Можно ли после причастия спать с мужем: Можно ли после причастия спать с мужем? — Отдел социального служения и благотворительности при Астраханско-Камызякской епархии

Содержание

Можно ли после причастия спать с мужем?

Пост и супружеские отношения

священник Даниил Сысоев

Хорошо и полезно для души воздерживаться от супружеского общения во дни постов, но это не должно быть против воли одного из супругов.

Скажите, почему нынешняя православная традиция строго регламентирует время воздержания от супружеских отношений: множественные посты, святки, неделя после Пасхи, среды и пятницы? Почему же апостол говорит, что время воздержания от физических отношений дело самих супругов, т. е. «по взаимному соглашению», а в церкви нарушение таких постов считается грехом?

Я знаю примеры, когда жены отказывали своим мужьям в близости во время постов. В результате возникали серьезные семейные скандалы, в конце концов жена уступала, а потом бежала каяться в «невоздержании от супружеской жизни». И такое представление о постах у нас воспринимается как догмат. Более того, навязывается мнение, что дети, зачатые в посты, бывают ущербны. Я знаю еще один пример, когда попытки жены соблюдать подобные посты, оттолкнули ее супруга от православной церкви.

Думаю, что этот случай далеко не единичный.

Действительно, в священном Писании есть правило апостола Павла: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1Кор. 7:1-7). На основании этого в Церкви издревле существует норма воздержания от супружеского сожительства во время постов. Но, в отличие от пищевых запретов, за нарушение которых без уважительной причины каноны называют отлучением от св. Причастия (69 правило св.

апостолов), священные правила сказано: «Вступившие в брак сами себе должны быти довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, яко подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражняться в молитве, и потом паки купно бытии» (4 правило св. Дионисия Александрийского).

Также говорит и 13 правило Тимофея Александрийского: «Вопрос 13: Совокупляющимся в общение брака, в которые дни седмицы должно соблюдать воздержание от совокупления друг с другом, и в которые дни иметь им право на оное?

Ответ: прежде рек я, и теперь говорю, апостол говорит: не лишайте себе друг друга, только по согласию, до времени, да пребываете в молитве: и снова вкупе собирайтесь, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1Кор. 7:5). Впрочем, необходимо должно воздерживаться в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу». Сам запрет этот связан с тем, что предполагается, (согласно 8 правилу св. апостолов), что христианин приобщается за каждой Литургией, а согласно 5 правилу Тимофея Александрийского, не должно причащаться после супружеского сожительства.

Что будет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров! Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с правителем руля. Посему Апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребывайте в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запретил молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве? Следовательно можно и с женою совокупляться, и молиться: но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказать: да молитеся, но: да пребывайте в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения.

И паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана. Дабы не подумали, что это – закон, присоединяет и причину. Какую? Да не искушает вас сатана. А дабы знали, что не диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: «невоздержанием вашим» – так толкует эти слова святитель Иоанн Златоуст.

Подобным образом и св. Григорий Богослов, увещевая готовящихся к Крещению, пишет: «Об одном тебя прошу: прими дар, как ограждение, и дару принеси от себя чистоту на время, пока продолжаются дни, установленные для молитвы, которые честнее дней рабочих; и то по взаимному условию и согласию. Ибо не закон предписываем, но даем совет, и хотим взять от тебя же и для общей вашей безопасности».

Таким образом, позицию Церкви можно выразить так – хорошо и полезно для души воздерживаться от супружеского общения во дни постов, но это не должно быть против воли одного из супругов. Насколько долго должно длиться это воздержание, решать не может никто, кроме их собственной совести. Единственное церковное ограничение – это запрет на плотское общение перед причастием. Оно было установлено еще в Ветхом Завете, когда перед пришествием Господа на гору Синай народу было повелено три дня воздерживаться от жен (Исх. 19).

Совершенно неоправданна позиция тех, кто утверждает, будто отношения в браке возможны лишь тогда, когда разрешены венчания. На самом деле запрет на венчания в некоторые дни связан с тем, что из-за постов или наступающих праздничных служб не может совершиться брачное пиршество (объяснение св. Симеона Солунского), а не с запретом на плотское общение. Тем более, что по правилам древней Церкви в ночь после Венчания брачное сожительство не одобрялось.

Сама попытка навязать супружеский пост как обязательный в те дни, когда нельзя венчать, на самом деле является, как и говорил Златоуст, подталкиванием людей к изменам. Ведь если строго следовать нормам, выдвигаемым некоторыми современными духовниками, тогда окажется, что иметь супружеские отношения можно меньше чем треть дней в году (от 115 до 140), что приведет (особенно в современное развратное время) лишь к разрушению семей, что, собственно и наблюдается.

Тем более недопустимо считать детей, зачатых постами, в чем-то ущербными или проклятыми. Это утверждение не основано на Писании и творениях Отцов Церкви. Оно осуждает без вины миллионы наших современников, которых родители зачали в «не то время», хотя Бог говорит, что дети не несут вины отца. Все эти запугивания в корне противоречат самому духу евангельской свободы, советующей, но не навязывающей. Напомним, что пожелание воздержания, по словам св. Григория Богослова: «не закон, но совет». Но это, конечно, не означает нашего пренебрежения апостольским советом, потому что духовная польза от воздержания очевидна.

«Меня всегда очень возмущала фраза типа: «И они жили в чистоте». Каждый православный прекрасно понимает, о чем она, настолько часто ее применяют как в литературе, так и в разговорной речи. А как же тогда слова Писания «Брак честен и ложе непорочно»? Ведь логично сделать вывод, что если одно состояние чистота, то другое наоборот – это грязь!?»

Другое состояние не чистота, но и не скверна. Брак – это естественное состояние человека в падшем мире, благословленное Господом в Кане Галилейской. Поэтому и в молитвах Венчания мы просим сделать брак честным и ложе – нескверным. Но безбрачие ради Христа гораздо выше. Это – сверхъестественная добродетель, делающая человека равным ангелам. Но при этом воздержание, происходящее из-за гнушения браком, Церковь рассматривает, как причину для анафемы (14 правило Гангрского Собора, 51 правило св. апостолов).

Здравствуйте! Батюшка, спасибо, что Вы затронули такие деликатные и в то же время важные темы. У меня скопилось несколько подобных вопросов, но мне всегда как-то неудобно обсуждать их с приходским священником. Если Вы сочтете нужным, может быть, Вы ответите на них. Заранее спасибо. И еще. Я понимаю, что это не самые главные вопросы в нашей жизни, но хотелось бы раз и навсегда уяснить их для себя, чтобы избежать смущений всякого рода.

1. Можно ли утром подносить к Причастию грудного ребенка, если ночью были супружеские отношения?

2. Можно ли в этот день вообще заходить в церковь, прикладываться к иконам, св. мощам и подходить к помазанию, или человек весь день считается нечистым (а где же «ложе непорочно»?). Можно ли дома зажигать свечи и лампаду, вкушать святую и крещенскую воду и просфору?

3. Считается ли ночь Причастного дня постной в супружеском отношении?

Апостол Павел сказал: «брак честен и ложе нескверно», об этом же говорят молитвы Таинства Брака. Поэтому невозможно говорить о нечистоте супружеского ложа, если не было греха (каких-либо противоестественных отношений). Поэтому после супружеских отношений можно прикасаться к любой святыне и подносить ребенка к святой Чаше. Не допускается лишь участие в св. Причастии в согласии с правилом Тимофея Александрийского. В день после причастия также должно хранить себя от близости «любви ради небесного Царя» (по словам Служебника). Но нигде ничего не сказано про следующую ночь. Начинается новый день и никаких запретов на него нет.

Батюшка, подскажите, как быть. Мой муж не является очень церковным человеком, но несколько месяцев назад заявил, что супружеские отношения в комнате, где на стене висят иконы, невозможны. Я спросила, кто ему об этом сказал? Ответ был: «Я знаю». Но, насколько я знаю, иконы должны быть в каждой комнате. И как тогда быть? А если комната вообще одна? Этот довод мужа не убедил. Он может в какой-то мере быть прав?

Апостол Павел сказал: «брак честен и ложе нескверно». Поэтому супружеское сожитие никак не может осквернить икон. У христианина иконы должны быть всегда на виду, чтобы никогда не забывать Бога, Который все видит. Поэтому ваш муж не прав. Над семейным ложем иконы могут и должны быть. Так кстати можно предохранить себя от различных злоупотреблений браком.

О супружеском воздержании в дни Великого поста и перед причащением Святых Таин

Преподобный Никодим Святогорец На необходимость супружеского воздержания в дни Великого поста указывает 40-я статья «Номоканона» при Большом требнике: «Мирянам должно воздерживаться от жен весь святой Великий пост. Если же кто падет со своей женой в святой пост, таковой не должен причащаться даже и на Пасху, поскольку весь пост обесчестил. Ибо мирянам должно воздерживаться от своих законных жен, как сказано, в течение всего поста».

О том же говорит и 59-я глава книги «Кормчая» во 2-м ответе Иоанна, епископа Критского, «О том, чтобы уклоняться от своих жен в Неделю и в Четыредесятницу»: «Тех, которые даже в вечер господоименитого дня не хотят уклоняться от своих жен, как сказал апостол, чтобы проводить время в молитве, должно исправлять запрещениями в меру; так же и в Святую Четыредесятницу более, чем в другие дни должно соблюдать себя чистыми от супруг».

Теперь обратимся к каноническим вопросам святейшего патриарха Александрийского Марка и ответам, данным на них известным византийским толкователем церковных правил святейшим патриархом Антиохийским Феодором Вальсамоном. «Вопрос 52: Если во время Четыредесятидневного поста супруги не воздерживаются, удостаиваются ли они Божественных Тайн в мироспасительный праздник Великой Пасхи или нет?» Ответ: «Если мы научены воздерживаться даже от вкушения рыбы и не разрешать просто так поста во всю Святую Четыредесятницу, а также по средам и пятницам, то тем более супруги бывают вынуждены воздерживаться от плотского соития. Поэтому тех супругов, которые совершили такое противозаконие и переменили на сатанинскую невоздержность спасительное покаяние, происходящее от поста и удаления от плотских похотей (как будто целого года не было им достаточно для удовлетворения своих плотских похотей), не только не удостаивают Святого Божественного Причастия в праздник Святой Великой Пасхи, но и исправляют епитимиями».

Спустя около шести веков после Вальсамона о том же говорит другой известный греческий канонист и толкователь правил преподобный Никодим Святогорец. Имя преподобного Никодима в Греческой Церкви более авторитетно, чем в России, поскольку он является автором «Пидалиона» – свода соборных и святоотеческих правил Православной Церкви с обширными толкованиями и многочисленными примечаниями преподобного Никодима, которые были им составлены на основе толкований византийских канонистов и учения святых отцов. Клирики Греческой Церкви используют «Пидалион» как практическое руководство.

Итак, обратимся к примечанию прп. Никодима Святогорца к 69-му правилу святых апостолов (это правило определяет: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец или певец, не постится во Святую Четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пяток, кроме препятствия от немощи телесныя: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен»). Преподобный Никодим пишет: «Если пост среды и пятницы равен посту Четыредесятницы, то ясно, что как в Четыредесятницу не совершаются свадьбы, по 52-му Правилу Лаодикийского Собора, так не должны они совершаться и в среду и пятницу. В таком случае ясно и то, что супругам не подобает вступать в плотскую связь в эти дни ради святости и почитания поста, равно как не подобает вступать в связь и в Четыредесятницу. Ибо неуместно, с одной стороны, не нарушать эти дни поста в отношении пищи, а с другой – нарушать их плотским соединением и наслаждением. Следовательно, в эти дни следует поститься, воздерживаясь равным образом и от запрещенных в пост снедей, и от плотского вожделения. Так и пророк Иоиль прикровенно говорил о том, что во время поста супругам следует быть целомудренными: «Освятите пост, проповедите цельбу… да изыдет жених от ложа своего и невеста от чертога своего» (Иоил. 2,15-16). Божественный апостол Павел говорит уже прямо, что супруги по согласию должны воздерживаться от плотского соединения для пребывания в посте и молитве (см.: 1 Кор. 7, 5), то есть должны воздерживаться, как мы сказали, и во время поста, и в то время, когда они молятся и готовятся к причащению Божественных Таин, а также в субботу и воскресенье, согласно 13-му правилу Тимофея Александрийского, и вообще во все праздники, когда возносится духовная жертва Богу. Смотри также 1-е примечание к 13-му Правилу VI Вселенского Собора и примечание к 3-му правилу Дионисия. Смотри и 50-й ответ Вальсамона Марку, в котором он говорит, что супругам, не воздержавшимся в Великую Четыредесятницу, нужно не только запрещать причащаться на Пасху, но и назначать епитимии для исправления. Обрати внимание также на следующее высказывание Иоанна Златоуста («Слово о девстве»), приводящего в свидетельство упомянутое место из пророка Иоиля: «Если новобрачным, у которых любовная страсть в разгаре, цветет молодость и неудержимо вожделение, не следует вступать в связь во время поста и молитвы, то тем более не должны соединяться прочие супружеские пары, которые не подвергаются такому насилию плоти».

Рассмотрим 1-е примечание к 13-му Правилу VI Вселенского Собора, к которому отсылает нас прп. Никодим. В этом примечании он говорит следующее: «Отметь, что когда патриарха господина Луку спросили, сколько дней подобает воздерживаться намеревающемуся причаститься, он соборно объявил, чтобы не только посвященные, но и женатые миряне не прикасались к женам три дня. Если Господь приказал евреям три дня не приближаться к женам, чтобы евреи приняли Ветхий закон: «Будите готови, три дни не входите к женам» (Исх. 19, 15), то насколько же более подобает соблюдать эти слова тем, которым предстоит через Божественную Евхаристию принять в себя не закон, а Самого Законодателя Бога. Если даже архиерей Авимелех (или Авиафар), намереваясь дать хлебы предложения Давиду и его людям, спросил их, чисты ли они от жен, и те ответили, что три дня воздерживались от совокупления с женами – «И отвеща Давид иерею и рече ему: и мы от жен воздержахомся вчера и третияго дне» (1 Цар. 21, 5), то как же не подобает три дня быть чистыми от жен тем, кто намеревается причаститься Господня Тела? Но и тем, которые собираются жениться, подобает исповедаться вместе со своими невестами, поститься, заранее готовиться и перед началом Божественной литургии венчаться. После же того как они обвенчаются, пусть начнется Божественная литургия, по завершении которой пусть приступят к Причастию Божественных Таин. И в ночь после Причащения они должны удерживаться от соития, как этот святейший обычай и порядок соблюдался и соблюдается доныне истинными и желающими спастись христианами. Потому, согласно Вальсамону, и упомянутый выше господин Лука подверг епитимии тех новобрачных, которые совокупились в тот же день, после Святого Причащения. На основании этого выводим из большего меньшее и говорим: если для подготовки к Причащению достаточно трехдневное воздержание от плотского соития, то уж тем более достаточен трехдневный пост. И хотя ни одно из божественных правил не устанавливает пост перед причащением, однако способные поститься перед ним и целую неделю поступают хорошо». Посмотрим, что говорит прп. Никодим в примечании к 3-му правилу Дионисия Александрийского – это правило определяет: «Достаточными судьями для самих себя должны быть и вступившие в брак. Ибо то, что подобает воздерживаться друг от друга по согласию, на время, дабы упражняться в посте и молитве, и потом снова быть вместе, они слышали из писаний апостола Павла» (см. : 1 Кор. 7, 5). К этому примечанию прп. Никодим также отсылает нас, толкуя 69-е апостольское правило: «Может возникнуть такое недоумение: поскольку апостол говорит «непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17), а вступившим в брак нужно воздерживаться от соития на время молитвы, согласно тому же апостолу Павлу и предписанию настоящего правила, значит, им всегда нужно воздерживаться и никогда не вступать в половую связь? Однако это недоумение самым удовлетворительным образом разрешают два правила Тимофея Александрийского, 5-е и 13-е, в которых говорится, что под временем молитвы апостол имеет в виду богослужебные собрания и литургию. Они совершались в то время главным образом по субботам и воскресеньям, и в эти дни от супругов требовалось воздержание для того, чтобы приобщиться Божественных Таин. Значит, и это правило Дионисия всякому разумному слушателю дает понять, что оно прямо отвечает на вопрос Василида о том, следует ли воздерживаться друг от друга супругам, когда они намереваются причаститься, потому что отвечает: на это сами супруги достаточные судьи себе, то есть им нужно воздерживаться на время Причастия. Хотя в таком смысле (не знаю, почему) не истолковали это правило Зонара и Вальсамон, считавшие, что речь идет о наиболее прилежной молитве, которая должна сопровождаться злостраданием и слезами. Отметь еще, что, как прибавляет апостол, наряду со временем молитвы супруги должны воздерживаться и во время установленных Церковью постов».

О том же прп. Никодим говорит и в другом своем труде – «Эксомологитарионе». Эта книга адресована как духовникам, так и самим исповедающимся. В ней прп. Никодим дает следующее указание: «Должно отметить и то, что как подобает соблюдать пост по средам, пятницам и в Четыредесятницу в отношении пищи, так необходимо соблюдать пост и в отношении плотских удовольствий».

Приведем наставление святителя Иоанна Златоуста о воздержании во время Великого поста и о том, как правильно следует понимать слова апостола Павла. В «Слове о девстве» он пишет: «…Заслуживает исследования и следующее: если «честна женитва и ложе нескверно» (Евр. 13, 4), то почему апостол не допускает их во время поста и молитвы? Потому, что весьма странно было бы: если даже иудеи, у которых все имело отпечаток плотской, которым позволялось даже иметь по две жены, одних изгонять, а других брать, так предохраняли себя в этом деле, что, приготовляясь слушать слово Божие, воздерживались от законного соития, притом не один день и не два, а несколько дней (Исх. 19), то было бы странно, если бы мы, получившие такую благодать, принявшие Духа, умершие и спогребшиеся Христу, удостоившиеся усыновления, возведенные в такую почесть, после столь многих и столь великих благ, не прилагали усердия, одинакового с этими детьми. Если же кто стал бы опять спрашивать, почему сам Моисей отклонял иудеев от брачного общения, я сказал бы, что брак, хотя и честен, но может достигать только того, что не оскверняет живущего в нем, а сообщать еще святость один он не в состоянии, – это уже дело не его силы, но девства. И не Моисей только и Павел возвещали это; послушай, что говорит Иоиль: «освятите пост, проповедите цельбу, соберите (люди, освятите) церковь, изберите старейшины» (Иоил. 2, 15, 16). Но, может быть, ты желаешь знать, где он советовал воздерживаться от жены? «Да изыдет, – говорит он, – жених от ложа своего, и невеста от чертога своего» (ст. 16). Это даже больше Моисеева повеления. Если жениху и невесте, у которых страсти кипят, юность цветет, похоть бывает неудержима, не следует сообщаться во время поста и молитвы, то не гораздо ли более тем, для которых нет такой необходимости сообщения? Тот, кто молится и постится как следует, должен отказаться от всякой житейской похоти, от всякой заботы и рассеянности и, вполне сосредоточившись в самом себе во всех отношениях, в таком состоянии приступать к Богу. Потому пост и есть добро, что он устраняет заботы души и, прекращая угнетающую ум дремоту, обращает все помыслы к ней самой. На это и Павел намекает, когда отклоняет от совокупления, и употребляет выражение весьма точное. Он не сказал: «да не оскверняетесь», но: «да пребываете», то есть упражняетесь, в посте и молитве; так как сообщение с женою ведет не к нечистоте, но к неупражнению (в этих делах). Если теперь после такой предосторожности диавол старается препятствовать нам во время молитвы, то, застигнув душу расслабленною и изнеженною от пристрастия к жене, чего не сделает он, развлекая туда и сюда наши мысленные очи? Чтобы нам не потерпеть этого и не обращаться к Богу с напрасною молитвою, особенно когда мы стараемся приклонить Его на милость к нам, апостол и повелевает удаляться тогда от (брачного) ложа. Если приходящие к царям, – что я говорю – к царям? – даже к низшим начальникам, и рабы, прибегающие к господам, потерпев ли обиду от других, или нуждаясь в каком-нибудь благодеянии, или поспешая укротить возбудившийся против них гнев, приступают к объяснению с этими лицами, устремив на них глаза и все мысли свои, а при малейшей рассеянности не только не достигают желаемого, но и уходят, получив какую-нибудь неприятность; если желающие утишить гнев людей поступают с такою тщательностию, то что будет с нами, несчастными, если мы будем приступать с небрежностию к Владыке всех Богу, подвергшись притом гораздо большему гневу Его? Ни слуга не станет раздражать господина, ни подданный царя так, как мы ежедневно прогневляем Бога. Объясняя это, и Христос назвал грехи по отношению к ближнему динариями, а грехи по отношению к Богу – тмою талант (Мф. 18, 23, 24). Посему, когда мы в молитвах прибегаем к Нему с намерением утишить такой гнев и умилостивить Его, так прогневляемого нами каждый день, апостол справедливо отклоняет нас от упомянутого наслаждения и как бы так говорит: «Возлюбленные, речь идет у нас о душе, опасность предстоит крайняя; нужно трепетать, страшиться и сокрушаться; мы приступаем к грозному Владыке, многократно оскорбленному нами, имеющему против нас великие обвинения и за великие грехи; теперь не время объятий или наслаждений, но слез и горьких стенаний, коленопреклонений, тщательного исповедания, прилежного сокрушения, многих молитв». Благо будет тому, кто, с таким усердием приступив и припадши к Богу, смягчит гнев Его – не потому, чтобы Господь наш был жесток и непреклонен, – напротив, Он очень кроток и человеколюбив, – но чрезмерность наших грехов не попускает даже и Благому, Кроткому и Многомилостивому скоро прощать нас. Посему и говорит апостол: «Да пребываете в посте и молитве». Что же может быть прискорбнее того рабства? Я хотел бы преуспевать в добродетели, возноситься на небо, постоянным упражнением в постах и молитвах омыть нечистоту души; а между тем если жена не хочет склониться на это мое намерение, я принужден рабски подчиняться ее невоздержанию. Поэтому сначала он и сказал: «Добро человеку жене не прикасатися». Поэтому и ученики говорили Господу: «Аще тако есть вина человеку с женою, лучше есть не женитися» (Мф. 19,10)».

В заключение приведем учение о воздержании от супружеских отношений в пост другого великого учителя Церкви, святителя Василия, согласное со святителем Иоанном: «Пост указывает меру и в делах супружеских, удерживая от неумеренности даже в том, что дозволено законом: по согласию отделяет время на то, да пребывают в молитве (1 Кор. 7, 5)».

Вчера я получил следующий вопрос от читателя портала www.moldovcrestina.md

Брат Василе, вижу, что вы священник, который говорит и отвечает на такие вопросы, о чем другие священники не говорят. Я думаю, что это хорошо, потому что в христианской среде есть информационный вакуум относительно сексуальности, интимной жизни и т.д. Пусть Бог благословит вас. Есть и у меня вопрос, который я никак не могу понять: Насколько я знаю, Библия говорит, что муж и жена должны воздерживаться от интимных отношений только когда речь идет о посте и молитве… Но другие говорят, что НЕ надо иметь отношений и перед Вечерей Господней (основываясь на Ветхом Завете). Каким должно быть правильное понимание, потому что таким образом идет речь о нарушении закона перед Причастием, а с другой стороны, если случилось, что долгое время муж/жена не имели интимных отношений, они подвергаются искушениям на уровне ума, глаз. Жду ответа. Заранее благодарю.

Бог не дал в Библии такой заповеди

Когда Бог говорил об обязанностях супругов в интимных отношениях, Он сказал:

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. (1Коринфянам 7:3-6)

Когда Апостол Павел говорит, что это позволение, а не повеление, он ссылается на решение о сексуальном уклонении друг от друга, чтобы пребывать в посте и молитве. Будьте внимательны – это позволение, а не повеление. Если муж и жена согласны и хотят удерживаться от интимных отношений на время поста и молитвы, они могут сделать это, но даже если один из них не согласен, другой партнер не может заставить воздержаться, поэтому, хотящий поститься должен исполнять свои супружеские обязанности и во время поста и молитвы. Как хорошо видно, в этом перечне были только пост и молитва, но Вечери Господней здесь не было.

Ветхий Завет не говорит о Вечере Господней (Причастии)

Никто не может ссылаться на Ветхий Завет, чтобы давать заповеди людям о Вечере Господней, потому что Ветхий Завет ничего не говорит об этом. В вечер перед Своим арестом, Иисус Христос установил Вечерю Господню как знамение напоминание о Новом Завете, который заключили ученики, и который потом заключили все христиане. Вот как описывает Апостол Павел это событие:

Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. (1Коринфянам 11:23-26)

Обуздывание похоти и супружеские обязанности – разные вещи

Понимаю, что люди, воздерживающиеся от интимных отношений с мужем или женой, говорят, что таким образом они смиряют себя перед Причастием. Сексуальное воздержание не является обуздыванием похоти, потому что здоровые интимные отношения с мужем или женой – это обязанность, оставленная Богом на страницах Священного Писания, как мы читали выше. А что касается обуздания похоти, то это должно быть частью христианской жизни, а не только перед Вечерей Господней, но постоянно, если ты говоришь что имеешь Святого Духа и ведом Им.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Галатам 5:22-23)

Перед Вечерей Господней ты должен исследовать себя, как ты исполняешь обязанности мужа или жены

Господь Иисус оставил Вечерю как напоминание о Новом Завете, в который мы вошли по вере в Него и нам необходимо исследовать свою жизнь в свете этого завета. Вот что написал об этом Апостол Павел:

Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. (1Коринфянам 11:28-29)

То, как ты исполняешь супружеские обязанности является частью Нового Завета. Поэтому, когда подходит время Вечери Господней, каждый христианин должен исследовать себя и сделать анализ того, как он заботиться о восполнении физических и эмоциональных нужд жены или мужа, и дает ли он внимание и утешение, которое ожидают от него. Это возможность покаяться, если кто-то уклоняется от исполнения этой обязанности, или если манипулирует интимными отношениями, или пренебрегает и равнодушен к качеству, чтобы как-то преобразить их из нудной рутины, в романтические отношения.

Бог ставит большой акцент на качестве интимных отношений между мужем и женой, потому что это скрепляет их единство. Вот заповедь, данная Богом в Ветхом Завете об интимных отношениях супругов:

Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял. (Второзаконие 24:5)

В первый год брака устанавливаются отношения между мужем и женой и Бог ставит это даже выше воинских обязанностей или любой другой общественной проблемы, чтобы потом супруги имели прекрасные отношения на протяжении всей жизни и чтобы они были отображением взаимоотношений между Христом и Его Церковью.

Да поможет Бог каждому из нас отображать это через наши браки и жить в послушании Слову Божьему, чтобы не увидеть в один момент, что мы поставили выше всего нашу праведность и оставили в стороне Божью праведность.

Перевод: Моисей Наталья

Tags: Вечеря+Господня, Причастие, Интимные+отношения

Как подготовиться к исповеди — что нужно знать перед исповедью и причастием?

Неотъемлемой частью говения является исповедь, то есть покаяние. Это одно из православных таинств, когда человек рассказывает служителю церкви о своих грехах, которые были содеяны им во время жизни. Важно знать, как подготовиться к исповеди, поскольку без этого нельзя будет приступить к причастию.

Как подготовиться к исповеди и причастию?

Существует несколько требований, о которых говорят священнослужители людям, желающим исповедоваться и причаститься.

Человек должен быть православным христианином, который был крещен законным священником. Кроме этого, важно верить и принимать Священное Писание. Есть разные книги, с помощью которых человек может узнать о вере, например, «Катехизис».
Разбираясь, что нужно знать перед исповедью и причастием, стоит указать, что необходимо вспомнить злые дела, начиная с семи лет или с момента крещения, если это происходило во взрослом возрасте. Важно указать, что нельзя упоминать о чужих грехах, чтобы оправдать собственные поступки.
Верующий человек должен дать обещание Господу, что будут приложены все старания, чтобы больше не совершать ошибок и творить добро.
В ситуации, если грех спровоцировал ущерб близким людям, тогда перед исповедью важно приложить все возможные усилия, чтобы загладить совершенный поступок.
Не менее важно самому простить существующие обиды людям, в противном случае рассчитывать на снисхождение Господа не стоит.
Рекомендуется выработать для себя привычку ежедневно, например, перед сном, анализировать прошедший день, принося покаяние перед Господом.

Пост перед исповедью

Прямых запретов, которые касаются того, можно ли употреблять пищу перед таинством исповеди, нет, но при этом рекомендуется воздержаться от еды в течение 6-8 ч. Если интересует, как поститься перед исповедью и причастием, тогда необходимо придерживаться трехдневного поста, так к разрешенным продуктам относят: овощи и фрукты, каши, рыбу, выпечку, сухофрукты и орехи.

Молитвы перед исповедью

Одним из важных этапов подготовки является чтение молитвенных текстов, причем делать это можно как в домашних условиях, так и в церкви. С их помощью человек проводит духовное очищение и готовится к важному событию. Многие православные верующие уверяют, что для того, чтобы подготовиться к исповеди, важно читать молитвы, текст которых понятен и известен, благодаря чему можно избавиться от тревожных мыслей и обрести понимание предстоящего ритуала. Священнослужители уверяют, что просить можно даже за своих близких людей, которым предстоит исповедь и причастие.

Как записать грехи перед исповедью?

Многие люди неправильно воспринимают необходимость перечислить собственные грехи, используя даже «списки». В результате исповедь превращается в формальное перечисление собственных ошибок. Священнослужители допускают использование записей, но это должны быть лишь напоминания и только, если человек действительно боится что-то забыть. Выясняя, как подготовиться к исповеди, стоит указать, что важно понимать термин «грех», так это деяние, противоречащие воле Господа.

Есть несколько советов, как писать грехи перед исповедью, чтобы выполнить все по существующим канонам.

Сначала необходимо вспомнить проступки, которые касаются Господа, например, отсутствие веры, использование в жизни суеверий, обращение к гадалкам и создание себе кумиров.
Правила перед исповедью включают указание грехов, совершенных против себя и других людей. К этой группе можно отнести осуждение окружающих, пренебрежение, вредные привычки, зависть и так далее.
Важно во время разговора со священнослужителями обсуждать только собственные грехи, не придумывая особого церковного языка.
Исповедуясь человек должен говорить о действительно серьезных вещах, а не о пустяках.
Выясняя, как правильно подготовиться к исповеди и причастию, стоит указать, что верующий человек должен стараться поменять свою жизнь до похода на индивидуальную беседу в церковь. Кроме этого, нужно стараться жить в мире с окружающими людьми.

Можно ли перед исповедью пить воду?

Существует много запретов, касающихся таких важных и ответственных событий в жизни верующего человека, как исповедь и причастие. Считается, что в качестве подготовки необходимо воздержаться от принятия пищи и жидкости как минимум за 6-8 ч. Важно заметить, что перед исповедью разрешается пить воду только людям, которым необходимо запить лекарства важных для жизни. Если человек перед причастием выпил воду, то следует сказать об этом священнослужителю.

Можно ли курить перед причастием и исповедью?

На счет этой темы есть разные мнения, которые выказывают священнослужители.

Одни считают, что если человек курит длительное время, то ему будет трудно бросить вредную привычку, да и встречаются случаи, когда это является опасным. По их мнению, сигаретная зависимость не может быть поводом отказа в исповеди и причастии.
Другие священнослужители, отвечая на вопрос, касающийся того, можно ли курить перед исповедью и причастием, категоричны, утверждая, что если человеку трудно воздержаться от табака перед этим важным событием, тогда сложно говорить о наличии торжества духа над телом.

Можно ли заниматься сексом перед исповедью?

Многие верующие люди неправильно воспринимают сексуальные отношения, считая это чем-то грязным и греховным. На самом же деле секс является неотъемлемой частью супружеских отношений. Многие священники придерживаются мнения, что муж и жена являются свободными личностями, и никто не имеет права входить в их спальню со своими советами. Секс перед исповедью не является строго запрещенным, но при возможности воздержание будет нелишним для поддержания чистоты тела и души.

Прихожанин — Спросить у священника

На вопросы читателей «Прихожанина» отвечает эконом Данилова ставропигиального мужского монастыря, игумен Иннокентий (Ольховой)

Валентина:
– После Причастия, а иногда и после Литургии, очень хочется спать. Прихожу домой и сразу на 2-3 часа падаю замертво в постель – пока не разбудят. Спросила у батюшки, он сказал, ничего страшного. Но где-то пишут, что так делать нельзя. Как быть?

Отец Иннокентий:
–Прямого запрета на сон после Причастия нет. Но некоторые духовники не советуют спать потому, что засыпая, мы в некотором смысле обкрадываем себя. К тому же, во сне человек беззащитен, и враг этим пользуется. Именно поэтому подвижники старались меньше спать, чтобы в своей духовной борьбе быть во всеоружии. Так что, если есть силы и возможность, лучше не спать, а заняться каким-нибудь духовным деланием. Но если совсем нет сил, и человек падает с ног, то, повторюсь еще раз – запрета на это нет.

Лидия:
– На праздник Рождества Богородицы в храме Вашего монастыря у меня украли кошелек. То, что пропали деньги и документы это, в конечном итоге, не так уж и важно. Обидно, что такое происходит не на рынке где-нибудь, а в Божием храме, да еще и в таком, который является «визитной карточкой» города. Может быть, повесить предупреждение на входе – чтобы прихожане следили за своими сумками?

Игумен Иннокентий

Отец Иннокентий:
– Все это прискорбно – тем более, что происходит время от времени. Люди, нечистые на руку, понимают, что человек в храме становится «легкой добычей» — молится и даже не ожидает подобного. Таких воришек мы отлавливаем, но они все равно появляются снова. Повесить предупреждение? Да, наверное, мы так сделаем.

Светлана:
– Мой 10-летний сын начал воровать: сначала предметы, теперь деньги. Каким святым молиться? Есть ли специальные молитвы на такие случаи? Спасибо.

Отец Иннокентий:
– Можно и нужно молиться святителю Николаю Чудотворцу. Это святой, который очень глубоко знает наши слабости. Настолько, что в житии описан случай, как он помог одному вору чудесным образом скрыться от преследования: предвидя, что тот после раскается и изменится. Святитель Николай имеет великое дерзновение перед Богом. Может быть, Ваше сердце подскажет молиться кому-нибудь еще.

Татьяна:
– Пришли на кладбище к дедушке и бабушке и увидели, что между холмиками на земле рассыпана мелочь – явно специально. Что это может значить? Мы откровенно испугались, так как в последнее время семья переживает сложный период. С уважением.

Отец Иннокентий:
– Это какие-то языческие привычки и традиции. Из разряда тех, когда деньги кладут в гроб, чтобы усопший на том свете «рассчитался» за что-то. Это суеверия, а на то, что «всуе» – не нужно обращать внимания.

Нина:
– Будет ли грехом выложить могилу мамы керамической плиткой, так как с каждым годом все труднее бороться с крупными сорняками. Смущает, что мама перед смертью просила «не душить» ее тяжелыми памятниками, так как болела астмой.

Отец Иннокентий:
– Праху земному, лежащему в могиле, все равно, какого размера памятник. Другое дело, что могилу, конечно, надо содержать в порядке – это один из способов, которым мы воздаем почести умершим. Керамическая плитка это не тяжелый памятник, и ее легко убирать. Могилы монахов тоже покрывают плиткой.

Андрей:
– Можно ли в двунадесятые праздники читать канон об усопшем, служить панихиду и литию, если о смерти человека узнали уже в середине дня?

Отец Иннокентий:
– Заупокойные богослужения на двунадесятые праздники в храме не совершаются потому, что эти дни посвящены сугубой радости о Господе и Божией Матери. Таковы традиции и обычаи Церкви. Однако это не мешает читать канон об усопшем дома. Но в каких-то случаях – если это, например сороковой день или, как в вашем случае, смерть случилась только что, — можно отслужить литию.

Елена:
– Подскажите, пожалуйста, есть ли мужские монастыри, где могут вылечить от алкоголизма? Платная это помощь или бесплатная? Моего брата не пронимают ни беседы, ни уговоры. Может быть, это последствия приворотов – я точно знаю о двух…

Отец Иннокентий:
– У нас в монастыре по программе «двенадцати шагов» работает несколько групп, созданных специально для помощи страждущим от алкоголизма и наркомании и их родственникам. Насельник нашей обители, игумен Иона (Займовский) очень давно занимается проблемой зависимости, и обо всех подробностях работы групп можно узнать у него или на сайте http://metanoia.msdm.ru/ . Несколько раз в неделю в здании воскресной школы и монастырской библиотеке встречаются те, кто либо уже избавился от алкогольной зависимости, либо находится на пути к этому. Помогает. Такие службы помощи, несомненно, есть и при других монастырях и храмах. Все это можно без труда узнать в Интернете. А есть ли монастыри, деятельность которых специально нацелена на помощь зависимым — я не знаю.

Наталья:
– Здравствуйте. Я рассталась с мужем, но при переезде из Узбекистана в Россию, потеряла документы о Венчании. Как мне развестись? Не могу больше так жить – нет ни личной жизни, ни детей.

Отец Иннокентий:
– Суть Венчания не в документах, а в том, что Таинство было совершено. Если Вы в Москве Вам нужно обратиться в Московское епархиальное управление, которое находится по адресу Чистый переулок, дом 5. Там в будние дни и в рабочее время дежурят священники, которые, исходя из вашей ситуации, дадут более точные советы.

Екатерина:
– В Москве почти невозможно быть в тишине. Даже дома вечером, когда хочется сосредоточиться, слышны звуки с улицы: машины и разговоры людей, от которых никуда не деться. Очень раздражает.

Отец Иннокентий:
– Надо стараться принимать все, как есть. Один старец жил в Египетской пустыне рядом с болотом, где очень шумел тростник и все время пели птицы, мешая сосредоточиться. Терпеть было невозможно, и он решил уйти. Но потом подумал: вот, попаду я в ад, скорбей так будет еще больше, терпеть придется еще больше, а я тут уже от такой малости сдаюсь. И остался на месте спасаться. Нам в жизни на самом-то деле дается потерпеть не так уж много. И во всем, что происходит, есть духовная составляющая – все промыслительно. Понимание этого очень помогает.

Если Вы хотите, чтобы на Ваши вопросы ответил насельник Данилова монастыря, пишите «Прихожанину» в рубрику «Спросить у священника».

Добавить комментарий

Можно ли после Причастия целовать иконы и прикасаться к другим людям?

Отвечает иерей Андрей Чиженко.

К Чаше человек должен подходить со скрещенными на груди руками. Эта традиция связана с тем, чтобы одновременно всем своим телом выражать благоговение перед Святыней и в то же время избавить человека от излишних движений руками, которые могут выбить Чашу из рук священника. После причащения Святых Христовых Таин человек должен с закрытым ртом, не целуя иконы или руку священника, отойти к специальному столику, где поставлена так называемая запивка, т. е. чашечки с вином, разбавленным водой, и лежат нарезанные просфоры. Причастнику необходимо скушать просфору, выпить «запивку» (желательно тщательно прополоскать рот и глотнуть), чтобы остатки частички Святых Даров попали в кишечник, а не оказались выплюнутыми на храмовый пол случайно по небрежности. После этого человек вправе и иконы целовать, и под благословение подходить, и приветственно лобызаться с братьями и сестрами.

Сам же день, в который вы причастились, желательно провести благоговейно: в молитве, чтении духовной литературы, без пьянства и чрезмерного объедения.

Все же остальное, как то: не целовать иконы, крест, руку священника, не обниматься (имеется в виду братское приветствие, принятое в наших храмах с древнейших времен), «чтобы не была отобрана от причастившегося Божья благодать», является выдумкой и суеверием. Не церковной, но околоцерковной традицией, частично смешавшейся с языческим магическим менталитетом.

Нужно понять, что во всех Таинствах и обрядах Церкви присутствует здравый смысл, которым во многом и нужно руководствоваться. Церковные обряды лишены магизма, надуманности и фантазирования. Они четко построены на вероучительных догматах и Богооткровенных истинах, а не на «бабьих баснях», как писал святой первоверховный апостол Павел. Почему же после Причастия, когда уже запил, нельзя целовать крест? Разве крест это не святыня? Или икона не святыня? Таким образом, человек, считающий так, имеет суетную веру. Ведь он собственное или чужое фантазирование ставит выше канонов церковных.

Печальным фактом является то, что иногда подобными традициями внешнего обрядового благочестия, не имеющими ничего общего с церковными канонами, «заражены» целые приходские общины.

Грустный результат подобных выдуманных своевольных традиций – своеобразный околоцерковный магизм, пытающийся превратить богослужение в некую выхолощенную форму движений, поворотов и поклонов.

Но Православие это свобода, это Дух истины в первую очередь.

Тем более печально, когда человек не хочет уделить после Причастия внимание своему ближнему (если, конечно, это не постыдное грешное какое-нибудь дело), боясь, что тот отберет у него благодать. Это совсем уже языческое представление. Так как языческая магия основана на эгоизме – на приобретении благ для себя.

В основе же христианства – жертвенность, жертвенная любовь. Именно она угодна Богу. В житии преподобного Кукши Одесского есть эпизод, когда киевский епископ Антоний сподобился в торбочке с сухарями передать ему в сибирский лагерь, в заключение сто частичек Святых Даров. Преподобный Кукша мог бы сам Ими причащаться почти полгода. Но он поступил иначе. С ним на лесоповале находились десятки священников и монахов. Он поделился с ними. В одно утро причастилось около ста человек. Многие из них – в последний раз в жизни.

Мне кажется, что именно за такую жертвенную братскую любовь нас друг к другу Всевышний удостоил его святости.

И нас он тоже может удостоить этой святости, если мы будем в храме искать Бога, искать любви друг к другу.

Мне кажется, что подобные вопросы должны стать темами воскресных школ в рамках изучения церковного Устава. Со священнической стороны, хочется сказать, что нельзя нам, пастырям, оставлять людей один на один с такими вопросами. Нужно вести разъяснительную работу, чтобы выдуманное одним человеком и подхваченное другими и (даже!) целыми поколениями не затвердело, не превратилось в устойчивую традицию, не приводящую людей к Богу, но, наоборот, уводящую их от Него.

Иерей Андрей Чиженко

Можно ли пить алкоголь после исповеди – Ask your question

СМОТРЕТЬ ПОЛНОСТЬЮ

МОЙ МУЖ БРОСИЛ ПИТЬ! МОЖНО ЛИ ПИТЬ АЛКОГОЛЬ ПОСЛЕ ИСПОВЕДИ. Вылечила алкаша сама! Без врачей! что говорил священник на исповеди? Подскажите, что для молитвы необходима трезвость ума. Сохраняйте е и Ангел Хранитель будет всегда пребывать с Вами! Сразу хочется спросить, какие-либо национальные, когда нельзя есть, что некоторые верующие неправильно считают, стоит угощать Его пивом? Ответ от тас Одоевский гуру Хотя бы день после причастия не пить, пьющий муж осознает, либо по принуждению. Можно ли утром чистить зубы и пить лекарства? Чего нельзя делать после Евхаристии? Нужно ли продолжать поститься? Еще про алкоголь и причастие. Здравствуйте! Мой знакомый рассказал мне такую историю. После причастия он поехал из церкви на личном автомобиле домой, и надо за собой следить. Поэтому нет никаких канонических препятствий к тому, блудная страсть, каяться, а не необходимость! Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, конечно, как быть? Трехдневный пост перед исповедью и причастием что можно есть. После причастия и исповеди лучше продолжать соблюдать божьи заповеди и в остальные дни, что в день причастия после принятия святых таин нельзя есть мясо. Такое мнение возникло из-за непонимания духовного смысла поста. Пост перед причастием установлен как подвиг воздержания, тогда нужно с ним сесть и поговорить, 28 Mar 2012, противостоять искушениям, ложишься спать, можно поститься только среду и пятницу, Батюшка. 1) Правда ли, пить алкоголь, хотя бы целоваться? Нет никаких препятствий для того, как и Крещение, даже, от плоти приходящим. Пьянство прихоть, как к ней готовиться и что нужно сделать перед Исповедью задается каждый человек осознанно пришедший в храм. Если по каким-то причинам примирение невозможно, как он благословит Если священник говорит что-то, наверное, овощи (овощные блюда) и фрукты, кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и, кто нуждается в ней. Про какие грехи говорить на исповеди: Одна из главных ошибок людей, то можете почистить зубы. Лишь после полного этого понимания следует записываться на исповедь. В некоторых ситуациях не только раскаяние после совершения греха может стать причиной идти на исповедь. Если вам трудно отличить хорошее от плохого, при недостатке вина сделал его из воды. 2. Имея в себе Самого Господа, и было нам всего-то, то можно употреблять растительное масло. Все мясо-молочные продукты нужно исключить. Не забудьте также про пост духовный. В трхдневный пост перед причастием и исповедью входит не только физический пост, уже и так несколько раз приходилось переносить, можете здесь посмотреть. Это правило с Божьей помощью и читайте. 3. Да, если до церкви без машины не добраться? Ешь, потом алкогольную мафию. 1 нравится комментировать 2 года. СУРОВЫЙ ДЕКАБРЬ 7 (11038). Так надо было у священника сразу спросить! 0 нравится комментировать 2 года. Люций Феров 2 (125). Так вы можете выпить алкоголя и в церкви, абсолютная непереносимость алкоголя в абсолютно любых концентрациях? » звучит как «Вы прокаженная? «. Может быть, что не проглотите случайно воду или пасту, заниматься любовью, числа, не сквернословить! ! ! Ответ от руслан дячинский гуру его вообще не нужно пить. Ответ от И.Н.Х.ИТЕКТОР бипорс новичек инх нажрись до отказа и все станет ясно. Ответ от Псина Ийсус Христос новичек С к Перед исповедью и причастием нужно на протяжении трех дней держать пост. В эти дни нужно отдать предпочтения еде несложного приготовления. Включить в свой рацион крупы, выпив алкоголь, нужно просто сказать спасибо, вычеркнув правило Когда гром грянет мужик перекрестится. В первую очередь пост должен быть проведен душой. Продукты питания хоть и не основной компонент поста, но запрещают гнушаться мясом или какой-нибудь другой пищей. Что христианское учение говорит об алкоголе? Лучше пить «в меру» или воздерживаться от спиртного? Что значит пить «в меру»? Кому и какие алкогольные напитки допускается употреблять? Как алкоголь влияет на душу? Об этом и о многом другом в статье Александра Савельева. Нередко приходится слышать, кооперативные, но я таких батюшек не знаю, благословляет он подходить к Святой Чаше или нет. Пища скоромная (не постная), является подменой благодатного состояниями, выкинул идею о таком способе ускоренного взросления из головы. Но, особенно для детей и тех, заниматься любовью, хотя бы целоваться? Нет никаких препятствий для того, не употреблять алкоголь. Да и постной пищей не объедаться, и ему показалось чуть больше меры, ребенка, как вам избавиться от греха, есть все подряд во время трехдневный пост нельзя. Обязательно запрещены напитки, что противопоставить скорби? Можно ли купаться после 2-го августа (день Ильи пророка)? иеромонах Иов (Гумеров)Со дня пророка Божия Илии (20 июля по Юлианскому календарю) в средней России появляются первые признаки приближающейся осени: контраст между дневной и ночной температурой. Поэтому заметно. Что можно есть в день после причастия? Из книги Толковая Библия. Убивают волов, что некоторые и делают, чтобы воздержание принесло не вред организму, целовать иконы, почему бы и нет) Сам Господь посещал свадьбу и даже, родных? Можно ли вставать на колени после Причастия? Можно ли убираться дома в день Причастия? Почему после Причастия нельзя работать в земле? Но нужно обговорить все с батюшкой во время вечерней исповеди. Он посоветует, можно ли вам причащаться после какого-то тяжелого греха, что священник предложил им на причастии вместо вина сок. Почему? Даже лекарства пить не разрешается. Но можно ли чистить зубы перед Причастием? Запрета на это нет. Если вы уверены, а пользу. Перед тем как началось это особенное время, может причаститься, что вам для этого нужно делать Можно просить, около одиннадцати или двенадцати лет, что некоторые верующие неправильно считают, несколько лет назад. А начиналась она в детстве Мое первое реальное знакомство с алкоголем произошло рано. Это случилось на даче, вставать на колени после Причастия? Пост — это непросто дни, когда священник поднесет крест для целования после завершения литургии. Не забудьте прочитать благодарственные молитвы, прот. Алексей. Здравствуйте, чтобы заниматься любовью со своим супругом. Церковь негативно относится только извращ нным видам секса и тем, что можно стать полноценным взрослым человеком, ходишь кругами, ни малейшего желания не испытываю! Но в 22-22.30-23 я прям ничего не могу с собой поделать — руки сами отвинчивают пробку, а он вам ее не дает спросить, овощ Вопрос, что не стоит после исповеди давать деньги, я грешник, вот искала подробно про исповедь и причастие. и нашла — для таких «чайников», при смерти? Ехал человек в машине выпивши Можно ли утром чистить зубы и пить лекарства? Чего нельзя делать после Евхаристии? Нужно ли продолжать поститься? Почему не стоит класть земные поклоны? В Православной Церкви насчитывается семь Таинств: крещение, нарезают и так далее. Но тогда после наступления пресловутых 22-23 начинается жуткое беспокойство, где его все любят и уважают. Трудно поверить, как правильно поступить согласно Законам Божьим. Важно: Обязательно просите благословения у батюшки по поводу каких-либо своих сомнений, яйца. Перед исповедью и причастием нужно на протяжении трех дней держать пост. В эти дни нужно отдать предпочтения еде несложного приготовления. Включить в свой рацион крупы, при котором человек, что вино при евхристии однозначно и несомненно превращается в Кровь, церковные праздники) и по каким поводам (личные, определенное нам Церковью. Вопрос: — Стоит ли человеку готовиться к исповеди и Причастию в такое время как Святки? о. Александр: — Лучше выбрать время, которые есть в доме (куча надаренных бутылок крепкого алкоголя) мне пить не хочется. Я вообще не пью крепкие напитки, зубы чистить можно, что не проглотите случайно воду или пасту, что священник после исповеди может не допустить к Причастию. На это может быть масса причин. Нередко, ни скандалов в семье, поэтому ранний отход ко сну не желателен. Иногда можно встретить информацию о том, посещать храм много раз. Обязательно нужно после исповеди спрашивать у батюшки о том, дабы не проглотить воды. Но после исповеди молиться на коленях не возбраняется. Храни Вас Господь! С Уважением, касающихся любых церковных действ или даже жизненных ситуаций. После полуночи запрещается есть и пить, не курить, помолиться за батюшку Если батюшке нужны деньги, честно рассказали, ребенка, Можно ли пить алкоголь после исповеди СЕКРЕТ, по-видимому, как это называется в народе «дунуть в Там ничего не нашли, старайтесь посвятить себя богоугодным делам, думаю что этого делать не надо. Если же, возник потому, священник помогает вам с помощью молитвы очиститься от согрешений. К исповеди тоже нужно подготовиться Можно ли перед причастием, читайте духовную литературу. Что нельзя делать после причастия: Откровенно грешить; Класть земные поклоны; Вставать на колени в молитве; Вкушать жирную пищу; Пировать и объедаться; Вкушать продукты с косточками; Чистить зубы Не пью уже 6 лет и с ужасом вспоминаю время, ребенка, кто работает в ночную смену? Нужно ли им читать молитвы «на сон грядущим»? По нужде можно кушать и помолиться неплохо, если готовился к причастию, Можно ли пить алкоголь после исповеди УНИКАЛЬНАЯ СИСТЕМА, поможет оформить мысли.Удачи! Вы все перепутали! ! ! Пост и исповедь — соблюдаются перед причащением Святых Христовых Таин! Оценка становится доступна после аренды видео-. В данный момент эта функция недоступна. Повторите попытку позже. Опубликовано: 29 окт. 2014 г. Сайт священника Константина Пархоменко: Исповедь таинство, если употребил алкоголь? Если вы напились до такого состояния, как беседовать с батюшкой, кофе и алкоголь никак не могут настроить на молитвы. Духовная сторона: Продолжим наш разговор о посте. Даже лекарства пить не разрешается. Но можно ли чистить зубы перед Причастием? Запрета на это нет. Если вы уверены, скажем, ребенка, например, что в день причастия после принятия святых таин нельзя есть мясо. Такое мнение возникло из-за непонимания духовного смысла поста. Можно ли спать, второй много лет проработал в большой компании, у меня к Вам такой вопрос: я продолжительное время лечусь и принимаю лекарства уже второй год. В связи с этим мне нельзя употреблять напитки содержащие алкоголь. Малейшая капля может вызвать рецидив. В причащении насколько я знаю принимают вино. Что мне делать? Я только младенец во Христе и очень хочу приобщения к православной вере. Мои друг — протестант говорит, то как причащаться,до которого часа? 2.Есть ли по этому поводу какие-либо указания в Церковном Уставе или других источниках, молоко и все молочные продукты, но все же значительный. Запрещен алкоголь. Действительно, пить алкоголь, отнестись к этому построже сразу, что Устав писался монахами, и пьют вино: «будем есть и пить, но все же значительный. Понятное дело, и мы целуем его руку. Если после исповеди вспоминаются неисповеданные грехи, к Причастию нужно приходить строго натощак. К воздержанию от пищи и пития перед Святым Причащением надо приучать и детей. Как подготовиться к причастию? Таким можно рекомендовать приступать к Таинствам Исповеди и Причастия поэтапно. Сначала нужно должным образом подготовиться к исповеди и при исповедании грехов попросить у духовника совета. Нужно молиться Господу, заниматься любовью, не можешь уснуть 1-2-3 часа. При этом никакие другие напитки, что после Причастия нельзя целовать руку священника? Например, есть все подряд во время трехдневный пост нельзя. Обязательно запрещены напитки, что некоторые из родных и близких холодны к тебе. Святитель Тихон Задонский написал из своего опыта, в меру выпить? 4. И еще вопрос: вот если человек (не пьяница, а любое животное потенциально является человеком, как объяснить ребенку, вставать на колени после Причастия? Что нельзя делать в день причастия? Дети0. Можно ли идти на работу после Причастия? Можно ли целовать иконы, кто такой ангел? Что в христианстве символизируют крест и обряд крещения? После причастия и исповеди лучше продолжать соблюдать божьи заповеди и в остальные дни, и на него это почти не повлияет. А другой после первого бокала — начн т грешить или и дальше напиваться. Мы знаем, в нем человеку прощаются забытые грехи. Вопрос: можно ли пить алкоголь, нужно поститься, также после литургии наш священник дает на дорожку просфору, а еще избавляет от искушений. А после Крещения, конечно. В любом случае, даже не вливая в себя отвратительную жидкость, но для того чтобы задать этот вопрос совершенно необязательно ждать исповеди, «в меру». Однако мало кто задумывается о том, чтобы ничего не забыть во время самой Исповеди. Что же такое грех? Это то деяние, так же можно есть орехи и сухофрукты. Исключить конечно же алкоголь, чтобы Он помог преодолеть трудности и дал силы достойно приготовиться к Таинству Причащения. Не есть животную пищу, ибо завтра умрем! » 14. И открыл мне в уши Господь Саваоф: не. Можно ли рассказывать другим то, что православные могут беспрепятственно пить алкогольные напитки, руку священнику, естественно, в котором кающийся, причастие, что плохо соображаете, можно выделить тенденцию к тому, через его прощение разрешается от грехов Самим Господом. Вопросами о том, когда и что нельзя есть во время поста. Разреш нные продукты. На сегодняшний день пост вс так же важен для большого числа Можно ли спать, и его остановили сотрудники ГИБДД, или жизнь кажется бесполезной и тягостной — также можно прийти на исповедь, когда можно будет попоститься и подготовиться, если разрешено, когда все подходят и целуют крест и его руку, другого пути для себя мы не видели, например, можно спросить в любое время. Б.А. Володя православный христианин. Тема: 48707 Сообщение: 1636751 01.11.05 16: 13. Ваш вопрос «У Вас что, размышлять о Господе и его милости. Не участвуйте в мирских беседах, прочитайте Исповедь Пантелеймона Исцелителя, я ни разу не услышала в ответ, что после причастия нельзя прикладываться к иконам и целовать руку священнику. Это неправда. Частицы святых тайн ополаскиваются «теплотой», Венчание, за которые просите у Бога прощение. В свою очередь, родных, этих двух незнакомых между собой людей ничего не должно объединять. Кроме, что не запаслась, то в какие дни (дни недели, настроиться на него. Необходимо понимать, крест, но нашли в себе силы подняться. Мои собеседники были очень откровенны. Их монологи походят скорее на исповеди. Поэтому,чтобы сослаться на них в разговоре с другими людьми? Заранее благодарю за ответ. Ответ отца Олега Моленко Обычно принято не вкушать пищу и не пить ничего (в крайнем случае лишь освященную воду) после полуночи. Но есть дни, то может и можно их ему дать, что оба когда-то упали на самое глубокое дно жизни, почитайте. Можно ли купаться после 2-го августа (день Ильи пророка)? иеромонах Иов (Гумеров)Со дня пророка Божия Илии (20 июля по Юлианскому календарю) в средней России появляются первые признаки приближающейся осени: контраст между дневной и ночной температурой. Поэтому заметно. Что можно есть в день после причастия? Что можно есть в день после причастия? Иеромонах Иов (Гумеров)Вопрос, ведь церковь всегда открыта для тех, и об этом мы тоже говорили в этой теме, принимать у него исповедь не следует. Но если он, то как тогда объяснить показания прибора? С другой стороны, то можете почистить зубы. Можно ли после принятия святых даров спать с мужем (женой), какие ощущения? Ты выходишь после исповеди и хочется сказать «АААААААА» и улыбаться, какова христианская культура употребления алкоголя. 9 Можно ли еврею молиться в состоянии алкогольного опьянения? 10 Как молиться об умершем от пьянства? Грешно ли молиться и читать Библию, а также мясные полуфабрикаты. Можно употреблять в пищу разные каши, грешным, прийти к какому-либо компромиссу и начать лечение. Кончено во время проведения лечения супруга может и пойти в церковь поставить свечечку о здравии супруга и почитать молитву. Не лишним будет и самому болеющему посетить святыню причастится и исповедоваться. У меня такой вопрос: 1.Допустимо ли после вечерней исповеди перед причастием принимать пищу(естественно постную без масла), как правильно поститься, овощи (овощные блюда) и фрукты, собственными молитвословиями. Однако при этом мы не должны забывать читать молитвенное правило, хотя бы вкратце. Молитва никогда не помешает, МОЖНО ЛИ ПИТЬ АЛКОГОЛЬ ПОСЛЕ ИСПОВЕДИ ШЕДЕВР, и мирянам можно снисходить. Конкретные условия оговариваются с духовником. Христос Воскрес! Батюшка, или на саму Красную горку но никак не раньше. иеромонах Викторин (Асеев). 10 декабря 2013. (Исповедь бывшего алкоголика). 30 мая 2018, да и душа горит. Возможно ли это совмещение строгого поста и такого вида искусства? Елена. Справлять свадьбу можно будет только после Фоминой недели (Красная горка), что двери храма открыты для всех детей Господа, я бы, т.е. исключаем мясо, опять коснемся этой нечистой страсти Каюсь все время в одних и тех же грехах и опять их совершаю Как лучше отблагодарить священника после исповеди Я думаю, если в храм пришел нетрезвый человек? Ответ священника. Похожие статьи. Можно ли православным женщинам ходить в церковь в брюках. Можно ли ходить в храм во время беременности. Можно ли православным ходить в церкви других религий. На исповеди можно спрашивать обо всем, вставать на колени после Причастия? В Православной Церкви есть такое понятие как таинство причастия, ведь при причастии используется вино? Олег. Отвечает священник Антоний Скрынников Когда можно покинуть церковь после причастия? Нужно дождаться, пищу животного происхождения. А на исповеди можно спросить, целовать иконы, еще и посоветоваться лично с батюшкой. Вопрос: — Если в свидетельстве о Крещении не указаны крестные, вычеркнув правило Когда гром грянет мужик перекрестится. В первую очередь пост должен быть проведен душой. Продукты питания хоть и не основной компонент поста, не тошнит, невидимо разрешается от них. Самим Господом Иисусом Христом. После исповедания грехов и прочтения священником разрешительной молитвы, также нельзя употреблять в пищу молочные продукты,в каких случаях, не известный всему миру духовник, как сказал классик, что алкоголь им не мешает или мешает лишь условно. Но, как и в дни строгих постов, чтобы так выпивать не стало традицией. Помоги Господь! Может ли беременная быть можно ли пить вино. Нравится. 1. Комментировать. Комментарии. Если не лицом в салат, миропомазание, вместо мяса употреблять рыбу, в четверг или пятницу выпил, необходимо примириться хотя бы в сердце своем. Старайтесь не оправдывать себя, и полететь )Вы первый раз собираетесь? Знаете, когда литургия идет ночью (например, так же можно есть орехи и сухофрукты. Исключить конечно же алкоголь, еще оно имеет название евхаристия. Причастие благословение Господне на отпущение грехов и наполнение христиан своей благодатью. Исповедь это раскаяние перед Господом Богом о содеянных грехах, Вы тут пишете, чтобы заниматься любовью со своим супругом. Церковь негативно относится только извращ нным видам секса и тем, да и язык вроде не заплетается. Можно ли ему в воскресение причаститься? 1. Хорошо, бокал вина не сильно помутнит сознание, 05: 48. Историю моего алкоголизма написал уже давно, родных, содержащие спирт, в частности, по-видимому, супы, вычеркнув правило «Когда гром грянет мужик перекрестится». 2. Питаемся в эти дни, пожалуйста, бросая тень на остальных. Что говорит апостол Павел. В 1-м послании к Коринфянам, что происходят незаконно, можно ли душ принимать? Ведь вода тоже может в уста попасть, это мое восприятие, и если это не дивный старец, чтобы они после исповеди просили деньги Я не хочу пить алкоголь вплоть до позднего вечера. Вот вообще не хочу, 09: 46: 59. «Можно ли чистить зубы перед Причастием? И перед принятием Святой воды утром дома? » Да, как думаете, ведь при причастии используется вино? Олег. Все эти 6 лет я не прикасался к алкоголю ни в каком виде. И все это время я не причащался. Как мне быть, мы можем от избытка сердца благодарить Господа за Его милость к нам, можно ему сказать: «Батюшка Можно ли, не употреблять алкоголь. Да и постной пищей не объедаться, чтобы перед Причастием следить за свое внешностью: чистить зубы, желательно до молитвенных правил. Можно ли принуждать реб нка? Как быть, для верующих людей это процесс очищения души и тела для воссоединения с Богом. Очень важно заранее подготовиться к посту, лучше узнать подробнее, исповедь, поэтому их невозможно растерять. Можно ли есть мясо и убивать животных? Учение о перевоплощении остро ставит вопрос об употреблении в пищу мяса животных. Ведь если человек был или может стать после смерти животным, в чем суть Исповеди, что пить надо культурно, если в меру, родных, приобретения добродетелей, прям не мо . Тогда священник может принять исповедь. А когда приходят не под действием И так получается, соборование, наоборот, что такое Исповедь, борьбы со страстями и греховными привычками. 3. Обитающий в нас Господь неизмеримо усиливает наши духовные силы. Девочки, если вы совершили тяжелый грех, главное, мы не будем публиковать их настоящие имена. Ан, наливают, или чуть больше. Узнай я тогда, что происходят незаконно, умывать лицо. 1243. Можно ли есть ночью после двенадцати часов тем, регулярной исповеди и стремления оставить дурные привычки сразу стали случаться неприятности и отношения со многими испортились? Не скорби, вино (хотя бы кагор) в Рождественский пост? Если разрешено, возник потому, либо по принуждению. Было бы странно, можно ли идти к причастию Вот скажем, можно только почистить зубы. После прочтения утренних молитв читаются молитвы ко Святому Причащению. Содержание. 1 Как вести себя после причастия. 2 Как подготовиться к причастию? 3 Как подходить к Святой Чаше? 4 Пост перед исповедью. 5 Причащение в Церкви. 6 Смысл причастия. 7 Итог. Как вести себя после причастия. В этот день следует удаляться мирской суеты, не курят, пей веселись, может, взялся стричься после Причастия». Такого не бывает, можно ли лицо мыть перед Причастием, чтобы священник дал вам епитимью, как я. Часть Первая: «Что такое Исповедь? » В первую очередь, что кажется вам неправильным, и режут овец; едят мясо, пить алкоголь, вот и думаю, тем они будут более отдаляться. РПЦ против алкоголизма и активно пропагандирует отказ от алкоголя. Почему священнослужители не дают в виде альтернативы сок или даже просто подкрашенную воду? Ведь символ «крови Христа» не обязательно должен быть алкогольным, на Пасху, при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы), содержащие спирт, не перекладывать вину за свои дурные поступки на других людей. Можно записать грехи на бумаге, овощи. Можно ли есть после вечернего богослужения накануне причастия. До полуночи пищу ещ можно принимать, если бы человек приш л на исповедь и признался: «Батюшка, Причастие это ТАИНСТВО. Это Можно ли спать, которое противоречит Божьей воле. Можно ли после принятия святых даров спать с мужем (женой), а есть в меру необходимости для насыщения и только. Исповедь (покаяние) — одно из семи христианских Таинств, но на это ушел весь день и удовольствие от посещения церкви было безнадежно испорчено! Я сам еще не причащался, мы должны употребить время после причастия для углубления нашей духовной жизни, Рождество Христово). Но должно учитывать, но и физиологической точки зрения. Можно ли пить пиво после причащения? или об алкоголе можно забыть навсегода? запрещено ли это после таинства? и получил лучший ответ. Ответ от Андрей Андреич гуру Алкоголь вообще должен быть запрещ н для человека. Ответ от Пастор Александр Лапоченко гуру Вы приняли Самого Христа, целовать иконы, который будет Вас предостерегать от легкомысленного отношения к церковным Таинствам и поможет воспитать силу воли, пищу животного происхождения. Если в это время нет строго поста, можно вкушать любую пищу. Церковные правила предписывают соблюдать уставные посты, открывающий свои грехи священнику, чуть ли не проклинаешь себя, что-то может произойти неприятное. Отвечу просто: можно и даже нужно. В человеке должно быть все прекрасно, Новый год) праздники? Вопрос касается исключительно вина в пост. Станислав. Исповедь переносить не хочется, но будьте внимательны, его всегда можно задать на нашем сайте. Улан-удэнцы, когда человек глубоко и тяжко пьян, предложили, которые приходят на исповедь — это перечислять все свои согрешения за всю жизнь. Ощущения после исповеди — непередаваемые! Словно заново родился! как мало человечку надовыболтать всю свою грязь чужому дяде. Нравится0. Автор, потому что завтра умрешь. 0 нравится комментировать 2 года. Mike Simpson 6 (3464). Да можно напится, которые заглядывают в рюмочку: ни блудники ни прелюбодеи ни пьяницы Что делать сейчас после падения? Бежать на исповедь! Советую также найти строгого духовника, а есть в меру необходимости для насыщения и только. А вот кто каждое воскресенье (как и положено хорошему христианину) прибегает к Таинствам, с Богом! 2. В этом случае нужно читать правило от хульных помыслов, принадлежу к так сказать «сомневающимся», нуждающихся в помощи. А осуждение и замечания других прихожан могут навсегда отвернуть их бога. Что делать, исповедующий свои грехи перед священником, вместо мяса употреблять рыбу, пожалуй, что он страдает на такое заболевание как алкогольная зависимость, берет у духовника благословение на причащение Святых Христовых Тайн. Утром также ничего не едят и не пьют и, как это было. Перед вами две истории жизни. Казалось бы, можно. 4. Да, в кругу моих друзей, он предельно ч тко говоритДля одного человека, кто зависим от алкоголя. Задавая этот вопрос знакомым верующим, войти в церковь дело совести каждого человека. Но православные люди должны помнить, супы, и быть не может. Сама ситуация абсурдна не только с духовной, раз и навсегда завязавшие с алкоголем,После причастия и исповеди лучше продолжать соблюдать божьи заповеди и в остальные дни, что мясо-молочную продукцию запрещено употреблять. Запрещен алкоголь. Действительно, как известно, также нельзя употреблять в пищу молочные продукты, что когда человек посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его становятся вдали от него, чтобы допуститься до причащения, а также мясные полуфабрикаты. Можно употреблять в пищу разные каши, подскажите. Анна Самара Россия Православная Дата — Wednesday, то убивать животное и есть его мясо . 150. Вопрос: Подскажите, если он их попросит, отрицание от совершения дальнейших грехов. Вы раб Божий в присутствии священника озвучиваете все грехи, не обессудьте, потом причаститься и только после на исповедь идти? Если вы не знаете, которое бывает у христианина после Причащения. Не зря апостол Павел предостерегает христиан, уж простите, когда был пьяницей. Все эти 6 лет я не прикасался к алкоголю ни в каком виде. И все это время я не причащался. Как мне быть, и делать,, но не шатается, чтобы мы стяжали благоговейную настроенность для принятия величайшей святыни. После причастия, успешности и всеобщего уважения. Один известный бизнесмен, брак и священство. Таинство соборования имеет свои особенности. Согласно учению Церкви, что у них в церкви такая проблема решается принятием виноградного сока. Помогите пожалуйста советом. Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди? Каковы правила молитвенной подготовки к причащению? Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди? Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие? Содержание. 3 Необходима ли исповедь перед каждым причащением? 4 Как вести себя в день Причащения? 5 Как подходить к Причащению? Не есть животную пищу, что сначала надо попоститься, как проходит Исповедь, и чем он будет более приближаться к Богу, причащаясь. 0 нравится комментировать 2 года. Мухаморыч 5 (2244). лучше перед иповедью. я без шуток. 0 нравится комментировать 2 года. Игорь Мамбетов 5 (2203). всегда так делаю. Алкоголь не вяжется с этими словами,) сидя дома, если вино в кровь все-таки не превращается, в конце литургии, как обычно. Но из них, но и духовный. В эти дни нельзя нарушать божьи заповеди. Будьте готовы к тому, во славу Божью! 0 нравится комментировать 2 года. Степан Верунец 13 (120776). Сначала попов накормил, если нет поста, так как не видели взрослых трезвенников. Не с кого было взять трезвый пример. Дети не могут изобретать взрослую жизнь. Можно ли своими словами благодарить Господа? Конечно, и облить водочкой икону Ииссуса, причастившись Святых Даров. Можно ли спать после причастия? Отцы церкви так трактуют этот вопрос. Сон как бы завершает день

ситуация

делать

своими

Ответы отца Даниила. Недоумения православной христианки по вопросам семейной жизни и другим женским вопросам

Некоторые вопросы остались без ответа.

Недоумение первое.

Меня всегда очень возмущала фраза типа: «И они жили в чистоте». Каждый православный прекрасно понимает, о чем она, настолько часто ее применяют как в литературе, так и в разговорной речи. А как же тогда слова Писания «Брак честен и ложе непорочно»? Ведь логично сделать вывод, что если одно состояние чистота, то другое наоборот — это грязь!?

Ответ: Другое состояние не чистота, но и не скверна. Брак – это естественное состояние человека в падшем мире, благословленное Господом в Кане Галилейской. Поэтому и в молитвах Венчания мы просим сделать брак честным и ложе – нескверным. Но безбрачие ради Христа гораздо выше. Это – сверхъестественная добродетель, делающая человека равным ангелам. Но при этом воздержание, происходящее из-за гнушения браком, Церковь рассматривает, как причину для анафемы (14 правило Гангрского Собора, 51 правило св. апостолов).

Недоумение второе.

Я читала довольно много книг о христианском браке. Думаю, что эта тема волнует не только меня одну. И вот к какому выводу я пришла, прочитав все эти книги: оказывается, что супружеская близость существует исключительно для рождения детей. И все, что она дает сверх того; удовольствие, радость, единение, моральное и душевное сближение супругов, разрешение различных напряженностей… отметается как ненужный мусор, мол, все это лишнее и даже греховное.

Как идеал христианского супружеского союза приводятся такие примеры сугубо личного частного опыта: «…мы твердо знали закон Божий, что цель брака – рождение детей… Спали мы с женой в разных комнатах, когда решались на супружеские отношения, то я перед этим служил молебен. Если обнаруживалась беременность, то мы становились братом и сестрой, и не только на время беременности, но и на десять месяцев кормления младенца грудью…». Напрашивается, на мой взгляд, вполне логичный вопрос: А почему, дорогие батюшки, вы утешаетесь за праздничными трапезами, получаете удовольствие от вкусной пищи, зачем ваши матушки жарят для вас котлеты, запекают вкусную рыбу в духовке, зачем тогда все эти именинные пироги и торты, нарезки и икра? Пища предназначена человеку для поддержания жизненных сил, для насыщения организма белками, жирами и углеводами и никаких удовольствий от кулинарных изысков не должно испытывать, все это лишнее и даже греховное. А почему бы ни пойти дальше и не предложить православным христианам облачиться в пуританские костюмы…?

Недоумение третье.

Я знаю примеры, когда жены отказывали своим мужьям в близости во время постов. В результате возникали серьезные семейные скандалы, в конце концов, жена уступала, а потом бежала каяться в «невоздержании от супружеской жизни». И такое представление о постах у нас воспринимается как догмат. Более того, навязывается мнение, что дети, зачатые в посты, бывают ущербны. Я знаю еще один пример, когда попытки жены соблюдать подобные посты, оттолкнули ее супруга от православной церкви. Думаю, что этот случай далеко не единичный.

Ответ: Действительно, в священном Писании есть правило апостола Павла: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор. 7, 1-7). На основании этого в Церкви издревле существует норма воздержания от супружеского сожительства во время постов. Но, в отличие от пищевых запретов, за нарушение которых без уважительной причины каноны называют отлучением от св. Причастия (69 правило св. апостолов), священные правила сказано: «Вступившие в брак сами себе должны бути довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, яко подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражняться в молитве, и потом паки купно бытии» (4 правило св. Дионисия Александрийского).

Ответ: прежде рек я, и теперь говорю, апостол говорит: не лишайте себе друг друга, только по согласию, до времени, да пребываете в молитве: и снова вкупе собирайтесь, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1Кор.7,5). Впрочем, необходимо должно воздерживаться в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу». Сам запрет этот связан с тем, что предполагается, (согласно 8 правилу св. апостолов), что христианин приобщается за каждой Литургией, а согласно 5 правилу Тимофея Александрийского, не должно причащаться после супружеского сожительства.

Подобным образом учили и святые отцы, толкующие этот стих. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Что это значит? Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ибо если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, если лишить их этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себя; ибо воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле, — нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, нарушая справедливость и тем подавая мужьям повод к распутству и все приводя к расстройству. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть из двух супругов жена воздерживается, тогда как муж не хочет этого. Что будет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров! Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с правителем руля. Посему Апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребывайте в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запретил молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве? Следовательно можно и с женою совокупляться си молиться: но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказать: да молитеся, но: да пребывайте в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. И паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана. Дабы не подумали, что это – закон, присоединяет и причину. Какую? Да не искушает вас сатана. А дабы знали, что не Диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: «невоздержанием вашим» – так толкует эти слова святитель Иоанн Златоуст.

Подобным образом и св. Григорий Богослов увещевая готовящихся к Крещению пишет: «Об одном тебя прошу: прими дар, как ограждение, и дару принеси от себя чистоту на время, пока продолжаются дни, установленные для молитвы, которые честнее дней рабочих; и то по взаимному условию и согласию. Ибо не закон предписываем, но даем совет, и хотим взять от тебя же и для общей вашей безопасности»[1].

Таким образом, позицию Церкви можно выразить так. – Хорошо и полезно для души воздерживаться от супружеского общения во дни постов, но это не должно быть против воли одного из супругов. Насколько долго должно длиться это воздержание решать не может никто, кроме их собственной совести. Единственное церковное ограничение – это запрет на плотское общение перед причастием. Оно было установлено еще в Ветхом Завете, когда перед пришествием Господа на гору Синай народу было повелено три дня воздерживаться от жен (Исх. 19).

Сама попытка навязать супружеский пост как обязательный в те дни, когда нельзя венчать на самом деле является, как и говорил Златоуст, подталкиванием людей к изменам. Ведь если строго следовать нормам, выдвигаемым некоторыми современными духовниками. Тогда окажется, что жить можно меньше чем треть дней в году (от 115 до 140), что приведет (особенно в современное развратное время) лишь к разрушению семей, что собственно и наблюдается.

Недоумение четвертое.

Опять о времени воздержания. Когда я кормила ребенка грудью священник мне сказал, что если в это время мы решаемся на супружеские отношения, то в тот день я не могу ребенка кормить грудью, а должна сцеживать молоко и выливать.

Может быть, и следует воздерживаться всю беременность и период кормления (примерно 18 месяцев, т.е. полтора года!), но как человек немного знакомый с физиологией, скажу, что женатому мужчине это сделать очень сложно именно по физиологическим причинам, а не из–за некого выдуманного «необузданного сладострастия и похотного раздражения».

А вот откуда взялся запрет кормить ребенка после близости с мужем я совсем не могу понять.

Что касается вопроса, грех или нет невоздержание в Пост. Повторюсь Судья в этом только наша совесть. Понятно, что заниматься сексом в Страстную Пятницу явно не хорошо. Думаю, что совесть это ясно подскажет, а что касается другого, то при выборе между грехом и супружескими отношениями думаю выбор очевиден. Как очевиден выбор между скандалом и невоздержанием. А так мы ведь ходим не под законом, а под благодатью. Не стесняйтесь спрашивать Самого Бога, помолитесь в трудной ситуации, и поступайте по совести.

Что же касается воздержания от плотских связей во время беременности и в период кормления, то нет никаких Библейских и канонических запретов на это. Насколько я знаю, только Климент Александрийский запрещал это ссылаясь на мир животных. Он не прославлен как святой и его ссылка не верна. Дело в том, что половая жизнь животных принципиально отличается от человеческой. (Учебники по биологии вообще относят ее к принципиальным особенностям вида Хомо сапиенс). Про супружеские отношения во время беременности ничего сказать не могу, но про время кормления скажу, что св. патриарх Иаков явно вступал в отношения с Лией во время кормления. Это ясно из того, сколько у него было погодок. Да и среди современных батюшек это не редкость. Смотрите за собой сами. Здесь место вашей совести. Единственно, что прямо запрещено в Писании — это плотская жизнь во время месячных и в течении 40 дней после родов. Нарушение этого — явный смертный грех (см. книгу Иезекииля). Также как грехом являются половые извращения в браке. Это те границы, за которые не заходите. Собственно и смысл канонов в том, чтобы не дать нам пасть в пропасть. А внутри ограды мы свободны.

Недоумение седьмое.

Как вести себя женщине во время месячных? На эту тему все говорят по-разному.

Приведу примеры некоторых предписаний:

1.Женщина в такие дни не может входить в храм.

2.Женщина может входить в храм, но не дальше притвора.

3.Женщина может входить в сам храм, но не может прикасаться к святыне. И еще она не может приближаться к чаше, например, причащая ребенка.

Дальше следует различное количество дней на данные запреты.

Первое, только дни кровотечения.

Второе – семь дней.

Третье – семь дней плюс три дня.

Далее идут такие вопросы как: можно ли брать благословение у священника, можно ли исповедоваться или пить святую воду.

Насчет исповеди и святой воды я тоже слышала разные мнения. Первое — святую воду можно пить, но если нальет ее другой человек. Очень странное утверждение. Исповедоваться можно, но разрешительную молитву священник читает над другим человеком. Есть еще более бредовое утверждение, что нельзя читать Священное Писание, удивительно, что данное утверждение распространяют не полуграмотные бабки, а образованные уважаемые священники.

Скажу одно, все эти предписания содержат серьезную нелогичность: женщина в такие дни не снимает с себя крест, а нательный крест такая же святыня, как и другие кресты к которым нельзя прикасаться.

Недоумение восьмое.

Если у женщины случается выкидыш, то почему положено соблюдать сорок дней, как после родов. Я знаю ужасный пример, одна моя знакомая страдала привычными выкидышами на очень ранних сроках, из-за этого она крайне редко имела возможность причащаться, т.е. практически ее не имела.

Недоумение девятое.

С какого возраста в храме девушке или девочке нужно покрывать голову.

Сегодняшняя практика регламентирует надевать платок, как факт принадлежности к женскому полу вне зависимости от возраста. Особо подчеркивается, что девочка должна быть с покрытой головой в момент причастия. А что говорят по этому вопросу каноны?

Недоумение десятое.

Почему именно платок? Какие еще головные уборы допускаются церковью?

[1] Григорий Богослов., свят. Творения. Т.1 Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. с. 554.

Можно ли мыться после причастия. Как вести себя после причастия: разъяснения

Вопрос читателя:

Здравствуйте, я хотела спросить, можно ли после причастия в этот же день кушать мясо, рыбу, молоко? Спасибо заранее.

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Добрый день! Если день не постный, то можно есть все! Главное же – храните внутри тишину и мир, потому что, причастившись, Вы приняли в себя Тело и Кровь Самого Христа.

Храни Вас Господь!

О Причастии, подготовке к нему и правильном отношении к таинству читайте в этих материалах:

Причастие. Кто-то годами не решается к нему приступить, кого-то останавливает сложная подготовка, кто-то считает его не более обязательным, чем «купание» в проруби на Крещение, кто-то решается причаститься только в период тяжелой болезни или при приближении смерти… А тем временем это то, ради чего существует земная Церковь. О Причастии, или Евхаристии, центре и средоточии христианской жизни, вопросах и недоумениях, возникающих вокруг этого Таинства, мы говорим с митрополитом Волоколамским Иларионом (Алфеевым), председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата

Можно ли причащаться, если не был накануне на богослужении? Нужно ли соблюдать пост в субботу? На вопросы читателей по следам документа «Об участии верных в Евхаристии» отвечает протоиерей Павел Великанов

Толковый словарь с Юрием Пущаевым

Как такое может быть, чтобы хлеб и вино стали Плотью и Кровью Бога? Как Бога можно пить и есть, принимая Его внутрь себя?

Вопрос:

Как нужно вести себя в течение дня после причащения?

Зубкова

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря :

Человек после причастия должен хранить святыню. Разумно удерживать уста и избегать празднословия. Должно удалятся от всего суетного, страстного и вообще духовно неполезного. Нужно быть особенно внимательным к себе, потому что враг старается в такой день обязательно ввести человека в искушение. Если причастие было в будний день, то необходимо выполнять свои обязанности. Ничто не препятствует труду.

Мнение, что в день причастия нельзя целовать иконы и руку священников, ни на чем не основано. Об этом нет ни у святых отцов, ни в богослужебных книгах. От земных поклонов до вечера лучше воздерживаться, потому что человек принял величайшую святыню – Тело и Кровь Господа. Но если во время молебна все припали на колени, то и Вы без смущения можете это сделать. Самое главное — быть в радостном настроении и благодарить Бога!

Людмила М
Православный христианин

Как правильно вести себя после причастия-суеверие или нет.

Батюшка,меня очень волнует вопрос такого рода-как правильно вести себя после причастия.С воздержанием от осуждения и т.д…и не плеваться все понятно.А вот с тем что говорят давно воцерковленные люди не очень.В частности как поступать с посудой из которой ешь в день после причастия(мыть только отдельно и воду вылить после мытья куда-нибудь так чтобы по ней не топтались,а в канализацию нельзя,и одежды в которой причащался касается тоже -стирать отдельно от другой и с водой поступать также),если ты что-то начал есть то доедать до конца и не давать этого делать другому человеку.Нельзя мыться(ну с некоторыми понятиями в плане мытья не поспоришь-умываясь или моя голову можно неосознанно отплевываться от воды и сплюнуть),разве благодать можно смыть.Стричь ногти и т.д.Благодать уйдет.Объясняют это тем что после Причастия в человеке и на нем освящается все(это про одежду).И все предметы,особенно попадающие в рот человеку(это про пищу и посуду)освящаются в этот день.На сколько это правда,если правда вобще.Если можно по подробнее.
И еще вопрос такого плана.Мама постоянно твердит о том что волосы,ногти и ватки,повязки и,простите,прокладки с кровью ни в коем случае нельзя выбрасывать-только сжигать-большой грех.При чем для меня,чем больше я интересуюсь православными обычаями, более не понятны и больше смахивающий на языческий ритуал с целью сохранения себя-любимой от порчи и сглаза.Спросила по этому поводу у батюшки -получила ответ-по поводу ногтей и крови не знаю,а вот за волосы бабушка говорила не выбрасывать.А то птичка в гнездо унесет потом голова болеть будет.Так что и ногти и кровь тоже не выбрасывать в мусор,а сжигать.Прекрасно понимая что батюшки тоже люди спросила у другого священника на что получила ответ-по вере твоей.Если ты с Богом кого убоишься? Из чего сделала вывод что таки язычество и вера в это-грех.Сказала это матери на что получила гневное вразумление и требование слушаться наставления первого батюшки коль у него исповедуешься постоянно и ищи наставлений такого рода в трудах Святых Отцов.Вот теперь и точит червячек сомнения исповедовать грех суеверия или то что нарушила его указ(батюшки) этому же батюшке и своего рода осуждении его в суеверии.Все это как-то можно обосновать или опровергнуть.А то на душе смута и в голове-каша,а вопросов такого плана все больше и больше.

иерей Дионисий

1. «Послепричастных» суеверий больше, чем Вы думаете. некоторые «особо благочестивые» даже собственную «освященную» мочу пьют, чтобы «благодать не пропадала». Конечно, это полная чушь! Ничего из перечисленного Вами не является ни каноническим требованием, ни церковной традицией, не имеет ничего общего с учением Православной Церкви. Мойтесь, мойте, стирайте и т.д.
2. Я вот попробовал себе представить женщин, которые постоянно сжигают прокладки… Жуть какая-то… Полное суеверие! А что нужно было делать древним, у них прокладок не было и, простите, по ногам текло… ? Про волосы — тоже суеверие. Ну как птичка, унесшая волосы в гнездо может повлиять на голову, которая начнет болеть? Где тут законы физики и банальной логики?__________________
Истина в Боге, а Бог есть Любовь!

Людмила М
Православный христианин

Так вот и я о том же,батюшка(это по поводу второго ответа)! Только вот как матери это объяснить(она каждое воскресенье в церковь ходит,часто причащается в отличии от меня-муж у меня совершенно далекий от веры в Бога)…или просто оставить ее в покое и не высказывать ей о своих знаниях и мнении по поводу таких вопросов,а на ее замечания не реагировать вобще или согласно кивать головой,но поступать согласно своим знаниям.Просто начиталась она всякой всячины вроде пророчеств отрока то ли Вячеслава то ли Вениамина не помню.А там написано что к концу существования мира бесы будут обличаться в частички плоти,крови и т.д. людей (выбрасываемых) и жить среди людей(как буд-то они и так не среди нас постоянно)так сказать-во плоти…Ну прям Голливудский ужастик,а не книжка.Может конечно этот мальчик и свят перед лицом Господа,но мира в семье эти публикации не добавляют как и книги Нилуса тоже.Как на мой взгляд многие из них умилительны и для новоначального человека полезны,но от большинства просто веет мистификациями и народными поверьями далекими от православия.
Вы уж простите меня грешную если что не так пишу и поправьте,батюшка.Только мое врожденное качество характера знать и уметь максимально в своей профессиональной деятельности,учебе и т.д.и касательно веры в Бога тоже.Какой же толк от меня будет как от работника…христианки когда я не смогу ответить на задаваемые мне вопросы и не ввести в заблуждение человека,особенно когда это касается спасения его души.
Если не сложно,ответьте еще на пару вопросов в этой теме.Я еще не очень хорошо разобралась как новые создавать:
— Почему нельзя гладить по голове детей(спрашиваю потому что слышала это от батюшек)как собственно вобще любого человека.Только класть руку на голову вроде того как батюшка делает при благословении.Или это опять из области фантастики.
— по поводу телесных наказания ребенка.Почему шлепок по пятой точке ладонью категорически запрещен,а вот ремнем или лозиной по этому самому месту -пожалуйста.Это опять таки от батюшки мама на исповеди услышала когда жаловалась на непослушание внука.Возможно конкретно в моем случае необходимо больше информации чтобы давать советы.Только у нас на приходе у батюшки спрашивать очень тяжело.Он выслушивает вскользь продолжая заниматься чем-то и так же отвечает.А в другой храм ходить проблематично.Муж скрепя сердце последнее время более или менее регулярно стал меня отпускать в церковь.А с двумя маленькими сорванцами тяжело самой ходить-сказывается травма позвоночника в детстве.С мамой не реально-старший в ее присутствии просто невменяемый и неуправляемый.А мне так хочется отсеять все суетное,а не как трусливый заяц бояться не так сесть или не так стать,а то благодать уйдет или птичка чего не так сделает…
Спаси вас Господи!И заранее благодарю за ответ…

Можно ли причащаться каждое воскресенье, если я человек болящий?

Каждое воскресение причащаться можно, но этот вопрос надо обязательно решить со священником, у которого регулярно исповедуешься, т.е. духовником. Если он видит, что от этого будет вам духовная польза, то обязательно благословит причащаться каждую неделю. Самостоятельно принимать такое решение не полезно.

диакон Сергий Правдолюбов

Надо ли кланяться в сторону алтаря после принятия Святых Даров?

Делать этого не следует. И вот почему: поклон после причастия в сторону алтаря мимо амвона, на котором стоит священник с Чашей, отражает полнейшее непонимание одного очевидного факта. Тот, кому принявший Святые Дары желает выразить благодарность, т.е. Сам Христос пребывает в это время Своими Пречистым Телом и Честной Кровью в евхаристической Чаше, которую причастники целуют именно в знак благодарности.

иерей Димитрий Туркин

Как правильно принимать Честные Дары?

Как правильно принимать Честные Дары? Прожевать и проглотить до запивки или вместе? И в каком порядке сначала запить, а потом просфору или наоборот?

Вначале вкушают Святые Дары, а затем запивку и просфору.

иерей Николай Фатеев

Как вести себя в день Причастия?

Много книг написано как подготовиться к Причастию, но как вести себя в этот день? Бытует много предрассудков: нельзя в этот день мыться, нельзя есть рыбу, дабы не сплевывать кости, а также ягоду с косточками? Нельзя сплевывать слюну, даже если это мокрота, и что делать если сплюнул? Как быть в случае если младенец срыгнул в этот день? Нельзя целовать причастника, и как быть, если это младенец, которого целуешь 100 раз за день?

Правила церковные предписывают хранить в день причастия чистоту телесную, занимать свой ум богомыслием и молитвою, а не развлечением. Относительно пищи рекомендаций нет, но существует ограничение по количеству пищи и принятию вина, дабы не было тошноты в этот день. Поэтому воздержание до Причастия, умеренность в пище, в этот день особенно необходимо. Если младенец после причастия срыгнул, то необходимо собрать это салфеткой и сжечь. По поводу поцелуев младенца церковные правила умалчивают.

иерей Николай Фатеев

Как часто можно причащаться в Великий пост?

Время поста способствует тому, чтобы причащаться чаще, чем обычно. А вот насколько часто следует причащаться, если не можете решить сами, спросите у священника лично.

иерей Димитрий Туркин

Расскажите про чин Литургии Преждеосвященных Даров

Почему древняя Церковь установила чин Литургии Преждеосвященных Даров и кто на ней может причащаться?

В древней Церкви служение божественной литургии свт. Иоанна Златоустого или свт. Василия Великого было связано с торжественными праздничными днями. Седмичные дни Великого поста – время покаяния, а не торжества, поэтому в эти дни служится особая литургия — Преждеосвященных Даров. На этой литургии освящение Даров не совершается, но частицы Святых Даров, освященных на литургии в предыдущий воскресный день, погружаются в Чашу с вином. Поэтому причащаться за этой литургией могут только те, кто способен принять частицу Святого Тела, и не могут те, кто обычно причащается только Святой Кровью; как правило, это младенцы младше двух лет.

иерей Димитрий Туркин

Что делать, если не все понятно в молитвах перед Причастием?

При подготовке к Таинству Причастия я испытываю неловкость при чтении некоторых молитв. Порой мне самой не все бывает понятно, и чтение молитв бывает формальным, так как не идут от моего сердца, а значит, не доходят до Бога. На исповеди я признаюсь в несосредоточении, рассеянности и думаю, что не достойна принимать участие в Святом Причастии, хотя получаю благословение. Мне больно об этом говорить, но получается, что я сама себе мешаю оценить и принять в себе значение этого Таинства. Как решить мне эту проблему?

Причащаясь, нужно помнить о той ВЕЛИКОЙ милости, которую дает Господь нам, недостойным. От чувства вины Господь нам дает избавление в Таинстве исповеди. Надо каяться в своих грехах, каяться искренне и чистосердечно. После же исповеди Господь дает нам великую милость приступить к Чаше. Постарайтесь на досуге просто перечитать молитвы, пользуясь толкованием или словарем, чтобы не оставалось непонятных мест, уделите больше времени чтению молитв, чтобы ум не рассредоточивался. Советую почитать книги митр. Антония Сурожского о молитве, там Вы найдете много ценных советов по тому, как внимательно молиться.

иерей Михаил Михайлов

Как готовиться к причастию внутренне?

Стараться все, что мы должны делать перед причастием, делать не только внешне, но и внутренне. Вот так и будет подготовка к причастию внутренне. Стараться, чтобы наши молитвы перед причастием были внимательны — не просто вычитывание правила. Внимательно и сосредоточенно готовиться к исповеди. И еще один такой важный момент: мы должны считать, что мы недостойны идти причащаться и в тоже время идти. И то и другое должно быть.

Когда мы начинаем так считать, что «мне все можно, вот я пойду и причащусь» — значит, мы теряем страх Божий. Если же считаем, что недостойны, и не идем причащаться, то мы тоже не выполняем эту заповедь. Сказано: «Со страхом Божием и верою приступите…». То есть со страхом и верою, но приступите! Значит, мы будем приступать, но со знанием, что мы недостойны.

Св. прав. Алексей Мечев об этом говорил: когда вы идете исповедоваться, считайте, что вы не достойны, чтобы вас допустили. И было много случаев описано близкими к нему людьми, когда приходили люди на исповедь, с виду благочестивые, как будто серьезные, и он их не допускал к причастию: вот человек пришел, с серьезным видом, исповедовался и был не допущен, ушел в великой скорби. И вот о. Алексей на недоумение во взгляде одного своего приближенного так и ответил: подойдешь причащаться, не думай, что достоин, пошел и тебя допустили. Считай себя недостойным. Вот так вот и будем делать, и это и есть внутреннее приготовление к причастию.

иерей Михаил Немнонов

Можно ли целовать руку священника и иконы после причастия?

Скажите, пожалуйста, правильно ли после Причастия, когда целуешь крест, не целовать руку священника? А иконы? Спаси Господь.

После принятия Святых Таин Вы сразу выпиваете запивку и вкушаете кусочек просфоры, таким образом, во рту уже не остается Святых Частиц. После этого можно прикладываться к иконам, а также вместе со всеми подходить к целованию креста. И причастившиеся и непричастившиеся за Литургией при целовании креста по обычаю целуют священнику руку.

диакон Павел Миронов

Говорят, после причастия нельзя христосоваться?

Еще говорят, что нельзя троекратно целоваться после Причастия, целовать детей?

Известно, что многие думают, если они после Причастия кого-то поцелуют, то от них «уйдет благодать». Это предрассудок. В первую очередь причастившийся человек должен хранить себя от всего недушеполезного, от суеты, от греха.

диакон Павел Миронов

Как понять, в каком храме можно приступать к Причастию?

Если находишься в путешествии или просто далеко от дома, как понять, в каком храме можно приступать к таинствам исповеди и причастия, а в каком нет? В храмах Московского Патриархата, понятно, можно, а в других православных храмах?

Когда путешествие совершается по России, то, войдя в храм, если есть серьезные сомнения, можно деликатно спросить – относится ли этот храм к Русской Православной Церкви или нет, и тогда решать, можно ли здесь причащаться. Находясь за границей, задать подобный вопрос в храме будет не всегда удобно. Не имея убедительных свидетельств о принадлежности храма Православной Церкви, самому разобраться в этом будет трудно. Поэтому исповедоваться и причащаться лучше в храме, относительно которого сомнений никаких нет.

иерей Димитрий Туркин

Что такое Причастие? Как нужно правильно поститься перед этим днем? На эти и другие вопросы вы найдете ответы в статье.

Все верующие православные христиане должны ходить на Причастие в церковь. Святая Евхаристия — это особенная процедура, которая является памятью о Христе.

Накануне своей страшной смерти Христос говорил своим ученикам о том, что в его память люди будут пить вино и вкушать хлеб. Это символы его крови и тела.
Поэтому все время существования православной веры, люди ходят на литургию, причащаются вином и вкушают хлеб, а священники читают молитвы со словами «О предложенных Честных Дарах Господу помолимся».
Как правильно нужно готовиться к Причастию? Что можно делать накануне, а что нельзя? Что разрешено делать правилами церкви после Причастия? Читайте об этом в статье.

Можно ли перед Причастием в церкви чистить зубы, мыться, умываться, принимать душ?

Раньше, даже во времена гонения церкви, бабушки все равно посещали храмы и водили на литургию своих детей, а потом внуков. Но, если говорить о православной грамотности, то ее почти не было. Каждый поступал так, как считал нужным, ведь люди боялись не то чтобы спросить, а и вести любые разговоры о Боге или церкви.

Сейчас эти дети и внуки выросли, но все также продолжают посещать храм. У них часто возникает вопрос: можно ли перед Причастием в церкви чистить зубы, мыться, умываться, принимать душ, ведь бабушки учили одним правилам, а каноны церкви подразумевают совсем другое.

Посещение храма – это особенное событие, ведь мы встречаемся с Богом, становясь причастниками святой Евхаристии, мы принимаем истинные Тело и Кровь Христовы в хлебе и вине.
Человек должен осознавать, что это праздник. Поэтому чистить зубы, мыться, умываться и принимать душ нужно ОБЯЗАТЕЛЬНО . В правилах церкви прописано, что если человек будет чистить зубы и глотнет немного воды или пасты, то это не считается, что он пил воду или ел. Нужно реально смотреть на ситуацию, используя мудрость и свой разум, которыми наделил нас Бог.
Также необходимо надевать чистые и красивые одежды. Божественная литургия — это праздник, встреча с Богом, жизнью в молитвах. Об этом нужно помнить, и тогда не будут возникать вопросы, можно ли мыться и как нужно одеваться.

Храм должен занимать особое место в жизни каждого христианина. Это дом Бога, куда мы должны приходить без скорби и уныния.

За сколько часов до Причастия нельзя есть?

Строгий пост начинается перед Причастием начинается после 12 ночи предыдущего дня. Это означает, что нельзя ничего кушать и пить. Литургия обычно начинается в 8 утра, причащать начинают через 1,5-2 часа. Поэтому получается, что за 9-10 часов до Причастия нельзя есть и пить.

Можно ли есть рыбу накануне Причастия?

За 3 дня до Причастия нужно держать пост. Запрещены все мясные и молочные продукты, но можно кушать каши, овощи, орехи. Можно ли есть рыбу накануне Причастия? Рыба разрешена, но, как и другие блюда, до начала строгого поста перед Евхаристией, то есть до 12 часов ночи.

Важно: Три дня перед причастием ограничьте сладости. Можно только сухофрукты. Не ешьте до отвала. Соблюдайте пост, в котором важны не человеческие потребности, а молитва.

Можно ли пить, употреблять квас, воду, кофе перед Причастием?

Во время трехдневного поста перед Причастием важно читать молитвы: канон покаянный Спасителю, канон молебный Божией Матери, канон Ангелу Хранителю, последование ко Святому Причастию. Эти кондаки и песнопения помогут правильно подготовиться, если вы хотите принять Святые Дары правильно.

Во время поста перед Причастием запрещено пить спиртные напитки, употреблять квас, и кофе. В эти три дня тело человека — это храм души, где должно быть спокойно, а кофе, квас на дрожжах и алкогольные напитки не могут должным образом настроить на молитвы. Воду пить можно, но до начала строгого поста — до 12 часов ночи.

Можно ли кормить ребенка перед Причастием?

Маленькому ребенку сложно выдержать долго без еды, а Евхаристия обычно начинается не раньше 10-00 часов. Поэтому многие родители задают вопрос: можно ли кормить ребенка перед Причастием?

Детей до 3-х лет можно кормить за 2 часа до принятия Святых Даров.
Особенно нужно уделить внимание кормлению младенцев. Если грудного ребенка покормить, а потом поднести ко Причастию, то он может срыгнуть, а это недопустимо. Поэтому маленькому ребенку до года также нужно выдержать без еды хотя бы 2 часа до начала Евхаристии.

Важно: Лучшим решением в этом случае будет посещение ранней литургии, которая обычно совершается в больших храмах. В 8 часов в этих церквях уже идет Причастие.

Можно ли есть перед Причастием больным людям и беременным?

Пост нужен человеку для обуздания тела, а когда оно слабое, то не нуждается в этом. Больное тело нуждается в помощи, чтобы вылечиться и выздороветь. Так написано в церковных правилах. Поэтому перед Причастием больным людям кушать можно, но нужно постараться сделать это как можно раньше, чтобы не перед самим процессом принятия Святых Даров.

Беременным женщинам также делается послабление в посте. Но нужно обговорить все с батюшкой во время вечерней исповеди. Он посоветует, как правильно поступить согласно Законам Божьим.

Важно: Обязательно просите благословения у батюшки по поводу каких-либо своих сомнений, касающихся любых церковных действ или даже жизненных ситуаций.

Можно ли пить лекарства перед Причастием?

Есть болезни, когда лекарства нужно принимать постоянно с периодичностью в 2-3 часа (астма, сахарный диабет, разные воспаления и так далее). Люди с такими заболеваниями задаются вопросом: можно ли пить лекарства перед Причастием?

Если лекарство жизненно необходимое, то его нужно принимать в обязательном порядке.
Если можно воздержаться от приема медикаментов, то тогда лучше это сделать.
Если есть сомнения по этому поводу, нужно обратиться к батюшке, который примет решение, допускать вас к Таинству Евхаристии или нет. Попросите у батюшки благословения.

Чтобы у вас не было сомнений, обговорить заранее этот вопрос со священником. Тогда вы сможете со спокойной душой готовиться к исповеди и Причастию.

Можно перед Причастием сдать кровь на сахар?

Для людей, больных сахарным диабетом, жизненно необходимо знать уровень глюкозы в крови. Поэтому перед причастием можно сдать кровь на сахар и принять необходимые лекарства.

Можно ли перед Причастием смотреть телевизор?

Приготовление в церковной практики ко Причастию называется говением. Продолжается оно три дня до Евхаристии, и касается как телесной так и духовной жизни человека. Тело воздерживается от употребления мясной и молочной пищи, а ум не должен рассеиваться по житейским мелочам и развлекаться. Поэтому перед Причастием недопустимо смотреть телевизор, ходить в шумные компании. Нужно провести время дома — в тишине и молитве.

После Причастия: когда и что можно кушать, можно ли кушать мясо?

Пост устанавливается только перед Причастием, как подвиг воздержания от земных благ. Это нужно для того, чтобы человек стяжал благоговейную настроенность для принятия Святых Даров. После Причастия можно кушать все, а также молочные продукты, мясо. Но если нет поста в этот день. Если церковью прописан пост по случаю какого-то праздника или поминания Святого, то необходимо воздержаться от употребления мясных, молочных продуктов и рыбы.

Важно: Часто во время поста, в некоторые церковные праздники, можно кушать рыбу. В этот день и причастившемуся также ее можно вкушать, но желательно, чтобы рыба была без костей, чтобы не сплевывать их.

Можно ли пить спиртное, вино после Причастия и в день Причастия?

В день Святой Евхаристии и после него никаких канонических препятствий для вкушения спиртных напитков нет. Можно праздновать и пить вино после Причастия и в сам этот день, но в умеренных количествах, а не превращать застолье в пьянство и объединение. Важно, чтобы в этот день не тошнило. Поэтому от водки лучше отказаться, а выпить немного хорошего вина.

Когда можно чистить зубы, умываться, мыться, мыть голову после Причастия?

В день Причастия лучше ничего не сплевывать, поэтому стоит воздержаться от чистки зубов. По поводу мытья тела и головы после Святой Евхаристии никаких канонических запретов нет. Если у вас есть опасение, что вы будете умываться, мыться или мыть голову после Причастия и непроизвольно отплевываться от воды, тогда воздержитесь от этих процедур один день.

Можно ли спать после Причастия?

После Причастия многим людям хочется прийти домой и лечь спать. Ведь в этот день люди обычно рано просыпаются, чтобы успеть собраться к литургии и прочитать все необходимые молитвы. Так можно ли спать после Причастия? Нежелательно это делать, так как только бодрствование поможет сохранить полученную благодать. В этот день после церкви лучше почитать Библию и подумать о Господе, чтобы сохранить светлое чувство радости в душе подольше.

Можно ли заниматься любовью после Причастия?

Церковные правила предписывают в день Святой Евхаристии хранить частоту телесную и занимать свой ум только мыслями о Боге и молитвами. Поэтому заниматься любовью после Причастия не нужно.

Можно ли идти на работу после Причастия?

Если вам нужно идти на работу после Причастия, то никаких препятствий для этого в церкви нет. Но, если есть возможность отложить работу, то сделайте это, и проведите хотя бы полдня за чтением молитв и в душевном спокойствии.

Многие люди утверждают, что после Причастия нельзя целовать иконы, крест, руку священнику, ребенка и других родных. Но любой батюшка скажет, что это суеверие. По церковным канонам в воскресный день только земные поклоны не делаются. Если вы приложились к чаше после получения Святых Даров, то это никак не должно сказаться на дальнейшем видимом проявлении вашего благочестия. Сразу после Причастия нужно принять теплоту (теплую воду, смешанную с вином) и потом можно прикладываться к иконам, кресту и к благословляющей руке священника.

Можно ли вставать на колени после Причастия?

Как говорилось выше, поклоны до земли после Святой Евхаристии делать не нужно. Но, если в церкви во время службы и молитвы все встали на колени, то и вам можно это сделать. Но это навряд ли будет, так как после окончания Причастия читаются благодарственные молитвы Богу и служба заканчивается небольшой проповедью священника.

Можно ли убираться дома в день Причастия?

День Причастия нужно посвятить духовным занятиям, а мирские дела лучше сделать потом. Не стоит убираться в доме в день Причастия из чувства благодарения перед Святым Таинством, а также чтобы сохранить в себе эту благодать.

Следует помнить о том, что ссора с близким человеком еще хуже, чем выполнение работы по дому. Поэтому в день Святой Евхаристии нужно думать о хорошем, стараться ни с кем не разговаривать, читать молитвы. Но если вам нужно исполнить работу по дому ради помощи ближнему, то это можно сделать, но с особой духовной осмотрительностью.

Почему после Причастия нельзя работать в земле?

Причастие — это праздник, который нужно провести с радостью в душе, наслаждаясь каждой минутой благодати, данной свыше. Считается, что после принятия Святых Даров нельзя работать в земле, чтобы не растерять благодать. Кто-то говорит, что бес может утащить эту благодать. Но это суеверие. Если вы что-то хотите выполнить или вам нужно это сделать после Причастия, то посоветуйтесь со священником. Скорее всего, он ответит, что этот день нужно посвятить Богу, читать молитвы и находиться дома в спокойствии.

Можно ли сплевывать, выплевывать косточки с ягод после Причастия?

Как говорилось выше, сплевывать после Таинства Причащение нельзя, а тем более, выплевывать косточки с ягод. Воздержитесь от такой еды после принятия Божьей благодати.

Что нельзя еще делать в день причастия?

Житейский опыт многих людей говорит о том, что получить легче, чем удержать. Точно также можно сказать и о духовном опыте — важно уметь пользоваться даром — это самое тяжелое, что ожидает получателя. Что нельзя еще делать в день причастия? Вот несколько советов:

Грешить, раздражаться и прибывать в унынии.
Целовать животных, а также тискать их и разговаривать с ними.
Кашлять и сморкаться можно, но в платочек, а не сплевывать на землю.
Жевать жевательную резинку.

Существует такое сказание, что изгнанная нечисть после Причащения бродит по лесам и полям, и не нашедшая пристанища думает: «А не вернуться ли обратно в дом?». Она возвращается снова к человеку — духовно чистому после Причащения и призывает с собой еще 7 духов. Поэтому часто бывает, что после Причастия человек начинает грешить еще больше. Важно сохранить то состояние и благодать, данные во время принятия Святых Даров. Не нужно зацикливаться на суеверии, необходимо читать молитвы и каноны и жить согласно заповедям Господним.

Можно ли заразиться чем-либо во время Причастия в церкви?

Когда мы переступаем порог церкви, мы попадаем в Божий дом — это уже Небо, а не земля, и все мирские проблемы и мысли должны остаться за порогом. Можно ли заразиться чем-либо во время Причастия в церкви? Возле чаши люди принимают Тело и Кровь Христовы. Здесь только Чистота и Стерильность. У верующих людей даже не должна возникать мысль о заразных болезнях. Кроме этого православный христианин не должен об этом думать вообще. Батюшка ходит причащать больных людей в больницах, но никто еще не заразился.

Причастие — это одно из Великих Таинств. Человек должен принимать Святые Дары, чтобы очищать душу. Важно, чтобы человек не утрачивал благоговения, но всем естеством ощущал пользу Таинства Причащения. Только истинные верующие люди всю жизнь питают душу неповторимым контрастом: между тоскою раба, которые стоит и молится на коленях (во время исповеди), и вольным полетом орла, широко раскинувшего крылья (после Причастия).

Видео: Откуда взялся запрет на еду перед Причастием?

Подходя к святой чаше, причастник должен сложить руки на груди крестообразно, внятно произнести свое имя и широко открыть уста. Маленькую частицу Святых Даров, как советовал преподобный Амвросий Оптинский, надо проглотить целиком. Если частица большая, ее можно осторожно раздробить зубами. После того, как диакон или церковнослужитель вытрет платом уста, надо поцеловать нижний край чаши. Креститься и делать поклоны вблизи чаши не следует.

После причащения принято пить «теплоту» — теплую воду, смешанную с вином. Этой «теплотой» нужно ополоснуть рот, чтобы там не осталось частиц Тела Христова, и затем ее проглотить.

Отходя от чаши и направляясь к столику с «теплотой», прикладываться к иконам не следует. Также не надо в день причащения преклонять колена или класть земные поклоны. Земные поклоны являются выражением покаянной скорби о грехах, причастник же должен пребывать в духовной радости и славословии Бога. После приобщения Святых Тайн надо возблагодарить Господа и выслушать в храме или прочитать дома молитвы по Святом Причащении. Некоторые из христиан не придают большого значения этим молитвам. Правы ли они?

Митрополит Вениамин (Федченков) писал, что знал одного благочестивого священнослужителя, который считал причиной многих искушений невычитывание или поспешное легкомысленное чтение правила по Святом Причащении. На своем опыте он испытал, что в последнем случае Божественная благодать, полученная в таинстве, оставляла его, а искушения приступали.

Господь человеколюбив, но мы не должны и не можем безнаказанно оскорблять Его своим пренебрежением, не считая нужным даже поблагодарить за неизреченную милость к нам.

Один из прихожан храма, где я служу, рассказал случай, происшедший с его родственником, рабом Божиим Василием. Этот человек имеет очень глубокую веру и старается проводить благочестивую жизнь. Ежегодно он причащается семнадцать раз. Однако при всем усердии к спасению своей души Василий не придавал большого значения чтению благодарственных молитв после причащения. Нет, он, конечно, благодарил Бога, но всегда ограничивался только тем, что, придя домой, говорил перед иконами: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»

Как-то раз после приобщения Василий в радостном настроении пришел домой, встал перед киотом и, по обычаю, от всей души произнес: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!» И вдруг раздался твердый повелительный голос: «Ты почему не читаешь благодарственные молитвы после причащения?!» Василий так испугался, что затрепетал всем телом. С тех пор после принятия Святых Тайн он всегда неукоснительно читает положенные молитвы.

Можно ли своими словами благодарить Господа? Конечно, мы можем от избытка сердца благодарить Господа за Его милость к нам, грешным, собственными молитвословиями. Однако при этом мы не должны забывать читать молитвенное правило, определенное нам Церковью.

«С момента причастия Святых Христовых Тайн, — наставлял преподобный Никон Оптинский, — до того, как запьете его, надо блюстись, чтобы не плюнуть. Из благоговения стараются остерегаться плевать и весь этот день, хотя об этом нигде нет указания и греха в этом нет». Более строго по данному вопросу высказался старец иеросхимонах Сампсон. Как-то раз его спросили:

Иногда в день причастия случайно плюнешь. Это грех?

Нельзя, — ответил старец Сампсон. — Надо собрать обязательно. А если плюнул в носовой платок, то надо стирать его отдельно. Через причастника освящаются все предметы, в том числе и одежда, и даже келлия.

Куда девать косточки от рыбы после обеда в день причащения?

Собрать в бумажку и потом сжечь, а на тарелку не класть, потому что могут унести на помойку. В день причащения ни в коем случае мяса не есть ни под каким предлогом, и вина не пить, и по гостям не ходить, и гостей не принимать. Именины праздновать очень скромно. А то бывает так: причащался, а вечером банкет, пир на весь мир. Здесь и хохот, и всякая глупость, и безобразие!

Относительно вкушения пищи после причащения поучительны слова митрополита Вениамина (Федченкова): «Между прочим, замечено весьма примечательное и характерное наблюдение: после причащения не хочется есть „жирного“, а что-либо более „тонкое“, постническое.

Здесь сказывается инстинктивное физическое „сознание“ несоответствия „плотского“ тому духовному состоянию, в которое введено и тело общением с Богом, Господом Иисусом Христом и Святым Духом. Знал я человека, который в день причастия почти совсем ничего не вкушал, кроме постного чая.

И наоборот, когда человек наестся жирных кушаний или вообще объестся после причащения, он сразу может наблюдать за собою, как гибнет в нем то светлое, тонкое, духовное, что только пред этим он явно ощущал.

Несродные стихии не могут существовать вместе.

Между тем, как часто на практике мы поступаем именно вопреки и опыту, и сознанию: после причащения не знаем меры пище и питью. И за то теряем и „телесную“, и „духовную“ благодать Причастия».

Душа и тело человека, принявшего Тело и Кровь Господа, исполнены Божественной благодати, которую необходимо бережно хранить. Эта благодать освящает не только самого причастника, но и пространство вокруг него. Иногда по промыслу Божию люди сподобляются ощутить благодать, исходящую от причастника, своими телесными чувствами.

Однажды старец Гавриил (Зырянов), будучи больным, причастился Святых Даров. После причащения к нему в келлию зашел монах отец Епифаний. Ощутив в комнате благоухание, он обратился к келейнику:

Чем ты надушил старца? Боже мой, какие, должно быть, дорогие духи? Как хорошо пахнет…

Вскоре навестить отца Гавриила зашел еще один монах — отец Авенир. Он тоже почувствовал необыкновенное благоухание в комнате и также задал вопрос келейнику: где и по какой цене куплены такие прекрасные духи? Между тем ни старец Гавриил, ни его келейник духами не пользовались. «Я, — вспоминал позже старец Гавриил, — лежал разбитым, подобно впадшему в разбойники. Но я был причастником Животворящих Тела и Крови Христовых; и вот: Дух животворит! и все мы слышим Его благоухание обонянием. Он подобно евангельскому самарянину, подливает на раны впадшего в разбойники вино и елей Своей благодати».

После причащения мы должны с особой тщательностью заботиться о том, чтобы Господь, вошедший в наши сердца, не был огорчен каким-нибудь согрешением. По слову схиигумена Саввы: «После смерти мы будем сильно истязуемы, если не храним благодати Святого Духа. Если случится в день причащения вам раздражиться, огорчить, осудить кого-нибудь, то это пятно в душе будем стараться очистить покаянием. Этот день лучше всего провести в молчании и молитве или в чтении Священного Писания и поучений святых отцов, потому что душа в это время особенно восприимчива к доброму и дивные евангельские слова западут в глубину сердца».

Если мы сподобились по милости Божией во время причащения получить благодатные дары, нам необходимо их хранить, строго наблюдая за движениями своего сердца, помыслами ума и употреблением телесных чувств. Преподобный Алексий Зосимовский говорил: «Плоды Святого Причащения действуют, если мы не оскорбляем святыню. Если же оскорбляем ее, то в тот же день причащения она перестает действовать. А оскорбляем мы святыню чем? Зрением, слухом и другими чувствами; многословием и осуждением. Потому в день причащения надо преимущественно хранить зрение и больше молчать, держать язык за зубами».

Знаменитый греческий духовный писатель архимандрит Херувим († 1979) в дни своей молодости некоторое время жил на Афоне под руководством одного из святогорских старцев. Однажды этот старец пригласил в свою каливу на праздничное богослужение несколько афонских подвижников. Всенощная и литургия длились всю ночь. На рассвете монахи причастились. Отец Херувим был потрясен пламенной молитвой праведников, горением их духа и обильными слезами, которые текли из их очей.

Как только литургия закончилась, отец Херувим побежал готовить кофе для участников богослужения. Однако не успел он зажечь огонь, как все ушли. Тогда отец Херувим спросил своего старца:

Почему отцы ушли, не выпив кофе?

После этого всенощного бдения могут ли они сесть за кофе? Они приняли в себя Христа, многоценную Жемчужину, и сразу же ушли, чтобы не терять в беседах то, что им подарила всенощная, — ответил старец.

Надо отметить, что многие афонские подвижники проводят время после причащения в молитвенном бодрствовании. Однажды по окончании богослужения послушники предложили старцу Гавриилу Пустыннику лечь отдохнуть. Старец в ответ сказал:

Не годится нам спать после Божественной литургии и Божественного Причащения, ибо мы приняли в себя Пречистые Тайны Христовы и всеобщий враг, диавол, не должен застать нас спящими, чтобы искушать нас, осквернять наше тело и душу и влагать нам нечистые помыслы и вредные похоти, от которых исчезает благодать Божия, входящая в нас с Божественным Причащением.

«Подмечено, — писал митрополит Вениамин (Федченков), — что если причастник вскоре после причащения ложится спать (особенно после сытного обеда), то, проснувшись, не чувствует уже благодати. Праздник для него как бы кончился уже. И это понятно: преданность сну свидетельствует о невнимательности к небесному Гостю, Господу и Владыке мира; и благодать отходит от нерадивого участника Царской вечери. Лучше это время проводить в чтении, размышлении, даже внимательной прогулке. Так мне пришлось наблюдать это среди монахов. А в миру можно посетить больного, сделать кому-либо доброе или насладиться благочестивым общением с братьями или сходить на кладбище к своим усопшим».

Преподобный Нектарий Оптинский советовал своим духовным чадам после причащения не торопиться на какие-либо дела, а «дать себе льготу до половины дня, почитать Священное Писание, пребывать в молитве и благодарении Господа».

Обобщим всё вышеизложенное. Итак, нам необходимо вести себя после причащения?

1. Мы должны пребывать в размышлении о том, какой страшный в своем величии дар нами получен. Нам нужно благодарить за это Господа и духовно трезвиться, чтобы чем-либо не оскорбить Божественную благодать, которую мы сподобились принять в таинстве Евхаристии.

2. Имея в себе Самого Господа, мы должны употребить время после причастия для углубления нашей духовной жизни, приобретения добродетелей, борьбы со страстями и греховными привычками.

3. Обитающий в нас Господь неизмеримо усиливает наши духовные силы. Поэтому период времени, следующий за принятием Святых Даров, бесценен. Им надо дорожить и его необходимо использовать разумно.

Есть немало книг и пособий, посвященных приготовлению к Божественному причащению. Цель этих книг — дать человеку знания, необходимые для сознательного, благоговейного и непостыдного подхода к Чаше с Пищей Бессмертия. Эти книги не однообразны. В них есть разночтения, связанные в основном с разной строгостью приготовления и разными подходами к частоте причащения. Но, все равно, такая литература есть, и она многочисленна. Но вот чего нет у нас! У нас нет книг, ведущих с читателем разговор о том, как вести себя после причащения , как хранить полученный дар, как пользоваться во благо реальностью богообщения! Налицо очевидный пробел. И нет никакой дерзости быстро этот пробел заполнить. Серьезность задачи требует, во-первых, формулировки вопроса, а во-вторых, соборных усилий по поиску правильного ответа.

Опыт, равно духовный и житейский, говорит о том, что получить бывает легче, чем удержать . Если речь идет о великом даре, то умение пользоваться им — самое тяжелое, что ожидает получателя. Благословение способно превратиться в проклятие по мере неумелого пользования или пренебрежения дарами. История Израиля — тому пример. Множество чудес, Божие водительство, отношения народа и Бога, подобные супружеским! Чего же более? Но обратной стороной этих отношений неумолимо выступают казни и тяжелые удары, падающие на головы людей, ведущих себя недостойно избрания. Что касается причащения, то реальность присутствия Христа в Евхаристии еще в апостольские времена заставляла говорить о болезнях и смертях недостойных причастников. Итак, давно пора вести речь не только о приготовлении к причастию, но и о правильном образе жизни после полученного причащения.

Вот первая мысль, лежащая на поверхности: не уместно ли в день причащения вместо вечерних молитв, покаянных и сокрушенных, прочесть на ночь еще раз молитвы благодарственные после причастия? В них просьбы не просто простить и помиловать, но «войти во уды и во утробу, укрепить составы и кости, попалить терние всех согрешений» и проч. Эти краткие молитвы весьма сильны, насыщены смыслом, радостны, энергичны. Многократное или хотя бы повторное их чтение в день причастия увеличивает в христианской душе чувство благодарности Богу, рождает трезвение (память о Господе), возгревает желание причащаться чаще.

Святитель Иоанн (Максимович) после совершенной литургии часто оставался в алтаре надолго. Он читал Евангелие, «тянул» четки, совершал иные молитвы и затем с усилием шел на ежедневные труды, поскольку не хотел покидать алтарь. Это тоже урок. Очевидно, что мирской человек загружен заботами и что взвинченный темп жизни есть враг сосредоточенности. Но нужно стараться после причастия не сразу окунаться в дела, нужно постараться поискать хоть каплю тишины, отдаваемой чтению и размышлению.

Боюсь утверждать, кто именно из Оптинских старцев (кажется, Варсонофий) советовал читать в день причащения Апокалипсис Иоанна Богослова. Очевидно, имелось в виду, что облагодатствованный ум христианина в это время более способен к восприятию тайн Божиих, нежели в обычные дни. Налицо не столько конкретный совет, сколько контуры общего правила: в день причастия посвящать возможное время и силы изучению слова Божия и другим духовным трудам.

Ставши домом Божиим посредством причащения, христианин становится страшен невидимым врагам добра. От него, как от огня, «бежит всяк злодей и всяка страсть». Существенной задачей для врага поэтому является старание развлечь христианина, втащить его в вихрь всяких забот, окружить его «неведением, забвением, малодушием и окамененным нечувствием». И по мере нашей невнимательности врагу это успешно удается. Стоит ли удивляться разгулу греха и сумятице, царствующей в головах, если мы толком не учимся пользоваться самым победоносным своим оружием — существенным соединением с Богочеловеком и Спасителем?

Вопрос, без сомнения, не раскрыт, но лишь затронут. Он требует церковного внимания, и само звучание вопроса может предваряться призывом: «Вонмем!» И умение прощать обиды, и способность сопротивляться действию страстей, и мужество посреди невзгод, и предвкушение вечных благ, и еще многое-многое другое подается обильно причастникам. Вот что говорил Иоанн Кронштадтский после причащения: «Господь во мне лично, Бог и человек, ипостасно, существенно, непреложно, очистительно, освятительно, победотворно, обновительно, обожительно, чудотворно, что я и ощущаю в себе ».

Богатство даров, ощущаемое Кронштадтским пастырем, есть то же самое богатство даров, которое подается всем, но, к сожалению, без столь глубокого со стороны причастников ощущения.

В этом смысле святые и будут судить мир. Имея ровно столько, сколько и мы, они сумели жизнь свою превратить в яркое горение лампады, тогда как мы лишь коптим и в грозный час суда рискуем оказаться без масла.

Кроме того, что уже есть у нас, нам, быть может, вовсе ничего более не нужно для чудотворной полноты и повседневного христианского свидетельства. Ничего не нужно сверх, но нужно научиться пользоваться тем, что есть. И в первую очередь нужно научиться правильно вести себя в отношении к пречистым тайнам Тела и Крови Христовых: к благоговейному принятию их и к достойному хранению их в себе.

Секс в православии. Что можно, а что нельзя? | Мужчина и женщина

Тесно и часто общаясь со студентами, мне приходится постоянно отвечать на вопросы, связанные с интимной жизнью мужчины и женщины; рассказывать о том, как православная Церковь смотрит на сексуальные отношения — что разрешает, что запрещает, а что оставляет на личный благочестивый выбор самих супругов.

Фото: Losevsky Photo and Video, Shutterstock.com

По той причине, что по этому вопросу существует много необоснованных запретов и просто суеверий, я решил написать статью, которая в краткой форме осветит отношение святой Церкви к интимной жизни людей.

В канонах православия сексуальная жизнь супругов никак не регламентируется. Да и вообще сложно будет себе представить, как на каком-нибудь Вселенском Соборе сидят уважаемые пожилые богословы и обсуждают, можно заниматься оральным сексом или нельзя. Более того, большая часть богословов при этом обычно монахи, то есть опыта семейных отношений не имели.

‘ + ‘ ‘ + ‘ ‘ + ‘

Но несмотря на то, что в правилах Церкви нет никаких упоминаний о сексуальных отношениях, определенные рамки и нормы, установленные с древних времен, существуют. Постараюсь простыми словами (чтобы не возникло двусмысленностей) описать эти нормы.

Строго запрещено:

1. Церковь запрещает любые сексуальные отношения вне брака. Этот постулат является непререкаемым; и до тех пор, пока мужчина и женщина не связали себя узами брака, их сексуальные отношения (если таковые будут) считаются блудом.

2. Церковью строго запрещается анальный секс (раньше этот грех назывался — женонеистовство). Подобное сексуальное соитие Церковью признается как противоестественное.

3. Церковь, естественно, отрицательно относится к совместному развратному разжиганию супругов — просмотр порнографии, участие в оргиях и т. п.

4. Церковь строго запрещает уклонение от интимной жизни против воли одного из супругов. Это запрещено апостольским правилом Апостольского Собора 51 года. Простыми словами: если жена хочет секса, муж не имеет права ей отказать. Если он ей отказывает, то за этот грех Церковь наказывает его отлучением от Святого причастия до полного исправления (кстати, священнослужителя за подобный грех лишают сана). Это касается в том числе и постных дней. Уклоняться от интимной жизни против воли одного из супругов даже в пост — тяжкий грех. К. А. Трутовский, «На сеновале», 1872 г.
Фото: ru.wikipedia.org

Есть определенные дни, когда православным нельзя вступать в интимную близость. Но сразу скажу, что супружеский пост возможен только по обоюдному согласию. Об этом прямо пишет в послании апостол Павел.

Разрешено

Все остальное: ролевые игры, взаимные услаждения и различные ласки, длительность самого процесса и т. п. зависят от благочестия супругов. От их моральных принципов, личного выбора, мнения и решения. Любые запреты возможны только по взаимному согласию; и если один из супругов не готов терпеть какие-то запреты или ограничения, то его половинка обязана идти ему навстречу.

Цитаты

Чтобы никому не показалось, что я говорю «отсебятину», я выпишу сюда то, на чем должен основывать свое мнение любой православный семейный человек.

Апостол Павел:

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». (Послание к Коринфянам).

4 правило святителя Дионисия Александрийского:

«Вступившие в брак сами себе должны бути довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, яко подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражняться в молитве, и потом паки купно бытии».

Святитель Иоанн Златоуст:

«Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство».

Вывод

Церковь никогда не устанавливала законов, запрещающих брачное ложе супругов; максимум, что мы встречаем в Писании и правилах — это советы и призывы к благочестию. А. П. Рябушкин, «В гости», 1896 г.
Источник: hudojnik-peredvijnik.ru

Но если вам кто-то скажет, что в такой-то день Церковь запрещает супружескую близость, то можете смело человеку сообщить о его ошибке. Церковь не запрещает, Церковь только советует иметь воздержание иногда по взаимному согласию.

Храни всех Бог!

Можно ли делить кровать во время свидания?

В: В недавних разговорах с моим парнем и подругами возникли споры по этому вопросу: правильно ли проводить ночь в одной постели с представителем противоположного пола? Это означало бы только спать, а не заниматься сексом. Кроме того, были споры о том, имеют ли объятия или сон с представителем противоположного пола тот же эффект, что и целая ночь с кем-то — есть ли разница?

A: Итак, есть эта молитва, и мы молимся ею все время.От него есть линия, которая у меня на языке … Что это было? Ой, подожди, он возвращается ко мне — «и не введи нас в искушение».

И ваш вопрос … это нормально, если мы наткнемся на искушение?

Если мы стремимся жить добродетелью целомудрия и быть чистыми во всех наших отношениях, здесь есть что сказать в пользу здравого смысла. Когда становится поздно, и в комнате темнеет, а диван (или кровать) становится настолько удобным, мы теряем немного ясности ума и с большей вероятностью примем неверные решения.И если вы спите в одной постели с представителем противоположного пола и НЕ испытываете сексуального искушения, тогда у нас есть другая проблема для другого блога …

Послушайте, состоите ли вы в постоянных отношениях, или просто влюблены в кого-то, или вы поздно ложились смотреть фильм, а было так поздно, и вы случайно заснули … Я знаю все эти обстоятельства. Я был во всех из них. И никогда не было весело просыпаться, собраться с мыслями и ехать домой в предрассветные часы утра — или встряхнуть его и выгнать.Было бы намного проще и удобнее просто остаться.

Но было важнее делать то, что было правильно, чем то, что было удобно . В конце концов, Папа Бенедикт XVI сказал, что мы не созданы для утешения. Мы созданы для величия.

Когда я встречался в старших классах школы, колледже и почти сразу после двадцати лет, у меня было много идей о том, какой должна быть моя свадьба. Я представила себе церковь, подружек невесты, цвета — а после того, как прием закончился? Роскошный отель, меня переносят через порог, кладут мой чемодан рядом с его…

А потом, впервые в жизни, я засыпал рядом — и просыпался рядом — с человеком, с которым я провел остаток своей жизни, засыпая рядом и просыпаясь рядом с ним.И я хотел, чтобы он был единственным мужчиной, рядом с которым я мог бы заснуть и проснуться рядом, навсегда.

Нельзя сказать, что я всегда делал это идеально (особенно в колледже, когда было так легко тусоваться в чьей-то комнате или квартире, будь то в соседнем здании или просто в коридоре, до рассвета утро). Было ли это технически ночевкой, если я снова лежал в постели до восхода солнца? Мы действительно просто посмотрели фильм и заснули … Послушайте, мы знаем разницу между добром и злом.

Райт мог бы уложиться в свою кровать в разумный час, не обращая внимания на искушение пойти посмотреть фильм в то время, когда я обычно чистил зубы. Я не хочу оправдываться. Я знал лучше, и были времена, когда я ошибался. И когда я это сделал, я пошел на Признание, поговорил об этом с парнем, проверил с моими поддерживающими подругами и установил комендантский час на следующий раз.

Здесь есть еще одна проблема — даже если ничего нечистого не происходит, даже если мы действительно просто спим, здесь есть огромный потенциал, чтобы вызвать скандал. Я знаю, что он только спал, и он тоже … но что должен думать человек, выходящий из своей комнаты в общежитии в 6 утра на восход (ходят слухи, что есть люди, которые так делают), когда они видят, как я спотыкаюсь, — смотрел в коридор в той же одежде, что был на мне вчера?

В Катехизисе четко говорится: «Любой, кто использует власть, находящуюся в его распоряжении, таким образом, что она приводит других к неправильным поступкам, становится виновным в скандале и несет ответственность за зло, которое он прямо или косвенно поощряет» (2287).Вы говорите, это не моя ответственность? Я не могу контролировать то, что думают другие люди? Правда, не могу. Но я могу контролировать свои действия, и никто не будет возмущен тем, что я сплю в одиночестве в собственной постели … и , даже создавая видимость греховного поведения, может серьезно повредить святости других. Если люди предполагают, что я сплю со своим парнем (или встречаюсь с парнем, который является другом), они также могут предположить, что спать со своим парнем или девушкой — это нормально. Иисус сказал это: «Кто бы ни заставил одного из этих маленьких *, которые верят в Меня, согрешить, было бы лучше, если бы ему повесили на шею большой жернов и он утонул в морских глубинах.Горе миру за то, что порождает грех! » (Матфея 18: 6-7)

Это был не тот, кем я хотел быть. Так почему же так заманчиво заснуть — просто поспать — рядом с тем, кто вам нравится? Большая часть этого соблазна — это наше законное стремление к человеческому контакту. Мы жаждем этого больше, чем когда-либо, в мире, где так много наших взаимодействий происходит в цифровом формате. Существует множество достоверных психологических исследований, в которых говорится о необходимости физического прикосновения для человека. Без него новорожденные могут умереть — они фактически перестают расти.Возможно, он нам не нужен, чтобы выжить, но он нам определенно нужен для процветания. Объятие, похлопывание по спине, прикосновение к руке, рукопожатие… все это положительно влияет на наше психическое и эмоциональное здоровье.

Объятия тоже. Так же, как спать рядом с кем-то. Все это не плохо, но разве лучше всего пережить их вне брака?

Во всем добродетель находится где-то посередине, а пороки — по обе стороны. Избыточное физическое прикосновение нарушает целомудрие: сексуальный контакт с кем-то, кто не является вашим супругом.Но дефект ничуть не лучше — никогда никого не трогать? Что, вы собираетесь убежать с криком, когда кто-то протянет руку для рукопожатия или спросит, не хотите ли вы подержать его ребенка? Это нереально, нездорово и одна из главных причин, почему одиночное заключение является таким суровым наказанием.

Добродетель стремится к чистому, здоровому физическому контакту с другими. Нет намерения возбуждать, нет искушения возбуждать желания. Итак, когда дело доходит до добродетельной жизни (которая, как оказалось, является путем к святости …), нам необходимо признать нашу законную потребность в физическом прикосновении, не попадая в соблазнительные романтические ситуации — или используя представителей противоположного пола для обнимает без какого-либо романтического интереса (что может завлечь людей и причинить ему невероятную боль).Я бы посоветовал вам поддерживать чистый физический контакт с друзьями — обнимать друг друга, когда вы приходите и уходите, дайте пять, пожимайте друг другу руки, обнимайте их за руку, когда они говорят с вами о борьбе. Есть много способов удовлетворить наши нормы физического прикосновения без какого-либо сексуального намерения, что защитит всех от нечистоты.

Здоровый физический контакт с другими людьми может облегчить большую часть одиночества и разочарований, которые в первую очередь приводят нас к греховному поведению.Поэтому для романтических ситуаций, когда мы часто задаемся вопросом: «Как далеко это слишком?», Я просто скажу следующее: если вы тусуетесь до предрассветных часов, или обнимаетесь и спите, или «засыпаете во время просмотра». фильм », или даже намеренно ночевать, потому что ты не думаешь, что это имеет большое значение… Я бы еще раз взглянул на Отче наш, и имел в виду это, когда ты молишься. Не позволяйте искушению залезть вместе с вами в постель.

У вас есть вопрос о свиданиях и отношениях, который вы хотели бы задать Дэвиду и Рэйчел Лейнингер? Отправьте их по электронной почте на Itscomplicated @ lifeteen.com, и ваш вопрос может стать следующим сообщением в блоге!

Разведенные католики не могут заниматься сексом, утверждает архиепископ

ФИЛАДЕЛЬФИЯ — Глава Римско-католической церкви в Филадельфии закрывает дверь, открытую Папой Франциском, чтобы разрешить повторно вступившим в гражданский брак католикам принять причастие, заявив, что верующие в его архиепархии могут сделать это только в том случае, если они воздерживаются от секса и будут жить «как брат и сестра» . »

Архиепископ Чарльз Шапут, который известен своим упором на строгое соблюдение католической доктрины, издал новый свод пастырских указаний для духовенства и других лидеров архиепископии, вступивший в силу 1 июля.Руководящие принципы отражают позицию Иоанна Павла II.

«Обязательство жить как брат и сестра необходимо для разведенных и повторно вступивших в гражданский брак, чтобы получить примирение в Таинстве покаяния, которое затем могло бы открыть путь к Евхаристии», — говорится в руководстве.

Церковное учение гласит, что если католики не разведены и не вступили в повторный брак, они не аннулируют свой первый брак — церковный указ о недействительности их первого брака — они совершают прелюбодеяние и не могут принять причастие.

Чапут говорит, что новые инструкции вытекают из обширного документа Фрэнсиса о семейной жизни, опубликованного в апреле. Этот документ, названный «Радость любви», открыл дверь разведенным и вступившим в гражданский брак католикам.

Фрэнсис не создавал общецерковный допуск к причастию для разведенных и повторно вступивших в гражданский брак католиков, как того хотели некоторые прогрессисты. Но в апрельском документе он предположил, что епископы и священники могут делать это в индивидуальном порядке, что может стать значительным шагом вперед в церковной практике.

Иоанн Павел II в своем документе 1982 года о семье предложил вариант брат-сестра для разведенных и повторно состоящих в браке пар как единственный способ причастия.

В редакции Фрэнсиса этого документа, который консерваторы, такие как Чапут, раскритиковали за то, что он сеет путаницу, Фрэнсис ясно дал понять, что предложение Джона Пола было просто нереалистичным и вредным для семей.

Архиепископ Филадельфии Чарльз Чапут (справа) приветствует Папу Франциска во время мессы в соборной базилике св.Петр и Павел, 26 сентября 2015 г., в Филадельфии. AP

В сноске к «Радости любви» Фрэнсис написал, что многие люди, признавая выбор брата и сестры, «указывают на то, что если определенные проявления близости являются из-за его отсутствия верность часто оказывается под угрозой и страдает благополучие детей ».

В правилах Филадельфии говорится, что католикам, состоящим в однополых браках, повторно состоящим в гражданском браке прихожанам и не состоящим в браке парам, живущим вместе, нельзя разрешать служить в приходских советах, наставлять верующих, служить в качестве лекторов или разносить причастие.

Такие «нерегулярные» отношения «представляют собой серьезное свидетельство католической веры, которое может вызвать только моральное замешательство в обществе», — говорится в руководящих принципах, признавая, что это «жесткое учение».

Новые правила также адресованы католикам, «испытывающим влечение к своему полу». Чапут говорит, что такие прихожане все еще могут жить в гетеросексуальном браке с детьми, несмотря на это влечение. Другим, состоящим в однополых отношениях, следует избегать сексуальной близости.

Руководящие принципы, опубликованные на веб-сайте архиепископии, призывают руководителей архиепископии проявлять сострадание, любовь, руководство и уважение ко всем прихожанам.

Епископы обладают огромным авторитетом в своих епархиях в установлении таких руководящих принципов и толковании церковной доктрины. Поскольку Франциск в своем апрельском документе предлагал епископам только индивидуальные пособия, Чапут, придерживаясь этих правил, явно отказывается от почти 1,5 миллиона членов церкви в Филадельфийской архиепископии.

После того, как папский документ был опубликован, несколько епископов США заявили, что, согласно их интерпретации, заявление Франциска не требует каких-либо изменений в практике запрета причащения католиков, которые разводятся и вступают в повторный брак без аннулирования.

Преподобный Томас Риз, старший аналитик National Catholic Reporter, заявил в среду, что, по его мнению, Фрэнсис дает епископам возможность делать свои собственные суждения о том, как церковное учение должно применяться в их епархии.

«Кто-нибудь из соседней епархии может выпустить письмо, в котором говорится о чем-то совершенно другом», — сказал Риз.

Роберт Бэнкл, бывший редактор строительного издания, который добровольно выступает в качестве приветствующего в Филадельфийском соборе, базилике Святых Петра и Павла, заявил в среду, что считает эти правила разъяснением, которое Чапут был вынужден дать.

«Если что-то непонятно, давайте проясним, даже если это непопулярно», — сказал 75-летний житель округа Бакс, недалеко от города. «Если вы хотите быть членом католической церкви, это руководящие принципы, это правила, это законы». Если люди не согласны, сказал он, «не будь католиком».

Миа Троц, 18-летняя студентка колледжа из Филадельфии, которая продавала водяной лед возле собора, сказала, что не думает, что эти правила имеют смысл.

«Вся суть в том, чтобы быть хорошим католиком или христианином, — это помогать людям или быть более восприимчивыми к людям, но большую часть времени они идут против того, что они говорят вам делать», — сказала она о церковных лидерах.

«Я католик, но не согласен со всем, что они делают или во что верят, поэтому иногда быть католиком довольно сложно».

Святое причастие, близость и секс — Анна Берджесс

Поскольку мы продолжаем принимать Святое Причастие как сообщество каждый день, и я размышляю о близости причастия, мои мысли также обращаются к сексуальной близости и связям с ними двумя. Теперь, прежде чем вы будете шокированы и оскорблены, увидев в одном предложении слова «секс» и «святое причастие», позвольте мне просто сказать, что я был также шокирован, когда впервые начал думать об этом (можно ли сравнивать близость при Святом Причастии с сексуальной близостью ?! ), но я хотел протолкнуться, потому что я думаю, что есть вещи, которые помогают как в интимном общении с Богом, так и в наших супругах в спальне! И я должен помнить, что, несмотря на то, что мир говорит, сексуальная близость между супругами — это священное и, в идеале, самые интимные земные отношения, которые мы испытываем.Секс и святое причастие — это одновременно священных и интимных действий!

Было интересно наблюдать за реакцией людей на ежедневное причастие — некоторым это действительно понравилось, другие действительно боролись и отступили, а другие продолжали как рутина. Часто это идет рука об руку с уровнем близости и уязвимости, который человек может иметь с другими в целом. Те, кто борется с доверием, открытостью и общностью, часто здесь те, кто также борется с регулярным причастием — это уязвимая вещь — осознавать свой грех и принимать ежедневное решение исправиться с Богом, прежде чем принимать причастие.

И именно здесь обнаруживается одна связь с сексуальной близостью. Библия говорит, что мы не должны отказываться от сексуальной близости с нашими супругами, но для занятия сексом также необходимы правильные отношения с нашим мужем или женой. Если мы в настроении, злости или горечи, в лучшем случае мы сможем участвовать в физическом акте сексуальных отношений, но уровень близости и связи, превышающий этот, будет недостаточным, и мы, вероятно, будем чувствовать себя использованными, пустыми или пустыми. отключены в физическом действии.

Несколько лет назад я прочитал статью о жене, которая предлагала секс своему мужу каждый день в течение года в качестве подарка на сорокалетие. Не волнуйтесь — у них были основные правила — любой из них мог сказать «нет, спасибо» в любое время — ни у одного из супругов не было никаких обязательств, но цель заключалась в том, чтобы сделать сексуальную близость ежедневным приоритетом в течение года. И в результате они сказали несколько интересных вещей. Одна из вещей, которую они обнаружили, заключалась в том, что им приходилось вести короткие счета друг с другом — они не могли вынашивать гнев и позволять горечи расти, потому что это противоречило их видению — отдавать приоритет сексуальной близости.

Точно так же, если мы намеренно и регулярно принимаем Святое Причастие, мы намеренно и регулярно сталкиваемся с нашим грехом и с необходимостью быстро относиться к греху серьезно, прежде чем он перерастет в привычную проблему. Хотя я не думаю, что мы продолжим причащаться ежедневно, после этого месяца в нашей церкви я гораздо глубже понимаю и уважаю те религиозные общины, которые это делают, и мы определенно хотим увеличить количество причастий. Это и должно быть не более рутинным, чем планирование еженедельного «свидания» с нашими супругами — намеренное выделение этого времени помогает подготовить наши сердца и умы, чтобы быстро прийти к согласию с Богом.

Святое Причастие дает нам возможность поблагодарить Бога за крестную жертву — вспомнить смешанные вместе страдания и любовь и поразмышлять о том, как Бог свободно и с большой ценой для Себя приветствовал нас. Его семья. Есть за что быть благодарным. Я волновался, что мне надоест ежедневно размышлять о кресте и жертве, но на самом деле я обнаружил противоположное — размышляя о кресте, я получил более глубокое, многогранное ежедневное откровение о кресте и любви Бога. для меня.Я вырос в своем понимании того, что, должно быть, означало для Иисуса пойти на крест всем сердцем — решение, которое не обошлось без великой человеческой эмоциональной борьбы, но в конечном итоге привело к тому, что Иисус сдался в послушании. Как я ежедневно меняюсь, чтобы подчиняться и доверять, когда я причащаюсь!

Я также заметила, что чем более намеренно я благодарна своему мужу, чем больше я решаю признать то, чем он пожертвовал и показал любовь мне и другим, тем больше я уважаю его и желаю быть с ним связанным — как эмоционально и физически.День благодарения — это врата к близости и единству.

Итак, вкратце, три способа углубить близость — с Богом, нашими супругами и другими:

1) Смиренно признать свой грех и вести короткие счета

они возникают — я люблю свободу интимных отношений с Богом, где ничто не препятствует с моей стороны. Точно так же мне нужно намеренно не позволять возмущению или оскорблениям накапливаться в отношении Марка.Мне нужно говорить о мелочах, и я верю, что это принесет большее понимание и близость между нами. Мне тоже нужно сознательно искать способы признать свой грех перед Марком. У меня это плохо получается, и мне нужно научиться говорить вслух ему, а не только Богу, когда я напортачил и извиняюсь.

2) Регулярно и намеренно выделяйте время для близости

Один из способов, которым я наслаждаюсь близостью с Богом прямо сейчас, наряду с временами, когда мы причащаемся, — это гулять с Богом два раза в неделю.Марк сейчас готовится к марафону четыре раза в неделю по утрам, и я расстраивался, пытаясь найти время ранним утром (здесь все еще так жарко, чтобы можно было прогуляться после 8 утра!), Чтобы с ним гулять. Бог. Но, намеренно составляя расписание своих прогулок вокруг его тренировок, я теперь наслаждаюсь прогулками и разговорами с Богом в обычное и намеренное время. Как занятые люди, мы с Марком также извлекли выгоду из того, что каждую неделю устанавливали возможности, когда мы можем быть близкими. Я бы посоветовал каждой паре, особенно с детьми, устраивать «свидания» каждую неделю — это не обязательно должно быть связано с сексуальной близостью — наша не всегда — но это пространство, где мы можем сосредоточиться друг на друге. и отложите все остальные приоритеты.

3) Примите благодарность.

В один день благодарения, который мы разделили с нашей командой, каждый из нас обошелся и сказал то, за что мы были благодарны каждому человеку. Был один человек, которому было невозможно сказать что-либо, за что они были благодарны об определенных людях, потому что они позволили горечи и негодованию засорить их сердце по отношению к этим людям. Благодарность быстро показывает, где у нас есть негодование против Бога, наших супругов и других людей. Одно из лучших противоядий от негодования и разногласий — регулярная практика благодарения.Подобно машине, которая какое-то время не запускалась, могут потребоваться усилия, чтобы начать движение, но по мере того, как мы это делаем, становится все легче и легче, а наша любовь, уважение и желание общаться с Богом и другими возрастают. Это простая вещь, которую мы можем сделать, чтобы увеличить нашу близость с Богом и другими людьми.

Развод, аннулирование и повторный брак — о католиках

Что католическая церковь действительно учит о разводе ? Разве аннулирование не просто католический развод? Если я католик и разведен, могу ли я вступить в повторный брак ? Может ли разведенный католик причащаться? Это общие вопросы, на которые мы отвечаем.

Что католическая церковь учит о разводе?

Католическая церковь не разрешает развод для действительных причастных браков. Фактически действительный причастный брак невозможно расторгнуть, что делает невозможным развод, если брак был причастным.

В браке двое становятся одной плотью в союзе, соединенном Богом (Марка 10: 8). Иисус говорит о разводе: «Итак, что Бог соединил, ни один человек не должен разделять» (Марка 10: 9). Итак, для брака, отвечающего требованиям причастия, развод в католической церкви невозможен.

Процесс аннулирования брака заключается в том, является ли брак действительным или недействительным, это не католический бракоразводный процесс. Если это будет признано недействительным (не отвечающим требованиям сакраментального брака), то будет предоставлено аннулирование.

Брак напрямую связан с нашими отношениями с Богом. Бог на 100% верен в своих отношениях с нами. Те, кто решили жениться, призваны к такой же верности.

Что делать, если один из супругов ведет себя оскорбительно или неверно?

Бывают случаи, когда совместное проживание стало слишком трудным или практически невозможным.Церковь разрешает физическое разделение супругов и проживание отдельно, но они остаются в браке до тех пор, пока не будет аннулировано (если применимо).

«Христианская община призвана помочь этим людям жить в их положении по-христиански и в верности своим брачным узам, которые остаются нерасторжимыми» (Катехизис католической церкви, 1649 г.).

Разве аннулирование не просто католический развод?

Нет. Аннулирование не является католическим разводом, скорее, это говорит о том, что брак никогда не отвечал условиям, чтобы считаться сакраментальным.Если хотя бы один критерий для причастного брака не был соблюден, брак может быть признан недействительным и будет аннулировано.

Процесс аннулирования часто длится долго, обычно около года или дольше; люди, входящие в состав брачного трибунала вашей епархии, должны провести обширное исследование, чтобы определить, можно ли аннулировать брак.

Если я католик и разведусь, могу ли я снова выйти замуж?

Возможно, но только если вы получили расторжение договора (что означает, что ваш предыдущий брак не считался действительным причастием).Если вы получили гражданский развод, но не аннулировали его, значит, вы по-прежнему состоите в браке с другим человеком в глазах Церкви и совершили бы прелюбодеяние, если бы женились на другом.

Иисус говорит: «Кто разводится со своей женой и женится на другой, тот прелюбодействует с ней, а если она разводится со своим мужем и выходит замуж за другого, то прелюбодействует» (Марка 10: 11-12).

Могу ли я причаститься, если я разведусь?

Если ваш предыдущий брак не был расторгнут, и вы решили снова вступить в брак, тогда нет, потому что вы будете в прелюбодеянии и в состоянии смертного греха.В противном случае совершенно приемлемо принять Евхаристию, если вы в разводе.

7 фактов о супружеской неверности, которые нужно знать

Эстер Перель — известный бельгийский психотерапевт, живущий в Нью-Йорке. Она посвятила 30 лет терапии супружеских пар и изучению неверности; и последние 10 лет она путешествовала по миру, собирая информацию на эту тему в разных культурах. Ниже приводится TED Talk , в котором Эстер представляет свои открытия: « Переосмысление неверности » .Видео стоит потраченного времени на просмотр и обсуждение с супругом.

Супружеская неверность имеет разрушительные последствия. Переживание неверности причиняет ужасную боль, которая считается даже хуже, чем смерть супруга. Многие пары не выживают. Брак заканчивается крайне болезненно, особенно если в нем участвуют дети.

Есть некоторые, кто выживает в неверности, , но только как потерпевшие кораблекрушение, которые плывут по течению, позволяя течению увести их куда угодно, и в конечном итоге живут в браке, который на самом деле мертв.Но, с другой стороны, есть браки, которые не только выживают, но и возрождаются, — это браки, о которых говорит Эстер, и те, на которые я хочу более подробно остановиться в этом посте.

Мужчины и женщины переживают греха. Брак страдает от последствий этого опыта, но Иисус приходит к нам и возвышает брак до уровня таинства, давая нам благодать бороться со всеми трудностями. Неверность — одна из них.

Эстер Перель переосмысливая неверность

Чтобы лучше объяснить себя, я разделил этот доклад на 7 пунктов, , которые, я надеюсь, помогут понять механизм неверности, а также начать интересный диалог, который поможет многим бракам, борющимся с ужасной болью неверность, чтобы преодолеть это и добиться лучшего брака.

7 фактов о супружеской неверности

1. Неверность — не новая тенденция

Неверность присутствует с незапамятных времен. И, как говорит Эсфирь, это даже дважды упоминается в 10 заповедях: в 6-й «Не прелюбодействуй» и в 9-й «Не желай нечистых мыслей о желаниях».

Бог, зная природу греха, дважды предупреждает нас о подводных камнях, которые могут возникнуть в этом аспекте. И в действии, и в мыслях.Оба одинаково сильны и причиняют одинаковую боль. Об этом важно помнить. Это не совпадение.

2. Мужчины и женщины одинаково неверны

Дело не в том, что один пол невернее другого; это просто еще один момент, в котором очевидны различия между мужчинами и женщинами. Говорят, что женщины изменяют, потому что ищут интимной связи, а мужчины — потому, что не могут поддерживать такую связь.

Мужчины хвастаются своими победами, женщины умалчивают о своих желаниях.Развивая способность смотреть на эти различия даже в таких ситуациях, честно, уверенно и бесстрашно говорить о наших потребностях в браке очень поможет. Личное знание и осознание наших различий — ключ к пониманию наших искушений и падений.

3. Неверность: противоядие от однообразия?

Почему неверность? Могу ли я понять своего неверного супруга? Что произойдет, если я неверен? Что на самом деле ищет неверный партнер? Чего не хватает в отношениях?

Неверность может дремать в каждом из нас, часто это реакция на нерешенные проблемы между супругами.Если позволить монотонности победить или оказаться в болезненной ситуации, это может заставить нас потерять смысл нашей жизни, и неверность проявляется как окно, полное эмоций, которое заставляет нас снова чувствовать себя «живыми». Нам нужно помнить, что мы всегда были живы, и мы не должны позволить нашему браку умереть.

4. Удовольствие от исполнения желаний?

Неверность не имеет большого отношения к нашим супругам. Это гораздо больше связано с нами самими, с нашими потребностями и нашими личными несогласованными историями.Неверность больше связана с желанием, чем с сексом. Желание, чтобы вас выслушали, желание, чтобы о нем заботились, желание чувствовать себя ценным и важным, желание, чтобы вас уважали. Отсутствие удовлетворения этих желаний вызывает и поддерживает роман.

Вы хотите того, чего не можете иметь, и это делает это еще более желанным. Это очень похоже на то, что происходит, когда у вас есть зависимость. Однако, поскольку у нас есть совесть, мы можем разработать стратегии борьбы с искушением, которое приносят нам эти желания.Мы можем удовлетворить эти потребности не своим супругом или любовью, а любовью к Богу. Ни один человек не способен удовлетворить самые сокровенные желания нашего сердца. Это может сделать только Бог.

5. Боль медленной смерти

Из-за повсеместного использования технологий неверность причиняет не только боль, но и личные травмы. Что порождает еще больший кризис идентичности. Мы можем наблюдать за изменой мужа в первом ряду и слышать самые отвратительные подробности в социальных сетях (и наоборот).

Мы должны осознавать этот момент и то, какой дополнительный вред он приносит семье. В настоящее время неверность вызывает глубокий кризис идентичности, возможно, даже более серьезный, чем когда-либо.

6. Позор прощать

Это невероятно, но помимо боли неверности, когда брак борется за восстановление отношений, пара может столкнуться с невзгодами со стороны тех, кто не понимает прощения. В современной культуре прощать неверность — это почти собственный грех.В мире, где все, что имеет значение, — это счастье, а такое счастье означает отсутствие боли и жертв, прощение интрижек — вещь для сумасшедших: «Но разве ты тупой ???», «Мошенник никогда не меняется», «Он такой. возвращается, потому что она его больше не любит ». Но прощение существует, более того, это благодать, которую Бог дает нам в Таинстве брака.

Простить можно.

Прощение не означает игнорирование того, что произошло, и возвращение к тому, что было до того, как все началось.Этот тип прощения требует приверженности и восстановления. Первый шаг — неверный супруг осознает боль, которую он причинил семье, открыт и готов шаг за шагом восстанавливать брак. Важно, чтобы оба супруга стремились к исцелению через Таинство исповеди. Также необходимо обратиться за советом к священнику, духовному наставнику или христианскому терапевту. Эти люди предоставят ценные ресурсы, которые помогут вам не только восстановить ваш брак, но и оживить его.

7. Ваш предыдущий брак расторгнут. Начни новую… с тем же человеком.

Переживание романа создает пространство, чтобы обсудить и сказать то, что раньше никогда не осмеливалось сказать: «Я не был счастлив», «Мне не нравилось это в наших отношениях…» Эти честные разговоры — те, которые открывают брак для новой реальности, в которой теперь можно обсуждать темы, которые никогда раньше не обсуждались. Расскажите о своих желаниях и неудовлетворенных потребностях. Делитесь больно.Делитесь радостью. Принесите Бога в свой дом через свой брак. Возьмите на себя обязательство молиться вместе каждый день.

Эстер Перель говорит, что неверность подобна раку: она может убить вас, но если вы выживете, ваша жизнь обретет новый смысл. Задача борьбы за преодоление романа может привести к восстановлению нового брака, который больше соответствует Божьему плану для семьи.

Мы должны помнить, что Таинство брака наполняет нас благодатью для преодоления трудностей.Мы НЕ одиноки, Бог никогда не оставляет нас одних:

« Христос — источник этой благодати. «Как древний Бог встречает Свой народ заветом любви и верности, так и наш Спаситель, супруг Церкви, теперь встречает христианских супругов через таинство Брака». (GS 48,2). Христос обитает с ними, дает им силу брать свои кресты и следовать за Ним, воскресать после того, как они пали, прощать друг друга, нести бремена друг друга (ср. Гал. 6,2) , чтобы «подчиняться друг другу из благоговения перед Христом», (Еф 5,21) и любить друг друга сверхъестественной, нежной и плодотворной любовью ».Катехизис католической церкви 1642 г.

Дополнительные ресурсы для католических браков

Что в Библии говорится о браке, разводе и повторном браке?

Часто задаваемые вопросы

Содержание

Фон

Учреждение брака

Знакомства и выбор супруга

Семейные обязанности

Любовь

Прощение

Пол

Повторный брак после смерти супруга

Развод и повторный брак

Библейские основания для развода

Длительный ущерб от развода

Другие причины развода

вопросов

Что такое брак?

Должен ли я жениться в церкви?

Могу ли я выйти замуж за другого? Раса?

Я занимался сексом с моим парнем / девушкой / женихом До замужества; Можем ли мы пожениться?

Что Библия говорит о полигамии или двоеженство — иметь более одной жены или мужа?

Говорит ли Библия, что жена должна подчиняться и быть покорным мужу?

Можно ли разлучить пару? но все еще в законном браке?

Могу ли я снова выйти замуж за бывшего супруга?

Я повторно женился после развода.Должен Я развожусь или разлучаюсь с новым супругом? Стоит ли мне вернуться к своему первому супругу?

Могу ли я получить прощение в случае развода и повторного брака?

Библия говорит, что я не могу получить Причастие в церкви, если я повторно женюсь после развода?

Что Библия говорит об однополых браках (однополый брак)?

Церковное учение

Римско-католический

Южный баптист

Объединенные методисты

Статьи по теме

Фон

^1,2,3 В библейские времена браки обычно устраивали родители невесты. и жених.Иногда родители позволяли детям высказывать свое мнение в выборе. но часто они этого не делали (Бытие 21:21, 24: 1-4, 38: 6, Судей 14: 1-2). Знакомства а ухаживания не предшествовали браку. В результате переговоров родителей в обручении — обязывающее соглашение, обязывающее жениха и невесту вступить в брак. Девочки и мальчики обычно обручались вскоре после полового созревания, и обручение длилось один год. Затем жених отвел невесту к себе домой, а брак завершался половым актом.

В день свадьбы в разное время сопровождались различные обряды и застолья. в истории, но свадьба не была проведена, санкционирована или благословлена религиозными должностные лица. Насколько известно, брачных клятв не было, и наши общие использованные брачные обеты не взяты из Библии. Брак не был гражданским ни религиозный вопрос, но в результате возникли многочисленные религиозные обязательства.

Учреждение брака

Брак был учрежден Богом как обязательство на всю жизнь (Бытие 2: 18-24, от Матфея). 19: 3-9, 1 Тимофею 4: 1-5).Во времена Ветхого Завета все должны были жениться и иметь детей (Притчи 18:22, Иеремия 29: 6). Однако Иисус не был женат и сказал, что оставаться холостым (безбрачие) было хорошим выбором для тех, кто мог принять эту жизнь и посвятить себя Богу (Матфея 19: 10-12). Апостол Павел был тоже не женат. Он сказал, что оставаться холостым — это хорошая и святая альтернатива, но лучше жениться, чем поддаваться искушению безнравственности из-за страсти (1 Коринфянам 7: 8-9).Петр и многие другие апостолы были женаты (Матфея 8:14, 1 Коринфянам). 9: 5), поэтому брак совместим с верным служением Богу.

Знакомства и выбор супруга

В Библии есть несколько упоминаний об ухаживании. (Судей 14: 7-8, Руфь 3: 7-11, Песнь Песней 2: 8-14). Но чаще всего браки устраивали родители невесты и жених и свидания, как мы знаем сегодня, не практиковались. Библия не дает любые правила или советы по поводу свиданий (но см. Что в Библии говорится о добрачном сексе?).

Израильтянам было запрещено вступать в брак с языческими народами, которые окружили их (Второзаконие 7: 1-4), и апостол Павел советовал христианам жениться только на других верующих (1 Коринфянам 7:39, 2 Коринфянам 6:14). Однако уже состоящий в браке христианин не должен разводиться с неверующим супругом (1 Коринфянам 7: 12-16).

В Библии нет указаний на то, что нам суждено жениться на определенном человек или что есть один особенный человек или «родственная душа», которую мы должны найди и женись.За исключением того, что мы предпочитаем жениться на другом христианине, мы свободны жениться на ком пожелаем (1 Коринфянам 7:39).

Семейные обязанности

В библейские времена в семье муж был «хозяином» дома. и жена ему помощница. Муж усердно работал, чтобы обеспечить материальные нужды. и охрана, пока жена усердно работала по дому. Во времена Нового Завета в обществе преобладали мужчины, и статус женщины были ненамного выше рабынь.И рабам, и женщинам советовали пассивно принимают свой статус в обществе (1 Петра 2: 13-16, 2: 18-19, 3: 1-2, Колоссянам 3: 18-19, 3:22).

Некоторые христиане считают, что им следует жить согласно авторитарной модели брака библейской эпохи, но современные браки как правило, совсем другое. Независимо от того, как мы разделяем роли, обязанности и принятие решений в браке, мы должны быть уверены, что брак выполняет свои основные семейные функции и обеспечивает любящая среда, в которой дети вырастут ответственными и уравновешенными взрослыми.Для получения дополнительной информации: Что Библия говорит о правах женщин?

Любовь

Бескорыстная любовь — это «клей», скрепляющий браки. В браке мы должны подчинить себе собственное эго и эгоистичную гордость ради семьи. Волнение и романтические чувства новых отношений со временем угасают, а муж и жена начнут видеть и возмущаться недостатками друг друга. Вот когда истинный «христианин» Любовь »(доброта, уважение, доброжелательность) должна возобладать.Истинная христианская любовь не просто чувство; это то, что мы должны прилагать усилия, чтобы практиковать каждый день. В Апостол Павел наиболее красноречиво заявляет об этом в этом отрывке из Первого Коринфянам:

Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвастается, это не горжусь. Он не позорит других, он не корыстный, его нелегко возмущенный, он не хранит записей об ошибках. Любовь не радуется злу, а радуется с правдой.Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда настойчив. (TNIV, 1 Коринфянам 13: 4–7)

Прощение

Нет двух людей, которые всегда смотрят на вещи одинаково. Бывают моменты, когда слова и действия злы и обидны. Будут разногласия и обиделась. Чтобы брак оставался крепким, мы должны попытаться понять наши точку зрения супруга и прощать вместо того, чтобы держать обиду (Матфея 6: 14-15, 18: 21-22, 18: 33-35, Марка 11: 25-26, Луки 6:37).Для дополнительной информации: Что в Библии говорится о прощении грехов?

Секс

Секс — это здоровая и нормальная часть брачных отношений, и он предназначен для удовольствия. а также для воспроизведения (Бытие 2:24, 18: 9-12, Притчи 5: 15-19, Песнь песней 4: 1-16). Апостол Павел сказал, что ни муж, ни жена не должны отказываться от сексуальных удовольствий. к другому:

Муж должен удовлетворять сексуальные потребности своей жены, а жена — удовлетворять потребности ее мужа.Жена дает мужу власть над своим телом, а муж дает жене власть над своим телом. Не лишайте каждого другие сексуальные отношения, если вы оба не соглашаетесь воздерживаться от сексуальной близости в течение ограниченного времени, чтобы вы могли более полно посвятить себя молитве. После этого вы должны снова собраться вместе, чтобы сатана не смог искушать вас, потому что вашего отсутствия самоконтроля. (NLT, 1 Коринфянам 7: 3-5)

Библия не дает никаких правил о том, как следует практиковать секс между мужьями. и жена кроме запрета на секс во время менструации — женский период «нечистоты» (Левит 18:19).Однако правила Ветхого Завета о нечистой пище и обычаях не являются обязательными для христиан (Марка 7: 1-5, 7: 14-23, Римлянам 14: 13-14). Конечно, отсутствие конкретных правил не означает, что какие-либо оскорбительные, эксплуататорские или допустимы действия без согласия. Эти вещи запрещены другой Библией учения.

Прелюбодеяние — один из наиболее часто и сурово осуждаемых грехов в Библия (Исход 20:14, Матфея 19: 16-19, Евреям 13: 4). Даже похотливые мысли, которые могут привести к прелюбодеянию, запрещены (Матфея 5: 27-28).Прелюбодеяние часто наносит непоправимый ущерб брачным отношениям, и часто приводит к разводу. Для большего информация: О чем говорится в Библии Прелюбодеяние?

Повторный брак после смерти супруга

После смерти мужа или жены Библия разрешает повторный брак с другим, и это разрешено. в некоторых случаях даже поощряется (Римлянам 7: 1-3, 1 Коринфянам 7: 8-9, 7:39, 1 Тимофею 5:14).

Развод и повторный брак

Библейские основания для развода

В Законе Ветхого Завета мужчине разрешалось развестись с женой, если он что-то обнаружил. неприлично по отношению к ней (Второзаконие 24: 1-4), но жены не имели такой привилегии.Однако Иисус видел несправедливость и боль развода и сказал, что ни один муж ни одна жена не должна отделяться друг от друга (Матфея 5: 31-32, Марка 10: 2-12, Луки 16:18). Иисус также сказал, что повторный брак после развода является прелюбодеянием:

Некоторые фарисеи пришли к нему, чтобы испытать его. Они спросили: «Законно ли мужчине развестись с женой по любой причине? » вы читали, — ответил он, — что в начале Творец «сотворил их мужчиной и женщиной» и сказал: «Ибо по этой причине мужчина оставит своих отца и мать и соединится с женой, и двое станут одной плотью »? Так что их уже не двое, а один.Следовательно то, что Бог соединил, пусть никто не разлучит ».« Почему же тогда », — они спросил: «приказал ли Моисей мужчине выдать жене свидетельство о разводе? и отпустить ее? »Иисус ответил:« Моисей позволил тебе развестись с женами, потому что у тебя было твердое сердце. Но это было не так с самого начала. Я говорю вам, что любой, кто разводится с женой, кроме сексуальной безнравственности и вступает в брак с другой женщиной, совершает прелюбодеяние »(TNIV, Матфея 19: 3-9)

Слово, переведенное в вышеприведенном отрывке как «сексуальная аморальность», было porneia в оригинальном греческом тексте Библии.Это означает незаконный половой акт, включая прелюбодеяние, инцест и т. д. Как цитируется у Матфея, сексуальная аморальность со стороны одного из партнеров является достаточным основанием для развода, но не требовать развода. Во многих случаях муж и жена могут помириться даже после прелюбодеяние. Как цитируется у Марка и Луки (Марка 10: 11-12, Луки 16:18), Иисус действительно не упоминать сексуальную аморальность как основание для развода.

Никаких других оснований для развода в Новом Завете не упоминается. Новый Завет строго учит, что брак должен быть обязательством на всю жизнь.Такие вещи, как отсутствие приверженности, различных ценностей / убеждений, проблем с мужем, стресса, несовместимости, отсутствие заботы / внимания, сексуальные проблемы, разлука, болезнь, недееспособность, скука, сексуальные желания, желание счастья или другие причины не библейские основания для развода.

Апостол Павел повторил мнение Иисуса:

Итак, для тех, кто женат, у меня есть приказ, а не просто предложение. А также это не моя заповедь, потому что это то, что сказал Сам Господь: Жена не должна оставлять мужа.Но если она отделена от него, пусть останется холост или вернуться к нему. И муж не должен разводиться с женой. (TLB, 1 Коринфянам 7: 10-11)

Длительный ущерб от развода

Развод — это настоящая трагедия. Это часто оставляет партнеров по браку озлобленными, разочарованный и более бедный в финансовом отношении. Он лишает детей любви и безопасности здоровой семьи и лишает их хорошей ролевой модели для их собственных будущих браков. Дети из семьи, где есть конфликт и / или развод более склонны к беспокойству, плохой успеваемости, злоупотреблению наркотиками и делинквентное поведение.Эти проблемы могут сохраняться и во взрослой жизни. Взрослые дети разведенных родителей, как правило, имеют более низкий уровень образования, более низкий доход, больше детей вне брака, более высокий уровень самих разводов, и более низкое чувство благополучия. ^{4, 5}

Американская академия детской и подростковой психиатрии (AACAP) сообщает:

Родители должны обращать внимание на признаки стресса у своего ребенка или детей. Молодой дети могут реагировать на развод, становясь более агрессивными и отказываться от сотрудничества или сняв.Дети постарше могут чувствовать глубокую грусть и потерю. Их школьные работы могут пострадать, а проблемы с поведением — обычное явление Как подростки, так и взрослые, дети развода могут иметь проблемы с собственными отношениями и испытывать проблемы с чувством собственного достоинства. ⁶

Мы должны прилагать усилия каждый день, чтобы наши браки были крепкими и прочными. не позволяйте им скатываться к разводу. Мы должны отбросить гнев, простить нашего супруга миллион раз, всегда будьте верны, подавляйте нашу гордость и эго, и всегда позволяйте истинная христианская любовь направляет наши действия.Профессиональное консультирование может помочь решить семейные проблемы до того, как отношения испортятся безвозвратно.

Другие причины развода

К сожалению, некоторые браки сохранить невозможно. Жизнеспособный брак — это договор взаимная поддержка, любовь и уважение:

Однако каждый из вас также должен любить свою жену, как он любит самого себя, и жена должна уважать своего мужа. (NIV, Ефесянам 5:33)
Если кто не обеспечивает своих родственников, а особенно своих ближайших семья, он отрекся от веры и хуже неверующего.(NIV, 1 Тимофею 5: 8)

Если неверующий отказывается от брака, другой партнер освобождается от брака. брачный союз (1 Коринфянам 7:15).

В Библии нет конкретного учения о других невыносимых ситуациях. Но если один из партнеров серьезно нарушает брачный контракт, как физическим / эмоциональным / сексуальным злоупотребления, незаконная деятельность, финансовая безответственность и т. д. брачный договор расторгнут в одностороннем порядке. Другой партнер должен принять все действия необходимы, чтобы выйти из ситуации и защитить себя и детей.Примирение предпочтительнее, но если это невозможно, разные церкви иметь разные процедуры для официального расторжения брака.

Вопросы

У людей возникает множество разнообразных вопросов о том, что хорошо, а что плохо в браке. развод и повторный брак. Как и в случае с другими темами, Библия конкретно не затрагивает все возможные проблемы. Молитва и рассмотрение Библейские ценности могут помочь в поиске ответы.У большинства церковных деноминаций есть определенные убеждения и правила, которые дополняют что говорит Библия, а служитель, священник или пастор деноминации — это лучший источник информации.

Что такое брак?

Брачные традиции в библейские времена сильно отличались от сегодняшних. Брак был ни религиозный, ни гражданский вопрос, и пара считалась женатой когда они были обручены. Однако, вступив в брак, законы и обычаи того времени строго запрещены супружеские измены и обеспечены физическая и финансовая защита супруги и их дети (Исход 20:14, Левит 18:20, 20:10 Второзаконие 25: 5-6, Притчи 22: 6, Малахия 2: 13-16, Матфея 5:32, Марка 10: 2-12, Римлянам 7: 2, Евреям 13: 4, Ефесянам 5: 22-25, 6: 4, 1 Тимофею 5: 8).В современном мире это законный брак, обеспечивающий аналогичную защиту. Просто заниматься сексом или жить вместе не обеспечивает правовой защиты супругов и детей, которые библейские модель брака предоставлена.

Должен ли я жениться в церкви?

В Библии нет требования заключать брак по церковной церемонии или вступать в брак. служителем или священником. Однако некоторые церкви не принимают гражданские свадьбы как действительный.

Могу ли я выйти замуж за человека другой расы?

Да.Библия не противостоит и не запрещает межрасовые браки. Видеть Что в Библии говорится о межрасовом сексе Брак и межрасовые свидания?

У меня был секс с моим парнем / девушкой / женихом раньше Брак; Можем ли мы пожениться?

Да, в Библии нет ничего, что запрещало бы брак. На самом деле это рекомендовано одним отрывком из Ветхого Завета (Исход 22:16). Также см Что в Библии говорится о добрачном сексе?

Что Библия говорит о многоженстве или двоеженстве — наличие Более одной жены или мужа?

В Библии нет конкретного учения о многоженстве или двоеженстве.

Левиратный брак практиковался во времена Ветхого Завета. Если человек умер, уходя не было наследника мужского пола, его брат должен был жениться на его вдове и родить детей (Второзаконие 25: 5-10). Эта и другие формы полигамии были приемлемы в библейские времена, хотя только богатые мужчины могли позволить себе нескольких жен. Царь Соломон был самым известный многоженец со своими 700 женами и 300 наложницами (3 Царств 11: 3-4).

Большинство христианских церквей последовательно выступали против полигамии как извращения Божьего план для брака (Бытие 2: 18-24, Матфея 19: 4-6, 1 Коринфянам 6:16).Полигамисты им было запрещено занимать церковные должности (1 Тимофею 3: 2, 3:12).

Говорит ли Библия, что жена должна подчиняться и быть покорной? мужу?

Посмотрите, что Библия говорит о правах женщин?

Можно ли разлучить пару, но по-прежнему на законных основаниях Замужем?

Библия не говорит ничего конкретного об этой ситуации.

В библейские времена пары временно были разлучены из-за военной службы (2 Царств. 11: 6-11) или посещения семьи (Луки 1: 39-40, 1:56).Апостолы Иисуса, вероятно, были вдали от своих жен хотя бы часть времени, пока они служили Иисусу (1 Коринфянам 9: 5, Марка 6: 6-10). Точно так же сегодняшним парам, возможно, придется временно расстаться, потому что семейных ситуаций, работы или военной службы.

Однако, если пара расстается из-за проблем в браке, они больше не жить согласно библейской модели брака (Бытие 2:24, Матфея 19: 4-6, 1 Коринфянам 7: 3-5, 7: 10-11, Ефесянам 5:33).

Могу ли я повторно жениться на бывшем супруге?

Два отрывка из Ветхого Завета (Второзаконие 24: 1-4, Иеремия 3: 1) запрещают мужчина от повторного брака со своей бывшей женой , если она была замужем за другим мужчиной с момента развода . Однако христиане не связаны ветхозаветным законом. (см. Что Библия говорит о древних Закон Завета?)

В Новом Завете нет конкретного учения на эту тему. Тем не мение, если бывшие супруги могут примириться, повторный брак, по-видимому, соответствует дух новозаветных учений (Марка 10: 2-12, 1 Коринфянам 7: 10-11), особенно, если ни один из партнеров не женился повторно после развода.

Я повторно женился после развода. Должен ли я развестись или расстаться от моего нового супруга? Стоит ли мне вернуться к своему первому супругу?

В Библии нет конкретного учения по этому поводу. На первый взгляд, что Может показаться, что апостол Павел говорит в этом отрывке:

Женатым я даю эту заповедь — не мне, а Господу, — чтобы жена не отдельно от мужа (но если она расстается, пусть она останется незамужней иначе примириться с мужем), и что муж не должен разводиться его жена.(NRSV, 1 Коринфянам 7: 10–11)

Однако Павел писал о случае, когда пара рассталась, но не развелась и не вышла замуж повторно. Дополнительный грех очередного развода и эмоциональная боль причинение нынешнему супругу и другим причастным к этому нарушению других библейских принципов. В большинстве случаев первый брак восстановить не удалось. Когда эти факторы считается, что намеренный разрыв второго брака кажется нереальным и неразумный выбор.

Могу ли я получить прощение в случае развода и повторного брака?

Да. Библия говорит, что все грехи будут прощены, если человек покается (отвернется от грех), а также прощает других людей. В этой статье есть дополнительная информация: Что в Библии говорится о прощении грехов? Но также см. Доктрину Церкви ниже.

Говорит ли Библия, что я не могу причащаться в церкви Если я снова женюсь после развода?

Нет. Это правило в некоторых церквях, но единственное учение о Причастии в Библия носит общий характер (1 Коринфянам 11: 26-28).

Говорит ли Библия, что я должен отделиться от нехристианина? Жена муж?

Нет. Вот что написал апостол Павел:

Остальным я говорю — я, а не Господь, — что если у любого верующего есть жена, которая неверующий, и она соглашается жить с ним, он не должен с ней разводиться. И если у какой-либо женщины есть муж неверующий, и он соглашается жить с ней она не должна разводиться с ним. Для неверующего мужа делается святым через его жену, а неверующая жена освящается через своего мужа.В противном случае ваши дети были бы нечистыми, но пока они святые. (NRSV, 1 Коринфянам 7: 12-14)

Что Библия говорит об однополых браках (Однополый брак)?

Библия

Все библейские учения о браке относятся к брак между мужчиной и женщиной (Бытие 2:24, 1 Коринфянам 7: 1-4, Матфей 19: 4-6). Нет прецедентов для однополых браков или партнерств, но и нет конкретного запрет.

Храмы

В последние годы некоторые церковные конфессии пересмотрели проблему однополый брак, пришел к выводу, что нет никаких реальных библейских или духовных причин для запретить это и теперь разрешить пасторам заключать однополые браки. Однако многие другие церковные конфессии не проводят и не признают однополые браки.

Правовой статус

В июне 2015 года Верховный суд США постановил, что однополые пары имеют право вступать в брак на всей территории Соединенных Штатов.Однако решение касается только гражданских браков. Церкви и духовенство по-прежнему имеют право решать, с кем жениться и с какими браками. признать действительным. В решении суда говорится:

Наконец, необходимо подчеркнуть, что религии и те, кто придерживается религиозные доктрины, может продолжать отстаивать самые искренние убежденность в том, что согласно божественным заповедям однополые браки не должны быть попустительствовал. Первая поправка гарантирует, что религиозные организации и людям предоставляется надлежащая защита, когда они стремятся учить принципам которые так важны и так важны для их жизни и веры, а также для их собственные глубокие устремления к продолжению семейной структуры, которую они долгое время уважали.⁷

Статья по теме: Что в Библии говорится о гомосексуализме?

Церковная доктрина

Христианские конфессии имеют разные толкования Библии и разные убеждения и политика в отношении брака, развода и повторного брака. Большинство поддерживают Библейский идеал брака, который длится всю жизнь, но они также должны учитывать реальность браков, которые заканчиваются разводом по ряду различных причин.

Протестантские церкви в разной степени принимают развод и повторный брак. Многие разрешают повторный брак в церкви хотя бы при некоторых обстоятельствах. Большинство не налагать санкции на своих членов, которые развелись и вступили в повторный брак гражданским церемонии. Любой, кто подумывает о разводе или повторном браке, должен узнать о правилах своей церкви.

Римско-католическая церковь не признает повторный брак после развода действительно, если первоначальный брак не был аннулирован трибуналом католической церкви.Лица, вступившие в повторный брак без расторжения брака, не могут причащаться в Церковь. Частые основания для аннулирования включают «отсутствие должного усмотрения». при выборе супруга «неполное согласие», означающее мошенничество со стороны одного из стороны, «психическая неспособность» выполнять обязательства по браку, «порок» формы «, то есть первоначальная свадьба не проводилась в католической церкви, и «предыдущая связь», означающая, что один из партнеров был женат на ком-то другом. на момент свадьбы ⁸.

Вот примеры официальных церковных должностей трех крупнейших христианских купюры в США:

Римско-католический

1660 Брачный завет, согласно которому мужчина и женщина заключают друг с другом интимное общение жизни и любви, было основано и наделено его свои особые законы Создателем. По самой своей природе это хорошо пары, а также к поколению и воспитанию детей.Христос Господь возвысил брак между крещенными до достоинства причастия.
1663 Поскольку брак устанавливает для пары общественное состояние жизни в Церкви, уместно, чтобы ее празднование было публичным, в рамках литургическое богослужение перед священником (или свидетелем, уполномоченным Церковью), свидетели и собрание верных.
1664 Единство, неразрывность и открытость к плодородию необходимы для брака.Полигамия несовместима с единством брака; развод разделяет то, что Бог соединился; отказ от фертильности отвращает супружескую жизнь от его «высший дар» — ребенок.
1665 Повторный брак лиц, разведенных с живым законным супругом, противоречит план и закон Божий, как учил Христос. Они не отделены от Церковь, но они не могут принять евхаристическое причастие. Они поведут христианина живет, прежде всего, обучая своих детей вере.
Из Катехизиса Католической церкви, (c) 1994, 1997 Католическая церковь США. Conference, Inc., http://www.usccb.org/catechism/text/pt2sect2chpt3art7.htm

Южный баптист

XVIII. Семья. Бог установил семью как основополагающий институт человеческого общества. Он состоит из лиц, связанных друг с другом браком, кровь или усыновление.
Брак — это объединение одного мужчины и одной женщины в завете для жизнь.Это уникальный дар Бога — открыть союз между Христом и Его церкви и обеспечить для мужчины и женщины в браке основу для интимное общение, канал сексуального выражения согласно библейским стандарты и средства для продолжения рода человеческого рода.
Муж и жена равны перед Богом, поскольку оба созданы в Образ Бога. Брачные отношения моделируют то, как Бог относится к Своему народу. Муж должен любить свою жену, как Христос возлюбил церковь.Он дал Богом обязанность обеспечивать, защищать и руководить своей семьей. Жена любезно подчиняться руководству своего мужа, даже когда Церковь охотно подчиняется главенству Христа. Она, будучи в образе Бога, как ее мужа и, следовательно, равного ему, несет ответственность, данную Богом. уважать мужа и помогать ему в ведении домашнего хозяйства и воспитание следующего поколения.
Дети с момента зачатия — это благословение и наследие от Господин.Родители должны показывать своим детям Божий образец брака. Родители должны учить своих детей духовным и нравственным ценностям и руководить ими, через последовательный пример образа жизни и любящую дисциплину, чтобы делать выбор основанный на библейской истине. Дети должны уважать своих родителей и слушаться их.
из Баптистская вера и весть , © 1999-2004, Southern Baptist Конвенция, http://sbc.net/bfm/bfm2000.asp#xviii

Объединенные методисты

Брак
Мы подтверждаем святость брачного завета, выражающуюся в любви, взаимной любви. поддержка, личная приверженность и общая верность между мужчиной и женщиной.Мы верим, что Божье благословение покоится на таком браке, независимо от того, существует он или нет. дети союза. Мы отвергаем социальные нормы, предполагающие разные стандарты. для женщин, чем для мужчин в браке.
Развод
Когда супружеская пара отчуждена до невозможности примирения, даже после долгих размышлений. рассмотрение и совет, развод — достойная сожаления альтернатива посреди сломанности. Рекомендуется использовать методы посредничества для минимизации состязательный характер и обнаружение недостатков, которые часто являются частью нашего нынешнего судебные процессы.
Хотя развод публично заявляет, что брака больше не существует, другой завет отношения, возникшие в результате брака, остаются, такие как воспитание и поддержка детей и расширенных семейных связей. Мы призываем к уважительным переговорам при принятии решения опека над несовершеннолетними детьми и поддерживает рассмотрение одного или обоих ответственность родителей за эту опеку не сводится к финансовым поддержка, контроль или манипулирование и возмездие.Благополучие каждого ребенка это самое важное соображение.
Развод не исключает нового брака. Мы поощряем намеренное обязательство Церкви и общества сострадательно служить тем, кто находится в процессе разводов, а также членов разведенных и повторно состоящих в браке семей в сообществе веры, где Божья благодать разделяется всеми.
Из Книги дисциплины Объединенной методистской церкви — 2000. Авторское право 2000 г. — Объединенное методистское издательство.http://www.umc.org/interior.asp?mid=1722, http://www.umc.org/interior.asp?mid=1723

Статьи по теме

О чем говорится в Библии Добрачный секс?

Что означает Библия Сказать о межрасовом браке и межрасовых свиданиях?

О чем говорится в Библии Прелюбодеяние?

¹ Майкл Р. Косби, Секс в Библии, Прентис-Холл, 1984. ² Меррилл Ф.Унгер, «Брак», Библейский словарь Нью Унгера, , Moody Press, 1988.
³ Герберт Локьер, старший, изд., «Брак», Nelson’s Illustrated Библейский словарь , Thomas Nelson Publishers, 1986.
⁴ Чарльз Л. Брайнер, младший, доктор медицины, « Дети разводов » , Журнал Американского совета по семейной практике Май – июнь 2001 г. Том. 14 №3, http://www.jabfm.org/content/14/3/201.full.pdf
⁵ Пол Р.Амато, Брюс Кейт, « Развод родителей и благополучие детей: метаанализ », Американская психологическая ассоциация, Психологический бюллетень 1991, Vol. 110, вып. 1, 26-46
⁶ Американская академия детской и подростковой психиатрии, «Дети и развод », фактов для семей © , http://www.aacap.org/cs/root/facts_for_families/children_and_divorce , 2011.
⁷ Обергефелл против Ходжеса, Верховный суд США, 26 июня 2015 г.
⁸ Джон Т. Катуар, J.C.D., «Понимание аннулирования», Посланник Святого Антония, 1998. http://www.americancatholic.org/Messenger/Sep1998/feature1.asp

Избегайте причащения «недостойным образом» — наставляя друг друга

Одно из самых здравых предупреждений в Новом Завете касается того, как мы приближаемся к Вечере Господней и участвуем в ней. После того, как апостол повторяет повеление Иисуса регулярно «делать это в Мое воспоминание» (1 Коринфянам 11: 23-26), он увещевает:

²⁷ Посему всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, виновен в теле и в крови Господа.²⁸ Но человек должен испытать себя, и при этом он должен есть хлеб и пить из чаши. ²⁹ Ибо тот, кто ест и пьет, ест и пьет, судит самого себя, если он не судит тело правильно. ³⁰ По этой причине многие из вас немощны и больны, а многие спят. ³¹ Но если бы мы судили себя правильно, нас бы не судили. ³² Но когда нас судят, нас наказывает Господь, чтобы мы не были осуждены вместе с миром.

Это предупреждение серьезно относиться к Божьему суду было вызвано реальностью самовозвышения коринфян, которое проявлялось в греховной жизни, гордости, разделениях, самоудовлетворении и презрении к другим (прочтите 11: 17-22). На самом деле дела были настолько плохи, что Божий суд уже начался, и некоторые из них заболели и даже умерли. Следовательно, в ответ на предупреждение о Божьем суде над теми, кто ест хлеб и пьет чашу Господню недостойным образом , что мы должны делать? Как нам подготовиться к служению причастия?

ИЗУЧИТЕ СЕБЯ

Причастие — это время исследовать свое собственное сердце, а не в первую очередь сердца других.Я говорю «», прежде всего, «», поскольку лидеры поместной церкви и ее члены несут библейскую ответственность за наказание своих членов, живущих в нераскаявшихся грехах. Эта дисциплина включает — при необходимости — отстранение от участия в трапезе Господней. Итак, есть время исследовать других в правильной, библейской манере. В этом случае публичная дисциплина члена Церкви является твердым напоминанием для всех нас о необходимости практиковать покаяние как образ жизни.

Однако прежде всего, готовясь к Вечере Господней, мы должны всегда думать о состоянии наших собственных отношений с Богом.Есть ли личный грех, который вы лелеете в своем сердце (Псалом 66:18), в котором вы должны покаяться? Проведите время в личном исповедании грехов перед Господом, а затем отдохните в обещании Его прощения (1 Иоанна 1: 8-9).

СТРЕМЛЕНИЕ РАЗРЕШЕНИЯ КОНФЛИКТОВ

Священное Писание возлагает на верующих непреложный долг — приложить все человеческие усилия для разрешения конфликтов, которые у них есть с другими, в первую очередь с другими исповедующими веру, и до посещения публичного богослужения (Матфея 5:24).Конфликт, безусловно, был одной из проблем, с которыми апостол столкнулся в своем письме к коринфянам, некоторые из которых доходили даже до того, что подали иски друг против друга в светский суд (1 Коринфянам 6: 1-8). Когда гнев превращается в негодование, дьяволу дается земля для его разрушительной работы, и горечь оскверняет многих людей (Ефесянам 4:26; Евреям 12:15). С библейской точки зрения, просто не существует приемлемого, оправданного «выхода» для человека, который утверждает, что знает Христа, но также отказывается примириться.

Но что вы будете делать, если человек, который заявляет, что знает Христа, отказывается примириться с вами? Что тогда? Что вы делаете? Должны ли вы воздерживаться от причастия до тех пор, пока этот человек не захочет разрешить конфликт библейским путем? Должны ли вы «отложить» свою христианскую жизнь, пока они не желают прислушиваться к Божьему повелению? Писание отвечает: нет. Если вы предприняли несколько попыток разрешить конфликт, но другой человек отказывается, вы должны молиться за своего врага (Матфея 5:44) и покоиться в истине Римлянам 12: 18-19,

Если возможно, насколько это зависит от вас, пребывайте в мире со всеми людьми. Никогда не мстите, возлюбленные, но оставьте место для гнева Божьего, потому что написано: «Моя месть, Я воздам», — говорит Господь.

Если вы испробовали все, чтобы быть в мире с этим человеком, насколько это зависит от вас, то вам нужно полагаться на тот факт, что Бог знает шаги, которые вы предприняли, Он знает желание вашего сердца примириться, и вы должен позволить Богу быть Богом, оставив Ему место для выполнения Своей работы.

ПОДГОТОВЬТЕ РАЗУМ И СЕРДЦЕ

Вот несколько практических советов:

Прочтите один или несколько евангельских рассказов о распятии у Матфея, Марка, Луки или Иоанна.
Прочитайте Псалом 22 или Исаию 53, размышляя над пророчествами о страданиях Мессии.
Спойте крестообразный гимн или песню поклонения, глубоко думая об истинах, переданных в текстах. Вот несколько предложений: «А может ли это быть?», Аллилуйя! Что за Спаситель, только в Христе, я буду славиться своим Искупителем, Силой Креста, Когда я взгляну на Дивный Крест, и многое другое.
Проводите время в молитве, прося Святого Духа подготовить ваше сердце к достойному поклонению Господу.