, окружающая нас, чаще всего являет собой полную противоположность этому идеалу. Одна из самых больных тем нашего времени, это слабые семьи. По статистике за прошедший 2010 год, количество разводов в Украине составляет 57,8% по отношению к заключенным бракам. Из них 30% приходятся на первый год супружества. При всем многообразии причин этой горькой статистики есть одна, общая, пожалуй, для всех разводов: люди не умеют любить. В современном искусстве, в первую очередь в кинематографе, культивируется модель слабенькой и эгоистичной любви. Блудные отношения, начиная со школьной скамьи, супружеская неверность присущи самым положительным героям, поэтому априори воспринимаются зрителями, как нечто безупречно правильное. Если попытаться вывести некую формулу понимания слова «любовь» в современном обществе, то, пожалуй, получится что – то вроде того: «Я люблю этого человека, он нужен МНЕ, значит, он неизбежно становится жертвой МОЕГО эгоизма». Понятно, что в случае взаимности, такая форма «любви» – внутренне агрессивна и разрушительна. Любовь, проповедуемая христианством, как уже было сказано, это любовь жертвенная. Проецируя жертвенность на семейные отношения, можно вывести совершенно иную формулу любви: «если я люблю этого человека, то моя жизнь принадлежит ему, (ей), моей семье, детям». Здесь не трудно увидеть Богоуподобление. Принося в жертву своей любви эгоистические амбиции, каждый из супругов должен как бы «умереть» для частной, личной жизни, чтобы из старого, родилось новое: семья. 
Антропологическая природа мужчин и женщин – различна. Эти различия взаимно дополняют и являются составляющими двуединства семейного организма. Если на мужчину возлагается ответственность за содержание семьи (что мужчины сегодня с себя снимают), то это неизбежно предусматривает свойственный мужскому мышлению поиск, эксперимент, исход которого часто непредсказуем и опасен. Для женщины предусмотрена иная миссия: умиротворение. Само женское присутствие должно уравновешивать, отцентровывать семейные отношения на интуитивном уровне, удерживать своего мужа от крайностей и перегибов. У большинства народов, с древнейших времен в обязанности женщины входило хранение огня, очага. В последующие времена слова; «хранительница семейного очага» приобретают фигуральный, даже несколько поэтический смысл, но сохраняется их главную сущность, актуальная и по сей день. Исходя из этого, сам собой напрашивается вывод: надежда на спасение семей, а значит на восстановление здорового климата не только внутрисемейных, но и социальных отношений возлагается, прежде всего, на женскую половину. В мире Божием, тем более в Церкви Божией не может быть случайностей. И то, что большую часть наших приходов составляют прихожанки – глубоко промыслительно. В Богообщении оживает и раскрывается красота первозданного человека. А значит и Богом данная женственность обретает благодатные силы и приносит многие и благие плоды. 
Надо сказать, что надежды эти не утопичны и не безосновательны. На сайте православного женского журнала «Самарянка», который посещают люди совершенно разные по убеждениям, был проведен социологический опрос на тему: какие проблемы женщин остаются сегодня, в тени? Результаты оказались для многих несколько неожиданными. Вопреки предположениям только 4,67% назвали здоровье, 17,67% -материнство, 18 % — самореализацию, 26,67% — социальную защищенность женщин, но что особо для нас отрадно, 33 % — духовную жизнь. А это уже явное свидетельство наступающей новой волны духовной жажды, которую, надеемся утолит Сам Господь. 

http://samaryanka.in.ua

«Православная» женственность: мужское псевдобогословие (часть 1)

        Вступление от создательницы «Слушай Душу» Евгении Задруцкой:

    «После того как я стала делиться в сети критическим взглядом на «ведическую» женственность, некоторые женщины в комментариях к моим статьям писали: «Да зачем нам эта чужая культура из Индии? У нас и своя есть! Все то же самое, как быть «настоящими женщинами», только наше, родное, православное!» Встречала я и грустные истории о том, как женщины делали из себя «правильных жен» в этом ключе. Поэтому я увидела необходимость разобраться в соотнесении тем женственности и православия, поскольку это – одна из самых распространенных религий среди русскоязычного населения, и многие женщины так или иначе сталкиваются с «православной женственностью».

       Я верю в присутствие Божественного начала в жизни, но не отношу свою веру к какой-либо религии. Соответственно я не сильна в православной традиции, и мне было нечего ответить тем моим читательницам. Поэтому, когда я познакомилась с женщиной, с которой у нас были одинаковые взгляды на феномен «ведической» женственности, и которая более десяти лет занималась просветительским служением в церкви и преподавала священное писание в воскресной школе, то меня очень заинтересовала возможность узнать обоснованное мнение по этому поводу. Тогда я попросила Петру Градову написать для «Слушай Душу» цикл статей на тему «православной женственности».

     Хочу отметить, что эти публикации не являются приглашением или навязыванием православия. Для меня это не про веру, а про женщин. Мне не важно, кто во что верит. Мне важно, теряет ли женщина при этом себя или живет, как полноценная личность. На этом передаю слово Петре!»

       Предисловие:  девять причин выйти из сумрака

      Материал об этом я хотела написать давно, вызревал он долго. Ну намедни и повод появился. Очередной православный священник, а именно невероятно популярный проповедник протоиерей Андрей Ткачев,  высказал свое весьма человеческое мнение, выдавая оное за Божье, оскорбив  религиозные чувства большей части православных. Ознакомиться с ним можно в подробностях в сети, поискав по тегам «скандальное заявление» или нечто в этом роде, я же не хочу даже приводить его здесь, потому что тяжесть эмоций определяется ещё и тем, что это действительно образованный и глубокий человек, без сомнения уважаемый мной. Его рассуждения о других вещах вдохновляют и трогают, но именно данная тема почему-то заставляет его постоянно скатываться до дворового «абырвалг».

      Надо отдать должное единоверцам: православная общественность отреагировала молниеносно и адекватно. Публикации на тему женского гендера в православных СМИ уже были, но высказывания этого конкретного священника дали импульс к новому всплеску статей с рассуждениями по этому поводу. Так что редактировать этот материал больше нет времени. Да и надо ли? Тема настолько остра и насущна, что сгладить углы не удастся никаким напильником. Я – православная христианка и я думаю, что пришло время разобраться в проблеме взаимоотношения православия и женского гендера.

       Почему мне важно говорить и писать на эту тему?  Собственно, первую причину я уже указала: я не единственный православный голос. Публикаций на эту тему в православных СМИ все больше и больше. Причём публикуют замечательные трезвые статьи об этом крупнейшие православные порталы – правмир, матроны и т.д. Уже пару лет эта тема является одной из самых актуальных, так что я планирую поддерживать её злободневность, потому что дело того стоит. Женщины сегодня не боятся говорить об этом, да и адекватные мужчины, среди которых есть и священники, тоже. Мне важно поддержать это процесс. Однако я пока что оставляю  за собой право публиковаться под псевдонимом из-за достаточной публичности в православной среде своего города.

      Вторую причину я тоже указала выше: наболело. Разве отец Андрей Ткачев такой один? Нет, среди священников и мирян предостаточно людей, которые утверждают своё гендерное превосходство и отсылают в своей аргументации к «православному богословию», к «толкованиям писаний», «православному преданию». Однако в большинстве случаев я не могу добиться от человека ссылок на те места, откуда эти истолкования взяты. Максимум ссылки на соответствующие стихи Священного писания, цитируемые вне контекста и без приведения источников или с отговоркой «читай святых отцов».

      Но было бы ошибкой считать, что раз данные вещи тиражируются, то таких людей в православии 100 процентов, и делать вывод,  что это свойственно православию в целом. С моей точке зрения, речь идёт об очевидной подмене. Учась на фольклористике я заметила, как традиционная культура влияет на религии. Религия в отличие от деструктивного культа очень гибка и легко встраивается в привычный народный уклад. Высота же  её остаётся единицам, которые преодолевают стереотипы своей среды. Кстати, одной из мотиваций к тому, чтобы уйти в монахи, было желание преодолеть ограниченность среды, приблизиться к высоте, перестать быть заложником сложной диффузии религии и уклада. Мы ещё порассуждаем об этом в следующих публикациях, которыми я планирую раскрыть тезис о том, что православию не свойственна гендерная дискриминация, и что существует некая подмена в сознании многого числа верующих в силу нескольких факторов, анализу которых я бы и хотела посвятить эти публикации.

       В православии много таких дискуссионных тем, которые очень чётко проводят границу между разными верующими людьми, и каждая половина убеждена в большей адекватности. С одной стороны, это хорошо, потому что дискуссия – признак здорового существования. Но если церковь, по определению, одно Тело, признаком здоровья является и способность находить консенсус в вопросах, которые стали приобретать острое звучание. И любой христианин должен не премудро пескарствовать, а брать на себя ответственность уметь быть апологетом своей веры даже от своих собственных представлений или представлений своих единоверцев, пусть при этом они в сто раз авторитетней тебя. Апостол Пётр пишет о том, чтобы каждый из нас был готов дать отчёт о своём уповании, то есть пояснить подлинный смысл веры (1 послание Петра 3;15). И я не верю, что Бог мог создать меня убогой и недостаточной, потому что, согласно моей вере, Бог ущербного не создаёт, ибо Он сам совершенен и Его творческие замыслы и  возможности также совершенны.

      Итак, над вопросом  отношения к женскому гендеру в православии необходимо сегодня искреннее, внимательное, пристрельное размышление и осторожное, совместное рассуждение над тем, что выдаётся за «сакральный аргумент». Я думаю, что Христос ждёт от нас этого, и уже даже немножко устал ждать… А чего ждём мы? Может быть немножко смелости выплыть за пределы застоявшегося прудика, где на каждый вопрос есть пригоршня пузырей готовых ответов, с которыми просто удобно?

      Готовые ответы, алгоритмы, набор универсальных решений – это проклятье нашего времени. Это многое объясняет, например, так распространённое до сих пор сегодня обрядоверие, при котором человека не очень интересует истина, поиск которой, согласно Евангелию, делает человека свободным не только от заблуждений, но и уберегает, по словам Христа, от греха (Ин. 8:32-34). Человека интересует алгоритм, некий набор действий или манипуляций, совершая которые он чувствует себя спокойнее, духовнее, утешеннее и даже идентичнее в плане национальности. Бросил монетку, воткнул свечку, пожелал чего-то и все отлично, нужный эффект достигнут. Иногда человек идёт дальше свечек, и этим алгоритмом легко становятся и круг церковных праздников с остатками старинных традиций, и некоторые внешние церковные каноны (как вести себя, что надеть, что съесть), и даже сами таинства, которым почему-то предписывается магические свойства со стопроцентным результатом, искажающие их подлинный смысл.

      Поиск алгоритма идёт и в построении семьи – куда же без этого, ведь эта тема вообще повседневная жизнь человека. Любой миссионер сегодня вам скажет, что заинтересовать человека личностью Христа вместо алгоритма, традиции, «скреп», круга общения, эстетики – наисложнейшая и единственная задача проповеди. Нам кажется, что уж в 21 веке-то должна сократиться тяга к подобным вещам, ведь сегодня все получают образование, сегодня доступно столько ресурсов! Но оказывается, что дело не совсем в невежестве: обратный эффект происходит в силу того, что наша жизнь все упрощается и упрощается в эпоху, когда готовые схемы и решения – это тренд, поэтому людей в христианстве продолжают привлекать вовсе не те вещи, на которые христианство уповает. Человеку нужны быстрые, доступные, универсальные решения, ответы и схемы, желательно вообще без внутреннего труда.  Надо просто погуглить, найти, к примеру, схему домостроя и сбросить с себя ответственность, не особо вникая ни в домострой, ни в отношения своей собственной семьи, предоставив все решать мужу или поставив жену на место. Первое, что видит человек, открывая документ с заголовком «домострой» – возможность, универсальное решение, последовательность!  Опция же «содержание и моё отношение к нему» больше не первична. В опасное время живём, друзья. Мы создаём технологии, а они пересоздают нас…

     Мне повезло, я сама воцерковлялась в атмосфере адекватности, свободы, понимания, интеллекта, и мне совершенно дико осознавать, что для кого-то вера должна стать источником обратных вещей. Пастырь, который окормлял нашу лохматую неформальную среду, уже почил, но он всегда говорил: «Почему ответ должен быть простым?» На вопрос отношений мужчин и женщин он отвечал то же самое всем современным искателям. И их придётся разочаровать: есть вопросы, на которые нет готовых ответов в религии, потому что Бог оставляет право за человеком творчески решать их (и почему-то кары небесные не падали на голову священника за это мнение). После его смерти мы на собственной шкуре узнали, что есть другое отношение, так что я не могу сказать, что сама лично не сталкивалась с дискриминацией по половому признаку в нашей среде. И мне тем паче хотелось бы почтить память своего пастыря и друга, который никогда не проходил мимо неудобных вопросов и острых тем, был человеком, который имел к нам, женщинам,  безграничное доверие и уважение, и ценил наше мнение и наш вклад в служениях. И это третья причина.

     Четвертая же связана с моей основной деятельностью. Сейчас я помогаю  епархиальному отделу, который занимается не только вопросами проповеди и защитой  чистоты учения от всяких фантазеров и сумасшедших, но и оказывает помощь пострадавшим в сектах и деструктивных течениях. Он даёт возможность при помощи специалистов (психологов, юристов, сотрудников правоохранительных органов и пр.) выбраться из деструктивного культа и вернуть себе честь, достоинство, имущество, но главное – личность, насколько это возможно. Моей ключевой темой в отделе стали деструктивные культы, которые ориентированы именно на женщин – тренинги по женственности, женский пикап,  а также течения, связанные с  «естественным материнством», которые часто опасны для жизни и здоровья, и в которых призвание женщины сводится исключительно к репродукции (даже не к воспитанию), да ещё и мистически обосновывается.

    Такие деструктивные культы сегодня очень популярны, потому что опять же предоставляют готовый продукт в виде кажущегося стройным алгоритма незамысловатых женских действий, которые якобы должны вести к благополучной жизни, но на деле ее ломают. Создатели подобных капканов отлично знают своё дело, используя всевозможные технологии манипулирования сознанием – и те, которые представляет маргинальная психология, и те, которые использует жесткий маркетинг.

   Воскрешать мертвецов, эксгумировать давно сгнившие вещи, облекая их в сомнительные формулировки вроде «традиционной женственности, проверенной веками», причём складывая кости этого динозавра в произвольном порядке, а недостающие за утратой детали заменяя своими фантазиями – это тренд в сфере маргинального зарабатывания денег. Многочисленные гуру знают, что архетипы поведения даже если треснули, разрушаются медленно, потому что это наше подсознание (то, что отрефлексировать мы можем очень плохо), а значит очень удобно их сделать предметом манипулирования. И женщины попадаются…

    Многие женщины думают, что раз отдел, где я работаю, имеет отношение к православной церкви, то ничего нового мы им не откроем, будет такой же прессинг: «ты женщина, ты должна, смирение, послушание, послушание, смирение… выйди из сумрака своего культа и вступи в наш» – и они, уже осознавая, что находятся в беде, отвергают помощь сотрудников, хотя стать православными им никто не предлагает. И даже увидев альтернативу,  то есть возможность выкарабкаться, не каждая хочет себе помочь, потому что очень часто психология подчинения перевешивает —  жертвой быть понятнее, жертвой быть проще,  а господином своей жизни – нет. И  женщина остаётся там, где её используют. Погубленные жизни вопиют к Богу молча, но другие люди тоже должны наконец услышать звук этой беды.

      Иногда мне кажется, что Бог вмешался в эту проблему дискриминации,  именно что попустив нам засилье всяких гуру, потому что только острая боль заставит православных отмежеваться наконец от того, что не имеет отношения к христианству, а ведь сектанты очень любят присосаться к нему. То писание начнут перетолковывать, то аскетику приплетать, то извращать термины в угоду своим целям, потому что «официальная церковь» и некое сходство с ней – лучшая реклама. Кроме того, все эти ньюэйджевые  продукты самодеятельности подразумевают соединение разнородных положений без критического осмысления, то есть синкретизм. Писатель Умберто Эко называет это способностью к игнорированию противоречий и говорит, что синкретизм есть основа вечного фашизма: «Вот сам по себе принцип валить в одну кучу Блаженного Августина и стоунхендж – и есть признак вечного фашизма» (эссе «14 признаков вечного фашизма»). А вечный фашизм, по словам Эко, всегда будет переносить власть на половую сферу, пренебрегая женщиной.

    Какая тут может быть толерантность и какое многообразие, так  воспеваемое многочисленными ньюэйджевыми гуру, если в качестве варианта для свободного выбора предлагаются тоталитарные модели?  Более того, речь не может идти даже о банальном сходстве с тем же православием, оно  выдумывается на пустом месте. Пора сбросить эти полипы, а с ними и многочисленных прилипал, и пусть это знаменует начало их конца.

      Защитить писание и предание от уличных примитивных толкований – для меня это важно. Филолог, пусть и с дипломом по специализации «фольклористика», больше всего на свете ценит текст и даже весь мир воспринимает через призму текста. Текст писания – это самый сложный и изумительный текст, которого я когда-либо касалась. Я не могу спокойно смотреть, как разные гуру марают его мракобесными пальцами, раздирают на фразы, ломая весь контекст, а иногда и перетолковывают смысл в угоду своим деструктивным воззрениям. Знать и понимать писание – это вообще долг каждого христианина. Для этого я и поступила в библеистический колледж, чтобы  самой не мудрствовать лукаво, но вникнуть вместе со специалистами и иметь перед глазами критерии того, а на верном ли я пути сама. Мне бы хотелось не держать открытия под спудом, а делиться ими с другими, попутно отстаивая право текста Писания  на целостность, на некую, если хотите, чистоту существования. И в этом смысле, я заверяю единоверцев, что я не собираюсь скатываться в sola scriptura («только писание» – принцип, сформулированный реформацией, при котором предание Церкви – наследие, опыт предшественников – отвергается), ведь любовь к писанию предполагает любовь к преданию, и, как известно, одно и проверяется другим. Вот и пятая причина.

      В нашей семье принято все подвергать проверке, исследованию. Мне повезло, у меня прекрасная семья вот уже двенадцатый год, у меня нет травматичного опыта отношений с мужчиной, может ещё и поэтому у меня уже в печени свербит эта тема какой-то особой православной женственности. Моя семья – это шестая причина. Не нужен токсичный опыт, чтобы понимать что жизнеспособно, а что нет. В нашей семье никто за первенство и главенство не борется, потому что Христос – вот кто главный во всех православных семьях. В нашей семье принято взаимодействовать, никаких ролей у нас нет. Роли – это то, что убивает искренность и саму любовь.

      Даже в тех семьях, где нет адептов женских тренингов, я очень много видела такого, когда женщина ждёт от мужчины проявлений мужества, ждёт подтверждения его лидерских качеств, а значит — баснословных заработков и мудрейших решений. И, по её мнению, он просто обязан  дать ей это просто за то, что она хорошо выполняет свою роль жены, которая утрировано выглядит так:  сидит дома и даёт ему, простите за грубость, но иначе и не скажешь, как взятки – едой, обслуживанием и постелью. И когда муж не оправдывает её ожиданий, она винит не только себя, но и и его: ну ты же мужик, соберись, тряпка, у тебя ведь семья, дети, не распускай сопли, почему я у тебя как нищенка живу, ты что ли не любишь меня? Вместо того, чтобы утешить мужа в момент кризиса, женщина считает свои вложения и скорбит по ожиданиям. Это поведение диктует ей роль. Две детальки пазла «терпеливая, верная, любящая жена», так почитаемая православием,  и  «жена, играющая роль жены» тут вообще несовместимы никак. Как и в отношении мужа, чья роль диктует: ты жена, ты должна хозяйничать и воспитывать детей, почему тебе интересно что-то другое, я недостаточно зарабатываю? от чего это ты устала? Ты не справляешься, тебя наверное мама с бабушкой  плохо учили… Знакомая песня?

      Семья – это то место, где человек может перестать играть в «ролевые игры», чтобы перестать ожидать и давать действительно бескорыстно. Я утверждаю, что помогать, заботиться, понимать, утешать, уважать – то есть любить, можно только преодолевая границы своих «ролей» и готовых алгоритмов поведения. Ну не женское дело гвозди заколачивать, по мнению иных, но помощь моя в этом вовсе не унижает способности мужа, просто он не будет делать это один и устанет меньше, а значит у нас останется больше свободного времени на что-то ещё.  Любить – это то, о чем мы, православные, так любим говорить. Но говорить о любви, играть в «любовь» и уметь любить – разные вещи. Роли – это шаблоны, а они как и готовые пошаговые инструкции убивают творчество. Между тем творчество, способность к нему – это часть образа Божия в человеке, ибо Бог – Сам Творец. Убивая творческий поиск, мы, в каком-то смысле, хулим Божье в себе. Лично меня это крайне тревожит. И это шестая причина.

    Возвращаясь к красной линии этого текста, я бы хотела заметить, что все эти алгоритмы, которые якобы и есть христианские модели поведения, одних привлекают в обрядоверие, как уже писалось выше, но других просто отталкивают от поиска. Люди не хотят быть роботами, они живые. Они хотят живых отношений не только с Богом (открыть это людям – заветная мечта любого миссионера), но и между собой тоже.

     У меня хорошая семья, но я знаю, что такое зависимость и созависимость, и это седьмой повод говорить и писать. Эта тема – моя родная стихия, поскольку именно наш приход занимается реабилитацией химически зависимых и созависимых без всяких обетов трезвости, потому что они не работают в случае с людьми, которые уже не могут сами остановиться. За помощью приходит много. Я живу в заводском районе и прекрасно знаю ту среду, в которой формируется сознание наших женщин. Мне знакомы термины «дискриминация» и «домашнее насилие», их жертвы – наши прихожанки, жены и родственницы химиозависимых.

      Они устали быть жертвами и решили, что надо что-то с этим делать. Не побоялись попросить помощи в центре, то есть преодолели свою многолетнюю беду или находятся в процессе преодоления. И Бог – свидетель, как им было трудно и как трудно сейчас, но вдобавок к естественным трудностям некоторые вынуждены преодолевать ещё и дополнительные, потому что должны жить в какой-то шизофрении: с одной стороны – все понимая о природе своей проблемы и борясь за своё достоинство, а с другой – пытаясь найти себя в православной среде, где очень часто почему-то тиражируются обратные вещи. В результате женщина может серьёзно работать по шагам, может глубоко рассуждать о своём прошлом и настоящем, и посреди этого рассуждения бросить фразу о сугубо женском предназначении или сказать, что на выборы она не пойдёт, пусть голосуют мужчины, это их функция. Все это внушают им те, которые убеждены в существовании «мужского богословия». И я считаю своим долгом помочь им расставить точки над i — причина седьмая.

     Мне бы самой хотелось разобраться в том, почему наша религиозная мысль очень немного комментирует такую сферу человека, как пол, очень скупо, в частности – внутри темы отношения мужчины и женщины. Какие-то вещи предстоит ещё открыть в качестве причин, а какие-то уже очевидны, например те, которые оборвали развитие нашей религиозной мысли в 1917 году условно. Это не значит, что она не развивалась совсем, но это значит, что для церкви сей вопрос не был приоритетным, потому что она физически  выживала. Двести же лет назад такой проблемы вообще не существовало. И употребляя фразу «не существовало», я не имею в виду, что отношения мужчин и женщин были безоблачными, я лишь хочу указать, что она ещё не вышла из сферы людского подсознания.

      Общество было традиционным, отношения строились по схеме, которая усваивалась с детства и была повсеместной,  поэтому и нечего было комментировать с точки зрения, например, религии. Такая потребность обострилась только сегодня, а мы, православные,  немного выпали из жизни на несколько десятилетий.  И именно по этой причине мы сегодня возрождаем православие, возрождаем, а оно похоже в некоторых вещах на музей. Мы чуть не потеряли насовсем столько всего удивительного и прекрасного, что даже не можем представить, что после этого в некоторые вещи не стоит вцепляться мертвой хваткой. Это опять же не значит, что надо сбросить все с корабля современности как хлам, есть определённые плюсы в том, что у нас такое наследие, это наше сокровище, но в некоторую воду не войдёшь дважды. И здесь нужна рассудительность, а не бездумное копирование…

       Восьмая причина: она именно что восьмая – день восьмого марта, который не за горами. Праздник, совершенно перевёрнутый в нашем обществе с ног на голову, который православные пытаются заменить на день Жён мироносиц. Я думаю, что одно может и не исключать другого. С подачи протодиакона Андрея Кураева можно сколько угодно брезговать датой, к установлению которой приложила руку якобы «безбожница» Клара Цеткин, или Клара Цеткин – «еврейка», тайно желая навязать всему миру праздник пурим в этот день, а мы вот не хотим отмечать праздники наших гонителей или еврейские праздники.

     Лично для меня данная мотивация неуместна. Трудно утверждать, что Клара была еврейкой. Она вышла замуж за еврея и взяла его фамилию. Конечно многие евреи стремятся внутри диаспоры жениться на еврейках, наверное по религиозным соображениям, но, видимо, муж Клары как раз не был религиозным евреем, раз ему это было не важно. Отец Клары  был немцем, причём довольно религиозным, раз был органистом кирхи и преподавателем закона Божьего, то есть христианином, но религиозность Клары это не характеризует никак. А вот брак с евреем немножко характеризует, потому что единство мировоззрения религиозного важно только для глубоко верующих в браке, очевидно для четы Цеткин такой проблемы не стояло. Так что чем руководствовалась сама Клара, предлагая именно восьмое марта как международный женский день? Она руководствовалась событиями, которые ее волновали больше, чем отношения с религией, а именно забастовками американских швей 1857 и 1908 гг. в этот день (подсказано читательницей «Слушай Душу»). Поэтому версия глубоко уважаемого мною мегадиакона Андрея Кураева о пуриме в этом смысле выглядит просто притянутой за уши.

     Да, возможно её действительно вдохновлял поступок Эсфири, и это вполне логично в контексте её деятельности, но не более того. Впрочем, отсутствие иудаизма в Кларе или еврейской крови погоды-то не меняет, вот если бы она была христианкой, да ещё и русской, ммммммм….. Но ведь нет, поэтому брезгуем. Однако ёлкой же языческой мы не побрезговали и советским Новым годом, а про прошлое дня народного единства уже и не вспоминаем, найдя для этих дат уместный вариант в жизни. Так может уже и не снобствовать, а просто придать для себя самих дню 8 марта своё звучание, как мы всегда умели?

       Он, собственно, и задумывался не как праздник, а как день единых действий, так что называть день жён-мироносиц православным праздником восьмого марта как-то неуместно, и непонятно тогда зачем его вообще заменять? Каким бы могло быть звучание этого дня в нашей среде? Для женщин, которые получают в наших кризисных центрах помощь, эта дата могла быть объединяющим фактором – они борются за своё достоинство, за права. Служить молебен в этот день об успехе реабилитации – по-моему никто не мешает, не вижу препятствий, как и препятствий к тому, чтобы привлекать взгляды общественности к их проблемам и к нуждам центров в этот (как нельзя кстати!) раскрученный день. Аллергия на советское прошлое, которое ассоциируется с гонениями, может быть преодолена именно здесь.

     И девятая причина, наверное, теперь самая важная… У меня будет дочь. Сейчас это уже совершенно точно известно. Она появится на свет совсем скоро, и конечно, я готовлюсь к её появлению. Что я покажу ей в этом мире ценного? Чему научу её? Какие ответы дам на её будущие вопросы? Какой опыт, в том числе и отношений с Богом, передам? Каким  примером стану? Я бы хотела помогать ей учиться быть счастливой женщиной и найти здесь на земле своё настоящее предназначение, не теряя при этом головы и своего достоинства.

      Уже этих причин предостаточно. Можно и продолжить, но текст и без того стремится к бесконечности. В следующих публикациях я хотела бы поговорить о самых распространённых стереотипах в отношении женщин в православной среде и о самых распространённых аргументах, взятых из писания и предания, на которых строится мужское псевдобогословие, а также дать к ним свой комментарий.

     Если вы сталкивались с подобной аргументацией, то присылайте ваши примеры в комментариях к статье, в копилку для анализа – поразмышляем  над ними вместе!

                                                                                                                       Петра Градова

        (с) проект «Слушай Душу» – listentosoul.ru

         P.S. Оставление своих персональных данных при отправке комментария под статьей или письма создательнице сайта, автоматически означает, что Вы принимаете правила пользования сайтом listentosoul.ru и подтверждаете, что ознакомлены и согласны с политикой конфиденциальности данного сайта.

Победим красоту! — Православный журнал «Фома»

Много лет я была знакома с одной постоянной прихожанкой, водившей в храм дочку лет семи (сейчас это уже девочка-подросток). И долгое время я была уверена, что передо мной изрядно побитая жизнью мать-одиночка, несчастная, давно увядшая женщина, для которой храм – единственная, и не слишком действенная, отдушина. Ее фигура всегда была как-то особенно уныло скрючена, голос был болезненным и слабым, лицо – потухшим, платок неприятного коричневого оттенка затянут без малейшей надежды на изящество. Этой унылой картине не соответствовала только дочь женщины – она была слишком бойкой, слишком красивой, слишком уверенной в себе и веселой для ребенка хронически несчастной матери.

И вот однажды я случайно встретилась с женщиной вне храма, у общих знакомых. Она здоровается со мной, что-то спрашивает, а я стою, улыбаюсь и лихорадочно соображаю: «Кто это? Совсем не помню… Некрасиво выходит…». Тут из-за книжного шкафа выпрыгивает знакомая бойкая девочка, и ее жизнерадостное: «ЗдрасьтетяЛен!» — сразу открывает мне глаза. И я во все эти глаза смотрю на ее маму – ту самую прихожанку, которую без дочки ни за что бы не узнала. Передо мной изящная молодая женщина, веселая блондинка с красивой стрижкой, стильно и просто одетая. Позже, разумеется, выяснилось, что никакая она не мать-одиночка, а вполне довольная жизнью семейная дама с двумя (или, кажется, даже тремя) детьми.

А потом я пришла в храм и снова вижу: сутулая фигура, потухший взгляд, платок a la доярка… И так мне стало обидно! За веру, которую человек понимает как необходимость так странно уродовать себя. Очень большое число женщин, пришедших в Церковь, добровольно и поначалу с радостью берет на себя этот крест: борьбу с женственностью и красотой.

Борьба с красотой поначалу становится каким-то особым видом женского «духовного делания», плоды которого приносятся на «аттестацию» в храм: шерстяные грубые платки, странного вида юбки и едва ли не берцы вместо туфель. (Впрочем, в армейских ботинках с заправленными брюками и некоторые мужчины любят ходить по храму воинственно-внушительной походкой.) У меня от времен церковной юности тоже сохранился дивный артефакт – широченная фланелевая юбка на резинке, сшитая руками одной монастырской трудницы.

Конечно, в начале воцерковления подобный радикализм объясним и даже полезен: для перерождения внутреннего человека действительно необходим бывает глухой внешний «кокон». Четки как патронташ и темные хламиды зримо отделяют человека от его прошлого и ставят один на один перед чем-то новым, что для членов семьи соблазн, а для прежних знакомых – безумие. Без этого новоначального горения, попаляющего не только греховные привычки, но и все без разбора прежние привычки и вкусы, тлел бы с самого начала человек еле заметным огоньком теплохладности.

Но горение со временем все равно притухает, падает градус покаяния, а воинственный панцирь и покаянное вретище – остается. Изменив себя внешне до неузнаваемости, женщина как бы приготовила «мехи новые» для молодого вина новой духовной жизни. Но вот вино готово, жизнь созревает и требует выхода, требует сама творить и перевоплощать все внешнее. А «мехи» по-прежнему закупорены – и потихоньку скисает молодое вино, и содержание проигрывает форме.

Тогда форма и становится главной, превращается в униформу. Появляются отдельные особо «православные» ее варианты то на одном, то на другом приходе. Так однажды перед самой Чашей меня остановила женщина средних лет и прочла мини-лекцию о том, почему крайне греховно и недопустимо приступать к Таинствам, если хотя бы один волос на голове остался незакрыт платком.

В самом худшем варианте это просто принимает форму эдакого раздвоения личности, примитивного фарисейства: шесть дней в неделю живу как все, а в воскресенье облекаюсь во вретище и иду в храм демонстрировать образцовую униформу образцовой христианки. Но это все-таки слишком злой и унылый взгляд на женщину в Церкви.

Чаще всего, я думаю, затянувшееся пристрастие к самоуродованию основано на искренних и благих побуждениях. Женщина искренне думает, что примерно таковы и есть святоотеческие пожелания скромности и целомудрия для христианок. Она действительно не сразу замечает, что под скромность маскируется безвкусное уродство, а под целомудрие – странная «пришибленность».

Как образец скромности, христианского достоинства и целомудрия описана замужняя Татьяна Ларина – но, увы, Пушкин-де не святой отец, кто его станет слушать. Да, апостол Павел сказал, что красота женщины – не внешнее плетение волос, а сокровенный сердца человек. Но ведь про сердце есть и такое святоотеческое высказывание: у кого на сердце мир, у того и лицо цветет. Да и апостол-то говорил о том, в чем главная красота – а не о том, что красота – это вообще плохо и с ней надо бороться всеми силами, тратя время и портя отношения с родными. Не увлекаться чрезмерно плетением волос – это не значит вообще не следить за прической. Как хорошо сказал один священник, для христианина выглядеть хорошо и опрятно – полезно, ведь это способ проявить любовь и уважение к ближним, которые не нанимались жить с женщиной, победившей женственность и здравый смысл.

Вообще, когда мы начинаем бороться с красотой, женственностью и со всем человеческим в себе, мы воображаем, что тем самым исполняем требования нашей веры. А между тем такое чрезмерное гнушение человеческой природой характерно скорее для Католицизма, чем для Православия. Да, Православие признает нашу природу порядком подпорченной после грехопадения, но оптимистично утверждает, что Сам Бог по любви к человеку не возгнушался человеческой природой и стал Сыном Девы. А Католицизм словно брезгливо морщится и оскорбляется за Бога – как, мол, мог Он заимствовать Себе Тело от простой представительницы женского пола?! Неет. И – в 1854 году у католиков появляется догмат непорочном зачатии Девы Марии – о Ее свободе от первородного греха, то есть Она в русле такого учения как бы и не совсем той природы, что прочие презренные. Так что тут, конечно, логично «презренным» гнушаться своей женской природы.

И все же, нас не гнушался Бог. Он дал нам возможность не «гнобить», а преображать и очищать свою природу.  Значит, есть смысл искать и уничтожать в себе только грех, а не женственность и красоту, данные женщине на радость ее мужу и детям. А тот факт, что ножом можно зарезать, заставляет нас сдерживать чувство гнева, а не выбросить ножи и резать овощи стамеской.

 

На заставке: фото spbpda

Игра в женственность | Вера 21 | О Православии Сегодня | Православный Интернет

Не выходишь замуж? Отношения с мужчиной не ладятся? На работе все достало? А может, муж мало зарабатывает и прячется по вечерам в телефоне? Ой, так это же тебе женской энергии не хватает! Что делать? Всё очень просто: сначала раскрыть свою внутреннюю женщину, впустить в себя поток энергии земли, облачившись в длинную юбку, затем сдобрить всё это энергией луны, выполнив особые женские практики, и вперёд, вдохновлять окружающих мужчин на исполнение твоих женских желаний. Не получается? Тогда ведущие гуру женственности спешат на помощь! У них уже припасены килотонны инстаграм-постов, целые собрания печатных сочинений, увлекательные лекции и, конечно же, уникальные марафоны по специальной цене.

Все это выглядело бы очень смешно, если бы не было так популярно на просторах современного рунета. Вы спросите, при чем здесь православие? Сейчас расскажу.

Но сначала давайте разберемся, откуда взялся в нашем обществе этот феномен — развитие женственности? Согласно третьему закону классической механики, сила действия равна силе противодействия. Чем активнее прогрессивная часть общества продвигает любые перемены, в том числе смену ценностных ориентиров, социальных моделей и институтов, тем упорнее сопротивляется этому воздействию консервативная половина. Так что курс на утрированную женственность возникает как противостояние стремительно набирающим обороты идеям радикального феминизма.

Появляются носители особых знаний, утверждающие, что женщина — это божественное существо с единственным предназначением — быть женой. Ну и матерью. Но главное — женой. Женские задачи и обязанности сводятся к списку вполне утилитарных функций: вести хозяйство, вдохновлять мужа и подчиняться ему, терпеть, носить длинные юбки, любить красивую одежду и украшения, есть сладкое, разговаривать тихим голосом и избегать мужских обязанностей.

В чем ловушка?

Звучит вполне патриархально и традиционно, не правда ли? Поэтому многие православные христианки подхватывают эти правила игры, усиленно начиная прокачивать женственность по готовому образцу. Увлекаются этими идеями даже некоторые мужчины, начиная транслировать подобный образ жизни как неотъемлемую часть традиционной православной культуры.

Так в чем подвох? Почему современные игры в женственность не пересекаются с христианством? Разберем по пунктам.

Во-первых, большинство учителей женственности опираются в своих знаниях на дохристианские славянские верования, религиозные течения неоиндуизма, а также эзотерические и энергетические практики. Казалось бы, тут можно остановиться. Но кто-то возразит: «Подумаешь, многие религиозные учения говорят об одном и том же, зачем так сразу отбрасывать вековую мудрость?!» Тогда продолжим.

Во-вторых, не может не смущать внешняя форма подачи, которая предполагает универсальную «женственность под ключ». Единственно верный и регламентированный внешний вид, заранее прописанные шаблоны поведения и образа жизни, список разрешенных творческих занятий не более 4 часов в день. Православное христианство – не религия закона, в отличие от тех же иудеев у нас нет сотен подробнейших инструкций, без которых спасение невозможно. Зато у нас есть Христос и свобода быть индивидуальными, такими, какими нас задумал Бог. А у Него фантазия намного богаче, чем у современных поставщиков женственности.

Третий и самый важный пункт — уже про внутреннее содержание. Многие тренинги по развитию женственности вообще не учитывают момент индивидуального внутреннего роста личности с учетом ее неповторимой духовной красоты. Задача таких тренингов — создать общие для всех внешние рамки, шаблоны поведения и паттерны выражения мыслей. Даже набор рекомендуемых «женских» тем для размышлений выглядит поверхностным, инфантильным и даже потребительским. То самое: «я девочка, я не хочу ничего решать, хочу шоколадку и платье». Может показаться, что существование женщины сводится к двум простым вещам: генерировать как можно больше желаний и вдохновлять мужа, ну или манипулировать им, чтобы эти желания исполнялись. И так по кругу.

Если серьезно, то такое мироощущение не очень сочетается с христианскими принципами. Христиане — очень ответственные, самостоятельные, собранные и энергичные люди. Они не просто сидят нарядные и мечтают о прекрасных воздушных замках, но занимают активную позицию в этом мире, не перекладывая ответственность на чужие плечи, а разделяя её с Богом. Как последователи апостолов и учеников Спасителя, христиане с одной стороны стараются личностно развиваться и бодрствовать духовно, а с другой — деятельно учатся побеждать зло добром, где бы они ни находились, как бы ни выглядели и кем бы ни работали.

Существует ли «христианская женственность»?

Сколько в православии совершенно разных примеров женской святости! Незамужняя ученица Христа Мария Магдалина, которая не побоялась проповедовать и спорить с самим римским императором. Равноапостольная Нина, которая, будучи совсем юной девушкой, выбрала подвигом всей своей жизни просветить и обратить ко Христу целую страну — Иверию или современную Грузию. Для общества того времени с жестким патриархальным укладом это был если не нонсенс, то уж точно серьезный вызов. Или почти современная нам бездетная великая княгиня Елизавета Федоровна, невероятно живая, деятельная, со своими подчас резкими взглядами и довольно непростым характером. А как вписать в правила традиционной женственности великую княгиню Ольгу или царицу Елену?

Получается, что независимо от семейного положения, места работы, наличия в гардеробе брюк или умения вдохновлять мужа, женщина-христианка всегда будет настоящей женщиной. Просто потому, что её особое женское предназначение, если и существует, то скрыто в самой глубине сердца.

Пожалуй, центральным образом христианской женственности остается Богородица. Психолог Наталия Инина в своей книге «Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой» делится мыслями, которые однажды настигли ее перед иконой Богоматери.

«Дева держит на руках маленького Бога, Ее Сына Иисуса Христа, держит нежно, надежно, ласково, но Ее взор устремлен не на Ребенка, Она глядит в Небо, туда, откуда пришел этот дар. Господь дал Ей это Дитя, Он доверил Ей нечто очень дорогое, бесценное, Она в ответе за этот дар, но Ее душа одновременно и прежде всего устремлена в иной мир, с которым связь Ее нерушима.

Именно эта одновременная представленность двум мирам — удержание Небесного света, Божественной любви, покорности, смирения, благодарности, верности, но в то же время способность любить и этот мир, заботиться о нем, наполнять его миром и покоем — это и есть настоящая женственность».

Красиво звучит, правда? Наполнять жизнь ближних теплом и светом, утешать, окутывать их заботой, как птица оберегает свое гнездо. Почему птица? Знаете, с некоторых пор меня занимает одна необычная и довольно смелая метафора. Рискну ею поделиться, а для этого воспользуюсь размышлениями незабвенного отца Георгия Чистякова над строками Нового Завета. Итак, минутка занимательной филологии:

«Дух в виде голубине» – читаем мы в славянском тропаре этого праздника [Благовещения]. В Евангелии Дух Божий является не в виде голубя, как сказано в Синодальном переводе, а в виде голубки (в греческом тексте употреблено слово περιστερά — женского рода, и в латинском переводе у блаженного Иеронима то же самое — columba, женского рода). Совершенно ясно, что Дух Божий – רוח אלוהים (Руάх Элόхим) — может быть только женского рода, ибо на иврите это слово — женского рода. Поэтому, когда в греческом тексте Евангелия Дух обозначается существительным женского рода, это как бы продолжение Ветхого Завета, это логически из него вытекает. Это Дух, который мерáх эфόд — «парил над миром», подобно тому, как парит над гнездом голубка.»

Только представьте, Святой Дух — утешающая, заботливая голубка! Какой прекрасный, возвышенный женский образ! Какое бескрайнее, глубокое море для богословского осмысления женственности!

Тренинг от апостола Павла

Но предоставим уважаемым богословам самостоятельно продолжить цепочку аналогий. А сами вернемся к основам основ православия. В конце концов, любой православный христианин и христианка призваны прежде всего открывать в себе не идеального мужчину или идеальную женщину, а образ Бога, ориентируясь на компас Евангелия. Так что самый универсальный рецепт христианской женственности, да и мужественности тоже, завещал нам апостол Павел в послании к общине христиан Коринфа:

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (1 Кор. 13:4-7)

Именно такая, искренняя, согревающая христианская, любовь оказывается намного сильнее и прекраснее любых практик по развитию женственности или таинственных женских энергий.

АВТОР: Мария Выборнова @marie_vybornova

Вам также могут понравиться статьи:

Старая, страшная и злая?

Манипуляции, личные границы и обличение: где здесь Бог?

Ссоры в православной семье

Вопросы и ответы. Православие в деталях

— Недавно в беседе с учениками православной гимназии, Вы очень хорошо сказали, каким должен быть настоящий мужчина. Не могли бы Вы ответить на вопрос, какой должна быть настоящая женщина и перечислить ее качества?

— Вообще-то, это сложнее. С другой стороны, Священное Писание дает ответ на этот вопрос. Женщину должны отличать кротость, молчаливость, готовность помочь своему супругу. Немалая часть женщин сейчас дезориентирована и не понимают своего служения. Говоря об удаче, успехе, она ориентирована на некие мужские качества, а ведь жена мужем красна. Поэтому созидать надо семью, а не собственную жизнь. Это не значит, что женщина не может заниматься посильным трудом или искусством, но самый главный и очень творческий труд, для которого она создана, это воспитание детей. Мужчина не может родить ребенка, не может его вскармливать. Женщина добрее и смиреннее мужчины, более религиозна. Все эти качества необходимы для любовного взращивания будущего поколения, а когда дети вырастут, можно заниматься, чем угодно.

С другой стороны, когда видишь женщину хирурга, машиниста поезда, педагога или воспитателя, просто жалко эту женщину. Это непосильно для нее, это тяжелый мужской труд. Женщины должно хватать на семью, потому что семья требует очень много. Бывает, женщины, особенно старшего поколения, просто изнемогают.

Современные женщины России более сильны и ответственны, чем мужчины. Большинство рабочих мест сейчас занимают женщины. Если изъять их сейчас из производства, экономика просто рухнет. Но надо постепенно менять положение. Для этого женщины должны родить будущих учителей, машинистов поездов, лесорубов, в конце концов.

Главные качества, данные женщине от Бога, это любящее сердце, нежность, самоотверженность, готовность к самопожертвованию. Почему апостол сказал, что женщина спасается чадородием? Потому что это самоотверженное служение, проявление именно христианских качеств.

Ловушка христианской женственности и смирения

Героиня сегодняшней истории, Марина, открывает нам еще одну грань трагедии отношений домашнего тирана и его жертвы. Ей «помогла» попасть в лапы тирана религия, а точнее, такие идеи, как христианская женственность и смирение. Такое случается не редко — и дело тут не в христианстве, как таковом, а в искаженном его понимании. Что иной раз прячется за идеалами христианского смирения и возможна ли вообще «христианская женственность», я разберу после истории, которая не оставит вас равнодушной.

Муж никогда меня не уважал, а я была послушной…

Здравствуйте, Надежда! Хочу поделиться своей историей. Итак, я тоже замужем за тираном…

Меня с детства делали послушной и удобной девочкой — и я такой и была. До сих пор не осознаю до конца своих желаний… Никогда ни с кем не встречалась (были только неразделенные влюбленности), а потом познакомилась с Ним… Мне было 22, ему — 29. У меня не было никакого опыта отношений (и сексуального тоже), а у него уже были брак и развод, и сын от того брака (тогда ему было 6 лет). Еще, мы ходили в одну церковь (адвентистов 7-го дня), только в разных городах. В общем, мы начали встречаться, и через 9 месяцев поженились.

Сейчас, оборачиваясь назад, я понимаю, что многие вещи у нас были поставлены асимметрично с самого начала. У него был бизнес и квартира с машиной, а я бросила учебу, чтобы выживать в большом городе. Я родом из другого региона, домой вернуться было не вариант — даже без хлеба и денег на проезд.  Помощи особо ждать было неоткуда. У меня было много «смирения Христова» и женственности — по той самой, любимой Вами книжке «Очарование женственности» :))) И это не могло не отразиться на наших отношениях — как с ним, так и с его родственниками.

Отсутствие собственного достоинства и привычка все делать как хочет мама (или другой другой) сделали меня очень привлекательной партией. Я была так наивна и неопытна — сейчас многое было бы иначе, а тогда все было так, как только могло быть тогда.
Я не видела ничего плохого, хотя меня многие отговаривали. И брак все же состоялся, а через 2 месяца я забеременела.

У нас очень много времени проводил Миша — сын мужа. Я искренне не знала, как быть ему мамой (хотя и не это было нужно, мама у него есть), а муж считал, что я мало стараюсь и терплю. Статус мальчика был очень высок в нашей новой семье, родственники мужа были не на моей стороне, а я винила себя и каялась, иногда случались срывы… Я интроверт, тяжелая беременность и постоянные гости дома — даже хозяйкой не могла себя почувствовать.

Родилась дочь, муж еще во время беременности «однажды превратился в Бармалея» — я была в шоке! С ужасом понимала, что наши взгляды и устремления расходятся. Миша продолжал наглеть, а я — смиряться и терпеть. Мое моральное состояние описать как подавленное — это не то слово…. Муж меня никогда не уважал, и я начала это подозревать. Уже хотелось уйти, но было страшно — без образования и родственников, с маленьким ребенком на руках и осуждением окружающих христиан (или я так думала). Еще полгода пришлось пожить у свекрови — там я совсем стала тенью своей тени. Долго потом отходила. Миша привык относиться ко мне как к второсортному существу —так же, как и все родственники, включая мужа.

С мужем начали случаться скандалы: это когда он кричит (иногда откровенный бред), а я реву — и не могу сдержаться. Придирался к моему отношению к дочери (грудной ребенок объективно требует много времени и внимания, а муж порой не разрешал подойти к ребенку ночью), к ведению хозяйства (что это и как — я понятия не имела, да еще и хозяйкой себя не ощущала, боялась вещь переложить). В общем, я кое-как смогла оторваться от идеологии христианской женственности, начала думать своей головой и пытаться понять,чего я сама хочу.

Однажды у моей дочери случился ожог кипятком из-за ситуации, которая сложилась из-за присутствия у нас дома Миши и его друга (они часто у нас бывали вместе, им уже по 10 лет). Я много раз просила мужа не оставлять их со мной (он сам может во время визитов сына дома и не быть). Мальчики кипяток на мою малышку не лили, и я понимаю, что это был несчастный случай, и виновата я, но не могу их простить— если бы не они, то этого не случилось бы.

За месяц пребывания в больнице я многое переосмыслила и поняла, что нельзя быть такой «доброй дурой»(надеюсь, понятно, о чем я — Вы знакомы с христианством). После возвращения из больницы у нас снова случился скандал — и опять по вине и поводу Миши. Я сказала мужу (который хочет 4-х автоматизированных и с рождения автономных детей), что больше у нас детей не будет. А на следующий день тест показал 2 полоски. И еще одна тяжелая беременность в скандалах, слезах, непонимании и скрывании своих чувств…

Рожать через неделю. Снова полная зависимость, муж жалуется на отсутствие у нас секса (2 беременности подряд и кормление между ними не в счет), настойчиво предлагает смотреть порно (мне противно), и я думаю, даже налево посматривает (первой жене изменял). Недавно рассказал, как его любовница мастерски делала ему минеты (у меня опыт только на муже, я ему все менструации должна была так «отрабатывать» — иначе обидится и начнет скандалить, а виноватой останусь со всех сторон я: и довела, и плохая, «дурой» недавно назвал — впервые). У нас вообще все скандалы заканчиваются моими «добровольными» извинениями, признанием собственной вины и неизменным «доказательством» моей любви к мужу — минетом, или хотя бы «ручной работой».

Во время ссор муж швыряет вещи, колотит по стенам, а в прошлый раз попал мне своим тапком в живот — сказал потом, что это случайность, и извинений не требует. В общем, много обид, всего не опишешь, — у каждой своего хватает…

Мне по-прежнему страшно, что нет своих средств к существованию, хотя решимости все же больше. Но проблема в том, что во время ссоры он не оставляет мне права на мои чувства, и я на следующий день уже в полном неадеквате, как будто меня каток переехал. И я все забываю. А потом наступает оттепель, и все возвращается в статус-кво. Мечтаю уйти и жить отдельно с детьми, — но никак не решусь даже уехать к подруге. Хотя и не люблю его уже давно…

Жду вашего комментария, Марина

Стоит ли сразу уходить от тирана?

Первое побуждение после прочтения истории Марины у меня было (как наверное, и у многих) написать: уходите, ничего не бойтесь — и постараться всячески подбодрить Марину на это решиться. Но, по размышлении, это не показалось мне для нее сейчас хорошим выходом. «Мечтать жить отдельно» — это одно, а реально жить — совсем другое…

Видно, что Марина много передумала и поняла, и начинает обретать личностную самостоятельность, но заметно и то, что она еще не готова к самостоятельной жизни. Ведь двое детей, из которых один — совсем кроха, без средств и жилья… Возможно, конечно, подруга настоящая «мать Тереза» — и будет Марине несколько лет и приют давать, и содержать. Но стоит ли так много от человека ждать, как бы хорош он ни был? Марина, я нисколько не сомневаюсь в доброте Вашей подруги — но просто люди не святые, и быть таковыми не обязаны… Может, все-таки можно вернуться к родителям, если они не тираны?

В любом случае, мне кажется, что пока ситуация не опасна для жизни и здоровья, Вам можно еще немножко пожить с мужем и приготовиться получше к самостоятельной жизни. В первую очередь, внутренне — осознать свои желания, научиться отстаивать свои чувства и границы, обрести достоинство. Нельзя заставить других себя уважать, но важно научиться уважать себя самой — это необходимый этап взросления, становления личности. А для этого полезно иметь рядом такой «тренажер и тестер», как тирана. Наша цель: добиться того, чтобы «будто меня каток переехал» не случалось — научиться держаться, сохранять себя. Тут Вам поможет психологическое айкидо — даже не придется перекраивать свой характер.

И научиться спокойно относить к его «обидам» и скандалам. Да, непросто, знаю. Но он не имеет права принуждать Вас к тому, чего Вы не хотите! Вы не обязаны ни извиняться, ни чувствовать вину по поводу того, в чем ему заблагорассудится Вас обвинять. И тем более не обязаны состоять в сексуальном рабстве и что-то «отрабатывать» и «доказывать» — прямо уму не постижимо, до чего их извращенная фантазия иной раз доходит! Как только самому-то не претит заниматься любовью с женщиной, которая этого не желает, делает по обязанности, по вине? — вопрос риторический… Но Вы не должны себя насиловать — потом трудно будет построить нормальные отношения с мужчиной.

И конечно, Вам стоит продумать стратегию выживания, т. е. источники доходов. После рождения малышки у Вас должно быть сносное пособие, так? — Это хорошо, но не надолго. Значит, продумать и проверить варианты заработка. Может, подучиться чему-то, чтобы в интернете зарабатывать можно было (а куда еще с 2 маленькими детьми?). Не бойтесь — все получится, если с умом подойти. (Кстати, я тут нашла одно место, где можно делать деньги. Разберусь получше, протестирую — и всем расскажу)

В общем, Марина, чтобы мечты не остались только мечтами, надо перевести мечты в планы — и начинать движение к их реализации. Когда у человека есть конкретная цель, он на многое способен и настроение улучшается. Проблема не в том, что «во время скандала он не оставляет мне права на мои чувства», а в том, что Вы сами это право забываете, потому что тяжело противостоять… Но это же борьба за себя, за будущее — свое и детей! Не убегайте от борьбы — она только сначала кажется невозможной. А мы Вас поддержим! Есть вероятность, что муж начнет вести себя хуже, когда Вы начнете выходить из-под его власти… Тогда уже действуете по обстоятельствам. Если станет опасно — возникнет угроза рукоприкладства, то бежать, конечно.

Христианская женственность и смирение — в чем подвох?

Если Вас интересует духовная сторона вопроса, то тут предлагаю поразмыслить над следующим. Очень часто у нас христианская добродетель смирения подменяется грехом человекоугодия. Когда человек в своих действиях руководствуется не совестью, а оглядывается на мнение других: будь то осуждение общины или обвинения мужа — это как раз человекоугодие и есть… И тут будет делом благочестия бороться за свое достоинство, а совсем не «смиренно» угождать их мнению и поддаваться на манипуляции. Простите, что я так резко «обличаю» — думаю, Вы поймете меня правильно.

Я не знаю тонкостей учения адвентистов, но учение Христа не призывает к утрате достоинства. И смирение достоинства не исключает, а как раз наоборот — гордыня вырастает на месте отсутствия достоинства. Человек, который не может отстоять себя, свои чувства и совесть, не сможет отстоять и веру, даже сам с собой. Атрибуты христианина — мужество и стойкость, а совсем не покорность чужой воле и незнание своих желаний. Апостол Павел писал: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор., 7:23). Неужели Бог хочет, чтобы Вас унижали, просто так? — Конечно, нет! Это просто произвол Вашего супруга и его семьи.

Что же касается принципов «христианской женственности», которую мормонка Хелен Анделин якобы выводит из Библии, так тут ей вообще нельзя верить — Писание она к своим идеям «притягивает за уши», трактуя очень произвольно. С духовной христианской точки зрения женщина ничем от мужчины не отличается: «все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; …нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.» (Гал., 3:26,28).

Итак, никакой «христианской женственности» нет и быть не может — это понятие по сути анти-христианское. В его основе лежит идея о различной сущности Мужчины и Женщины, которая по сути чисто «языческая» — порождение магически-эзотерического сознания, философствующего «по стихиям мира сего». Нет в Писании такой заповеди специально для женщин: «быть женственной». Разглагольствования о женственности приличны «ведическим мудрецам«, а не христианам. И безусловно, никаких прав на власть муж над женой не имеет, а значит, Вы не обязаны его слушаться! Это искаженное понимание христианства, хоть и, увы, весьма распространенное — современные проповедники культа женственности и возвращения к традициям любят спекулировать христианством.

В православной среде, к сожалению, тоже можно с этим столкнуться… В подтверждение установок о власти мужа обычно цитируют ап. Павла: «муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви». Но если вспомнить как именно Христос есть глава Церкви, то смысл этих слов становится отличным от грубого понимания власти. Роль Христа в церкви: служение, охранение, забота, самопожертвование — даже до смерти крестной, а совсем не самодурство «на престоле». Он не осуждает, а прощает, не карает, а исцеляет, не требует, а помогает — именно этим духом проникнуто Евангелие. Сами видите, как отлична эта роль от той, которую берет на себя тиран!

О религиозных вопросах можно говорить долго, но основное я постаралась здесь выразить для Марины в двух словах. Если возникнут вопросы — спрашивайте в комментариях. А насколько часто вы сталкиваетесь с религиозным оправданием домашней тирании? И конечно, я надеюсь, что вы все поддержите Марину на пути обретения себя и дополните от себя мои краткие советы для нее. А у меня в столе уже лежит новая история из жизни — подписывайтесь.

© Надежда Дьяченко