Наталия Инина. Встреча с детством, встреча с отцом
Безотцовщина… Страшное слово, которое не принято говорить вслух, но которое живет в человеке и нередко отравляет ему всю жизнь. О том, почему надо честно взглянуть в свое детство взрослому человеку, о роли отца, о встрече с ним в 50 лет, — рассказывает в своей искренней книге «Испытание детством» христианский психолог Наталия Инина. Журнал «Батя» публикует фрагменты из третьего издания.
«Испытание детством. На пути к себе» — книга Наталии Ининой, вышедшая сейчас уже в третьем – дополненном – издании. Уникальность ее в том, что практикующий психолог рассказывает о травмах детства на… своем примере. В третьем издании читатель найдет новые истории, подтверждающие ценность встречи с собственным детством, а также отклики психологов, свидетельства читателей о личных открытиях после прочтения первой книги и рассказ автора о том, какие изменения произошли в ее собственной жизни после выхода книги.
«Это ваша дочь…»
За окном темнело. Тихо шел снег. Я поставила точку, закончив очередную главу этой книги, и закрыла компьютер. На кухне вкусно пахло едой, был накрыт стол, и в доме постепенно собирались родные — ведь сегодня мне исполнилось пятьдесят лет. Но праздничный ужин пришлось немного отложить — на столе передо мной лежал небольшой лист бумаги, на нем было написано несколько цифр. Это был телефон моего отца. Его нашел в интернете мой друг — это был его подарок на мой юбилей! Сюжет, с которого начинается эта книга: я росла без отца, никаких связей между нами не было, я даже не знала, жив он или нет. Так вот, я сняла трубку телефона и набрала этот номер: «Здравствуйте, можно попросить к телефону Владимира Георгиевича?» — «Кто это?» — «Наташа».— «Медсестра?» — «Будем считать, что так!» — «Володя! — повысила голос женщина.— Вроде твоя дочь звонит!» — «Алло»,— раздался в трубке мужской голос. «Это Владимир Георгиевич?» — «Да». — «Это ваша дочь, мне сегодня исполнилось пятьдесят лет, и я думаю, пришло время наконец услышать друг друга»,— сказала спокойно я, но сердце сжалось.
Мы коротко поговорили, я узнала, что ему недавно исполнилось восемьдесят три года, он тяжело болен, пережил инфаркт. Мы оба выразили желание встретиться, как только его здоровье немного наладится. Я положила трубку. Что-то невероятно теплое и глубокое разлилось в моем сердце, в моей душе. Это было окончательное принятие себя и своей судьбы, глубочайшая благодарность Богу за каждый день, каждый час моей жизни, несмотря на все ее трудности и испытания. Я была счастлива! Мой папа сказал, что любит меня, что я нужна ему, и он будет с нетерпением ждать нашей встречи! Это было не только обретение его любви, это было обретение любви всех тех близких и далеких людей, которые тоже любили меня, но страх отвержения, застрявший во мне с детства, не позволял этой любви коснуться моего сердца. Моя «внутренняя девочка» не могла поверить, что это произошло! Она даже не предполагала, что простая фраза отца «Я люблю тебя» была так нужна ей, ведь она ждала этих слов десятилетия! Но моя взрослая часть, моя пятидесятилетняя женщина испытывала глубочайшее чувство мира, покоя и благодарности за все прошлое и настоящее и спокойно взглянула в будущее своей еще неизвестной жизни…
Наталия Инина в детстве
Еще одна встреча
Напомню свою историю. Я росла без отца с тяжело больной мамой. Мама и папа расстались, когда мне не было еще и года, с тех пор я ничего не знала о своем отце и лишь однажды в девятилетнем возрасте видела его в школьном дворе. После того первого звонка мы с отцом несколько раз созванивались по телефону, поскольку его здоровье не позволяло нам встретиться. Через некоторое время я поняла, что здоровье является не единственной преградой. Его супруга восприняла мое появление крайне негативно. Она не могла понять, зачем я объявилась, ей казалось, что у меня есть какой-то корыстный план овладения имуществом отца. Мне было и смешно, и грустно, что из-за этой нелепости наша реальная встреча с отцом все время откладывается. Более того, я даже не могла звонить ему, поскольку его жена была категорически против. Мы договорились с папой, что он будет звонить мне сам, ему так было спокойнее. Через пару месяцев нашего с отцом общения раздался звонок, звонила его жена. Суть разговора свелась к тому, чтобы я прекратила «мучить» ее мужа, поскольку у него больное сердце. Все мои объяснения и доводы были отметены, ведь ее задача состояла в том, чтобы уберечь свое имущество от внезапно объявившейся «наследницы». Когда я положила трубку, мой «внутренний ребенок» замер от ужаса. Счастье, радость, ощущение полноты и справедливости жизни, в которой наконец появился отец, были столь грубо обесценены и низведены до беспочвенных имущественных претензий. Несколько дней я ходила сама не своя, меня охватило такое чувство тоски и печали, такое ощущение обманутых надежд, что я «провалилась» в своего испуганного и несчастного «внутреннего ребенка». Все, что я могла делать тогда,— это попытаться осознавать происходящее, не прятаться от этой реальности и ждать… Ждать пришлось недолго. Ровно через неделю зазвонил телефон, и я сняла трубку — звонила сестра моего отца, моя обретенная тетя. Она заплакала, когда услышала мой голос. «Натулечка, деточка, какое счастье, что я слышу тебя»,— приговаривала она и снова начинала рыдать. Она излила на меня такой поток любви и радости, будто ждала этого разговора долгие годы. Возможно, так оно и было! «Я помню твою маму, она была такой чудесной, и я так ее любила»,— сказала она, и эти слова до сих пор живут в моем сердце. Я и моя «внутренняя девочка» успокоились, поняв — когда доверяешь Богу, когда доверяешь Жизни, все, что происходит, происходит не зря. Ты постепенно начинаешь видеть смысл происходящего, и это дает силы все пережить и все преодолеть!
Наталия Инина
Через три месяца, в течение которых мне удалось еще пару раз поговорить с отцом по телефону, я уехала в командировку. В нашем последнем разговоре я успела рассказать ему о книге, которую написала, мне очень хотелось, чтобы он ее прочитал, ведь она в определенной степени была посвящена и ему. Через два дня после моего возвращения раздался звонок с неизвестного номера. «Ваш отец умер! Это произошло пять дней назад»,— сказала незнакомая женщина. Это была близкая подруга моей единокровной сестры, с которой я и не чаяла встретиться, поскольку ее мама, жена моего отца, была категорически против любого общения. «Ваш телефон мне дала ваша сестра, она не решается сама вам позвонить и просила меня сделать это»,— сказала женщина. Она рассказала, что у моего отца был рак, и он уходил трудно и мучительно. Перед смертью он говорил своей младшей дочери о том, что слышал о выходе интересной книги под названием «Испытание детством», но не решился сказать ей всю правду о том, кто написал эту книгу и какое отношение автор имеет к нему и к ней. Когда отца не стало, дочь, вопреки воле ее матери, решила проводить отца в последний путь по-христиански, по всем правилам Православной Церкви. После отпевания и молитв об усопшем, выходя из храма, она увидела на книжном прилавке книгу со знакомым названием — «Испытание детством». Она вспомнила недавний разговор с отцом и купила эту книгу. Начав читать, она вскоре поняла, что книга написана никем иным, как ее сестрой. Таким удивительным образом папа свел двух своих дочерей. Уже за порогом этой реальности ему удалось сделать то, что не получилось сделать при жизни…
Зачем нужна встреча с собственным детством?
… Чего мы ждем от жизни? Благополучия, богатства, разнообразия, удовольствия, комфорта? Вспомним, что жизнь — это не исполнение желаний, а то, что доверено мне! Поэтому поставим другой вопрос — чего жизнь и Господь ждут от нас? Чтобы мы стали собой, возросли в полную меру наших сил и талантов, дарованных Богом, и смогли бы отдать это богатство миру, людям. Но без нужды ничто в этом мире не изменяется, особенно человеческая личность. Развитие личности от исходных задатков до полноты реализации — это сложный, извилистый путь длиною в жизнь. Этот путь требует от нас верности, терпения и любви!
Святитель Феофан Затворник предупреждал: «Если в человеке рассогласованы части его личности, то тогда личность … практически слепа и бессильна». Встреча с собственным детством — это и есть начало «согласования», путь обретения целостности. Мы должны встретиться с детством еще раз лицом к лицу, для того чтобы принять всю сложность, неоднозначность, полноту прошлого, жизни своей семьи как корневой системы, той почвы, из которой ребенок произрастает. Увидеть взрослыми глазами то, что ребенок часто не может увидеть, защищаясь от всего того, что может его разрушить. Но это «разрушительное», тем не менее, входит в ребенка, «впитывается» исподволь, незаметно. Оно оседает в его внутреннем мире, в доме его души, выбирая самую потаенную комнату. Однако эта «комната» находится внутри общего дома. Плохо, когда хозяин не владеет своим пространством, не заглядывает в дальние уголки своего жилища. Там происходит то, из-за чего дом может обрушиться. Обвал, если бы о нем кто-то догадывался, можно было бы предотвратить, но часто мы ищем там, где светло, а не там, где лежит что-то важное…
Наталия Инина
Николай и его отец
Вернемся в область практики и попробуем на конкретных примерах рассмотреть те механизмы, которые мешают нам в обретении душевного и психологического здоровья.
Недавно я работала с одним мужчиной, которому было около сорока лет. Назовем его Николай. Он обратился с тяжелыми формами навязчивостей, то есть бесконечно повторяющимися, потерявшими смысл действиями. По два-три часа он не мог выйти на улицу, снимая и надевая пальто в прихожей, проверяя, закрыт или открыт кран в ванной комнате, и так далее. Он жил в одной квартире с женой, которая работала директором детского сада. Их общий сын не раз говорил отцу о том, что если бы он был на его месте, то давно ушел бы от такой жесткой и деспотичной женщины, как его мать. С собственной матерью Николай был в трепетных отношениях, они созванивались несколько раз в день, он просил у нее совета по любому поводу и считал ее очень заботливой и хорошей матерью.
Когда мы стали работать с его детством, выяснилось, что в семь лет, когда он начал ходить в школу, его мама, тогда одинокая женщина, искавшая мужа, отправила сына в интернат, где он провел три тяжких года. Он убегал оттуда десятки раз, первые несколько побегов приводили его домой, но мама немедленно водворяла его обратно, несмотря на его рыдания и мольбы, объясняя свое решением тем, что он должен быть под присмотром, а она много работает. Продолжающаяся волна побегов уже не имела адреса, мальчик убегал куда-нибудь, он ездил в электричках, забираясь в незнакомые деревни, к чужим людям, которые, естественно, возвращали его обратно. Так продолжалось до конца его жизни в интернате. Когда же он наконец вернулся домой, мать через некоторое время начала искать повод через знакомых милиционеров «пристроить» его в колонию для трудновоспитуемых подростков, на том лишь основании, что он часто прогуливал школу. К счастью, эта «воспитательная мера» миновала бедного парня. Тогда, не дождавшись восемнадцатилетия сына, мать попыталась отправить его в армию. Ему было тогда всего шестнадцать с половиной. Только на перроне вокзала он понял, что его вместе с другими парнями увезут на место службы, и сбежал, после чего был благополучно освидетельствован в психиатрической больнице, куда его, как вы догадываетесь, сопроводила его родная мать, и ему был поставлен диагноз «психопатия». Однако в последующие годы этот диагноз не помешал ему работать вполне успешно, ужиться в браке с женщиной нелегкого и властного характера, родить и воспитать сына, с которым у него сложились теплые и дружественные отношения. Правда, напомню, у него начались навязчивости, что и стало непосредственным поводом для обращения к психологу.
Когда мы стали вспоминать его детство, я спросила, что бы он сделал для этого мальчика, которому приходилось столько раз удирать из интерната, если бы он мог оказаться его отцом. Николай ответил: «Я бы забрал его себе!» Я сказала: «Может быть, это стоит сделать?»
Через две недели он позвонил. Звенящим голосом Николай сказал мне, что произошло нечто очень важное. Случилось так, что он по работе оказался в том самом месте, где был расположен интернат, в котором ему пришлось провести мучительные годы своего детства. Он подъехал к этому зданию и остановил машину.
«Я представил себе этого мальчика и сказал ему: “Коля! Собирайся! Я забираю тебя! Мы уезжаем отсюда навсегда!” Я видел, как он, переполненный счастьем, носился по интернату, прощаясь со всеми, кто был там. Я не торопил его. Я ждал, пока он сделает все, что ему необходимо. Когда он сел рядом со мной в машину, я сказал ему: “Ты никогда не вернешься сюда больше! Я обещаю тебе! Я больше никогда не позволю произойти с тобой ничему плохому!”»
Через короткое время мы могли констатировать, что его самочувствие стало налаживаться. Он начал обретать уверенность, внутреннее спокойствие, постепенно уходила сильнейшая тревога, мучившая его долгие годы. Ему удалось преобразовать зависимые симбиотические отношения с матерью в здоровое уважительное взаимодействие взрослого мужчины и его пожилой матери. Он перестал чувствовать себя маленьким беспомощным мальчиком, постоянно нуждающимся в мамином одобрении. Это новое ощущение себя взрослым человеком позволило также изменить отношения с женой. Он больше не испытывал страха отвержения, он перестал реагировать на манипулятивные, властные ухищрения супруги, и ей пришлось искать новые, более здоровые способы общения с мужем. Главным достижением нашей работы стала победа над мучающими его навязчивыми действиями, ведь ушла глубинная тревога, которая всегда лежит за такого рода внешне бессмысленным поведением. Человек, уязвленный тревогой, как бы прячет свое беспокойство, свой страх в таких «ритуальных» повторяющихся действиях. Но когда корень тревоги был вырван, то и навязчивости потеряли свою актуальность и силу.
Фото: www.fueld.com
Впустить свет в темную комнату
Нам не хватает веры, честности и мужества заглянуть в то болезненное, неприятное, мучительное, что находится за закрытой дверью нашей души. Нам не хочется смотреть назад, нам хочется идти вперед, но, уходя в поход, уезжая в далекие дали, мы можем вернуться к руинам, в которых с трудом узнаем наш уютный некогда дом. Чтобы этого не произошло, надо помнить, что эта темная комната — не склад ненужных, бесполезных, забытых вещей. Она полна жизни. Однако эта жизнь заперта в темноте. Она ищет выхода, стучится в закрытую дверь, но не найдя ее, начинает толкаться изнутри, что-то ломая, задыхаясь, злясь, нарушая целостность стен… Но Господь даровал ключ от этой двери нам, взрослым! И когда нам удастся открыть эту дверь, мы увидим маленькую жизнь, которая щурится от света, потому что долго была в темноте; неуклюже двигается, потому что была сжата и замкнута; с трудом говорит, потому что долгое время не имела собеседника… Мы встречаемся с ней для того, чтобы обнять ее и плакать над ней! В этой встрече, в этом искреннем человеческом порыве души мы уже не замечаем ее неуклюжести и косноязычия, мы начинаем чувствовать ее красоту, грацию и гармонию. И только после этой встречи мы можем предложить ей, этой жизни, что-то попроще — заботу, помощь и понимание… Вот тогда мы увидим, как было ей там плохо, больно, обидно, одиноко, страшно, мы узнаем, сколько призраков таилось в углах той темной комнаты, сколько страхов ждало ее за дверью, куда она все же так рвалась. Мы сможем сказать ей, что это нормально, что так бывает: бывает и страх, бывает и злость, бывает и боль и обида. Но бывает и радость, бывает и любовь, вера и надежда, встреча и верность. Все это бывает в жизни. И эта маленькая жизнь поверит нам и встретится с той большой жизнью, ради которой она и появилась на свет, с которой она так стремилась воссоединиться, для того чтобы большая жизнь взяла ее за руку и повела за собой. И встреча эта происходит — она происходит в нас, когда мы, рискуя, веря и любя, встретимся с собственным детством.
«Необходимо строго разграничивать действия священника и психолога»
26 октября в актовом зале домового храма мученицы Татианы при МГУ им. М.В. Ломоносова совместно с факультетами психологии МГУ и РПУ состоялась лекция «Психология в жизни христианина», пишет портал «Православие и мир». Лекцию провели Борис Сергеевич Братусь, доктор психологических наук, профессор, заведующий кафедрой общей психологии психологического факультета МГУ, научный руководитель факультета психологии РПУ и Наталья Владимировна Инина, сотрудник психологического факультета МГУ, преподаватель психологического факультета РПУ, практикующий психотерапевт. Наталья Владимировна в своем выступлении, в частности, отметила:
«Очень часто мы за собой такое наблюдаем и можем видеть это вокруг — люди приходят на исповедь и говорят одно и тоже, годами, они действительно искренне пытаются что-то изменить, но ничего не получается, или получается настолько мало и медленно, что руки опускаются. Есть такая серия книг схиархимандрита Гавриила (Бунге) про гнев, про чревоугодие, про уныние. Там совершенно великолепная базовая христианская психология. Он показывает, что за этими страстями лежит очень много психологии, что если этот уровень инстинктов, или импульсов, или каких-то черт темперамента, или характера не интегрирован в сознание, если все они не освящены светом разума, то они трансформируются в страсти».
«Иными словами, — продолжила психолог, — если мы начинаем понимать, что происходит с нами, чем мы мотивированы так или иначе поступать, если мы начинаем понимать причины этих импульсов, то мы можем обеспечить обратный ход — из страсти в инстинкт или глубинный мотив, и пытаться с ним как-то работать совершенно определённым образом. Чаще всего за такого рода страстями лежат тяжелые травмы детства. Мне очень отрадно видеть тенденцию последних лет, когда многие священники отправляют своих прихожан к психологам, и более того во многих храмах уже сейчас есть приходское консультирование, которое ведет психолог, профессионал, христианский психолог. Человек работает в тандеме со священником и является вспомогательной фигурой, которая на самом деле сопровождает христианина на пути его роста, пытаясь помочь ему решить психологические проблемы, чтобы они не мешали его личностному развитию».
Выступление психолога Натальи Инины комментирует в интервью «Русской народной линии» известный священник, к.п.н., председатель Правления Собора православной интеллигенции, член правления Санкт-Петербургского отделения Союза писателей России иерей Алексий Мороз:Наталья Владимировна не владеет святоотеческим пониманием человека – она не знакома с православной антропологией. Однажды мне пришлось разрабатывать основы православной психологии, в основе которой лежит православная антропология, подчеркивающая, что человек, состоящий из духа, души и тела, испытывает связь с Богом, материей или с миром падших духов. Благодаря такому пониманию, можно помочь понять человеку, что с ним происходит и как ему противостоять страстям, кои являются порождением психосоматических заболеваний. Человек является, прежде всего, духовным существом, в его иерархии дух занимает высшую часть, ибо именно дух был вдохнут Богом в свое создание, которое было призвано одухотворить всю материю, приведя ее к Творцу. Поэтому самое главное в жизни человека – это дух и духовное общение.
Когда начинаются сбои в духовной жизни, то человек отпадает от Бога, совершает греховные поступки, отдавая свою волю дьяволу. Это приводит к различным изменениям на душевном уровне, возникают различного рода негативные разрушительные эмоции, такие как ярость, ненависть, злоба, похоть. Эти страсти, развиваясь, становятся чертами характера, воздействуя таким образом и на тело самого человека. Эти черты соматизируются, выражаясь в различных физиологических заболеваниях. Например, психосоматической причиной онкологии являются непрощенные обиды. Когда человек ненавидит и таит в себе обиду, у него резко понижается иммунитет, активизируются раковые клетки. Но это внешнее физиологическое проявление, а в основе заболевания лежит нарушение Божией заповеди – «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». Необходимо учиться терпеть, прощать и любить, ведь когда идет духовное нарушение заповедей, невольно появляются негативные эмоции, греховные привычки, провоцирующие болезни.
Прежде всего, православная психосоматика говорит о том, что нужно выявлять и устранять духовные причины болезни, коими являются грехи и страсти, преодолеваемые только с Божией помощью в таинстве исповеди, ибо только Святой Дух может изгнать нечистого духа. Поэтому психологи, одержимые страстями, не могут помочь человеку в этом деле, они способны лишь поставить различные психологические подпорки и переключить мотивацию человека на иную сферу. Однако болезнь не исчезает, ведь бес остается в болящем, проявляясь в различных формах. Например, американцы посещают психоаналитиков по 20-30 лет, оставляя все свое имущество и состояние в психотерапевтическом кабинете. Но, какими они были убогими и больными, такими они и остались! Бывая у психоаналитика в течение длительного времени, они продолжают в нем нуждаться! В чем дело?! В человеке не искореняются духовные причины страстей.
Почему на исповеди кающийся грешник, исповедуя свой грех, не оставляет его?! Потому, дорогие мои, что исповедник не правильно кается. Слово «покаяние» с греческого языка переводится как «перемена ума». Кающийся грешник должен отойти от аналоя уже другим – ненавидящим свою страсть. Например, человек впадает в блуд, предаваясь сладострастию, просматривая определенные сайты, мысленно воображая, он добровольно входит в общение с миром падших духов – блудных бесов, которые им управляют. Какой может быть в этом сердце Святой Дух?! Человек понимает всю пагубу греха, приходя на исповедь, но, однако он не желает расставаться со своим греховным услаждением, пребывая в плену бесовского сладострастия. Исповеднику необходимо всей душой возненавидеть свой грех, а не просто его назвать на исповеди. Кающемуся грешнику нужно понять, что грех уводит его от Христа и вечной жизни, вовлекая его душу во власть мерзких бесов. Стоит ли его вечная жизнь и возможность общения со Христом этого греховного наслаждения?! Надо понять, что не стоит! Грех — это смерть души, поэтому человек должен возненавидеть причину гибели — греховную страсть, и попросить у Бога силы не согрешать, а в сердце твердо запечатлеть мысль – умру, но не повторю сей грех!
Когда на человека находит греховная бесовская страсть, то нужно вскричать Богу: «Господи помоги! Если Ты не укрепишь, то впаду в грех, но Ты можешь все!» Бог обязательно услышит воззвание грешника и отгонит от его души страсть. Как сказано у святых отцов: «Даждь кровь и прими дух». Извергнуть из себя эту дурную страстную привычку также тяжело, как пролить кровь. Христос об этом говорит: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:29-30). Что такое глаз и рука?! Это символическое обозначение наших страстей, которые въелись в наше естество и превратились в часть нашей натуры, как глаз и рука. Несмотря на боль нужно приложить усилие в борьбе с греховными страстями, проявив терпение. Царство Небесное силою берется, и, употребляющие усилие восхищают его (Mф. 11:12) «…терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19).
Борьба с грехом требует усилия, а современный человек часто расслаблен и привык к комфорту, желая, чтобы все происходило само по себе. Грешник не желает прилагать никаких усилий, поэтому на исповеди, просто называя грехи, он сдает отчет о проделанных грехах. Но это не покаяние, а отчет – «да, я это делал». В человеке нет решимости оставить грех, нет ненависти к этой страсти и усилия в борьбе против греховной привычки. Это не покаяние! Помочь человеку может только священник, духовное лицо, обучая его правильному покаянию, вознося о нем ко Господу молитвы, преобразуя духовную составляющую человека, обучая его правильной духовной жизни. В этом случае от человека отходит бес и страсть прекращается, он становится свободным от этой греховной страсти. В основе покаяния должна быть не психологическая помощь, а духовная деятельность!
Чем занимается психология?! Безусловно, эта наука изучает душевные явления, застарелые язвы души. Конечно, она может помочь, но не в покаянии! В этом глубочайшая ошибка психолога Ининой Натальи Владимировны! Понятие «осознание греха» — не психологическое определение, а духовное. Психолог не имеет права вторгаться на духовную территорию, принадлежащую духовенству и священству. Он не имеет от Бога благодати, поэтому это все равно, что слепой поведет за собой слепого. Психолог может заниматься психологическими сопутствующими и вторичными проблемами. Конечно, психолог может помочь страждущему человеку, но только если он состоялся как православный психолог! Другие же его коллеги, например, психоаналитики не могут! Их научное мировоззрение основано на учении Фрейда, который воспринимал человека, как животное. В психоаналитике страсти ненависти, агрессии и блуда определяют всю жизнь человека, поэтому таковые психологи способны давать только душевредные советы.
Например, если к психоаналитику придет женщина, измученная горем – изменой мужа. Как поможет ей психоаналитик?! Он ей ответит: «Ты тоже измени своему супругу! Найди любовника, испытай новые ощущения и депрессия пройдет!» Если несчастная последует этому безумному совету, то нарушит заповедь Божию и впадет в смертный грех. Конечно, греховная страсть отведет от нее депрессию, но только на короткое время, чтобы потом с двойной силой, насыщенной многообразием психических и физиологических болезней пристать к ней вновь. Затем страждущая женщина опять придет на прием к этому горе-психологу, который снова выдаст ей греховные советы, разрушающие личность человека.
Настоящее безумие пользоваться советами людей, которые основываются на чуждом для Православия мировоззрении, считая грех и страсти нормой жизни! Почему на Западе так развита психологическая и психоаналитическая помощь?! У них нет Православной веры! Мало кто из людей ведет правильный образ духовной жизни, настолько западный человек стал эгоцентричным, замкнутым на себе, что ему не с кем откровенно поговорить и поделиться своими душевными переживаниями! Но человеку это жизненно необходимо! За большие деньги его обслуживает психоаналитик, дающий безумные советы! Болящий, выговариваясь психоаналитику, получает временное облегчение, уходя от покаяния, молитвы и веры в Бога. Он становится на прямой путь, ведущий в ад, чему великолепно способствует психоаналитик.
Возможна ли помощь православных психологов на приходах?! Конечно, но она должна быть строго ограничена психологическими вопросами и, ни в коей мере не влезать в духовную область, не пытаясь ее подменить. Православная психологическая помощь может быть полезна на приходах по той причине, что весьма много людей приходит в Церковь не с духовными, а с психологическими проблемами. Часто человек не спрашивает о том, как спастись, или как научиться правильной молитве. К сожалению, эти вопросы на исповеди редки, но он спрашивает о том, как построить отношения с близким человеком, как общаться с супругой. Это вопросы психологии, которые поможет решить опытный православный психолог. Это не работа священника решать такие проблемы, хотя опытный духовник может помочь в этом деле, потому что он самый лучший психолог. Однако для молодого священника или монаха такие вопросы сложны. Повторю, хороший православный психолог может помочь решить именно такие вопросы. Поэтому необходимо строго разграничивать действия священника и психолога. Если духовник посчитает нужным, то может послать человека с психологической проблемой к приходскому психологу.
Прокрастинировать не лень. Психолог Наталья Инина о том, что стоит за модным словом
Православие и мир
Лень и прокрастинация — есть ли принципиальная разница между этими двумя понятиями, и что делать, если работа не идет, рассказывает психолог Наталья Инина.
shutterstock
Справка: Наталья Инина, психолог, преподаватель психологического факультета Православного Института Святого Иоанна Богослова, сотрудник факультета психологии МГУ. Руководитель центра практической христианской психологии и душепопечения при факультете психологии МПИ св. Иоанна Богослова
Почему иногда стоит легализовать лень
– «Я прокрастинатор», «накатила прокрастинация», «не могу взяться за работу, опять заболел прокрастинацией» – такие формулировки нередко слышим мы от друзей и знакомых, еще чаще вылавливаем в сети. Прокрастинация – модный синоним лени и усталости?
– Современный мир, увы, стремится все упростить и поименовать. Слово «прокрастинация» я действительно слышу на каждом шагу.
Недавно позвонила клиентка, которая нуждалась в консультации. Мать четверых детей жаловалась на лень и прокрастинацию. Выяснилось, что целыми днями она крутится как белка в колесе. А свои не просто короткие, а микроскопические паузы упорно называет прокрастинацией. Я спросила, в чем же выражается «прокрастинация». И была поражена. Многодетная мама никак не может собраться и выучить иностранный язык, о котором давно мечтает. Она откладывает «на потом» все, что касается ее личных интересов, потому что считает куда более значимыми свои семейные дела и обязанности.
Чтобы внести ясность, я попросила ее расписать день и обозначить время, когда она «ленится». Как и предполагала, речь шла о пятнадцатиминутных передышках, за которые женщина готова была корить себя бесконечно возгласами: «я – прокрастинатор!».
Мы договорились легализовать «ужасную лень». Выделить для нее «официальные» получасовые перерывы, в которые женщина научится отдыхать, а не грызть себя чувством вины за «безделье», сидя в полумертвом от усталости состоянии. Проанализировали ее «график прокрастинатора», и она сама назначила себе время, правда всего час в неделю, для изучения иностранного языка.
Привожу этот пример, чтобы продемонстрировать путаницу, которая возникла в последнее время вокруг модного термина “прокрастинация”.
Лень далеко не всегда имеет отношение к прокрастинации, хотя бы потому, что лень – явление ситуативное. Например, человек устал, переутомлен, у него нет сил что-либо делать, вот он и «ленится», но куда правильнее было бы назвать это состояние не ленью, а отдыхом.
Сегодня утрачена культура отдыха. Человек разучился чувствовать себя, позабыл как с собой контактировать. Оттого и переходит грань переутомления, проваливается в бессилие, усталость, которое нередко именует «ленью».
Безусловно, лень может быть и чертой характера. Человек может быть инертен, предпочитать пассивный образ жизни, избегать напряжения, воздерживаться от серьезных усилий и уклоняться от вызовов. Но в равной степени за ленью может прятаться проблема, которую человек сам в себе не осознает. И эта проблема может быть как физиологической, так и психологической.
– Если не лень, то что такое прокрастинация?
– Это устойчивая склонность человека откладывать важные дела «на потом», заменяя их пустыми и часто бессмысленными мелочами. К примеру, вам нужно написать статью, сделать годовой отчет, что-то еще в этом духе, но вы сидите в соцсетях, слоняетесь из угла в угол и в пятый раз идете пить чай. То есть делаете все, чтобы не приступить к важному делу. Очевидно, что речь не идет о пятнадцатиминутках многодетной матери.
Прокрастинация может иметь самую разную природу. Может зависеть как от сложности ситуации, в которой оказался человек, так и лежать в плоскости психологической, зависеть от природы личности.
Прокрастинация – болезнь или незрелость?
– Прокрастинацией можно «заболеть»? Или все-таки этим модным словечком принято прикрываться, когда работа не по душе?
– Конечно, это не болезнь с точки зрения психиатрии. Но, в определенном смысле, да, мы можем говорить о «болезни», как неспособности осуществлять осознанный выбор и нести ответственность за свои действия. Такие признаки присущи невротическим искажениям личности и составляют серьезную психологическую проблему.
Но я все-таки предпочитаю именовать прокрастинацию не болезнью, а формой личностной незрелости, инфантилизмом, который выражается в неспособности к ответственному способу бытия. Думаю, что такая распространенность «прокрастинации» свидетельствует именно об инфантилизации общества, то есть об увеличении количества людей, которые плохо себя осознают и ведомы внешними стимулами и соблазнами.
Приведу типичный пример. Вам надо сделать большую работу в выходные, но узнали вы об этом буквально накануне, вечером в пятницу. Понятно, что это совершенно не входило в ваши планы, наоборот, в субботу вы собирались с друзьями сходить в кино, парк, музей, покататься на велосипеде, посидеть в клубе, а в воскресенье планировали выспаться и валяться на диване перед телевизором. Теперь вам придется корпеть над отчетом, а значит прощай выходные. Конечно, отчет важен для вашей карьеры, значим для развития фирмы, но фильм, музей, парк и велопрогулка куда привлекательнее и интереснее.
Теперь давайте подумаем, для какого возраста характерны такого рода рассуждения и противопоставления? Попытка увильнуть от обязанностей, эгоистическое предпочтение желаний – долженствованиям, удовольствия – труду, – все это типичное поведение подростков лет четырнадцати-пятнадцати.
В чем же разница между подростком и взрослым, ведущим себя как подросток? Разница в том, что такой взрослый не осознает подлинных мотивов своего поведения, поэтому страдает от расщепленности между сознательным намерением и бессознательным желанием. Вообще, невротическое поведение всегда связано с внутренним неосознаваемым конфликтом между «хочу» и «должен». Но взрослый, зрелый человек всегда решает подобный конфликт в пользу здравомыслия, целесообразности, разумности.
Взрослый всегда берет на себя ответственность за последствия, в отличие от невротика.
Невротик, или скажем мягче, инфантильный человек, предпочитает прятаться от этой самой ответственности куда угодно: в «вину», в «прокрастинацию», в «лень». Конечно, стать взрослым, а значит ответственным, довольно трудно. На этом пути нас подстерегает множество испытаний и соблазнов. Усилием воли здесь не справиться. Не говоря о том, что хорошо бы рядом иметь «другого» – того, кто не страдает инфантилизмом, мудрого советчика и опытного собеседника.
Лень и клубок неразрешенных проблем
– Как распознать в себе прокрастинатора? Каковы симптомы и проявления этой проблемы?
– Основная проблема, как я говорила, состоит в бегстве от важных задач в бессмысленную суету. А о симптомах лучше расскажет мой случай из практики.
Как-то ко мне обратился мужчина, у которого «прокрастинация» была главным запросом. Он не мог сосредоточиться на работе, часами сидел в интернете или болтал по телефону, пил кофе, смотрел в окно, плевал в потолок, словом, делал все, лишь бы не приступить к выполнению рабочих задач. И хотя он мучился чувством вины, но не в силах был изменить что-либо. Такой способ «бегства от работы» стал для него привычкой, грозящей увольнением. Даже риск остаться без места не мог повлиять на его поведение. Работа возвышалась над ним гигантской горой, к которой невозможно ни подступиться, ни тем более покорить. Вполне естественно, что подсознательно молодой человек искал способы ухода от этой непреодолимой и нависающей над ним проблемы.
Мы стали разбираться с исходными причинами, которые в силу определенных обстоятельств соединились в «прокрастинацию». Их оказалось несколько.
Первый уровень – поверхностный. У молодого человека когда-то возникла, да так и закрепилась, привычка по несколько раз в день «заходить» в интернет. Там он каждый раз застревал на пару часов. И всякие попытки силой воли «взять себя в руки» были проиграны. Так возник опыт «неудачи» в борьбе с бессмысленным времяпрепровождением.
Был и другой пласт проблем. Он был связан с работой, к которой не лежала душа. Работа «не вдохновляла» молодого человека, казалась чересчур рутинной, серой, недостойной его.
Третий пласт – личностный, касался неадекватной самооценки. С одной стороны, самооценка у молодого человека была заниженной: «ничего не могу», «у меня ничего не получается», «я бессилен». С другой, оказалась завышенной: «при иных обстоятельствах я был бы одним из самых успешных…».
Неадекватная самооценка привела нас в его детство, где авторитарные взрослые подавляли инициативу, не оказывали поддержки, много и часто критиковали. Таким образом, «прокрастинация» оказалась вершиной айсберга, поверхностным уровнем целого клубка психологических и личностных проблем.
– В сети, все чаще на женских форумах, встречаю в последнее время рефреном звучащую мысль: «не могу выйти на улицу, лень даже в магазин сходить», «избегаю не только домашней уборки, но даже общения с людьми», «работаю из дома, мне уже за ребенком в сад идти, а по работе конь не валялся». Когда люди начинают беспокоиться по поводу собственной несобранности? В какой момент может возникнуть чувство, что ты стал прокрастинатором?
– Опять пресловутое упрощение. Все сваливается в одну кучу: «не могу выйти на улицу», «избегаю общения», «не могу спланировать жизнь». Но эти совершенно разные по своей природе проблемы сегодня все, кому не лень, пытаются объяснить «прокрастинацией».
Простите, но человек может бояться выйти на улицу по многим причинам. У него могут быть навязчивые идеи, страхи, тревоги, а не только лень, несобранность и привычка откладывать все на завтра. Чтобы понять, что нам мешает жить, не стоит сразу «хвататься» за ярлык, каким бы подходящим он ни казался. Давайте уйдем от психологии, приведу вам пример из области медицины.
Предположим, уже два месяца, а то и больше, вас мучает кашель. Вы устали и мечтаете от него избавиться. Что делать? Есть два пути. Первый – заняться самолечением и начать пить разрекламированный препарат, который за пару часов страдальца, мучимого кашлем, превращает в бодрого здоровяка. И второй – обратиться к врачу. Тот, правда, начнет задавать скучные вопросы – «а какой кашель? сухой или влажный», «а когда вы больше кашляете? утром или к вечеру?», «а когда он впервые проявился? зимой или весной?» Иными словами, врач, как профессионал, будет пытаться выявить причину явления, которое не дает вам нормально дышать.
В психологии чуть менее очевидно, но общая логика схожа. У любой проблемы есть причина и есть следствие. Безусловно, можно маскировать проявления «болезни». Но здесь, как с кашлем, пока вы не выявите причину прокрастинации, бороться со следствием, проявлением крайне трудно, если не бесполезно.
– Почему все-таки работа не идет? Может ли прокрастинация быть связана с тем, что работа из дома, например, очень расхолаживает, расслабляет? Достаточно оказаться в офисе, и все наладится.
– Действительно, сидение дома расслабляет. Человек со слабой волей вообще склонен «плыть по течению», плохо сопротивляется суете, легко «проваливается» в мелочи и рассредоточивается. Тем, кому приходится работать из дома (когда нет офиса), я рекомендую уходить в тихое, но все-таки общественное место: библиотеку, кафе, что угодно еще, главное, это должно быть место, где вы будете способны сосредоточиться.
Увы, дома всегда будет что-то или кто-то отвлекать. Но это скорее вопрос самоорганизации. Человек, который осознает свою проблему, всегда найдет для ее преодоления оптимальное решение.
А вот если мы видим проблему, но бездействуем, без специалиста, без внешней помощи не обойтись. Необходимо искать скрытые корни проблемы и столь же скрытые ресурсы для ее преодоления.
В моей практике был случай, когда по поводу лени обратился мужчина в возрасте. Выяснилось, что он работает на двух работах, содержит семью из пяти человек, надо сказать, содержит достойно.
«Когда же он успевает лениться», – подумала я и предложила поиграть в метод свободных ассоциаций. Его изобрел Фрейд, чтобы выявлять у пациентов скрытые от сознания желания и потребности. Произошел такой диалог.
– Я назову слово, а вы продолжите цепь ассоциаций, которые будут рождаться у вас в голове.
– Договорились.
– Лень, – сказала я.
– Удовольствие, диван, мягко, покой, радость, – ответил он.
– И с этим вы пытаетесь бороться? Понятно, что у Вас ничего не получается!
Подсознательно мой собеседник стремился к «лени», правда правильнее было бы сказать к «отдыху», которого мужчина как раз не имел. Выяснилось, что в домашнем кабинете, а там он проводил большую часть времени за работой, не было дивана, хотя он всегда мечтал его там иметь. Моя рекомендация была простой: купить диван и найти ему место в кабинете, то есть найти место в своей жизни официальному отдыху после большого трудового дня.
Понимаете, психика работает парадоксально. Чем больше мы с чем-то в себе боремся, тем сильнее проваливаемся в проблему. Заметьте, я не говорю о самопопустительстве, я говорю о необходимости понимать самих себя, о поиске разумных, адекватных способов самопомощи. В определенном смысле нам надо научиться любить себя, быть самим себе другом, то есть тем, кто поддерживает и вдохновляет на преодоления и подвиги.
Ответственность перед собой и… Богом
– У одних прокрастинация вызывает чувство тревоги и беспокойства, поэтому люди, заподозрив неладное, спешат что-то с этим делать. Другие делать ничего не собираются и самокритично списывают сложившееся положение вещей на свою распущенность, несобранность, черту характера, словом, дают индульгенцию безволию. Почему так бывает?
– Любая подмена опасна. «Прокрастинация» – и есть своего рода подмена. Наше подсознание переигрывает сознательную часть психики. Человек декларирует одно, делает другое. Так начинается жизнь среди кривых зеркал. Но это опасно как для самого человека, так и для окружающих, ведь тогда в основе самоотношения, и в отношениях с другими людьми, будет лежать ложь, а жизнь будет превращаться в лабиринт, в котором выхода нет.
Понимаете, проблему невозможно решить на том «этаже», на котором она возникла. Ответы всегда ждут нас на другом «уровне». Вот еще один наглядный пример.
Ко мне обратилась симпатичная женщина. Она много работала, была великолепным специалистом, которого высоко ценили коллеги и начальство. Но, увы, дама была одинока: ни детей, ни семьи.
На работу – летела, с работы – не могла уйти, так сильно ей не хотелось возвращаться домой. Да и со временем дом стал походить на ночлежку без всякого уюта и порядка, на печальное пристанище, в котором хозяйка ела, смотрела телевизор и сидела в интернете. Женщина, которая мечтала об устроенности, не находила в себе сил навести в доме элементарный порядок. Она бесконечно жаловалась на прокрастинацию.
– Я каждый день даю себе слово, что начну новую жизнь: наведу порядок и разберу вещи. Но возвращаясь с работы, вновь сажусь к телику с тарелкой еды. И так день за днем, – грустно говорила она мне.
– Что вам мешает? – спрашивала я.
– А для кого мне это делать?
Ну что здесь можно сказать? Действительно, многое мы можем делать для других, но как трудно чувствовать ответственность перед самим собой. Это не только требует внутренней дисциплины, привычки, навыка. Это требует сильной внутренней мотивации. Слава Богу, такая мотивация нашлась!
Я ей рассказала о том, что недавно пришлось погрузиться в изучение жизни и быта древних людей. И там обнаружила, что люди эти жили перед лицом Бога. Все что ни делали, имело отношение к вечности. Любой акт: приготовление пищи, сбор урожая, постройка дома – все имело сакральный смысл. Такое отношение к жизни свойственно подлинной религиозности. Жить в свете вечности, перед лицом Бога, что может быть достойнее?
И я предложила женщине попробовать так пожить: уборку, мойку посуды, наведение порядка превратить из скучного, рутинного дела в действо, освященное высоким смыслом. Вообще, иначе отнестись к своему дому, и сделать из ночлежки достойное место, в которое может войти Господь.
Знаете, как бы возвышенно это не прозвучало, но она вдохновилась. Увидела себя, свой дом, свою жизнь в ином свете и с «иной высоты». И это помогло решить не только проблему «прокрастинации», но, что куда существеннее, решить проблему внутреннего одиночества и бессмысленности собственной жизни.
– Говорят, что найти причину, значит найти решение. С прокрастинацией это так? Вообще, насколько это частый запрос к психологу?
– Я уже говорила, люди часто прячут за поверхностными запросами куда более серьезные проблемы. Прийти и сказать: «я – прокрастинатор» – проще, чем признаться, что страдаешь от одиночества, потери смысла своего существования или эгоцентризма. Понимаете, себе самому в этом признаться трудно, чего уж говорить про другого, пусть даже и психолога.
Трудность в том и состоит, что человек не осознает подлинных причин своего дискомфорта и потому хватается за очевидное, например, за модный ярлык – прокрастинацию. Люди чаще всего приходят именно с такими запросами: «у меня проблемы с прокрастинацией», «я все время опаздываю», «у меня сложности с коммуникацией», «у меня высокая тревожность».
Что делать с такими запросами? Да, есть тысячи приемов «унять боль». Можно предложить различные методики по повышению эффективности, улучшению планирования, по наращиванию здоровых навыков, но все эти приемы будут работать на сознательном уровне, не касаясь нашей души. В результате корневая система, породившая проблемы, так и не будет исцелена. Со временем она порастет бурьяном, а мы так и будем бороться то с «тревожностью», то с «прокрастинацией», бороться «С», а не «ЗА».
А бороться то нужно за человека, за его личность, за его достоинство, за его свободу, ответственность, рост и развитие. И если эти задачи будут хотя бы поставлены, то это уже будет большой победой над психологическими «сорняками», прорастающими на поле нашей души.
Наталья Инина. Фото: mitropolia.spb.ru
Держите курс туда, где призваны быть
– Некоторые психологи в качестве метода борьбы предлагают техники по «обману мозга». Звучит это так: «если вам не хватает силы воли сделать запланированное, делайте маленькие шажки, маленькие действия, которые не требуют много времени; сделать их пару пустяков, но они вводят мозг в заблуждение и позволяют мозгу формировать новые прочные привычки… Пишите письменные приказы, делайте отрывные блокноты с делами…» Эти методы работают? Что сам человек может сделать, если понимает, что дошел до ручки?
– Мой интерес к глубинной жизни личности ни в коей мере не отменяет важности работы с тем, что видим на поверхности. Я имею ввиду привычки, навыки, стереотипы поведения. Человек в течение всей жизни постепенно обретает определенный устоявшийся набор навыков, умений, привычек. В огромной степени это процесс научения.
И, вполне естественно, мы можем негативные, нездоровые навыки постепенно и целенаправленно заменить на более здоровые, продуктивные. Методы аутотренинга здесь действительно уместны. На подсознательном уровне мы задаем определенные установки, которые постепенно начинают влиять на наше поведение, поворачивая его в нужную сторону.
Но есть опасность, которая практика только подтверждает. Люди не замечают, как «подсаживаются» на подобные психологические техники.
Я написала об этом в статье, где полемизировала с представителями позитивной психологии. Представьте себе корабль, руль которого мы поворачиваем все время в одну сторону – внушаем себе определенные установки, ориентированные на успех, повышение организованности, эффективности. Занимаемся этаким самоусовершенствованием. Что же будет с кораблем?
Корабль начнет двигаться по кругу, вокруг собственной оси. Так и человек, бесконечно углубленный и увлеченный теми или иными психологическими приемами, постоянно внушающий себе, что с «каждым днем он становится все более…» (список этот у каждого свой), начинает кружиться вокруг собственной оси. Но вот ведь парадокс: поворот руля в другую сторону – постоянное самокопание, выискивание причин и истоков, бесконечное анализирование последствий тоже предполагает кружение по кругу, правда, в другую сторону.
Мне кажется, стоит спросить себя – капитана корабля – куда держим путь? Где наши смыслы, ценности, устремления, ради которых вообще-то корабль был спущен на воду? И тогда задачей человека будет удержание курса корабля своей жизни вперед. Конечно, нам приходится крутить этот руль то влево, то вправо. Но делаем это лишь с одной целью: удержать его в том направлении, где нас еще нет, где мы призваны быть. Эта цель бьет по нашим эгоцентрическим невротическим установкам, помогая их преодолеть.
И в этом свете прокрастинация ни что иное, как плата за наш эгоцентризм. Чем больше человек погружен в себя, чем больше он носится с собой, тем сильнее и очевиднее становятся его невротические проблемы.
Помните «Письма Баламута» Льюиса, в которых Баламут, опытный бес, дает советы маленькому бесенку Гнусику по поводу того, как удержать человеческую душу в плену и не выпустить навстречу Богу? Главный его совет какой? Ни в коем случае не допустить встречи человека с реальностью жизни, с настоящим мгновением, в котором рождается подлинное ощущение жизни и благодарность Богу за нее. Пусть лучше он все время сокрушается о прошлом и тревожится о будущем.
Дарья Рощеня
Православие и мир
«Испытание детством. На пути к себе» (фрагмент) – Наталия Инина
Может ли наше детство быть причиной проблем во взрослой жизни? Как понять своего «внутреннего ребенка»? Ответы на эти и другие вопросы – в четвертом издании книги, написанной психологом и психотерапевтом Наталией Ининой на основе обширной консультативной практики.
Процитируем несколько отзывов на издание.
Заведующий кафедрой общей психологии МГУ им. М. В. Ломоносова, профессор, член-корреспондент РАО Б. С. БРАТУСЬ:
«Книга бережно и доверительно говорит с читателем о сложном, подчас драматическом развитии психологии детства, о том, что оно не остается навсегда в прошлом, а продолжает жить и действовать во взрослом настоящем и участвовать в определении будущего. Как опытный психолог автор поясняет свои мысли яркими примерами из практики, рассказывая о судьбах пациентов, опыте обретения ими главных условий счастья и спасения – веры, надежды и любви».
Настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине протоиерей АЛЕКСАНДР БОРИСОВ:
«Книга Наталии Ининой посвящена главной потребности каждого человека – быть любимым. Как любить наших детей: совсем маленьких, подростков, юношей и уже ставших взрослыми? Как найти «золотую середину», чтобы «не избаловать»? Как научиться лучше понимать самих себя и других, увидеть в проблемах взрослого детские травмы? Все это обсуждает автор, беседуя с читателем, приводя множество запоминающихся цитат и примеров, в том числе и из своего очень непростого детства. Людям нужны ориентиры любви и христианского поведения. Здравая психология, в русле которой написана данная книга, именно это и дает».
Заведующая кафедрой возрастной психологии МГППУ профессор Л. Ф. ОБУХОВА:
«В этой книге я нашла много знакомого мне как профессионалу. Однако обнаружила и то, что стало для меня открытием – это связано, прежде всего, с теми страницами, которые посвящены конкретным случаям из практики автора. За их анализом я вижу рождение нового метода, который может быть использован в общей и прикладной психологии личности. И еще хочу подчеркнуть, что книга написана блестящим русским языком, встречающимся сейчас очень редко».
Главный научный сотрудник института изучения детства, семьи и воспитания РАО, профессор, член-корреспондент РАО В. И. СЛОБОДЧИКОВ:
««Испытание детством» – это, несомненно, высокая поэзия о становлении собственно человеческого в человеке. Книга завораживает, захватывает, ее хочется читать неотрывно все дальше, и дальше, и дальше. Лишь много позднее тебя настигает рефлексия, потому как текст, хотя по-детски и распахнутый, но по-взрослому – серьезный.
Меня поразило глубокое понимание автором всей драматичности рождения и взросления внутреннего мира человека – как особой и уникальной реальности. Здесь явлена живая, судьбоносная Встреча – сретенье мира Детства и мира Взрослости; здесь – в колыбели «детско-взрослой событийной общности» – и происходит вочеловечивание, обретение каждым своего, «неслучайного выражения» лица.
Но такая Встреча – это плод особых и совместных усилий, порождающих «неслиянно-нераздельное единство» Ребенка и Взрослого. Дети без взрослых – существа невозможные, а взрослые без детей – существа бессмысленные.
Первое изумление от книги – это узнавание себя, в каждом сюжете – обо мне! Книга – это поэма о преодолении непонимания себя и других – иногда горького, иногда ранящего, о преодолении своих страхов и обретении себя. В полном соответствии с формулой Кьеркегора: познай себя, прими себя, отдай себя.
Конечно же, «Испытание детством» – подарок всем нам; ею Наталия Владимировна сказала «Да!» – себе. Теперь, при встрече с читателем, она скажет «Да!» – Другому. Из этих двух «Да!» сложится настоящий психологический гимн человеческой жизни. Очень умно, искренне, отважно написано!»
От автора
Дорогой читатель!
Встреча с Вами на страницах этой книги для меня большая радость и честь!
Но прежде чем отправиться в путь и начать наше психологическое расследование, мне хотелось бы, стоя на берегу, сказать несколько слов благодарности тем людям, без которых это путешествие не могло бы состояться. Прежде всего 
– это мои пациенты. Я намеренно буду и далее использовать именно это латинское слово, означающее «терпящий, страдающий», ведь настоящая жизнь, наполненная мудростью, любовью и добротой, – это всегда преодоленное страдание.
Страдание, которое становится импульсом, толчком, энергией, благодаря которой человек выходит к полноте своей жизни, созревает как личность в подлинном христианском понимании. Слова глубочайшей благодарности мне хочется адресовать и моим учителям – тем, кто поделился со мной не только профессиональными знаниями и умениями, но являл собой образец бескорыстного служения делу, достоинства и глубокого уважения к человеку, находящемуся перед тобой.
Мои учителя показали мне не только ценность учител
«Испытание детством На пути к себе» Наталия Инина: рецензии и отзывы на книгу | ISBN 978-5-91761-509-7
Низкий поклон Наталии Ининой и издательству «Никея» за эту книгу.
Несколько дней назад закончила ее читать и нахожусь под впечатлением от прочитанного.
Поначалу, когда перед заказом знакомилась с отзывами и читала размещенные страницы, сложилось представление, что книга будет некоим сборником полезных и поучительных историй из практики автора. Мне больше хотелось увидеть глубокий анализ этой темы, чтобы разобраться именно с собой, с моим детством и его отголосками в моей уже взрослой жизни. Но книгу все же решила заказать в надежде, что она мне поможет хоть сколько-нибудь разобраться в себе.
Ожидания мои оправдались более и более чем. Прочитав (а вернее, проглотив) больше половины книги, каждый раз, закрывая ее до следующего раза, сожалела, что страниц остается все меньше.
Не могу найти нужных слов… Я читала и узнавала свою жизнь, хотя историй, точно как моя, там, конечно же, не было. Книга попала ко мне в руки в тот момент жизни, когда чувствуешь, что что-то с тобой происходит, что ты уже не вчерашний, но себя «нового» еще не нашел, когда не знаешь, как объединить в одно гармоничное целое опыт жизни, опыт жизни в православии, себя такого, какой ты есть (и еще вопрос, что мое на самом деле, а что кажется, что мое) и жить из этой целостности. Ведь есть опыт, когда пытаешься жить как надо, с рассуждением, но после какого-то промежутка такого «как надо» появляется чувство вымотанности и внутреннего недовольства, как будто меня самого забыли, не учли, не обратили внимания. А что из моего внутреннего мира красиво/некрасиво, можно/неможно, хорошо/плохо, что мне в себе оставить и не бояться показать миру, а от чего лучше избавиться как «отрицательного» качества?
Книга не дает четких рекомендаций по классической схеме: разобрали суть проблемы – обсудили плюсы и минусы разных подходов – выбрали оптимальный – ура, у меня на руках руководство к действию. Но, что интересно, становится понятной сама суть и я сама из этого понимания сути могу обратиться к себе. И примеры из жизни пациентов играют роль не просто подтверждения мысли, а они, не побоюсь сказать, как притча: в разной степени я узнавала в них себя и своих близких, хотя обстоятельства происходящего были совершенно различными. Во время чтения и сейчас со мной ощущение Встречи (это выражение автора и было оно употреблено немного в другом контексте, но лучшего выражения своего состояния я не подберу).
Понятно стало, почему мне так всегда хотелось, чтобы у меня был папа, «как у всех». Нет, он был, и жили мы вместе, и сейчас он жив, но теперь я понимаю, почему я, уже мама, готова ему все простить несмотря на то, что он сделал в моей жизни и жизни моей мамы и чего не сделал. Ох, это детство, с его детскими обидами, с его страхом, что тебя не примут, не поймут, не будут любить, и эта взрослая жизнь, где мы все так же боимся, что нас не будут любить…
По-иному зазвучали для меня слова «Не судите…». До этого и так понятно было, а что тут непонятного: Богу виднее, что у человека в душе, почему он так или иначе поступает, какой у него был старт в жизни, как его воспитывали, поэтому смысл судить, если у меня нет объективных данных, да и не по любви это. Но когда перед моими глазами выстроилась цепочка от того момента, как я себя помню, до моей юности и сегодняшнего дня, когда я увидела, чего боится до сих пор маленькая девочка внутри меня, мне стало жалко и себя, и людей вокруг меня. Взрослые дяди и тети, что-то из себя представляющие, что-то желающие из себя представлять, пытаются своей жизнью доказать, что они достойны любви; маленький ребенок внутри каждого добивается взрослыми способами, чтобы его поняли, его пожалели, с ним дружили, хотя порой кажется, что эти способы – выражение агрессии и нелюбви по отношению к ближним.
Книга написана православным психологом, но ее поймет каждый. Автор не навязывает свою веру, но в то же время чувствуется, что книгу писал глубоко верующий человек. С радостью обнаружила, что есть еще одна книга Наталии Ининой у издательства (о красоте), буду ее ждать с нетерпением, как нового друга.
Искренне желаю каждому, кто возьмет в руки эту книгу, найти себя. Не бойтесь ее читать, она очень теплая и «жалеющая».
Наталия Инина: Испытание детством. На пути к себе
Эта книга будет полезна и родителям, и учителям, и всем, кто причастен к воспитанию и обучению детей.
От издательства:
Каждому из нас хочется прожить счастливую и спокойную жизнь. Но что-то мешает нам. За внешним благополучием мы часто скрываем страх, тревогу, беспокойство. Мы недовольны собой или своими близкими, мы ссоримся, обижаемся, страдаем. Что лежит в основе нашего поведения, реакций и переживаний? Может ли давно ушедшее детство быть причиной проблем взрослой жизни?
Размышления на эту тему, ответы на эти и другие вопросы читатель найдет в предлагаемой книге, написанной психологом и психотерапевтом Наталией Ининой, которая на основе обширной консультативной практики наглядно и тонко показывает роль детства в нашей взрослой жизни.
Для кого эта книга?
Эта книга будет интересна всем, кто интересуется психологией, и, кроме того, самому широкому читателю. Книги Наталии Ининой вызывают неизменный интерес самой широкой аудитории.
Почему мы решили издать эту книгу?
«Книга бережно и доверительно говорит с читателем о сложном, подчас драматическом развитии психологии детства, о том, что оно не остается навсегда в прошлом, а продолжает жить и действовать во взрослом настоящем и участвовать в определении будущего. Как опытный психолог, автор поясняет свои мысли яркими примерами из практики, рассказывая о поучительных судьбах своих пациентов, опыте обретения ими главных условий счастья и спасения — веры, надежды и любви».
Борис Сергеевич Братусь, доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент РАО, заведующий кафедрой общей психологии МГУ им. М.В. Ломоносова, научный руководитель факультета психологии РПУ
«Изюминка» издания
В третьем дополненном издании читатель найдет новые истории, подтверждающие ценность встречи с собственным детством, а также отклики психологов, свидетельства читателей о личных открытиях после прочтения первой книги. Сама жизнь поставит точку в некоторых сюжетах, не завершенных в предыдущем издании, и откроет новые возможности на пути к себе.
Мнение «Азбуки Воспитания»:
Все мы родом из детства, но взрослея, как будто не помним об этом. Или считаем, что детство – давно прошедшая пора, что детство – пройденный этап, оставивший лишь воспоминания. Однако автор сумела показать и доказать, что это не так. У каждого из нас есть сундучок воспоминаний из детства, который во многом определяет наше настоящее и будущее. Хотим мы этого или нет. И чтобы понять, кто мы есть на самом деле, какие мы, нам необходимо обрести целостность. А состоит она из «внутреннего ребенка» и «внутреннего взрослого», которые зачастую конфликтуют, либо не знают друг друга или не видят. А должны встретиться, простить друг друга, понять. Ведь без такой «встречи» с детством разрешить все вопросы, связанные с далекими переживаниями и психологическими травмами крайне сложно.
«Ребенок, находящийся в эмоционально трудных обстоятельствах и не получающий поддержки, учится блокировать и вытеснять свои переживания. И они будто уходят. Но в течение жизни, когда мы о них уже и не помним, возвращаются в наше сознание».
Как часто мы задумываемся над тем, что наши дети изначально искренни и нежны, и все, что происходит с ними потом, в течение взросления и дальнейшей жизни, когда они теряют и искренность , и нежность, — это во многом наших рук дело
10 мыслей из книги:
- «Тот, у кого есть ЗАЧЕМ жить, тот может вынести любое КАК»
- «Различные детские травмы, холодность родителей или длительная разлука с ними, жестокость воспитателей, учителей, трудности коммуникации в детской среде и отсутствие поддержки со стороны взрослых – все это серьезно влияет на будущую жизнь человека, закладывая в его характер кирпичики неуверенности, тревожности, пессимизма, эгоцентризма, а если говорить глобально – страха перед жизнью».
- «Ребенок, находящийся в эмоционально трудных обстоятельствах и не получивший искренней поддержки и понимания у близких взрослых, учится блокировать, вытеснять свои негативные переживания».
- «Не важно, сколько времени вы проводите со своим ребенком, важно лишь то, как вы это делаете!».
- «Так и наше детство, значимые события, люди, оставившие глубокий след в нашей жизни, все, что было дорого и любимо нами, — все это внутри нас, а не только в прошлом. Этот сокрытый мир может стать нашим даром, богатством и опорой, а может стать нашим проклятием, болью и тюрьмой».
- «Мы должны осознавать и понимать, насколько серьезны и глубоки связи рода, близких людей, и насколько мы ответственны в этом плане друг за друга».
- «Будьте как дети!» (Мф. 18:3). Что это значит? Очевидно, что речь не идет о наивности, неопытности, инфантильности, слабости, незащищенности, с которыми взрослые часто ассоциируют детство. Речь идет именно об этой замечательной способности быть самим собой, жить из той самой целостности, которую мы терем, входя во взрослый мир с его условностями, недоговоренностями и компромиссами».
- «Внутренний ребенок» должен быть осознан и преодолен, он должен занять внутри нашей психологической реальности соответствующее ему уютное, безопасное, но небольшое пространство, уступив главное место «взрослому» в нас».
- «Детство, если оно не осмыслено, не понято, стоит между человеком и его взрослым ответственным бытием».
- «Полноту жизни невозможно обрести без Бога, без Его животворящего Духа, совершающего чудеса!».
Наталия Инина: Психологическая мастерская «Испытание детством» Ступень 1 | Христианская психология — людям | Наука, образование, психологическая помощь
На этой ступени участники мастерской обнаруживают в самих себе целый мир, сокрытый в глубине нашей души. Этот мир не является историей, частью биографии. Оказывается, что ушедшие в прошлое события живут в нашей глубине, пытаясь достучаться до нашего сознания затаенной болью, смутной тревогой, необоснованной тоской, безнадежным одиночеством, депрессиями, паническими атаками, психосоматическими расстройствами и прочими симптомами, свидетельствующими о нашем внутреннем неблагополучии.
На мастерской участники могут увидеть эти крайне негативные переживания в ином свете – они получат инструменты действенной помощи себе через встречу со своим «внутренним ребенком». Такой опыт живой встречи с незаслуженно забытой, самой сокровенной частью себя, подарит много открытий. Прикосновение к внутренней реальности, сокрытой в нашей душе, откроет нам доступ к радости, спонтанности, творческой свободе, а также поможет почувствовать и успокоить ту боль, одиночество и покинутость, в которых долгое время пребывал наш «внутренний ребенок». Именно мы, а не кто-то другой, можем помочь нашим «внутренним детям», дав им любовь, заботу и понимание. И тогда наш «внутренний ребенок» станет не только существом, которое надо защищать, но и «внутренним другом», вдохновляющим, дающим ресурсы для радости и жизни.
График работы мастерской:
Cуббота с 16:00 до 20:00
Воскресенье с 12:00 до 20:00 с перерывом на обед
| План работы на мастерской: |
|---|
| 1. Знакомство |
| 2. Введение в основные понятия метода |
| 3. Групповая терапевтическая работа с образом внутреннего ребенка |
| 4. Невротические и здоровые отношения в семейных системах |
| 5. Парная работа с ролевыми моделями в семье |
| 6. Терапевтическая работа в малых группах |
| 7. Обратная связь |
По завершении мастерской каждый участник получает сертификат.
Связаться с нами вы можете
по телефону +7 925 052-00-51
или по адресу [email protected]
