Правмир вопросы священнику: Ответы священников на вопросы

Содержание

Самые неожиданные вопросы священникам | Православие и мир

Спасет ли бункер от Апокалипсиса? Можно ли поставить икону на заставку телефона? Не грешно ли работать за компьютером? – 20 самых интересных вопросов священникам в 2017 году от читателей «Правмира».

1. Можно ли делать репосты о материальной помощи нуждающимся в соцсетях?

Здравствуйте, батюшка! Хотелось бы узнать: из Нагорной проповеди мы знаем, «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая!» (Мф. 6:3), также старцы говорили: «…не делиться тайной о своей благотворительности. Благое дело – большая редкость в этом мире, и именно поэтому ее надо беречь как зеницу ока. Не нахваливайте себя за хорошие дела. Гордость тут же увидит и отберет все то благо, которое пришло в результате этой благотворительности…»

А если нужна помощь в распространении репоста и время не терпит отлагательств, почему бы не использовать соцсети в практически благих целях? Можно ли делать репосты о материальной помощи нуждающимся в соцсетях?

С уважением, Лариса

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Протоиерей Александр Ильяшенко

Здравствуйте, Лариса!

Да, конечно, репосты делать можно. И тут нет никакого противоречия: ведь репост – это просто размещение просьбы о помощи, а не рассказ о том, как лично Вы помогли в том или ином случае, не похвальба – какую сумму Вы сами пожертвовали; то есть о лично Вашем участии в помощи Вы не говорите, не хвалитесь этим, не гордитесь. Конечно, и репост – это помощь, но требующая от человека лично столь минимальных усилий, что вряд ли кто-то ожидает особой похвалы или награды за сделанный репост, не так ли?

Но тут есть и еще один важный момент. Очень часто социальные сети используются мошенниками. Поэтому важно делать репосты не всех просьб подряд, а либо от лично известных Вам людей, либо объявлений о помощи с тех сайтов, которые специализируются на благотворительной деятельности и тщательно проверяют каждую просьбу перед тем, как разместить информацию (например, благотворительный фонд «Православие и мир», сайт «Милосердие.ру» и т. п.).

О том, как выявить мошенников, прикрывающихся благотворительной деятельностью, читайте здесь.

С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко

2. Можно ли делать ставки на спорт в букмекерских конторах?

Добрый вечер! Подскажите мне, пожалуйста, можно ли делать ставки на спорт в букмекерских конторах? Ведь Церковь же благословляет спортсменов на состязание в Олимпийских играх, и спортсмены получают за свою игру и победы деньги, которые они могут потом пожертвовать в храм. Например, Светлана Кузнецова, теннисистка, пожертвовала на храм несколько лет назад почти один миллион долларов от своего выигрыша в турнире.

Отвечает священник Антоний Скрынников:

Здравствуйте, Алексей!

Уверен, что христианам не приличествует этим заниматься. Все же сравнение человека, который занимается спортом и ставит ставки на спорт, неправомерно. Священное Писание говорит нам о необходимости трудиться, зарабатывая на пропитание. Ставки на спорт вряд ли можно назвать нужным и полезным трудом, который, тем более, связан со страстью азарта.

С уважением, священник Антоний Скрынников

3. Можно ли на заставку в телефоне поставить икону?

Можно ли на заставку в телефоне поставить икону? Светлана.

Отвечает священник Дионисий Свечников:

Здравствуйте, Светлана!

Я думаю, что не стоит этого делать. Заставка – это обычное фоновое изображение, приятная картинка или фотография, радующая взгляд при включении телефона. Помещать туда икону будет неуместно. Не стоит превращать телефон в красный угол, всему свое место.

С уважением, священник Дионисий Свечников

Saint-Petersburg Theological Academy/flickr.com

4. Как православие относится к киберспорту и компьютерным играм вообще, если им уделяется немного времени?

Как православие относится к киберспорту и компьютерным играм вообще, если им уделяется немного времени, это не вредит семейным отношениям человека и он умеет отделять реальное от виртуального? Георгий.

Отвечает священник Игорь Дудко:

Здравствуйте, Георгий!

«Немного времени» – понятие относительное. Для кого-то это означает час в день, а для кого-то и 3 часов бывает недостаточно. В данной ситуации человек должен сам иметь для себя мерило, достаточно ли он совершенен духовно, интеллектуально и физически, чтобы посвящать свободное время компьютерным играм. Решение остается только за Вами.

С уважением, священник Игорь Дудко

5. Какую молитву читать, чтобы подруга бросила курить?

Здравствуйте! Какую молитву читать, чтоб подруга бросила курить? Надежда.

Отвечает священник Дионисий Свечников:

Здравствуйте, Надежда!

А почему Вы думаете, что молитва – это волшебная палочка, по взмаху которой подруга бросит курить? Молитва – это обращение к Богу, просьба о помощи. Если Ваша подруга захочет бросить курить и будет прилагать к этому усилия, тогда и молиться стоит о Божьей помощи. Ей самой о себе в первую очередь. Можно своими словами.

С уважением, священник Дионисий Свечников

6. Хотелось бы узнать позицию Русской Православной Церкви относительно названий планет Солнечной системы, так как они являются нехристианскими

Добрый день! Хотелось бы узнать позицию Русской Православной Церкви относительно названий планет Солнечной системы, так как они являются нехристианскими. Как Церковь предлагает именовать планеты? Есть ли у Церкви названия для планет, взамен тех, которые известны большинству? Спасибо. Святослав.

Отвечает священник Антоний Лынов:

Иерей Антоний Лынов

Здравствуйте, Святослав!

Русская Православная Церковь не рассматривала вопрос о названиях планет. Они уже прочно вошли в научный обиход, причем столетия назад, и альтернативных названий не вводилось. С другой стороны, Церковь, которая опирается на Священное Писание, всегда в полемике с языческими представлениями напоминала строчки из книги Бытия:

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

(Бытие 1:14-18)

То есть, как точно сказал один богослов, светила – это не место обитания каких-то богов и не их воплощение, а просто системы освещения и оповещения, созданные Богом-Творцом для людей. И христиане молятся Богу-Творцу, Который содержит Своей властью всю Вселенную. А оставшиеся римские названия не несут чего-то опасного, а просто напоминают о языческих заблуждениях прошлого на определенном этапе исторического пути человечества.

С уважением, священник Антоний Лынов

7. Можно ли получать биометрический паспорт?

Вышла замуж и взяла фамилию мужа, но не учла, что с некоторых пор обычные паспорта не дают, только биометрические. Как теперь быть? В старом паспорте печать, что я должна в течение месяца сменить, а брать биометрический с чипом боюсь, так как много информации, что это уже на пути отречения от Христа. Виктория.

Отвечает священник Дионисий Свечников:

Священник Дионисий Свечников

Здравствуйте, Виктория!

Официальная позиция Церкви – в новых паспортах нет ничего страшного, никакого отречения от Христа. Да и сами подумайте – разве при получении этого паспорта кто-то просит отрекаться от Христа? Отречение – это осознанное действие, когда человек изъявляет свою волю устно, письменно или каким-либо символическим действием.

Отречение не может быть завуалировано, оно носит явный и неприкрытый характер. Например, во время совершения крещения священник спрашивает у человека – отрицаешься ли сатаны, всех дел его, всех ангел его и всего служения его? На что человек, проявляя свою волю, отвечает – отрицаюсь. Отречение с подтверждением произносится трижды. Затем трижды с подтверждением и исповеданием православной веры человек призван произнести слова сочетания Христу, в ответ на вопрос священника «Сочетаешься ли Христу?» Поэтому считаю, что получение паспорта не имеет ничего общего с реальным отречением от Христа, чем так пугают противники биометрических паспортов и ИНН.

С уважением, священник Дионисий Свечников

8. Какой должна быть настоящая христианка?

Здравствуйте! Очень прошу вас помочь мне разобраться в одном вопросе. Дело в том, что до воцерковления я была очень общительной, яркой и привлекающей всеобщее внимание. Когда стала воцерковляться, стала ощущать потребность в большем молчании, одиночестве. Появилось ощущение, что вся моя былая яркость и напыщенность – лишь фальшивая маска.

С одной стороны, я чувствую, что нужно быть скромнее, а с другой стороны, когда в компании бываю тихой и молчаливой, я кажусь сама себе забитой. Как будто подавляю себя… Мне 24. Я не замужем и ни с кем не встречаюсь на данный момент. И мне страшно от того, что, если я буду тихой и молчаливой, меня не заметит тот мужчина, который предназначен Богом.

Какой должна быть настоящая христианка? Очень прошу разрешить мои сомнения и успокоить, наконец, мою беспокойную душу. Простите, если вопросы кажутся очень странными. Ева.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Здравствуйте, Ева!

Прежде всего не ломайте голову над тем, какой «должна быть настоящая христианка», ибо эта самая «настоящая христианка» может существовать лишь в вашем воображении, но не в реальности. 🙂 А в реальности Бог нам попускает быть разными, с разными характерами и способностями, одним более общительными, веселыми, компанейскими, другим более уединенными и замкнутыми.

Главное – быть самой собой и найти саму себя, познать саму себя! К этому можно идти только при полном доверии Богу и открытости Ему, Его воле. «Мужчина, предназначенный Богом», Вас найдет в любом случае, если он именно предназначен. Главное – опять-таки быть самой собой и не строить из себя воображаемую христианку, не подгонять себя под какую-то заданную модель. Бог что-то сможет с нами сделать и нам помочь именно тогда, когда мы ведем себя естественно, а не играем какие-то роли и не примериваем на себя чужие одежды.

С уважением, священник Филипп Парфенов

9. Почему раньше компьютеры относились к крамоле, а теперь даже платно можно помолиться через интернет?

Лет 15 назад на воскресной проповеди батюшка обличал компьютеры и интернет. И меня эта проповедь так впечатлила. Прошло время, теперь появились православные сайты, даже записки о здравии и о упокоении можно подать через интернет. Заплати деньги, и не надо ходить в церковь. Почему раньше компьютеры относились к крамоле, а теперь даже платно можно помолиться через интернет? Галина.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Дорогая Галина!

Объясняется все просто – тот батюшка говорил про интернет и компьютеры исключительно по своему невежеству и глупости. 15 лет назад уже достаточно много было пользователей интернета, в том числе тех же православных сайтов, а предыдущий Патриарх Алексий ставил вопрос о церковном присутствии в интернете еще в конце 1990-х годов.

К сожалению, наша православная среда часто «болеет» невежеством и некомпетентностью, да еще разные священники берутся судить о том, в чем они совершенно не разбираются и о чем не имеют никакого понятия. А вот насчет «платно помолиться» через интернет – тут в самом деле есть основание для скептического к этому отношения.

Во-первых, эти сайты могут никак не относиться к церковным приходам вообще – любой программист может создать такой сайт в мошеннических целях. Во-вторых, подавать записки имеет смысл прежде всего тогда, когда священнослужители и прочие прихожане Вас знают и знают, о ком они будут молиться, и эта молитва будет более-менее осмысленной, а не просто механическим чтением имен по бумажкам.

С уважением, священник Филипп Парфенов

10. Совместимо ли смирение и защита своих прав?

Здравствуйте! Мне интересно ваше мнение относительно понятия «смирения». Ведь, чтобы быть настоящим мужчиной, нужно быть решительным, инициативным, твердым. Закрывание глаз на чье-то беззаконие, бескультурье или неуважение лишь порождает безнаказанность. Понятно, что есть исключения, когда нужно проявлять снисхождение – члены семьи, дети, пожилые люди, неопытные, случайно допустившие оплошность. Но в остальном смирение мало полезно в достижении целей.

Считаю, что нужно действовать спокойно без эмоций, призывая Божью помощь, но жестко и решительно. Просто в Евангелии в основном говорится о «…блаженны вы, егда поносят вам…», «блаженны кротции…». Да, Христос выгнал торгующих из храма. Но во многом проповедь Евангелия, а также предание святых отцов акцентируется именно на позиции непротивления и изолированного спасения своей души.

А я уверен, что настоящий мужчина должен: служить в армии – и, если требуется, воевать, защищая Родину. На гражданке – быть готовым защитить, если видишь насилие над беззащитным. Иметь активную гражданскую позицию – протестовать и бороться против насаждения мерзостей: кощунственных фильмов, однополых браков, абортов, ювенальных юстиций и пр. Выходить на митинги, на пикеты. Отвечать за поведение членов своей семьи и наставлять – жена и дети отражение главы семьи.

По мере сил пресекать и бескультурье – «гаркнуть» на любителя покурить в подъезде или посреди переполненной остановки, сделать замечание коллеге женского пола, у которой полушария выпадают из мини-шортиков, отбить у молодежи желание громко включать музыку посреди двора ночью, соседей научить, как это – не мусорить в подъезде.

Всегда и везде требовать к себе подобающего уважительного отношения, требовать надлежащего качества товаров и услуг, за которые платишь. Следом «подтянется» и персонал, когда на горизонте требовательный человек – они «включают голову». Быть юридически подкованным и уметь отстаивать свои права с административными структурами – ЖКХ, управы районов, инспекции и прочее. Будет тогда и свет во дворе, и экономия, и штрафы несправедливые платить не нужно. Петр.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Здравствуйте, Петр!

Смирение прежде всего – не считать себя выше других и не быть о себе высокого мнения. Не молиться, например, и не относиться к окружающим, как делал фарисей: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» и далее по тексту (Лк. 18: 9-14). В общем, не считать себя лучше других, а скорее других почитать выше себя. Но это совсем не исключает того, что написали Вы дальше!

Апостол Павел по всем подобным ситуациям как раз призывает почитать существующие власти, поскольку именно для этих целей они и установлены: «ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13: 4). Для этих целей как раз и армия, и полиция существует, и суды, и прочие установления. Если же сама власть плохо выполняет свое предназначение, естественно, приходится объединяться снизу и отстаивать свои права, никуда не денешься.

Предание святых отцов весьма многообразное, но каждая эпоха и в том числе каждый из нас может выбрать из этого многообразия то, что ему ближе и что больше нравится, тем самым невольно искажая общую картину. Сейчас господствует индивидуализм, к сожалению, в том числе среди верующих, поэтому и любят делать акцент на «изолированное спасение своей души». Хотя в одиночку как раз никто спастись не может, не выполнив заповеди о любви к ближним.

С уважением, священник Филипп Парфенов

11. Допустимо ли православному работать риелтором?

Добрый вечер! Я собираюсь попробовать себя в профессии риелтора. До вчерашнего дня был очень серьезно настроен и уверен в себе, но вдруг задумался. К банкам и коллекторам у меня отношение однозначное: у них я никогда работать не буду. Но вот риелторы!

Например – я помог продать чью-то квартиру за определенную сумму и от этой суммы я получу свой процент как вознаграждение. Не аморально ли это? Что-то меня все это гложет постоянно. А то ведь и банковского работника, который дает кредиты, можно оправдать тем, что он не заставляет никого их брать. Так и у риелтора: люди сами подписывают договор, соглашаются выплатить тебе процент от сделки, если ты сделаешь свою работу для них. Дмитрий.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Здравствуйте, Дмитрий!

Во многих профессиях есть свои риски и «подводные камни», не только в риелторской. Здесь, кстати, добропорядочные люди особенно нужны, как мне кажется. Поэтому не устраняйтесь, а просто исполняйте добросовестно и профессионально эту работу, не гоняясь за «длинным рублем», и Бог будет Вам в помощь, уверен в этом!

С уважением, священник Филипп Парфенов

12. Можно ли во время поста питаться по приложению в телефоне?

Можно ли во время поста питаться по приложению в телефоне? В прошлый Великий пост я питалась по приложению 10Levels, так как там был расписан план пощения. Но подруга, она тоже верующая, говорит, что это грех, так как приложение для похудения, а значит, для тщеславия, а пост – это совсем про другое. Как быть? Марина.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Дорогая Марина!

Разумеется, пост – это не диета и не голодание. Диетическая сторона – лишь одна из многих в посте, притом не самая важная. Приложением в телефоне я никогда не пользовался и не знаю, что там предлагается. Можно или нельзя – не тот вопрос в данном случае, тут могут быть разные мнения, и привыкайте к тому, что по многим второстепенным вопросам будут разные точки зрения.

Пробуйте воздерживаться прежде всего от тех видов пищи, к которым Вы имеете особую привязанность и зависимость (помимо, естественно, мясного и молочного в общем случае). Некоторым, например, полезнее ограничить себя от сладостей, другим от мучного и т.д.

С уважением, священник Филипп Парфенов

13. Можно ли выжить во время Апокалипсиса, если ты находишься в бункере?

Скажите, пожалуйста, можно ли выжить во время Апокалипсиса, если ты находишься в бункере? Марина.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Апокалипсис, дорогая Марина, означает по-гречески просто-напросто «откровение». Так называется последняя книга Нового Завета – «Откровение Иоанна Богослова». И в этой книге в символических образах, которые, кстати, невозможно понять вне всего Ветхого Завета и пророческих книг, повествуется о том, что ожидает Церковь Христову и весь мир, но это относится не к какому-то определенному или неопределенному будущему, а ко всей христианской истории!

То есть Апокалипсис совершается уже давно, едва ли не все 2000 лет. То, о чем предупреждал Иисус в Евангелии («В мире скорбны будете, но мужайтесь – Я победил мир» – Ин. 16: 33), христиане так или иначе испытывают во все эпохи, и об этом в данной книге тоже написано, и конец ее, кстати, оптимистичный, именно потому, что победа будет за Иисусом. Поэтому ни в какие бункеры прятаться не стоит! 🙂

С уважением, священник Филипп Парфенов

14. Почему в Библии нет упоминания о динозаврах?

Здравствуйте, вот ученые находят разные останки динозавров и прочих больших ящеров. Но в Библии и других источниках не говорится об этих существах. Почему об этом нигде нет упоминаний? Да и при создании мира Богом нет ни одной строчки о них? Денис.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Священник Филипп Парфенов

Дорогой Денис,

дело в том, что Библия – вовсе не хроника давно имевших место событий и тем более не учебник по археологии или палеонтологии. Она написана «иконописным» и своего рода мифологическим языком, с элементами поэзии в том числе, поэтому ее тексты надо воспринимать соответствующим образом и далеко не всегда буквально.

Впрочем, некоторые библеисты считают, что косвенное указание на динозавров и прочих из этого ряда животных все же есть. Когда мы в русском синодальном переводе читаем: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся» (Быт. 1: 21), то выражение еврейского оригинала «эт ха-таниним ха-гдолим» (־הַגְּדֹלִ֑ים הַתַּנִּינִ֖ם אֶת) следует перевести скорее как «змеев больших».

В новом русском переводе РБО 2011 г. этот стих перевели как «и сотворил Бог огромных чудищ морских». К этим «чудищам» вполне мог принадлежать упомянутый в разных местах Библии левиафан (возможно, что плезиозавр с научной т. зр. – см. Пс. 103: 26, Иов 40: 20), а также другие ископаемые виды, до нас не дошедшие.

С уважением, священник Филипп Парфенов

15. Правда ли, что люди произошли от обезьян?

Добрый день. Скажите, пожалуйста, правда ли, что люди произошли от обезьян? Я как-то в это не верю, но ведь находят останки. И если да, то когда происходили эти метаморфозы: до или после потопа? Галина.

Отвечает священник Антоний Лынов:

Здравствуйте, Галина!

Люди, конечно, созданы Богом-Творцом, и поэтому человек есть образ Божий. Но механизм процесса творения в Откровении записан очень образно. До сих пор нет единого мнения, что считать «днем творения» – 24 часа или миллионы лет. Или как же именно создан человек, ведь человек – это единство души и тела.

Святитель Феофан Затворник в одном из своих писем писал: «Когда мы характеристику человека перенесем в дух, тогда вся теория Дарвина падает сама собой. Ибо в происхождении человека надо объяснить не то одно, как происходит его животная жизнь, но то паче, как происходил он яко духовное лицо в животном теле с его животною жизнью и душою».

Наличие эволюции человеческого тела не отрицает Божественный акт создания духовного начала в человеке. Тот же святитель писал о творении человека: «Тело особо творится из персти. Это было не мертвое тело, а живое с душою животной. В сию душу вдунут дух – Божий дух, предназначенный Бога знать, Бога чтить, Бога искать и вкушать. Сей дух, соединяясь с душой животного, поднял ее над душой животных на целую стадию, и видим в человеке, что до известной степени у него все идет, как у животных, до смышленности».

Так что Премудрый Творец мог и эволюцию сделать Своим орудием для сотворения человека.

Мира Вам и радости о Христе Иисусе!

С уважением, священник Антоний Лынов

16. Почему Господь послал на землю Сына, а не Дочь?

Здравствуйте. Почему Господь послал на землю Сына, а не Дочь, именно в мужском обличье? Александр.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Здравствуйте, Александр!

Предположим от противного: если все бы было изначально по вашему предположению, то Вы бы с тем же успехом могли спросить: «А почему Господь послал Дочь, а не Сына, именно в женском обличье?» Наверно, главным образом потому, что первым был сотворен Адам, мужчина, а женщина второй, и ее положение более подчиненное (хотя сами понимаете, здесь можно снова спрашивать: а почему именно мужчина был первым, а не женщина и т.д.). Христос, таким образом, является Новым Адамом, или вторым, в противопоставлении первому, ветхому. Если бы было наоборот, то ваша версия была бы, скорее всего, исполнившейся.

С уважением, священник Филипп Парфенов

Saint-Petersburg Theological Academy/flickr.com

17. Может ли Бог изменить прошлое?

Как думаете, может ли бог изменить прошлое? Юлия.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Дорогая Юлия, слово «Бог» всегда пишется с заглавной буквы, это имя собственное, если речь идет о едином истинном Боге. Буквально Бог не может изменить и не меняет прошлое, естественно. То, что случилось, уже случилось так или иначе. Но в некотором переносном смысле Бог может, конечно, изменить прошлое – в покаянии того, кто к Нему обращается и просит о прощении своих грехов, и в обращении, в перемене своей жизни. Тогда прошлые грехи уже не существуют для этого человека.

С уважением, священник Филипп Парфенов

18. Грешно ли молиться о здоровье кошки?

Здравствуйте! У меня два вопроса (не сочтите за глупость, для меня они очень важны). У меня есть кошка, которую я очень сильно люблю, и каждую ночь, когда молюсь о близких и родных людях, прошу у Бога здоровья и для нее. Считается ли это большим грехом? Кошки же тоже созданы Господом, значит, Он тоже их любит? Сильный ли совершаю грех, и если да, как можно просить, чтобы дал здоровье твари Божией? Спасибо. Юлия.

Отвечает священник Александр Петров:

Здравствуйте, Юлия!

Животные составляют наиболее близкую к человеку часть тварного мира. Бог хранит людей и ведет их к спасению. Но и бессловесную тварь не оставляет без попечения. Библия говорит, что животные находятся под охраной Творца: «Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои – бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!» (Пс. 35: 7). У Господа не забыта даже малая птица (Лк. 12: 6). Бог питает их: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф. 6: 26).

Закон, который Бог дал Израилю, охранял и животных, предусматривал и для них субботний покой: «Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые <…> Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец» (Исх. 23: 10-12).

Священное Писание говорит: «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Прит. 12: 10). Забота некоторых святых о животных известна по их житиям: Герасима Иорданского о льве, Сергия Радонежского и Серафима Саровского о медведях и др.

Животные не имеют образа Божия, поэтому мы не можем молиться о помиловании и спасении их. Но просить Бога за них (в первую очередь за тех, которые являются нашими помощниками в хозяйстве) мы можем. Существует «Молитва на благословение стада»: «Владыко Господи Боже наш, власть имеяй всякие твари, Тебе молимся, и Тебе просим, якоже благословил и умножил еси стада патриарха Иакова, благослови и стадо скотов сих раба Твоего (имя) и умножи, и укрепи, и сотвори е в тысящы, и избави е от насилия диавола, и от иноплеменник, и от всякого навета врагов, и воздуха смертнаго, и губительного недуга: огради е святыми ангелы Твоими, всякую немощь, всякую зависть, и искушение, чаровства же и волшебства, от действа находящыя диавольского, отгоняя от него: яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь» (Полный сборник молитв, СПб., 1914).

Но наше внимание к животным, попечение о них не должны ни на минуту отвлекать наше нравственное сознание от главнейшей заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 39). Бывает, что человек раздражается на людей, причиняет им обиды, а со своей собакой или кошкой всегда обращается ласково. Это говорит о ложном устроении духовно-нравственной жизни. «Вникни, возлюбленный, в умную сущность души; и вникни не слегка. Бессмертная душа есть драгоценный некий сосуд. Смотри, как велики небо и земля, и не о них благоволил Бог, а только о тебе. Воззри на свое достоинство и благородство, потому что не ангелов послал, но сам Господь пришел ходатаем за тебя, чтобы воззвать погибшего, изъязвленного, возвратить тебе первоначальный образ чистого Адама» (Преп. Макарий Великий. Духовные беседы. Беседа 26.1).

С уважением, священник Александр Петров

19. Нужно ли крестить ребенка, который зачат непорочно?

Здравствуйте, я недавно стала крестной подростка и после таинства у меня отложились слова батюшки, что с отрока как бы снимается первородный грех крещением. Вопрос такой – у меня самой ребенок рожден в результате ЭКО, т.е. по факту зачат непорочно и, значит, на нем нет первородного греха, если я правильно понимаю само трактование этого термина как отсутствие близости между родителями ребенка при его зачатии. Вопрос – нужно ли крестить ребенка, который непорочно зачат? Татьяна.

Отвечает священник Филипп Парфенов:

Здравствуйте, Татьяна!

А что значит вообще «непорочно зачат»? «Непорочно» в богословском смысле значит «бессеменно». В этом смысле только один Иисус Христос был зачат таким вот образом – от Святого Духа и без участия мужчины, как мы читаем в Евангелиях. В вашем случае произошло обыкновенное оплодотворение от мужского семени, только без непосредственного контакта с мужем.

А насчет первородного греха – вопрос весьма темный и не проясненный, на мой взгляд. Да, есть такое распространенное богословское мнение, что в крещении этот первородный грех снимается (хотя главное последствие первородного греха – смерть и общая склонность к грехам – после крещения нисколько не снимается, иначе все были бы безгрешными и бессмертными), но я бы сделал акцент прежде всего на то, что в крещении каждый рождается для жизни во Христе и становится членом Тела Христа, то есть Его Церкви. Собираетесь ли Вы ребенка приобщать к вере и церковной жизни? Тогда, естественно, это предполагает крещение.

С уважением, священник Филипп Парфенов

20. Родители мужа планируют в праздник Преображения копать картошку. Я переживаю, но отговорить их не смогла. Что делать?

Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, 19 августа большой Праздник. Но родители мужа запланировали копать картошку. Я пыталась их отговорить, но у них не выходит в другой раз. Работают. Я очень переживаю, знаю, что это большой грех. Но ничего сделать не могу. Как быть в такой ситуации?

Отвечает священник Родион Иванов:

Здравствуйте, Мария!

Если вы можете – сами сходите в храм на службу и там за них помолитесь. Нет – тогда во время копания картофеля старайтесь быть в тишине и молитве, и Господь благословит ваш труд. И от вашего урожая – принесите в храм пожертвование, как благодарность Богу. А в храм сходите в воскресенье – 20-го – праздник Преображения длится несколько дней.

С уважением, священник Родион Иванов

В РПЦ считают, что портал «Правмир» отклоняется от православных принципов

https://www.znak.com/2019-07-12/v_rpc_schitayut_chto_portal_pravmir_otklonyaetsya_ot_pravoslavnyh_principov

2019.07.12

В РПЦ согласились с мнением духовника и сооснователя интернет-портала «Православие и мир» протоиерея Александра Ильяшенко, который покинул издание, заявив, что в последнее время редакционная политика стала «подчас не церковной и не православной».

Из группы «Православие и мир» во «ВКонтакте»

«Мы разделяем те оценки деятельности портала „Правмир“, которые даны протоиереем Александром Ильяшенко. Действительно, данный портал вызывает множество вопросов с точки зрения соответствия его содержания православному СМИ», — цитируют РИА «Новости» заместителя председателя синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанга Кипшидзе.

По его словам, «в последнее время приходилось сталкиваться с публикациями, авторы которых публично придерживаются нетрадиционной сексуальной ориентации, а также и другими недопустимыми на православном ресурсе публикациями», и «в отдел поступают регулярные жалобы от верующих людей на деятельность портала „Правмир“, задаются вопросы о том, насколько его содержание соответствует учению Православной церкви».

Кипшидзе «решительно» призвал главного редактора издания «пересмотреть редакционную политику, принести отцу Александру извинения и прислушаться к его пастырским советам».

Ранее духовник Александр Ильяшенко заявил, что из редакции издания «ушли многие серьезные православные читатели и авторы».

«В последние несколько лет, вопреки моим неоднократным возражениям, на сайте стали регулярно появляться материалы, недопустимые на православном ресурсе. Очевидно, главный редактор и возглавляемая им редакция руководствуются далеко не всегда согласными с моими принципами», — цитирует агентство Ильяшенко.

Главный редактор портала «Правмир» Анна Данилова случившееся пока не прокомментировала.

Портал «Православие и мир» был создан в 2004 году и является общественно-политическим изданием, который рассказывает «как быть православным сегодня». На сайте «Правмира» указано, что работа СМИ осуществляется «на личные средства сотрудников редакции, пожертвования читателей сайта и членов попечительского совета», который возглавляет министр культуры РФ Владимир Мединский.

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

Письмо священников и мирян к христианам Беларуси — Блоги — Эхо Москвы, 26.11.2020

Оригинал

Мы верим в то, что мирный диалог — это единственная альтернатива насилию

Священники и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий 25 ноября обратились со словами солидарности, поддержки и утешения к христианам Беларуси. Оригинал письма опубликован на этом сайте, под ним можно поставить свою подпись.

25 ноября 2020 года

Дорогие братья и сестры, христиане многострадальной белорусской земли!

Мы, нижеподписавшиеся, духовенство и миряне Русской Православной Церкви, других поместных Церквей, верующие Римско-Католической Церкви, а также христиане других конфессий, живущие в России и других странах, обращаемся к вам со словами солидарности, поддержки и утешения.

Давать правовую оценку происходящих в обществе событий — дело юристов, а не церковного сообщества. Тем не менее, согласно Основам социальной концепции Русской Православной Церкви, оно не может быть изолировано «от участия в решении общественно значимых задач», и не может быть лишено «права давать оценку действиям властей» (III.3.), в первую очередь — нравственную оценку.

Каждый из нас знает по опыту, что «мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Каждый из нас, независимо от страны пребывания, сталкивается с несправедливостью, обманом и лицемерием. Однако события, происходящие в вашей стране последние несколько месяцев, не оставляют нам возможности наблюдать за ними молча и равнодушно. Будучи разделенными политическими границами, мы, православные люди, есть члены одного Тела Христова, а потому, по слову апостола, «страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12:26).

16 августа Синод Белорусской Православной Церкви выступил с обращением, где было, в частности, сказано: «Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, остановит насилие, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному cуду и осуждению». Этого не произошло. Никто из проявивших «зверство и жестокость» не был осужден; напротив, градус насилия только повышается. Задокументированные случаи травм, полученных в отделениях милиции и следственных изоляторах, исчисляются сотнями. Свидетельства пыток, унижений и издевательств над задержанными, которые подтверждаются фотографиями и видеозаписями, воскрешают в памяти зверства немецких оккупационных властей и палачей НКВД на вашей земле.

Вот свидетельство священника Александра Кухты, который был в лагере волонтеров и встречал ребят, задержанных в первые дни протестов: «Я был там и своими глазами видел избитых людей, которых били при задержании, пытали в автозаке, пытали в тюрьме. Пытали кулаками, дубинками и электрошокером. Не кормили по три дня подряд, держали на улице или в камерах 5х6 метров по 40 человек (они спали стоя) и периодически избивали. Просто так. Без повода. Потому что могут… Еще был парень, которому дубинками на спине выбили крест. Зачем? Почему?» С начала августа погибли несколько человек, включая 31-летнего Романа Бондаренко, который после задержания был избит до смерти.

Накануне праздника Рождества Христова с особой остротой и болью мы вспоминаем историю об иудейском царе, который погубил множество молодых жизней, движимый боязнью потерять власть. Оживают скорбные слова ветхозаветных пророков:

«Слушайте, главы Иакова и князья дома Израилева: не вам ли должно знать правду? А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть – как бы в котел. И будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лицо Своё от них на то время, как они злодействуют». (Мих. 3:1-4)

Служители Церкви Христовой, возвышающие голос против лжи и насилия, подвергаются в Беларуси давлению и угрозам. «Государство с безразличием на это смотреть не будет», «надо, чтобы правоохранительные органы дали им оценку» — эти директивы власти выполняются.

Архиепископу Римско-Католической церкви Тадеушу Кондрусевичу, который обратился к власти с призывом начать диалог и прекратить насилие, запрещен въезд в страну.

За одиночный выход с плакатом с изображением портрета Ньютона и его формулой «на всякое действие возникает противодействие», а также за участие в мирной демонстрации клирик Гомельской епархии священник Владимир Дробышевский получил в сумме 25 суток ареста.

Иерею Александру Богдану, клирику Гродненской епархии, было вынесено предупреждение за возложение цветов 13 сентября в память о погибшем директоре музея Константине Шишмакове, который отказался подписать итоговый протокол голосования, а после был найден мертвым.

После уничтожения импровизированного мемориала на месте захвата Романа Бондаренко в Минске 15 ноября, а также в других местах председатель Синодального информационного отдела Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Лепин написал на своей странице в Facebook: «Не пойму, зачем это глумление над портретами убиенного, над цветами в его память, зачем это сатанинское попрание лампад и иконок, борьба с импровизированным мемориалом во дворе, вдоль дорог… ? В чем смысл? Не согласовано, да? А вот такое поведение и отношение — оно согласовано? С кем?» Одно лишь это вопрошание стоило священнику официального предупреждения от прокуратуры, где, в частности, было сказано, что он сознательно повышает уровень напряженности в обществе, разжигает ненависть к органам власти, побуждает к агрессии, и, кроме того, его высказывание содержит признаки клеветы. Такое же предупреждение получил католический епископ Юрий Кособуцкий за критическое высказывание по тому же поводу.

Мы выражаем нашу солидарность, поддержку и глубокое почтение епископам, священникам и всем христианам, которые, презирая опасность, напоминают о свободе и достоинстве человеческой личности, созданной по образу и подобию Божию. Ваше служение, милосердное и праведное, проявляется в заботе и печаловании о каждом избитом, оболганном, униженном, невинном и страдающем человеке. Каждый, кто не пошел на сговор с совестью ради выгоды и безопасности, является для нас примером честности и мужества.

К сожалению, сейчас многие уверены, что Церковь всегда на стороне тех, у кого сила, что Церковь всегда приспосабливается к ним, обслуживая их интересы. Ваше служение показывает, что это не так. Проповедь архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, благодаря записи на YouTube, согрела сердца десятков тысяч людей. Духовенством и мирянами, мужчинами и женщинами — всеми вами движет любовь, а это самая великая сила на земле.

Думая о вас, нельзя не вспомнить слова, обращенные Святейшим Патриархом Тихоном к Совету народных комиссаров год спустя после Октябрьской революции:

«Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет оно свидетельством справедливости наших обличений.

Не Наше дело судить о земной власти, всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она воистину явилась «Божиим слугой» на благо подчиненных и была страшная «не для добрых дел, а для злых» (Рим. 13:34). Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем мы Наше слово увещения: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк. 11:51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мф. 26:52)».

Любое проявление вашего свободного духа будет вызывать злобу и негодование, но другого пути для христиан нет. Пусть вас укрепляют примеры святителей Амвросия Медиоланского, Иоанна Златоуста, Филиппа Московского и многих других, кто не побоялся обличать зло и неправду власть имущих. «Никто, зажегши свечу, не ставит её в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет» (Лк. 11:33).

Мы возносим молитвы о белорусской земле, в надежде на то, что больше никто не будет унижен, избит, подвернут пыткам или убит из-за своих убеждений. Мы молимся о тех, кто, исполняя приказы, имеет власть употреблять силу и оружие против протестующих. Пусть каждый, кто носит форму и оружие, сохранит совесть, честь и достоинство, ответственность перед согражданами, перед своими братьями и сестрами.

Мы верим в то, что мирный диалог — это единственная альтернатива насилию. На пути к празднику Рождества Христова мы знаем, что вместе со всеми вами, живущими в Минске, Гродно, Гомеле, Бресте, Могилеве, Витебске, в малых городах и селах, совсем скоро мы встретим Богомладенца Христа и услышим в зимней ночи слова:

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Михаил Алдашин, православный, художник-мультипликатор, Россия
Ив Аман, католик, ученый, профессор, Франция
Андрей Анисимов, православный, архитектор, Россия
Александр Архангельский, православный, писатель, Россия
Сергей Ахунов, православный, композитор, Россия
Протоиерей Олег Батов, православный, священник, Россия
Марина «Тикки Шельен» Богданова, католичка, филолог, переводчик, Болгария
Полина Богданова, православная, театровед, Россия
Мария Божович, православная, филолог, Россия
Сергей Брюн, католик, историк, Россия
Катерина Гордеева, католичка, журналист, Россия
Евгений Гейнрихс, католик, священник, Россия
Борис Гребенщиков, православный, музыкант («Аквариум»), Россия.
Протоиерей Леонид Грилехес, православный, священник, Бельгия
Иеромонах Иоанн (Гуайта), православный, священник, Россия
Анна Данилова, православная, главный редактор портала «Православие и Мир», Россия
Александр Дворкин, православный, религиовед, Россия
Адриано Делл’Аста, католик, доцент университета, Италия
Андрей Десницкий, православный, филолог, Россия
Денис Драгунский, православный, писатель, Россия
Ксения Драгунская, православная, литератор, Россия
Юлия Зайцева, православная, журналист, Россия.
Андрей Зубов, православный, историк, Россия
Марта Карлетти, католичка, журналист, Италия
Лариса Климова, православная, филолог, Россия
Протоиерей Андрей Кордочкин, православный, священник, Испания
Александр Корноухов, православный, художник, Россия
Мария Корноухова, православная, художник, Россия/Грузия
Александр Кравецкий, православный, филолог, Россия
Ксения Кривошеина, православная, литератор, общественный деятель, Франция
Никита Кривошеин, православный, литератор, общественный деятель, Франция
Иерей Сергий Круглов, православный, священник, Россия
Дмитрий Крымов, православный, театральный режиссер, Россия
Андрей Кузнецов, православный, художник («Митьки»), Россия
Михаил Кукин, православный, преподаватель, Россия
Майя Кучерская, православная, писатель, Россия
Инга Леонова, православная, архитектор, главный редактор журнала The Wheel, США
Алексей Лидов, православный, историк искусства и византолог, Россия
Протоиерей Андрей Лоргус, православный, священник, Россия
Игорь Лужецкий, католик, учитель истории, Россия
Александр Маноцков, православный, композитор, Россия
Ольга Меерсон, православная, славист, США
Протоиерей Георгий Митрофанов, православный, священник, Россия
Каринна (в крещении Ксения) Москаленко, православная, адвокат, юрист-международник, Россия/Франция
Валида Навериани, православная, химик-реставратор, Россия/Грузия
Протоиерей Сергий Никифоров, православный, священник, Россия
Борис Новодержкин, православный, психолог, Болгария
Светлана Панич, православная, переводчик, Россия
Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, православный, священник, Россия
Иеромонах Димитрий (Першин), православный, священник, Россия
Мария Пименова, православная, искусствовед, Россия
Ирина Пярт, православная, педагог, Эстония
Леонид Разгон, православный, детский реабилитолог, Россия
Юрий Рост, православный, журналист, Россия
Елена Ручкина, православная, актриса, Россия
Петр Сахаров, католик, филолог, Россия
Зоя Светова, православная, журналист, Россия
Ольга Седакова, православная, поэт, филолог, переводчик, Россия
Михаил Селезнев, православный, филолог-библеист, Россия
Протоиерей Александр Степанов, православный, священник, Россия
Андрей Суротдинов, православный, музыкант («Аквариум»), Россия
Игорь Тимофеев, православный, музыкант («Аквариум»), Россия
Марина Токарева, православная, театральный критик, Россия
Протоиерей Алексий Уминский, православный, священник, Россия
Нюта Федермессер, православная, основатель Фонда Вера, Россия.
Протоиерей Владимир Федоров, православный, священник, Россия
Евгений «Ай-яй-яй» Фёдоров, православный, музыкант («Tequilajazzz»), Россия
Александр Филоненко, православный, философ, Украина
Протоиерей Александр Шабанов, православный, священник, Россия
Протоиерей Василий Шаган, православный, священник, Болгария
Дмитрий Шагин, православный, художник («Митьки»), Россия
Татьяна Шагина, православная, художник («Митьки»), Россия
Юрий Шевчук, православный, музыкант («ДДТ»), Россия
Протоиерей Валерий Шемчук, православный, священник, США
Игорь Штернберг, православный, актёр и режиссёр, Россия
Ирина Языкова, православная, искусствовед, Россия
Дарья Кельн, православная, редактор портала «Православие и мир», Россия

По этой ссылке можно ознакомиться с переводом обращения на английской и белорусский язык, а также поставить под ним свою подпись.

Полный список подписавшихся (обновляется)

Оригинал

Вопросы девушек священникам | Правмир

Священники отвечают на вопросы читательниц «Правмира».

Можно ли православной девушке встречаться с молодым человеком протестантом..если он не хочет идти в православный храм, а хочет познакомить меня со своими друзьми-протестантами и пойти на их встречи. Он мне очень нравится, но мы постоянно спорим по этому поводу. Может лучше расстаться?

Таня.

Здравствуйте, Таня. Мне кажется, что православной девушке встречи с юношей, имеющим протестантские убеждения, отстаивающим их и не желающим их менять, могут быть неполезны. Если Ваши встречи перерастут во что-то серьёзное, то между Вами может возникнуть ряд принципиальных проблем, которые могут разрушить Ваши отношения. Ведь, если он захочет, чтобы Вы перешли в протестантскую веру, то для Вас это будет изменой Богу. Мне кажется, что в этом случае лучше расстаться, священник Александр Ильяшенко

Как найти молодого православного человека, который бы разделял мои убеждения и веру?

Мария

Маша, Ваша проблема — это проблема очень многих современных православных девушек, потому что трудно найти просто надежного человека, не только православного. Девушке не пристало самой делать первые шаги к знакомству. Попробуйте поговорить со священником Вашего храма, может он Вам и не поможет, но утешит и предложит принять участие в деятельности прихода, для которой нужны искренние, самоотверженные люди. Помните, что для Господа не так важно, создадите Вы семью, или нет. Для Него важна чистота Вашей души. Каждый ревностный христианин должен нести свой крест. Хранить чистоту – это тоже крест. Господь щедро вознаграждает тех, кто исполняет Его волю.

Помоги Вам Господи, священник Александр Ильяшенко

Молодого человека, которому я не безразлична, родные не воспринимают. Вижу смысл жизни в создании семьи.

Яна

Здравствуйте, Яна. Стремление иметь детей и семью – естественно, дай Бог, чтобы так и произошло. Важно чтобы ваш выбор близкие люди одобрили. Вы должны проявить терпение и чистую благородную любовь, которая убедила бы ваших близких в глубине Ваших чувств к Вашему избраннику.

Помоги Господи, священник Александр Ильяшенко

Год назад я влюбилась в семинариста, т.е. будущего священника. В его любви ко мне нет никаких сомнений. В моих чувствах появляются все больше вопросов?

…Я не хочу делать ему больно, отказывая, но и принять такую судьбу, чувствую, что не смогу. По крайней мере, пока. Я знаю, что он будет отличным священником и никогда не откажется от этого. Подскажите, как мне вести себя по отношению к нему?

Наталия.

Наталия!

Если он твёрд в любви к Вам и если Вы чувствуете, что Ваша «влюблённость» несёт зерно любви, то откройте ему свои сомнения – совместно преодолевая это испытание, вы сможете поднять отношения на новый уровень. Таково уж следствие греховности человеческой, что во всём у нас бывают сомнения и метания, но… «дорогу осилит идущий!» Если Вы стремитесь действительно ЛЮБИТЬ его и БЫТЬ с ним, то не стоит рассуждать о судьбе и каких-то огромных тяготах – труден всякий брачный союз. В мирской семье свои сложности, в священнической свои — везде крест, везде терпение. Но так уж устраивает милостью Своей Господь, что везде и свои радости! Помните, что прошлого уже нет, будущего ещё нет – есть мимолётное настоящее: из него и складывается наша жизнь. Если Вы будете стараться каждый момент настоящего проводить в любви и терпении, то ими будет наполнена ВСЯ Ваша совместная жизнь. В любом случае, сейчас стоит поделиться с ним всеми этими сомнениями – если вы уже связаны чувством, то нехорошо предпринимать какие-либо односторонние решения. Просто поговорите с ним и, если будет на то воля Божия, все тревоги разрешатся.

С уважением, священник Алексий Колосов

Я обидела молодого человека своими подозрениями и ревностью. Он ушел. Я поняла, что была не права, и готова исправиться. Но он не разговаривает.

Ксения

Дорогая Ксения!

Очень хорошо, что Вы поняли вред, причиняемый теми страстьми, которым мы потакаем. Помните: терпение – мать настоящей любви и отец совершенства! Что же касается непосредственно вопроса, то на Вашем месте настоящая христианка положилась бы на волю Божию – время лечит подобные раны лучше любых наших действий. Начните менять себя и дайте ему время «остыть» — если он увидит, что Вы меняетесь, то восстановить отношения будет значительно проще. Главное же попечение следует приложить к тому, чтобы ваши отношения следовали пути трезвенности и целомудрия – где страсть, где аффект, там кроется всё худое: рано или поздно оно выйдет на поверхность и поколеблет самые перспективные отношения. Священник Алексий Колосов

Батюшка, как должна выглядеть и вести себя девушка, чтобы ее выбрал православный молодой человек? Почему каждый год мой день ангела бывает со скорбями?

Наталия

Дорогая Наташа!

Святые отцы учат нас, что ни одно доброе дело не обходится без скорбей и искушений. Искушения посылаются для нашего духовного возрастания, как говорит апостол Павел «сам искушен быв, может и искушаемым помощи», искушения служат нашему духовному росту, однако не следует делать из искушений и скорбей особенный вывод и придавать этому значение.

Девушка должна одеваться строго, со вкусом и красиво. Отношение к окружающим должно быть искренним и целомудренно–открытым.

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Грех ли это, выходить замуж без сильной любви, только из-за того, чтобы создать семью, родить детей?

Грех ли это, не знаю. Но прежде, чем решиться на этот шаг, подумайте, сможете ли Вы не только создать, но и сохранить семью, в которой родители любят друг друга и дети чувствуют, что нужны родителям.

С уважением, свящ. Михаил Немнонов.

В моей жизни появился человек, с которым мне бы хотелось связать свою жизнь и родить ребенка. Что мне нужно сделать, как себя вести, чтобы Господь благословил нас. Я понимаю, что хочу большего. Что готова проститься со свободой, и жить ради одного единственного, решать вместе проблемы, поддерживать в трудную минуту и т.д. Я хочу мужа, ребенка и готова ради этого меняться.

С уважением, р. б. Ольга.

Оля, если Вы хотите изменить свою жизнь, так за чем же дело стало? Перемена станет заметной, если Вы с Дмитрием прекратите супружеские отношения до вступления в брак. А тем временем молитесь, чтобы Господь соединил вас, если такова Его воля.

С уважением, свящ. Михаил Немнонов.

Что делать, если тебе нравится мальчик, но он об этом не знает? Как с ним общаться?

Общайтесь с мальчиком «как ни в чем не бывало». Девушка, которая первой проявляет симпатию, рискует показаться назойливой. И еще: если Вы ему тоже понравитесь, общайтесь с ним с расстояния не менее, чем в полметра (пока не замужем) — потом в любом случае не пожалеете.

С уважением, свящ. Михаил Немнонов.

«Правмир»

Противостояние между либералами и фундаменталистами в РПЦ — Сноб

Со стороны может казаться, что Русская православная церковь монолитна. Но это не так. Раскол, который в наши дни происходит среди паствы, разделяет верующих, возможно, не меньше реформы патриарха Никона

Фото: Александр Авилов/Агентство «Москва»

Амбиции Московской патриархии основаны на мифе о единстве веры. Церковные спикеры твердят, что православие сплачивает российский народ. Все православные якобы исповедуют одно вероучение и следуют общим нравственным нормам. В действительности же в РПЦ нет согласия по важнейшим этическим вопросам. Верующие, в том числе священники, имеют разные представления о добре и зле.

В сентябре 2019 года ряд священнослужителей РПЦ подписали письмо в защиту политических арестантов. 182 подписанта считают, что нравственный долг Церкви — защищать безвинно осужденных. Церковные консерваторы сразу осудили поступок «либералов», обнажив идейное противостояние внутри Церкви. Противоречия не сводятся к разным политическим убеждениям. Взгляды наиболее заметных подписантов и критиков письма сталкиваются почти по всем вопросам.

В Церкви есть два противоположных мировосприятия — Эрих Фромм назвал их авторитарным и гуманистическим. По мнению Фромма, гуманистическая религия сосредоточена на человеке и его способностях, авторитарная — на высшей силе, которая требует от человека подчинения. Это не просто разные типы религиозности. Их носители по-разному смотрят на взаимоотношения в семье, права граждан и обязанности государства. Священники, подписавшие обращение, выступают против страха как политического инструмента и ссылаются на Священное Писание. Их оппоненты прославляют сильную руку правителя — и тоже обращаются к Библии.

Для всех верующих Библия — богодухновенная книга, но либералы и авторитаристы по-разному трактуют Писание. Это сложный по составу и происхождению памятник, им можно обосновать и милосердие, и жестокость. Церковная традиция не разрешила противоречия, сохранив в себе и гуманистическую, и авторитарную стороны. В Библии есть разные образы Бога: с одной стороны, милосердный Иисус, с другой — жестокий Бог, карающий за грехи. Верующие делают акцент на одном из этих образов, некоторым ближе идея всепрощающей любви, другим — принцип справедливого воздаяния. И те, и другие будут причащаться в одном храме и поминать Святейшего Патриарха Кирилла.

Главное для христиан-гуманистов — любовь Бога к людям и признание свободы человека. Если смотреть на Библию с высоты этой любви, можно отделить вечные истины от грубой архаики. В Ветхом Завете много жестокостей — таковы нравы древнего мира, и их нельзя оправдывать волей Бога. Фундаменталистам важна идея божьего могущества: Бог вправе устанавливать нормы и требовать их соблюдения. Подобно восточному деспоту, Он может прибегать к любым средствам, чтобы навязать свою волю. Весть о любящем Боге представляет проблему для авторитаристов, в лучшем случае, он для них патриархальный отец, требующий повиновения.

Фундаменталисты и либералы полностью расходятся в понимании греха. Для первых это преступление перед Богом, которое вызывает Его гнев. Согласно этой трактовке, Иисус платит за грехи людей и восстанавливает справедливость. Гуманисты видят в грехе общую болезнь человеческой природы, в их понимании Бог — милосердный целитель. Он не отвечает на поступки людей гневом, не карает их, но ждет искреннего и свободного обращения. В притче о блудном сыне Бог бежит навстречу отступнику, не дожидаясь от него раскаяния.

Либералы и авторитаристы группируются вокруг разных приходов, известных пастырей и православных медиа. Их волнуют слишком разные вопросы и темы, чтобы можно было найти общий язык. В глазах фундаменталистов либералы подрывают основы церковной жизни, привнося в нее веяния из светского общества. По их мнению, отношение к власти, семье и сексу определено традицией и не может меняться. Никакие уступки «секулярному миру» невозможны. Авторитаристы поклоняются Христу как Богу, при этом их не смущает, что Иисус критиковал традиции и ставил любовь к ближнему выше правил.

Гуманисты видят главную ценность в свободе и достоинстве человека. Для них важна не традиция, а личный пример Иисуса. Он восставал против бедности и эксплуатации, обличал храмовый культ, обогащающий жреческую верхушку. Проповедь Иисуса имела социальное звучание, он шел на конфликт с властью, чтобы защитить достоинство слабых и отверженных. Поэтому либералы так чувствительны к темам семейного насилия, несправедливого суда и подавления бедных богатыми.

Среди православных медиа есть ярко выраженные авторитарные и либеральные. «Православие.ру» и «Царьград» выражают консервативную идеологию и обличают пороки Запада. В их картине мира РПЦ и Кремль находятся на стороне добра, Запад и либералы — на стороне зла. Мерилом истинности выступают традиционные ценности, по сути средневековые нормы полового поведения. Предлагается нехитрый рецепт праведности: нужно уважать государство, слушаться патриарха, строить патриархальную семью и ненавидеть гомосексуалистов. Верным чадам церкви не обойтись без знания геополитики: за каждым веянием с Запада стоят интересы НАТО.

В июле 2019 года эти ресурсы устроили травлю портала «Правмир», известного своей социальной активностью. «Правмир» давно критикуют за «неправославие», т. е. за открытость к сложным темам, таким как гомосекусальность и эвтаназия. Там публикуются известные либеральные священники и рассуждают о проблемах церковной жизни, которые не принято поднимать в консервативной среде. «Правмир» дистанцируется от политики и не позволяет себе критику власти и РПЦ. Однако этот сайт уклоняется от борьбы с «врагами», что вызывает раздражение консерваторов и Московской патриархии.

Самые яркие либеральные проповедники в Церкви — это главы московских общин Георгий Кочетков, Александр Борисов, Алексей Уминский, профессор Санкт-Петербургской духовной академии Георгий Митрофанов, игумен Пётр Мещеринов. Влиятельнейшая фигура в лагере авторитаристов — митрополит Тихон Шевкунов, основатель «Православия.ру» и Сретенской семинарии. Тихон лоббирует державно-консервативную пропаганду и знаменит благодаря выставкам «Россия: моя история», где преданность власти подается как народный идеал. Сретенская семинария собрала преподавателей охранительного склада, противников перемен в Церкви. Противоположный вектор в образовании представляет Свято-Филаретовский институт Георгия Кочеткова. СФИ стремится к обновлению церковной жизни и занимается переводом богослужения на современный язык. Это чуть ли не единственный в России центр, где развивается гуманистическое богословие, вдохновленное русской философией.

Различия между авторитарным и либеральным христианством ярко проявляются по отношению к государству. Для фундаменталистов важно, чтобы власть была формально православной. Если президент и депутаты стоят на службе со свечкой, принимают угодные РПЦ законы, значит, они выполняют свой христианский долг. В таком случае нет причин критиковать власть, ведь это власть православная, поставленная самим Богом. Политические оппозиционеры — это не кто иные, как богоборцы, а в условиях «тяжелой геополитической ситуации» — агенты внешних сил, враждебных России и православию. Нарушения прав человека, коррупция, махинации на выборах — не поводы противиться режиму. Ведь одному Богу известно, с какими трудностями сталкиваются власти, стремясь к всеобщему благу.

Фото: Агентство «Москва»

Отношение консерваторов к протестам оппозиции хорошо выразил протоиерей Андрей Ткачев. По его словам, «за спинами мерзавцев стоит дьявол». «И когда он на ваших спинах, на ваших горбах дурных, придет к власти… вам первым будет плохо», — предостерег проповедник. Архимандрит Илий (Ноздрин), называемый духовником патриарха, также выступал с осуждением протестов: «Эти вопли, которые раздавались на Болотной площади… являются проявлением страсти ненависти к нашему Отечеству, которое становится на путь мирной жизни». Илий подается православными СМИ как старец и человек святой жизни, через него озвучиваются важные для РПЦ идеи. Разными словами выражается мысль, что недовольные властью — предатели и слуги дьявола.

Либералы оценивают деятельность власти с рациональных позиций, без мистики. Государство должно обеспечивать равенство всех граждан перед законом, быть открытым и ответственным перед обществом. Жизнь каждого человека самоценна, никакие высшие государственные мотивы не могут оправдать страдания невинных людей. Нельзя спокойно смотреть, как людей арестовывают за их несогласие с политикой, пытают, сажают в тюрьму.

Либералы относятся к государству, следуя примеру Христа: для него были важны отдельные люди, а государственные интересы не имели никакого значения. Ранние христиане, всецело преданные идее Царства Божьего, не стремились быть патриотами. Только в эпоху поздней Римской империи и Византии Церковь прониклась духом верноподданничества по отношению к царям, с тех пор интересы государства и Церкви слились воедино. Фундаменталисты — идейные преемники византийской церкви, оторванной от истоков христианства.

Консерваторы и либералы по-разному оценивают достижения науки. Все христиане считают, что наука не может познать духовную реальность и ограничивается только материальным миром. Однако фундаменталисты принимают только те открытия ученых, которые не противоречат библейской картине мира. Научный взгляд на происхождение человека полностью отвергается, так как разрушает жесткую систему богословских взглядов, свойственную консерваторам. Все материалы по тегу «эволюция» на сайте «Православие.ру» враждебны современной биологии. Радикалы не могут отвергнуть научный метод познания, поэтому они пытаются противопоставить ученым-эволюционистам выдуманное сообщество научных креационистов. Последние якобы и являются настоящими честными учеными.

Либеральные христиане стараются сочетать научные теории с богословием. Теорию эволюции открыто поддерживают такие священнослужители, как Константин Пархоменко, Георгий Митрофанов, Андрей Кураев, Филипп Парфенов, Александр Борисов. Согласно их взглядам, человек телесно эволюционировал из других видов животных, но душу в него вдохнул Бог. Бог же направлял эволюцию, используя её как инструмент творения.

Фундаменталисты враждебны к науке из-за склонности к тоталитарной картине мира, в которой нет никаких сложностей и противоречий. Либералы не боятся трудных вопросов, полагая, что Бог доверяет человеку. Бог верит, что человек распорядится своим разумом лучшим образом и не утратит веру перед лицом сомнений. Как и в отношении других вопросов, церковные либералы уважают разум и свободу, считая их главными дарами Бога человеку. Для консерваторов важнее другое — завершенная система знаний, содержащая ответы на все вопросы.

Церковные консерваторы особо зациклены на теме традиционных семейных отношений. Согласно взглядам фундаменталистов, настоящий христианин может вырасти только в патриархальной многодетной семье, где роли мужа и жены жестко определены самим Богом. Спикеры РПЦ постоянно повторяют, что семье грозит опасность. Враги Церкви якобы хотят уничтожить семью, освободив женщину от её обязанности — всю жизнь посвящать рождению и воспитанию детей. Священник Александр Ильяшенко считает, что девушка в 17 лет «спокойно может стать прекрасной мамочкой», поэтому ей не нужно получать высшее образование.

С точки зрения фундаменталистов, планирование семьи — страшный грех. Нужно рожать столько детей, сколько пошлет Бог, при этом приводятся не богословские обоснования, а соображения государственной пользы. В России демографический кризис, и каждая православная женщина должна рожать по максимуму. Для христиан это сравнительно новые взгляды: святые отцы совсем не интересовались демографическими проблемами, ведь истинное отечество христианина — Царствие Божие. В вопросах семьи православные фундаменталисты следуют за консервативным трендом. Консерваторы во многих странах призывают рожать «природных» граждан, чтобы не дать мигрантам стать существенной частью населения. Таким образом, за призывами к многодетности сквозят ксенофобские настроения.

Для либеральных христиан многодетность не является целью. Согласно их взглядам, брак — это единство двух личностей в любви, а сколько они решат завести детей — вопрос личного выбора и ответственности. Протоиерей Алексей Уминский полагает, что нельзя считать многодетную семью идеалом брака. Не все женщины имеют достаточно здоровья, чтобы быть матерями-героинями, и не у всех семей есть деньги, чтобы вырастить нескольких детей. По словам священника Георгия Митрофанова, «многодетная семья — это семья архаичного, малоцивилизованного общества». Количество детей зависит не от исполнения воли Бога, а от уровня жизни людей. Если многодетность — цель, тогда придется мириться с её спутниками — бедностью и необразованностью. Впрочем, фундаменталистов это не смущает; например, отец Дмитрий Смирнов гордится, что у него на приходе «многодетность, как в Бангладеше».

Фото: Сергей Киселев / Агентство городских новостей «Москва»

Церковные консерваторы отстаивают право родителей бить детей. На сайте «Православие.ру» есть множество статей о том, как важны «шлепки» для правильного воспитания. Ревнители традиции беспокоятся, что всякое семейное насилие могут запретить. Фундаменталисты внушают, что под предлогом защиты детей некие силы хотят разрушить традиционные семьи. При этом консерваторы совершенно нечувствительны к проблеме побоев и унижений в семье. Патриаршая комиссия по делам семьи, которая представляет взгляды правых церковных кругов, допускает «возможность разумного и любовного использования физических наказаний в качестве неотъемлемой части установленных Самим Богом прав родителей».

Руководство РПЦ не пытается сохранять нейтралитет, оно целиком на стороне фундаменталистов. Тренд на консервативное православие задает сам патриарх Кирилл. Во всех его выступлениях звучит риторика осажденной крепости: кругом враги, только РПЦ и власти России — на стороне истинной веры. По словам патриарха, призвание России — быть оплотом православного христианства, хранить православную веру «в неповрежденной форме». Поэтому «сильные мира сего» ополчились на Русскую православную церковь. О врагах говорится туманно, будто все и без слов понимают, о ком речь.

Фото: Сергей Киселев/Агентство «Москва»

Патриарх и его ставленники, такие как митрополит Иларион, Владимир Легойда, Александр Щипков, задают тон для аморфной массы духовенства. Все понимают, что поддерживать консервативный тренд полезно для карьеры. Лишь немногие клирики осмеливаются противостоять официозу. В то же время письмо священников в защиту политзаключенных показало, что церковные либералы осознают свою миссию внутри Церкви.

Не все священники — явные либералы или консерваторы. У многих в голове противоречивая смесь из суждений святых отцов и установок начальства. Представители гуманистического и авторитарного христианства выделяются своей активностью. Размежевание между ними растет по мере того, как церковная верхушка склоняется в сторону фундаментализма.

Консерваторы и либералы находятся в одной Церкви, потому что другой нет. Христиане нуждаются в большой общности, а РПЦ — самая массовая церковная организация в России. Патриархия стремится заглушить голос несогласных в Церкви, однако под давлением консерваторов либералы сплачиваются и учатся коллективному действию. Либеральное христианство может стать самым сознательным и общественно активным религиозным движением в России. Письмо священников против репрессий — важный шаг на этом пути.

Игумен Филипп (Симонов): Православные предприниматели есть — где новые Третьяковки и бесплатные богадельни?

Можно ли вести бизнес по-христиански? Каким должен быть этический кодекс православного предпринимателя?

Отвечает игумен Филипп (Симонов), начальник инспекции контроля расходов федерального бюджета на науку и образование Счетной палаты Российской Федерации, профессор Финансовой академии при Правительстве Российской Федерации и Высшей школы бизнеса при Экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова:

Вопрос о «кодексе этики православного предпринимателя» мне кажется «отголовным», оторванным от жизни. Сусальную сказку про честь русских купцов рассказывают до сих пор, но известно, что стандартное правило русского купца – это «объегорить», и кто больше объегорил, тот этим и бахвалился. Какая здесь честь, кто с ним дальше «не имел дела»? Ведь все обманывали.

Я не знаю ни одного кодекса, который бы реально действовал, кроме тех, которые имеют прямую санкцию. Например, если ты нарушаешь то или иное правило, то тебя выгоняют с Нью-Йоркской биржи. Для того, чтобы сохранить свой бизнес, люди вынуждены соблюдать правила. Если нет прямых санкций, то говорить о каких-то кодексах, правилах и моралях — это очередная сказка, которую мы можем читать, если нам надо отвлечься от нужных дел и заняться очередной прекраснодушной Панамой. Если нам нужна сказка, то давайте, конечно, о ней поговорим.

Что такое ‑ отдельный кодекс православного предпринимателя?

Чем православная честь отличается от католической или магометанской?
Если человек – православный, то что ему еще нужно, кроме Христовых заповедей?

Мы придумываем для себя очередной повод поговорить. В 1917 году, когда случился коммунистический переворот, то некто на него среагировал так: он сказал – «проболтали страну».

Мы в очередной раз собираемся ее проболтать. Народ этим хорошо занимался и после развала Союза в 1991 г, мы ее забалтываем и дальше, утешаясь тем, что мы делаем доброе дело. 20 лет говорится о какой-то странной категории «православный предприниматель», и что изменилось за эти годы? Возникла ли у нас новая Третьяковская галерея, новые богадельни, подобные тем, которые строили Морозовы, новые благотворительные больницы, как 1-я Градская, 4-я Градская?

Нет, но мы собираемся на заседания, принимаем резолюции… А кто их выполняет?

Я 20 лет нахожусь и в обществе бизнесменов, и в церковной среде, и сморю, что происходит на стыке этих двух сред. В начале 1990-х говорили, что православным предпринимателям не хватает богословского образования. Ну, во-первых, какое нужно образование, чтобы быть честным человеком, помогать людям и любить их? Во-вторых, многие уже закончили Свято-Тихоновский университет, и теперь у них есть это образование.

Где бесплатные богадельни?

Есть одна-единственная ‑ у владыки Пантелеимона (Шатова). Вот обычная ситуация для современности – на приходе появилась старушка, которую выживают дети из квартиры, гонят на улицу. Денег, чтобы платить, естественно, нет, завещать тоже нечего. Мы исследовали Москву и Подмосковье на предмет богаделен ‑ и не нашли ни одной бесплатной…

Несомненно, у нас много верующих бизнесменов. И есть Евангелие. Видимо, нужно их как-то в бизнесе соединить, а не изобретать нечто новое «от ветра главы своея», как любил говорить покойный патриарх Алексий.

Читайте также:

Вопросы к батюшке | Никольский храм

Здравствуйте, Светлана! Трудно найти такие слова, которые могли бы Вас утешить. Нужно просто смириться и принять то, что есть. Мы не можем постичь всех тайн промысла Божия в сочетании со свободой каждого человека. Действительно, мы не знаем, от каких бед, несчастий, ошибок Господь уберег Вашего сына.
Мы должны сами стараться делать то, что положено, но при этом находить в себе силы принимать то, что от нас не зависит. Смирение — это не проявление слабости, безволия и бесхарактерности. Смирение — это сила, которая помогает выдержать любой удар.
Очевидно, что «автоледи» не злонамеренно совершила это, и для нее это страшное потрясение (хотя, как Вы говорите, она хотела всячески избежать наказания, что вполне естественно для большинства людей. Мало кто в такой ситуации не будет предпринимать подобных попыток). Не дай Бог никому оказаться на ее месте. Почему Господь ее раньше не забрал, мы не знаем. И почему Вашего сына забрал, тоже не знаем. Это не в нашей власти все знать и понимать. Одного человека Бог забирает, не дав совершить что-то страшное, другому попускает совершить и дает время на покаяние.
Есть такая притча:
«Один подвижник, видя неправду, существующую в мире, молил Бога и просил открыть ему причину, по которой праведные и благочестивые люди попадают в беды и несправедливо мучаются, в то время, как неправедные и грешные обогащаются и живут спокойно. Когда подвижник молился об откровении этой тайны, услышал голос, который говорил:

— Не испытывай того, чего не достигает ум твой и сила знания твоего. И не взыскуй тайного, потому что суды Божий — бездна. Но, поскольку ты просил узнать, спустись в мир и сиди в одном месте, и внимай тому, что увидишь, и поймёшь из этого опыта малую часть из судов Божиих. Познаешь тогда, что неисследимо и непостижимо окормление Божие во всём.

Услышав сие, старец спустился с предосторожностью в мир и пришёл к одному лугу, через который проходила проезжая дорога.

Неподалёку там был источник и старое дерево, в дупле которого старец хорошо спрятался. Вскоре подъехал один богатый на лошади. Остановился у источника попить воды и отдохнуть. Когда напился, вынул из кармана кошелёк с сотней дукатов * и пересчитывал их. Закончив счёт, хотел положить его на своё место, однако не заметил, как кошелёк выпал в траву.

Он поел, отдохнул, поспал и затем, сев на лошадь, уехал, не зная ничего о дукатах.

Вскоре пришёл другой прохожий к источнику, нашёл кошелёк с дукатами, взял его и побежал полями.

Прошло немного времени, и показался другой прохожий. Будучи усталым, остановился и он у источника, набрал водички, вынул и хлебушка из платка, и сел есть.

Когда бедняк тот ел, показался богатый всадник, разъярённый, и с изменившимся от гнева лицом, и набросился на него. С яростью кричал он, чтобы тот отдал ему его дукаты. Бедняк, не имея понятия о дукатах, увсрял с клятвой, что не видел такой вещи. Но тот, как он был в сильном гневе, начал его хлестать и бить, пока не убил. Обыскал всю одежду бедняка, ничего не нашёл, и ушёл огорчённый.

Старец же тот всё видел из дупла и удивлялся. Жалел и плакал о неправедном убийстве и молился Господу, говорил:

— Господи, что означает эта воля Твоя? Скажи мне, прошу тебя, как терпит благость Твоя такую неправду. Один потерял дукаты, другой их нашёл, а иной был убит неправедно.

В то время, как старец молился со слезами, сошёл Ангел Господень и сказал ему:

— Не печалься, старец, и не думай от досады, что это произошло якобы без воли Божией. Но из того, что случается, одно бывает по попущению, другое для наказания (воспитания), а иное по домостроительству. Итак, слушай:

Тот, кто потерял дукаты, — сосед того, кто их нашёл. Последний имел сад, стоимостью сто дукатов. Богатый, поскольку был многостяжателен, вынудил отдать ему сад за пятьдесят дукатов. Бедняк тот, не зная, что делать, просил Бога об отмщении. Поэтому Бог устроил, чтобы воздалось ему вдвойне.

Другой бедняк, утомлённый, который ничего не нашёл и был убит несправедливо, однажды сам совершил убийство. Однако искренне каялся, и всю остальную жизнь проводил по-христиански и богоугодно. Беспрерывно просил Бога простить его за убийство и говорил: «Боже мой, такую смерть, какую сделал я, ту же самую дай мне!» Конечно, Господь наш простил его уже с того момента, когда он проявил покаяние. Тем более что он не только заботился о хранении Его заповедей по любо-честию, но хотел даже заплатить за старую свою вину. Так, услышав его, Он позволил умереть ему насильственным способом — как тот Его просил — взял к Себе, даже даровав ему сияющий венец за любочестие!

Наконец, другой, многостяжатель, потерявший дукаты и совершивший убийство, наказывался за его любостяжание и сребролюбие. Попустил ему Бог впасть в грех убийства, чтобы заболела душа его и пришла к покаянию. По этой причине он сейчас оставляет мир и идёт стать монахом!

Итак, где, в каком случае, видишь ты, что Бог был неправеден, или жесток, или безжалостен? Поэтому в дальнейшем не испытывай судьбы Божий, ибо Тот творит их праведно и как знает, в то время как ты считаешь их за неправду. Знай также, что и многое другое совер_-шается в мире по воле Божией, по причине, которую люди не знают. Итак, правильно говорить: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои» (Пс 118, 137)».
А вот та же притча в поэтической обработке известной православной исполнительны авторской песни Светланы Копыловой:
1. -Кругом — одна несправедливость, — так говорил один старик.
И перед ним, взглянув пытливо, Господень ангел вдруг возник.
-Молил ты Господа, — сказал он, — открыть тебе Его дела:
Зачем одни живут в печали, другие же — не знают зла.

2. И вот, повёл посланник Бога его далёко за село:
Там был источник у дороги и дерево с большим дуплом.
-Сиди, мой друг, в дупле, покуда я не вернусь, и наблюдай:
Сюда приходит много люда, ты лишь себя не выдавай.

3. И ангел словно растворился… Старик залез в дупло и ждал.
Вдруг видит он: остановился богатый путник на привал.
Сел на ковёр, порезал сала, достал набитый кошелёк
И долго золото считал он, жуя просаленный кусок.

4. Когда богач, напившись чаю, собрал оставшийся паёк,
То не заметил, как случайно он обронил свой кошелёк.
Старик в дупле сидит и видит: ушёл богач, пришёл другой:
Одежда скромная по виду, в котомке — хлебушек с водой.

5. Платочек расстелил на травке, водичкой хлебушек запил…
Увидев кошелёк, так рад был, что даже шёл куда — забыл.
Домой отправился, довольный… Старик же всё в дупле сидит.
Глядит: идёт дорогой дольней бедняк в лохмотьях — жалкий вид.

6. Но не успел ещё бедняга омыть в источнике чело, —
Вернулся тут богач и нагло стал требовать свой кошелёк.
И находясь в порыве злости, его безжалостно он бил…
Упал бедняк на камень острый и тихо дух свой испустил.

7. Но не найдя своей пропажи, богач бежал — и был таков!
Старик в дупле заплакал даже, как вдруг явился ангел вновь.
Спросил его: «Ну, что ты видел?» — «Несправедливость лишь одну!
Невыносимо, ангел, видеть мне безнаказанной вину!»

8. — Теперь, старик, меня послушай, — сказал он, свой рассказ начав, —
Нашедший кошелёк — был лучшим когда-то другом богача.
Но тот богач был слишком жадным, он хитрым и коварным был,
И вот при помощи обмана он друга напрочь разорил.

9. А тот бедняк и сам когда-то ограбил брата и убил,
Но всё, покаявшись, раздал он и смерть такую же просил.
И внял Господь его молитвам: дал мученический венец.
И тут старик в слезах воскликнул: «Небесный справедлив Отец!»

Помоги Вам, Господи, перенести то горе, которое выпало на Вашу долю.

«Я собирался доказать священнику, что Бога нет, но вдруг сказал нечто совершенно иное» — Правдивая история

Екатерина Оверина

Однажды я посмотрел популярный фильм о разоблачении религии и понял, что его авторы буквально читают мои мысли: Бога нет, а Библия — всего лишь аллегорическое описание движения звезд! Я был так впечатлен, что даже выучил фразы из этого фильма наизусть! Тогда я показал это очень многим людям, я заверил их, что они ошибались насчет своей веры …

В то время моя сестра Таня полтора года ходила в храм Софии Премудрости Божией в Москве.Я жил в другом городе, мы почти не общались. Но потом ситуация изменилась, и я тоже переехал в Москву.

Однажды мне пришлось срочно встретиться с Таней, и она была на вечерней службе. Так я впервые оказался в храме.

Был будний день, людей было очень мало. Помню, как мне понравился мужской хор, и я даже решила в следующее воскресенье прийти на службу, чтобы послушать его еще раз. Таня без конца рассказывала о своем духовном отце, но мне все это было неинтересно! Понравилось только пение: как будто я пошел на концерт.

В следующее воскресенье моя сестра шла в домовую церковь телецентра «Останкино» и позвала меня пойти с ней. Я охотно согласился, но не потому, что хотел пойти на службу, а потому, что мне было интересно побывать в Останкино.

Чтобы не раздражать прихожан, я сделал вид, что молюсь: все крестились и кланялись, и я сделал то же самое. Но в голове я увидел фильм, цитаты, протест! И тут мне в голову пришла мысль: «Я бы задала священнику вопросы! Посмотрим, что он мне скажет! ”

Всю неделю до следующей субботы я мысленно представлял себе предстоящий разговор и внутренне торжествовал.Я притворился невиновным со своей сестрой: я сказал ей, что у меня есть вопросы к священнику, которые я не могу ей ответить! Она была только рада.

Потом наступила суббота, всенощное бдение. Люди выстраивались в очередь на исповедь в церкви. Однако прошло 20 минут с начала службы, и я сильно испугалась, не знаю почему. Когда я выходил из церкви и собирался идти домой, я вдруг увидел… Ивана Охлобыстина! Я мгновенно обернулся: я был очарован, все-таки это была звезда экрана! И я снова вернулся в церковь.

Во время службы я только хор снова послушал. Естественно, я не понял слов, отнюдь нет [гимны поются на церковнославянском языке — Тр] . Мы с Таней были последними в огромной очереди на признание. Наконец, мне пора было пойти к священнику, и в голове у меня были самые «неопровержимые» аргументы и контраргументы.

Но как только я подошел к нему, случилось нечто невообразимое. Ни в голове, ни в сердце, ни где-либо во мне не было слов, которые я вдруг произнес.Трудно поверить, но мой рот открылся, и я сказал: «Я не верю, но очень хочу, помогите мне!»

Я не могу передать словами, что я испытал в тот момент! Но я помню выражение глаз священника, который в мгновение ока понял, чему он стал свидетелем.

Священник спросил меня, не спешу ли я тогда, и предложил остаться и присутствовать на его катехизической беседе с будущими крестными родителями. Его долго ждали, а на самом деле было уже около 11 часов вечера!

Я согласился.Мы сели в круг, и отец Игорь стал нам рассказывать о Господе. Священник сравнивал разные, очень простые и понятные. Одно такое сравнение поразило меня прямо в сердце: Бог светит на всех одинаково, но у некоторых людей просто грязные окна, и свет не проникает, и они не видят Его!

Беседа длилась полчаса, и все это время я был уже новым человеком. Радостный и полный. После разговора я пошел к священнику второй раз, рассказал ему, почему раньше не верил, и уже с его помощью впервые исповедался.На следующий день я впервые причастился…

Теперь я все это вспоминаю и понимаю: Сам Бог тогда пришел ко мне, Он заглянул в мое грязное окно. И я рад, что моя восторженная антирелигиозная агитация не поколебала чью-либо веру.

П.С.

Позже я узнал, что в нашем приходе был еще один человек, которого «заразили» тем же фильмом. Он даже писал аргументы и цитаты на листе бумаги! И, подойдя к другому священнику, он хотел что-то сказать, но священник его опередил, начал задавать вопросы.Через 10 минут этот человек поймал себя на том, что исповедует свои грехи, и что он рвет лист бумаги с «аргументами» за спиной…

Переведено pravmir.com

Что делать с плохим священником

Источник: Православная миссия святителя Максима Исповедника

Из писем святителя Феофана Затворника

Вопрос: «У нас был хороший священник; но его перевели в другой приход.На его место пришел другой, горе для души. Служа богослужению, он неосторожен и торопится; когда происходят разговоры, он говорит только о пустяках; если он начинает говорить о вещах Бога, тогда все это происходит с определенным ограничением и усечением строгой истины. Как избежать такого искушения? »

Ответ: Вы сами виноваты. Вы плохо использовали хорошего священника, и Господь забрал его. Скажите, а вы стали лучше своего предыдущего доброго священника? Здесь вы не можете сказать: «Да.Но я издали скажу, что тебе не стало лучше, судя по тому, что ты судишь нового священника, не зная, как контролировать свои чувства по отношению к нему, как следует. В самом деле, у вас был хороший священник еще до этого хорошего священника, который теперь отошел от вас, и тот, который был до него, тоже был хорошим. Вы видите, сколько хороших священников послал вам Господь; но вы все от этого не стали лучше. И вот Он решил: зачем тратить на этих людей добрых священников? Я пришлю им один не очень хороший.И он это сделал. Увидев это, вы должны были сразу обратить внимание на себя, чтобы покаяться и стать лучше, но вы просто судите и продолжаете судить снова и снова. Совершенствуйтесь, и тогда сразу же сменится священник. Он подумает: «С этими людьми я не могу небрежно выполнять свою святую работу; Я должен с благоговением служить и вести назидательные беседы ». И он исправит свои пути. Если священники небрежны и поспешны в служении и банальны в разговорах, то в большинстве случаев это происходит из-за подчинения прихожанам.

Сказав это, я не оправдываю священника. Ему нет оправдания, если он соблазняет вверенные ему души не только действием против устава, но даже неразумным действием по уставу. Но я говорю только о том, что вам будет полезнее делать в данном случае. И самое главное, что я уже сказал: не судите, а обращайте внимание на себя и совершенствуйте себя как в молитве, так и в разговоре, и во всем своем поведении. Молитесь об этом всем сердцем, чтобы Господь исправил священника.И Он поправит его. Только молитесь правильно. Господь сказал, что если двое в чем-то договорятся и начнут молиться, то у них будет их просьба (Мф. 18:19). Итак, все вы, здравомыслящие прихожане, собираетесь вместе и решаете помолиться за священника; присоедините пост к молитве и удвойте милостыню; и делайте это не день или два, а недели, месяцы, год. Трудись и сокрушайся, пока священник не изменился. И он изменится; будь уверен, что он это сделает.

Я недавно слышал про подобный подвиг и его плоды. Одна старуха, простая крестьянин, глубоко набожная женщина заметила, что кто-то, кого она уважала, начал отходить от привычной строгости жизни, и ей стало за него тошно. Она пришла домой, заперлась в своей хижине и начала молиться после того, как сказала Господу: «Я не уйду отсюда, не отведу крошки хлеба, не выпью ни капли воды, и не дам своим глазам ни минуты. сна, пока Ты не услышишь меня, Господи, и не обратишь этого человека обратно к его прежним путям.Она сделала то, что она решила: она трудилась в молитве и сокрушала себя слезами с разбитым сердцем, уговаривая Господа услышать ее. Она уже устала, силы уже начали покидать ее; но она снова и снова молилась: «Хотя я умру, я не откажусь от этого, пока Господь не услышит меня». И он это сделал. К ней пришло подтверждение, что этот человек, за которого она молилась, снова начал вести себя по-старому. Она побежала посмотреть, увидела, что это так, и обрадовалась.Ее благодарным слезам не было конца. Итак, это та молитва, которую вы должны установить — хотя и не такой по форме, потому что, возможно, для вас это было бы не подходящим делать так, как она, — но такую молитву в рвении, самопожертвовании и настойчивости. И вы, несомненно, получите то, что желаете. Если вы иногда скажете: «Даруй, Господи, чтобы Он стал добрым», лишь мимоходом, будь то дома, в церкви или во время беседы, то каких плодов можно ожидать от такой молитвы? Ибо это не молитва, а только слова.

Главное я вам сказал. Я должен добавить еще кое-что; но это то, что труднее всего осуществить таким образом, чтобы достичь своей цели. Вот что я думаю! Возможно, вы, здравомыслящие и уважаемые, подойдете к священнику и попросите его изменить в своих действиях то, что побуждает вас и ведет к искушению. Для этого нет ничего проще; но сделать это так, чтобы это приносило плоды, крайне трудно.Все должно дышать самой искренней и ревностной любовью — не только содержание того, что вы говорите, но даже ваш взгляд, выражение лица и тон голоса. Тогда можно надеяться, что это достигнет своей цели. Но без этой любви лучше не идти на такой шаг: выйдет хуже, породит самый печальный разлад. Можно было бы, может быть, все ему написать так же, но, опять же, все дело должно быть унесено в духе всепобеждающей любви. Также этим способом можно испортить все дело так же, как лично явившись священнику.Вот почему я не безоговорочно решил рекомендовать этот подход. Я знаю, что это может увенчаться успехом, но главное — это правильное исполнение. Найдется много хороших людей, которые приходят к священнику или пишут ему, не видя его, и все выражают самым вежливым образом, но для успеха нужно нечто иное, чем мягкость. Кротость без любви ранит. Я знаю, что в других местах поступают так, а потом хвастаются: «Мы сделали свое дело!» Но я скажу, что лучше бы они этого не сделали.

Больше я вам об этом не скажу — может быть, еще кое-что: будьте терпеливы. Есть еще другие законные средства; но они не мое поле, и я буду молчать о них.

Перевод о. Джастин Брайан Фредерик

Вопрос, который мы должны задавать каждый день

Чтение Святого Евангелия от Луки. (10: 25-37)

Есть вопрос, который каждый из нас должен задавать каждый день своей жизни.Мы задаем много вопросов как есть: «что мне есть?» «Что мне надеть?» «Что мне посмотреть?» «Что я должен сказать?» «Что я попрошу на это Рождество?» Но вопрос, который мы должны задавать каждый день своей жизни, звучит так: «Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?» Это вопрос, который задает юрист, который приходит, чтобы испытать Господа Иисуса Христа. Вы начинаете ощущать свободу в своей жизни и своих мыслях, когда вы свободны от вещей, которые вас порабощают. Вы испытываете свободу, когда сосредотачиваетесь на вещах, которые будут жить вечно, особенно на состоянии своей души.Но вы испытываете рабство, когда привязаны к материальному миру и вещам тела, и это удовольствия.

«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» С этой мыслью мы начинаем каждый день и каждое действие? Если нет, как мы будем помнить, что каждая часть жизни предназначена для любви к Богу и любви к ближнему? Когда Господа испытывают и задают этот вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Он отвечает, говоря: «Что написано в Законе? Как ты читаешь? » И адвокат отвечает Ему, говоря:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всей силой, и всем разумением; и твой сосед как ты сам.Иисус сказал ему: «Ты правильно ответил; сделай это, и будешь жить ». Но адвокат, желая оправдаться, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?»

Это следующий важный вопрос, который задает адвокат: «А кто мой сосед?» Сегодня нас это смущает. Социальные сети превратили новости в оружие, чтобы разделить людей. Он использует безличное общение, чтобы еще больше затруднить настоящую дискуссию и легко вводит людей в ссору. Нам не нравится видеть в людях людей. Нам говорят, что единственный способ видеть людей — это категории.Что мы должны видеть людей черными или белыми, мужчинами или женщинами, демократами или республиканцами, и этот список можно продолжать. Согласно идеологиям, таким как марксизм, который сегодня вошел в университеты и части корпоративной Америки, нормальных людей нет. Вы либо подходите к той или иной категории, либо принадлежите к угнетенным, либо к классу угнетателей. Мои дорогие братья и сестры, отвергайте сатану, его ложь и его разделение, в какой бы форме оно ни принималось. Каждый человек создан по образу Бога, нашего Создателя! Не участвуйте ни в чем, что делает кого-либо менее человечным.

Господь Иисус увидел прошлые ярлыки, когда ответил притчей на вопрос юриста. В Его притче герой рассказа — самарянин! Иудеи того времени считали самаритян плохими, нечестивыми и менее человечными. Тем не менее, самаритянин демонстрирует свое истинное знание и любовь к Богу через милосердную заботу о нуждающемся.

Интересно отметить, что многие отцы церкви видят в этой притче Евангелие Христа и Самарянина как символ самого Господа нашего Иисуса.На самом деле, когда вы видите икону в этой притче, на ней обычно изображен Господь Иисус как добрый Самарянин, заботящийся о нуждах человека, который попал в число разбойников. Если эта притча — аллегория, то кто тот человек, который попал в число разбойников? Это каждый из нас, все человечество. Мы стали жертвами сатаны и его демонических сил. Мы были искушаемы и спровоцированы на грех, а демоны украли наше бессмертное наследие и наши добродетели, а также ранили наши души. Но Христос пришел к нам и нашел нас в том ужасном состоянии, в котором мы были, и Он сжалился над нами.

Ориген сообщает нам, что, по мнению одного толкователя, гостиница, в которую был доставлен этот человек, является символом церкви. Святой Августин говорит нам, что вино и масло являются символами могущественных и животворных таинств Церкви. Он говорит: «Грабители оставили вас полумертвым на дороге, но вас нашел лежащим там проезжающий и добрый самарянин. Тебя облили вином и маслом. Вы приняли причастие единородного Сына. Тебя посадили на его мула. Вы поверили, что Христос стал плотью.Вас привели в гостиницу, и вы лечитесь в церкви. Вот где и почему я говорю. Я тоже, что все мы делаем. Мы выполняем обязанности трактирщика ».

Когда мы слышим эти слова притчи, нас исправляют и учат видеть в каждом человеке и ближнем. От нас бросают вызов и ждут, что мы будем проявлять милосердие к другим, даже когда это не удобно. Когда милость удобна и проста, она ничего не стоит в глазах Бога.Но когда это неудобно или неудобно, а мы по-прежнему милосердны по отношению к другим, это примечательно. Я бы хотел добавить к этому еще один аспект. Милосердие — это не просто забота о физических нуждах других, хотя это очень важно. Это забота об их духовном благополучии.

Если отцы Церкви правы и гостиница — это Церковь, то это приглашение или поручение для каждого из нас действовать, как Самаритянин (который есть Христос), и приводить других, даже если мы должны их нести. , к Церкви Бога.Недостаточно жить частной религиозной / духовной жизнью. Могу я сказать вам кое-что очень важное? Теперь мы нужны миру. Теперь мы призваны быть светом и солью для окружающего нас мира. Теперь мы — самаритяне, которые призваны видеть во всех своих ближних. Мы призваны нести других ко Христу через наши молитвы. Мы также призваны приглашать других к жизни во Христе, в Его Церкви. Можем ли мы это сделать? Можем ли мы бросить вызов себе, чтобы пригласить других ко Христу и в Его Церковь? Кто достаточно храбр, чтобы справиться с этой задачей? Кто достаточно храбр, чтобы сделать то, чего не сделали бы священник и левит, и склониться, чтобы служить нашим ближним и пригласить их ко Христу? Ваш сосед — это человек, который живет рядом с вами.Ваш сосед — ваш одноклассник. Ваш сосед — ваш коллега. Ваш сосед — ваш друг или член семьи. Ваш сосед — кассир или официантка, которых вы видите еженедельно. Возможно, один из этих людей в вашей жизни ждет, когда самаритянин поднимет их и отнесет ко Христу. В конце концов, это то, что Господь Иисус сделал для каждого из нас.

Через 40 дней мы будем праздновать воплощение Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому мы готовим наши сердца к тому, чтобы достойно отметить этот праздник 40-дневным постом в православной традиции.Это означает, что следующие 40 дней будут днями, когда мы вновь посвятим себя молитве, чтению и вещам Божьим. Мир хотел бы, чтобы мы потеряли христианскую точку зрения и просто праздновали, как все. Но мы не мир. Это один из великих периодов поста в жизни Церкви, не упускайте возможность расти в своей духовной жизни. Что мы можем сделать, чтобы не упустить эту возможность от Бога?

Выключайте телевизор вечером на 30 минут раньше обычного и используйте это время для дополнительного чтения и молитвы.Возможно, вы выберете хорошую христианскую книгу или рассказ из Библии, чтобы поделиться с семьей. Мы могли бы добавить к нашим молитвенным рутинам несколько простираний или поклонов на коленях, даже за 5 или 10 до того, как молитва будет положительной. Мы могли бы составить список людей, которым мы хотели бы сделать подарки, которые не являются нашими друзьями и от которых мы ничего не ожидаем взамен. Мы могли бы посвящать час в неделю уходу за нуждающимся или даже звонить людям, которые чувствуют себя изолированными и нуждаются в нашей поддержке. Возможно, мы сможем потратить немного меньше на подарки и дать немного больше тем, кто в них нуждается.Если мы хотим, чтобы это Рождество было особенным, давайте посвятим это время нашей жизни Иисусу Христу, и Он благословит и изменит значение этого праздника для вас и откроет новые реальности в ваших душах. Если мы будем верны и позволим Ему, Он станет причиной нашей радости. И слава Богу вовек, АМИНЬ.

литургических традиций: вопросы, задаваемые катехуменами о православном богослужении (часть II)

Источник: www.saintherman.net

Подготовлено для г.Герман из миссии Аляски, Суррей, Британская Колумбия.

Автор: о. Лоуренс Р. Фарли

9) «А как же исповедь?»

Надо проверять совесть каждый день , перед сном исповедовать свои грехи Богу и получить Его прощение. Это наша обычная повседневная практика. Но также, если совесть особенно отягощена каким-то тяжким грехом и человек не может обрести покой (или хочет совета и духовного совета священника о борьбе с грехом), можно сразу же перейти к сакраментальной исповеди.Хотя у нас должна быть дисциплина регулярного посещения исповеди (примерно каждые 6 недель или, возможно, в течение четырех сезонов поста в церковный год), одному не нужно ждать до следующего, регулярно «запланированного» исповеди, но он может идти как часто по мере необходимости.

Лучшее время для исповеди — в связи с Великой вечерней или бдением перед литургией. (В церкви Св. Германа для всех удобнее всего, если кто-то придет на Бдение пораньше и исповедует до в службе.) Но к исповеди можно прийти в любой момент. (Считается плохим «этикетом» приходить в воскресенье утром непосредственно перед Божественной литургией, так как священник тогда обычно занят и у него не будет времени, чтобы должным образом исповедоваться.)

Способ для подготовки к Исповеди следующий: потратьте некоторое время, , побыть наедине с Господом и тщательно исследовать свое сердце. Существуют книги с вопросами, которые можно задать себе, чтобы помочь в этом процессе самоанализа. Некоторые люди записывают свои грехи на листке бумаги и приносят его с собой, чтобы посоветоваться во время самой Исповеди; другие признаются по памяти.Метод не важен. Что является важным, так это тщательность и честность поиска и истинного покаяния в своих грехах. Примечание: чувства , , связанные с этим самоанализом, сами по себе не имеют никакой ценности. Цель не в том, чтобы чувствовать себя плохо. Цель состоит в том, чтобы привести свою жизнь к Господу, выразить печаль и сожаление и принять решение снова стремиться к святости.

Подойдя к исповеди, кающийся подходит к священнику и встает лицом к иконе (у св.Германа, мы сталкиваемся с большой иконой Креста, как бы преклонив колени у подножия Креста Христова. Священник возлагает свою накидку на голову кающегося, покрывая его милостью Божией. Он кладет руку на плечо кающегося, как в знак солидарности с товарищем-грешником, и молится, чтобы Бог принял предложенное раскаяние. Затем пора поделиться со священником своими тайными грехами, раскрытыми во время предшествующего самоанализа. (Все, что сказано священнику, никому не раскрывается — и обычно сам священник вскоре забывает об этом!)

Затем священник может дать совет.В качестве терапевтического средства в непрекращающейся борьбе с грехом он может наложить покаяние — обычно земные поклоны, — хотя это довольно редко в Православии. После этого священник возлагает руки на голову кающегося и молится о прощении Бога. Мир Божий изливается на сердце. Он стоит прямо, прощенный и радостный. Он целует перед собой Евангелие и Крест (если они там хранятся), а затем руку священника. Они обмениваются поцелуем мира, и кающийся уходит, свободный человек во Христе.

10) «Как правильно просить благословения священника?»

Согласно славянской традиции, можно попросить благословения у священника или епископа, но не у диакона, семинариста, простого монаха или одного из так называемых «малых орденов» иподиакона или чтеца. (Греческая традиция более гибкая и требует благословения у монахов и даже семинаристов.)

Один из способов попросить благословения — это подойти к священнику (или епископу), поклониться от талии, коснуться земли правой рукой, а затем сложить руки вместе, правую руку над левой, говоря священнику «Отец, благослови!» (или «Учитель, благослови!», если епископу).(В таком случае нельзя креститься, потому что священник сделает это как благословение.) Священник, дающий благословение, произносит слово, взывая к благословению Божьему (обычно «Благословен Бог наш всегда, ныне и во веки веков». и во веки веков! ») и крестит человека крестным знамением. Затем он кладет свою руку в предложенную правую руку человека, просящего благословения, который затем целует его руку. Затем поцелуй мира обменивается на каждую щеку. (Русские традиционно обмениваются тройным поцелуем, греки и антиохийцы — двойным поцелуем.)

Именно так благочестивые приветствуют своего священника при встрече с ним и берут свой последний отпуск после посещения.

Особенно хорошо учить детей просить благословения, как способ вовлечь их в жизнь Церкви и познакомить их со священником как со своим другом.

11) «А что насчет простираний?»

Под «прострацией» мы подразумеваем здесь падение на колени, касание головы земли и затем повторное поднятие.Это было знаком смирения перед Богом и людьми с незапамятных времен. Иаков семь раз простерся ниц перед Исавом, чтобы показать свое смирение (Быт. 33: 3), и это всегда было классическим ближневосточным способом признания величия другого или выразить сожаление о своем грехе. Неудивительно, что он остается в поклонении Восточной Православной Церкви!

Верующий может совершить земной поклон в любое время, чтобы показать покорность Богу и выразить сожаление о грехе. Однако бывают времена в церковном году, когда радость является доминирующей ключевой нотой, а литургическое выражение печали неуместно.Таким образом, Церковь в своих канонах запрещает совершать земные поклоны на Пасху и в течение всего пасхального сезона (т.е. до Вознесения). Кроме того, поскольку каждое воскресенье — это «маленькая Пасха», мы обычно не должны простираться ниц по воскресеньям . (Однако мы можем сделать глубокий поклон в пояснице, как мы делаем во время «эпиклезиса» или призывания Святого Духа на Хлеб и Вино во время литургии.)

Тем не менее, в наших услугах бывают случаи, когда простирания особенно подходят , а на самом деле требуется .

В будние дни литургии, после «эпиклезиса» (упомянутого выше), потому что Святой Дух сходит на нас и на дары хлеба и вина, чтобы преобразовать их в Тело и Кровь Христа, мы совершаем земной поклон, признавая тем самым Присутствие Господа в Евхаристии.

Во время крестного богослужения (например, в праздник Возвышения 14 сентября, в третье воскресенье Великого поста и 1 августа) Крест, украшенный цветами, вносится посреди церкви.После того, как он помещен в центр, мы поем гимн «Перед Крестом Твоим мы кланяемся в поклонении» и совершаем тройной земной поклон, целуя драгоценный Крест.

В заключение «Прощенческой воскресной вечерни», на церемонии взаимного прощения , мы целуем Крест, выставленный в церкви, а затем падаем ниц друг перед другом, начиная со священника. Мы по очереди падаем ниц перед каждым из наших соседей и просим прощения, говоря: «Прости меня, брат! (или сестра), а затем обменяйтесь поцелуем мира.Таким образом, мы начинаем Великий пост, смиряя себя и примиряясь со всеми людьми.

В Великий Пост (не в воскресенье) мы совершаем земные поклоны во время Молитвы преподобного Ефрема Сирийского . Это прекрасная молитва, приписываемая одному из великих церковных поэтов. Мы молимся так:

«О Господь и Владыка моей жизни, забери от меня дух лени, отчаяния, властолюбия и пустословия!» (Затем мы делаем земной поклон). «Но лучше отдай дух целомудрия, смирения, терпения и любви своему слуге!» (второе земное поклонение) «Да, о Господь и Царь! Дай мне увидеть свои грехи и не судить брата! » (третья прострация).Затем мы двенадцать раз говорим: «О Боже, очисти меня, грешника!» и поклон от талии. Наконец, мы читаем всю молитву до конца второй раз с последним земным поклоном в конце.

Эта Молитва св. Ефрема также используется дважды в Великом посте «Литургия Преждеосвященных Даров», , но используется там без двенадцатикратного «О Боже, очисти меня грешного!» и без последнего и второго повторения.

Также во время Литургии Преждеосвященных Даров мы падаем ниц, когда священник поднимает свечу и поет: «Мудрость! Будем присутствовать! Свет Христа всех озаряет! ”Мы делаем это снова по всему Великому входу .Во время Великого входа в «нормальной» Божественной литургии (пока мы поем гимн «Да мы, мистически представляющие херувимов»), мы, конечно же, , а не падаем ниц, потому что то, что входит в нашу среду, — всего лишь Хлеб и вино , чтобы быть предложенным на жертвеннике. Но на Преждеосвященной литургии (пока мы поем гимн «Теперь силы небесные с нами служат») вносится Преждеосвященное и истинное Тело и Кровь Христа, освященные в предыдущее воскресенье и сохраненные до тех пор.Вот почему мы падаем ниц, когда он входит в нашу среду, потому что это истинный Христос посреди нас.

12) «Почему в церкви разные цвета?»

Настоящая схема литургических цветов , которая обогащает наши услуги, появилась сравнительно недавно. В старом «Типиконе» (книге, в которой даются указания о том, как должны выполняться услуги), не упоминаются все цвета, используемые в настоящее время. Скорее, он говорит только о «светлых» красках для Пасхи и других подобных радостных времен и о «темных» цветах для более мрачных времен, таких как Великий пост.

Тем не менее, стало принято использовать определенные цвета в определенное время. Фактическая схема для , в которой используется цветов, , когда варьируется от места к месту. Но обычно наблюдается следующее.

Золото — основной литургический цвет для большинства воскресений. Это говорит нам о драгоценности Царства Божьего.

Белый цвет часто используется на Пасху и Рождество. Он говорит о чистоте и радости Христа. (По этой причине этот цвет также используется для похорон, поскольку христианские похороны — это повод для радости, а не для печали, поскольку христианин, умирая, отправляется в блаженное счастье Царства.)

Синий используется для праздников Богородицы. Синий — цвет небес, и мы верим, что безграничный Бог, обитающий в утробе Марии, «сделал ее утробу более просторной, чем небеса». Поэтому мы используем синий цвет, чтобы напоминать нам о Марии и Воплощении.

Фиолетовый (или, возможно, черный) используется для Великого поста и Страстной недели, поскольку это мрачный цвет, который говорит о нашей печали о грехе.

Зеленый цвет используется для Пятидесятницы (когда церковный храм также украшен зеленью).Это потому, что Пятидесятница — это праздник нашей жизни в Духе, а зеленый цвет символизирует жизнь и рост.

Красный цвет используется на праздниках мучеников и святых, так как это цвет крови мучеников и огня Духа.

Не все церкви используют все эти цвета. Это вопрос, который различается от места к месту, в зависимости от желания (и наличия средств!). Это не традиция «заглавной буквы». Но поскольку мы, люди, используем цвета, чтобы обогатить и украсить то, что мы любим, вполне естественно использовать их и в поклонении Богу.Это еще один способ предложить Господу все лучшее, что у нас есть.

13) «Как мне молиться дома?»

Надо сказать индивидуальный набор Правил молитвы утром и вечером. (Священник может помочь определить правильное и подходящее Правило.) В идеале их следует произносить в одно и то же время каждый день перед семейным Уголком с иконами.

Семейство Icon Corner может быть в любой части дома, в котором мы живем, но обычно он находится в гостиной, обращенной (если возможно) на восток.(Действительно, согласно неписаному апостольскому преданию, все молитвы следует произносить лицом на восток.)

Icon Corner может быть простым или сложным, в зависимости от вкуса и личных возможностей. На нем может быть много или мало значков, расположенных в зависимости от размера и расположения комнаты. Он может быть в реальном углу или на плоской поверхности стены. Обычно перед ним горит по крайней мере одна лампа, либо свеча в подставке, либо от подвесной лампы. Очень часто Молитвенник, молитвенные книги, курильница и запас Святой Воды хранятся там, под рукой.При желании можно возжигать благовония в маленькой курильнице в начале молитвы. (Один благочестивый обычай заключается в том, чтобы носить переносную курильницу для благовоний — они бывают снабжены ручками — по всему дому, окуривая все жилище, распевая тропы или другие церковные гимны.)

При произнесении своего личного ежедневного правила молитвы , человек всегда должен находить время, чтобы «сосредоточиться вниз» и быть в мире перед тем, как начать, благословляя себя крестным знамением. Молитвы следует произносить медленно и вслух, обращая внимание на их смысл и с благоговением вознося их.Иногда мы можем совершать поклоны или земные поклоны во время молитвы (особенно во время Великого поста). После назначенных молитв из Молитвенника следует также молиться своими словами, беседуя с Господом. Также следует читать Священное Писание, возможно, Послание и Евангелие на день (по церковному календарю) или псалом. Время молитвы завершается повторным крестным знамением.

Помимо частного правила «два раза в день», в православной семье также будет проводиться корпоративных семейных молитв , аналогичных указанному выше формату.Хорошо включать в это участие детей, хотя при желании можно адаптировать продолжительность семейных молитв, помня о детях. В этих семейных молитвах особенно хорошо петь тропары и другие гимны, чтобы была связь между тем, что поется в церкви, и жизнью дома.

14) «Могу ли я принести что-нибудь в церковь для благословения?»

Да! У Церкви есть обычай благословлять все, поскольку Церковь — это преображенный космос, мистически присутствующий даже сейчас, в этом веке.Так Церковь благословляет реки, озера, воду (при Богоявлении). Он благословляет благовония перед использованием его на богослужении и церковные облачения перед ношением. Ибо, согласно молитве, Церковь молится (как она благословляет хлеб, пшеницу, вино и елей во время литйской службы на всенощном бдении): «Благослови и освяти все, Христос, Бог наш!» Таким образом, вполне приемлемо и желательно приносить вещи в церковь для благословения священника.

Обычное время для этого было бы в связи с Божественной литургией, когда Церковь благословляет и освящает Хлеб и Вино и предлагает весь космос обратно Богу.То, что предлагается, следует отдать священнику перед службой, чтобы он положил это на жертвенник. Обычно его освящают по окончании службы, а затем возвращают владельцу.

Что обычно приносят для благословения? Приносят иконы для домашнего «уголка с иконами» (греческий обычай оставлять их на жертвеннике на несколько дней; славянский обычай — немедленно в этот день благословлять молитвой). Некоторые приносят свои молитвенники и веревки или маленький крест , который носят на груди.Некоторые приносят Священного Писания на благословение. Теоретически Богу можно предложить все, что угодно, для благоговейного использования, но принято приносить только те вещи, которые имеют «религиозную» функцию. (Школьные учебники и светские украшения обычно не привозят!)

Кроме того, в определенные праздничные дни принято приносить определенные вещи. Свечи приносят на Праздник Собрания 2 февраля; винограда и фруктов в праздник Преображения Господня 6 августа; и цветов в праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа.

Далее, обычно просят священника прийти в благословить свой дом когда-нибудь в сезон Крещения, начинающийся 6 января. Это прекрасное краткое служение, которое нельзя пропустить. Священник может быть там только на короткое время, но благословение сохраняется в течение всего остального года! (В церкви Св. Германа верующих призывают позвонить священнику, чтобы назначить визит.)

Священник может благословить и другие вещи. Иногда благословляют недавно приобретенные машины , а также ульи и скот! (Остаток более деревенского прошлого.)

Эти обряды благословения не являются формой «магии». Скорее, это акты веры и посвящения Господу. Это еще один способ, которым мы предлагаем себя и все различные стороны нашей жизни Ему, чтобы использовать их для Его славы.

15) «Когда мне позвать священника в гости?»

Можно звать священника в любое время и так часто, как пожелают, поскольку приходской священник — это духовный отец, духовник и друг, пастырь, который должен отвечать за души своей паствы в Последний День (Евреям 13:17).Поэтому вам следует хорошо узнать друг друга!

Но есть и другие особые времена , когда принято просить священника прийти и помолиться за вас. Священника обычно называют после рождения ребенка , чтобы призвать Божье благословение, как только ребенок родится. Он также наступает на 8 ^-й день после рождения, когда ребенок получает свое (или ее) имя. (Примечание: после рождения ребенка молодая мать наслаждается 40-дневным «ретритом» дома, когда она может «отказаться» от шума и суеты жизни и насладиться временем расслабления и общения со своим новым ребенком. родился ребенок.Ее литургическое возвращение в церковь и к Святому Причастию после этого отмечено особыми молитвами благословения.)

Священник должен быть вызван, когда кто-то переезжает в новый дом , чтобы попросить Божьего благословения на жилище и новую жизнь, прожитую в нем. (Кроме того, священник обычно посещает каждый дом в приходе каждый год в недели после праздника Богоявления 6 января.)

Священник также должен быть вызван, когда кто-то болен, чтобы помазать его и помолиться об исцелении.

Также может быть совершена особая молитвенная служба (называемая «молебен» или «мольба») в других особых случаях , например, перед поездкой, или в начале учебного года, или в Новый год, или на юбилейных датах.

16) «А как насчет других случаев, например, свадьбы и похороны?»

Православный путь — это пожертвовать всю свою жизнь Христу, нашему Богу, и это, конечно же, включает такие радостные времена, как свадьбы, и такие печальные времена, как похороны.

Свадьбы совершаются для православных верующих как способ освятить и благословить будущую супружескую жизнь пары, делая их союз образом и отражением союза между Христом и Его Церковью, а их брак — проявлением Царства Божьего. . (Вот почему брачная служба начинается с восклицания «Благословенно Царство…», а не с обычного «Благословен Бог наш…»). Она предполагает православную пару и их совместную жизнь в приходской церкви.По этой причине священник не может жениться на неправославных, хотя «по экономии» он может благословить «смешанный брак», в котором только один из партнеров является православным христианином (при условии, что неправославный партнер хотя бы крещеный христианин). Брак между православным и нехристианином невозможен в Православной церкви. Кроме того, если один из партнеров разведен или овдовел, необходимо заранее получить благословение епископа на предполагаемый брак.

Есть определенные моменты, когда брак не может быть заключен : времена поста и покаяния, когда мы думаем о наших грехах, и поэтому радость брака явно неуместна, например (например), субботние вечера, четыре периода поста церковного года, а также праздники Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа и Воздвижения Креста Господня 14 сентября. Невозможно венчание и во времена особой праздничной радости, когда наши сердца сосредоточены исключительно на Господе: такие времена, как Двенадцать великих праздников и их канун, период Рождества с 25 декабря по январь, Светлая неделя, следующая за Пасхой.Это очень много исключений! Чтобы быть уверенным и уверенным, следует проконсультироваться со священником перед установкой даты !

Что касается самой Свадьбы, то следует знать, что православные свадьбы не такие, как по ТВ! Нет ни шествия невесты по центральному проходу, ни отца, «отдающего ее», ни обмена клятвами, ни множества шаферов, подружек невесты, ашеров и т. Д. И т. Д. И т. Д. спонсоры — один для Жениха и один для Невесты, и оба должны быть взрослыми причащающимися православными христианами.Обмениваются кольца (без клятвы) при помолвке, а венцы возлагаются на жениха и невесту в собственно брачной службе. (Русская традиция — использовать золотые короны, предоставленные Церковью; греческий обычай заключается в том, что жених и невеста приносят свои собственные цветочные короны, которые они затем хранят на память о своей свадьбе. Их может изготовить любой флорист.) Брак — это таинство Церкви, «совместное празднование» в самом венчании (с участием инославных в литургии) невозможно.Кроме того, любая персонализация Сервиса (например, дядя Ангус играет на дудочке, тетя Флора поет «Розу» или шестилетняя племянница — «Цветочница») неуместна — как и в любом православном служба. Однако, проявив немного творчества, можно найти место для таких вещей на следующем приеме.

Существуют также определенные обычаи, связанные с более печальными обрядами умирания и последующими похоронами . Когда кажется, что близкий человек вот-вот умрет, священника следует вызвать, чтобы он произнес последнюю молитву и совершил последнее Святое Причастие умирающему.

После смерти, как это произошло, принято совершать поминальную службу (или «панихиду») по его кончине накануне дня похорон. В день похорон усопшего приводят в храм для отпевания (при условии, что усопший был православным; в противном случае было бы более уместно провести службу в похоронном бюро).

Есть определенные характеристики Православных похорон , которые нельзя встретить где-либо еще, и к этому следует быть готовым.Ушедший лежит в открытом гробу на протяжении всей службы, обычно с иконой в руке. Верующие могут прийти по окончании службы, чтобы подарить ему (или ей) Последний поцелуй на прощание. Предполагается, что кремация (поскольку она обычно запрещена для православных из уважения к святости человеческой плоти) не последует за похоронами, но что мертвые будут похоронены с благоговением. Еще раз, поскольку это один из церковных обрядов, никакое экуменическое литургическое совместное совершение в самой Службе невозможно.

После смерти близкого человека принято поминать его в молитве — не только в регулярных молитвах и во время Божественной литургии, но и устраивая для них специальные поминальные службы по желанию. Эта Служба ( «Панихида») предназначена специально для обслуживания на 3 ^-й, 9 ^-й и 40 ^-й день после их смерти и ежегодно в годовщину, но также может проводиться в основном в любое другое время. Суббота — самый подходящий день недели для панихиды, поскольку именно в этот день в гробнице почил Сам Спаситель.По благочестивому обычаю приносить на эту службу блюдо из вареной пшеницы (подслащенное сахарной посыпкой в виде креста), называемое «колыва» , которое затем делится как часть поминальной трапезы.

Есть также определенные дни, когда Вечеринка особенно уместна — такие как Субботы Великого Поста (так называемые «Субботы Души»). У священника будет полный список этих дней, а также времен, когда панихида не может быть совершена (например, Рождество, Страстная неделя и Светлая неделя).

Погребальные обряды Церкви полны утешения и уверенности. Православная церковь никогда не верила в Чистилище, как в средневековую римско-католическую церковь. Напротив, в своих молитвах за усопших православная Церковь отдаёт своих детей в руки любящего Спасителя, «где уже нет ни болезней и печали, ни вздохов, но вечной жизни» (Кондак для усопших).

Последняя апостольская директива:

«Что бы вы ни делали, все делайте во славу Божью.Не обижайся ни на евреев, ни на греков, ни на Церковь Божью, точно так же, как я стараюсь угодить всем людям во всем, что я делаю, не в поисках своей выгоды, а в интересах многих, чтобы они могли спастись ». 1 Коринфянам 10: 31-33

Священник и приходской совет

Приходские советы во многих отношениях похожи на персональные компьютеры. Инициалы обоих — P.C .; ни того, ни другого не существовало до самого настоящего времени, и мы едва ли можем представить жизнь в церкви здесь, на Западе, без них.

Отрезвляет и несколько поучительно узнать, что в ранней церкви приходских советов не существовало. Ну, вообще-то, но они состояли из местного совета пресвитеров. В первые несколько столетий местным пастором был епископ, который председательствовал и был центром единства всех церквей в городе или деревне. Епископ был тем, чье исповедание веры определяло веру его паствы, и он был тем, кто, соответственно, председательствовал на каждом крещении, которое происходило в городе или деревне.Соответственно, они видели своего епископа каждое воскресенье; он был тем, кто лично отлучал всех, кто нуждался в отлучении, и он был тем, кто приветствовал их и возвращал их к евхаристическому общению, когда они раскаивались, возлагая на них руки и молясь об их отпущении грехов.

Но он не принимал пастырских или административных решений: они были приняты его местным советом пресвитеров. Так, например, если у церкви был кандидат в чтецы или иподиаконы, решение рукоположить или не рукоположить принимал пресвитерский совет, а не епископ.Очевидно, епископ имел немалое моральное влияние, и его собственное мнение и пожелания обычно преобладали. Но власть административных и пастырских решений принадлежала его совету, а не только ему. (Как все изменилось. Если вы хотите увидеть каноны, требующие изменения, вы не можете. Их нет.) Пресвитеры не избирались каждый год на срок полномочий, как нынешние члены приходского совета. Они были избраны, а затем рукоположены епископом на всю жизнь. Если все собрание не могло поместиться в одном месте и требовалось второе место для собраний, во втором собрании «переполнения» председательствовал один из пресвитеров.Но епископ по-прежнему оставался пастырем для всех христиан в одной деревне.

Это было тогда, это сейчас. Сегодня епископ обычно живет и литургирует на огромном расстоянии от большинства общин, над которыми он имеет пастырское служение, и его пресвитерский совет, соответственно, разбросан по большой территории. Пресвитеры больше не служат вместе каждое воскресенье на одной и той же литургии, а служат в своих маленьких общинах, часто в большой изоляции друг от друга.Надзор со стороны епископа по необходимости минимален.

Но не надзор светского правительства. На Западе церкви зарегистрированы в том, что духовенство имеет лицензию государства на заключение и регистрацию браков и (во всяком случае, в Канаде) получает небольшие официальные листки бумаги после захоронения мертвых. Деньги, отданные церкви, имеют право на получение налоговых поступлений, так что в церкви мы отдаем как Богу, так и кесарю.

Часть регулирования церквей (опять же, в Канаде) включает их регистрацию в качестве благотворительных обществ (отсюда и налоговые поступления), и это включает юридическую необходимость проведения ежегодных общих собраний членов, наличие Конституции и подзаконных актов и периодические заседания Совета директоров — a.к.а. Приходской Совет. В церкви первых веков не было общих собраний, конституции или подзаконных актов, права на получение налогов и приходского совета. Они не нуждались в них, поскольку Церковь держалась как можно дальше от государственного надзора (то есть от преследований), а епископ и пресвитеры принимали все решения, в том числе финансовые.

Учитывая разброс так называемой «поместной церкви» по большой территории и, как следствие, разрозненность пресвитеров друг от друга, помощь приходского совета становится делом необходимости даже без бдительного ока Цезаря.Короче говоря, ни один приходской священник не мог позаботиться о множестве забот, затрагивающих его паству, и помощь других членов паствы стала незаменимой. Здоровое функционирование этих приходских советов и их здоровые отношения со священником имеют решающее значение для здоровья прихода.

Любой священник, проработавший на работе более нескольких месяцев, может сказать вам, что такое здоровое функционирование не всегда можно предполагать. Я помню одного дорогого священника, который обнаружил, что в его приходе нужно что-то сделать или купить, и он сказал другому человеку в приходе: «Просто сделай это.Позже я поборюсь с приходским советом. Иногда приходской совет состоит из людей, намеревающихся руководить приходом и относиться к священнику как к оплачиваемому служащему, единственная задача которого — служить литургию и делать то, что ему говорят. Иногда именно священник является хулиганом, тиранирует и оскорбляет подчиненных ему людей, включая свой многострадальный приходской совет. Иногда приходские советы становятся клубами старых мальчиков (или клубами старых девочек), члены которых цепляются за власть и должности, как большие рыбы в маленьких прудах и отказываются допускать «более молодую кровь» (т.е. любой другой), чтобы быть избранным на должность. Иногда именно епископ делает жизнь интересной. Я помню одну ситуацию (не в моей юрисдикции!), Когда епископ потребовал, чтобы каждый приход вносил определенную сумму в его центральный фонд. Один приход возразил, и епископ нажал на приходского священника, чтобы заставить приход выкашивать деньги. Упомянутый священник оказался в затруднительном положении, будучи канонически ответственным перед своим епископом, но на самом деле финансово ответственным и зависимым от приходского совета.Где добровольная эвтаназия, когда она вам нужна?

Хорошее описание работы священника и приходского совета иногда можно найти там, где этого меньше всего ожидать — в подзаконных актах юрисдикции. Так, в Уставе Православной Церкви в Америке (издание 1991 г.) частично говорится: «Во главе прихода стоит настоятель. Согласно учению Церкви, он является духовным отцом и учителем своей паствы и совершает литургическое богослужение… Никакая деятельность в приходе не может быть начата без его ведома, одобрения и благословения; также он не должен делать что-либо, относящееся к приходу, без ведома своих прихожан и избранных ими приходских органов, чтобы всегда и везде было единство, взаимное доверие, сотрудничество и любовь.Обратите внимание на взаимность между священником и приходским советом («приходскими органами»): никакие действия не могут быть начаты с его ведома, и он не может инициировать их без ведома совета.

Учитывая эту взаимность, можно задать вопрос: «Кто же тогда главный?» Ответ: Христос есть. Любовь и жизнь Христа проявляются в совместном единстве священника и приходского совета. Слишком легко возникнуть борьба за власть, связанная с своего рода административным перетягиванием каната между священником и советом.Какая сторона добьется своего в этом ужасном беспорядке? И какая сторона должна отступить? Когда речь идет о силе, можно представить, что одна сторона побеждает, а другая проигрывает, но на самом деле в этой ситуации проигрывают все, потому что Церковь не о силе, а о Христе. Цель священника и приходского совета — обнаружить и распознать волю Христа в любой конкретной ситуации, а затем исполнить ее. Я помню один день в первые годы существования нашего прихода. У нас было решение зарабатывать деньги на годовом Общем собрании, и собрание разделились пополам относительно того, что нам делать.Я отказался провести голосование (что очень важно для Правил Робертса) и попросил их помолиться об этом в течение ближайшей недели. Они это сделали, и на более поздней встрече кто-то внес предложение о выходе из тупика, которое было принято единогласно. Дело не в силе: дело в совместном распознавании воли Бога, и это распознавание осуществляется совместно священником и приходским советом.

Это означает, что священник должен прийти в приходской совет, осознавая, что священство — это не сила, а любовь, служение и омовение ног своему народу.Если он этого не понимает, ему следует снять рясу и устроиться на другую работу. Члены приходского совета должны рассматривать свою задачу как служение для Христа, за которое они будут осуждены в Последний день, и часть этого служения включает поддержку и любовь своего священника. Как гласит сухой и пыльный Статут: единство, взаимное доверие, сотрудничество и любовь. Взаимная любовь между священником и приходским советом необходима для правильного функционирования прихода.

В заключение я хотел бы задать два последних вопроса членам совета и священнику соответственно.Членам приходского совета: понимаете ли вы, что ваш священник — это ваш папа и что поддержка его молитвой, словом и делом является вашим главным приоритетом? А для священника: готовы ли вы отдать жизнь за своих овец, как все добрые пастыри готовы сделать? Эти вопросы не просто риторические. Их спросят и потребуют ответа перед страшным судилищем Христа. Я также хотел бы добавить сюда небольшое добавление, в котором благодарю Бога за мой собственный приходской совет. Они неописуемо прекрасны и дар от Бога.

Как побороть уныние? — Практические советы священника

Настоятель храма «Всецарицкой» иконы Божией Матери в Димитровграде протоиерей Петр Гурьянов ответил на вопрос читателя, как справиться с унынием.

Протоиерей Петр Гурьянов

Прежде всего, если вам в голову приходят мысли о том, что Господь не любит вас или что вы недостойны Святого Причастия, вы должны немедленно их оттолкнуть.Вы должны не просто ходить в церковь, а бегать туда и всегда помнить: Господь принял всех грешников!

Я также могу дать несколько советов, основанных на моем личном опыте. Я тоже обычный человек, и уныние для меня не пустой звук. Мне очень помогает спорт или любая физическая работа. Наша нижегородская духовная семинария, в которой я учился, при монастыре, и ее настоятель всегда говорил нам: «Хотите побороть уныние? Вот и возьми лопаты, вилы или грабли! » И это помогло.Физический труд побеждает уныние и, как это ни парадоксально, стойкое чувство усталости. Но этот вариант больше подходит сельским жителям. Горожане могут найти другой вид физической активности. Это может быть любая поделка, например, вышивка или вязание. Самое главное, чтобы ваши руки были заняты.

Некоторые книги тоже помогают мне избавиться от уныния. Например, вы можете прочитать «Письма святой Олимпии» Иоанна Златоуста. Его слова, адресованные его верному помощнику, актуальны сейчас как никогда.Также советую прочитать Оптинских старцев, которые не раз говорили о важности труда на пути к преодолению греха уныния.

У меня есть еще один совет из личного опыта. Наша церковь, которая сейчас строится, находится на территории больницы, где лечат больных раком. Я духовно забочусь о его пациентах. Иногда бывает, что я навещаю там ребенка, узнаю его историю и узнаю, что он дважды попал в реанимацию и в пятнадцать лет впал в кому … После этого я теряю уныние и ворчание.Во время таких встреч я четко понимаю, что мы невероятно богатые люди и у нас есть все. Когда впадаешь в отчаяние, идите и помогайте страдающим, общайтесь с ними, а если это невозможно, то хотя бы вспомните этих мальчиков и девочек, которые хотели бы вести обычную жизнь, но вынуждены бороться за это. Молитесь за них, даже если вы не знаете их имен, просто молитесь своими словами, и Господь непременно пошлет вам утешение.

Перевод правмир.com

женщин и священство | Сайт Русской Православной Церкви

Почему Православная Церковь не рукополагает женщин в священники? Как Православная церковь относится к идее рукоположения женщин в священники? Возможно ли, что когда-нибудь в Православной церкви появятся женщины-священники? Это вопросы, которые сегодня обсуждаются как некоторыми православными людьми, так и представителями других конфессий, которые интересуются Православием или находятся на пути к его принятию.

Хотя в Интернете можно найти множество статей по этой теме, кому-то может быть трудно найти консенсус или четкий окончательный ответ. Кто-то может подумать, что писатели просто догадываются, почему наша практика такова, и что женщинам на самом деле может быть позволено стать священником в далеком будущем.

Редакция журнала «Православие и мир» задала эти вопросы нескольким православным богословам. Здесь мы представляем их ответы и надеемся, что они помогут тем, кто сталкивается с самыми разными мнениями.

Епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев)

Православная Церковь следует порядку, установленному самими Апостолами. Христос избрал Своими Апостолами только мужчин, которые сами никогда не рукополагали женщин-священников. На протяжении веков сакраментальные функции в церкви выполняли исключительно мужчины. Некоторые объясняют этот факт культурными традициями. Однако мы знаем, что в Древней Греции были жрицы и, кроме иудаизма, сама идея женщин-священников не была чуждой античной культуре.

Христианство быстро распространилось в греческом и римском мирах. Я думаю, что если бы священство для женщин было возможно, оно было бы введено на самом раннем этапе существования Церкви. Но этого не произошло. До наших дней Церковь сохранила такой же порядок, какой установили Апостолы.

Тот факт, что женщины стали равными мужчинам во многих сферах человеческой жизни, включая политику, не имеет ничего общего с церковным порядком. Чтобы ввести женское священство, нам нужно новое Откровение, столь же мощное, как Откровение Нового Завета, и создание новозаветной церкви.Поскольку такого Откровения не произошло, мы не можем вносить какие-либо радикальные изменения в установленный церковный порядок.

Сказав все это, мы должны признать, что не существует четкого теологического аргумента против того, чтобы женщина была священником. Я имею в виду аргумент, который был бы убедителен не только для православных христиан, но и для представителей других христианских конфессий, где женское священство уже введено или вот-вот будет. На православной литургии священник представляет Христа.На вопрос, почему женщина не может представлять Христа, еще предстоит дать богословский ответ.

Архиепископ Лазарь (Пухало)

Мы определяем «литургическое священство», потому что все крещеные православные верующие являются частью «царского священства» (1Пет.2: 9). Все являются членами «царственного священства», потому что только священство может приобщиться к вещам жертвенника, и все призваны принять тайну Тела и Крови Христа, «предметы жертвенника» в Святом Причастии.Тем не менее, к литургическому или «рукоположенному» священству призываются только мужчины.

Чтобы понять причину, по которой женщины не причислены к священству, мы должны прежде всего отбросить одно предательское предположение: это связано с относительной ценностью. Это действительно связано с ролями, но здесь снова есть деструктивная предпосылка. Многие люди на протяжении веков приравнивали роли к ценности, и они распространили роли мужчин и женщин в литургической жизни Церкви (которая имеет дело с пророчествами и откровениями) на общество, политику и промышленность, которые не имеют ничего общего с церковью. вера или спасение человечества.

Роли, о которых мы говорим, не имеют ничего общего с кастовой принадлежностью, личными ценностями или человеческим достоинством. Роли мужчин и женщин в Церкви пророческие и связаны с пророчествами и откровениями. Таким образом, на протяжении всей библейской истории женщины играли пророческую роль в раскрытии Церкви: природы и миссии Церкви на земле (вот почему на небесах нет ни мужчин, ни женщин: потому что Церковь на земле выполнит свою миссию. , и откровение и пророчество о ней больше не будут нужны; аналогично, видимое присутствие Христа положит конец пророческой роли мужчины).Пророчество о Христе было провозглашено через пророков-мужчин, за одним исключением: Евой. Обещание Еве, что ее детище нанесет удар сатане по голове, было ясным пророчеством не о Церкви, а о Христе. Этим потомком был Христос, который произошел от Девы во исполнение пророчества, данного через Еву. Вот почему мы называем Марию «второй Евой».

Роль священника в Церкви принадлежит только Христу. Он священство Церкви. Он также является супругом и мужем Церкви.Видимое священство Христа в Церкви осуществляется через рукоположенных священников, точнее, через епископов Церкви (которые делегируют это приходским пресвитерам, поскольку епископ не может быть везде).

Таким образом, пророческая роль мужчин заключается в откровении о Христе, а пророческая роль женщин — в откровении о Церкви. Эти роли не имеют относительной ценности, поскольку тайна искупления — это тайна Христа и Церкви. Однако должно быть ясно, что, хотя женщины выполняют служение в Церкви (прежде всего пророческое служение), они не вступают в священство, которое является откровением о Христе, а не о Церкви.Женщина-священник должна была бы дать откровение о муже Церкви, супруге «безупречной, чистой невесты Христа». Разве вы не видите, насколько извращенными и развращенными могут быть такие «откровение и пророчество»?

Мужчины не дороже женщин, женщины не дороже мужчин. Но если мы позволим испортить пророческую роль одного или обоих, тогда мы разрушим высшую ценность обоих и извращаем Евангелие Христа, развращая наши семьи и поддаваясь уловкам сатаны.

Это отрывок из статьи архиепископа Лазаря «ГЕНДЕР КАК ПРОРОЧЕСТВО И ОТКРОВЕНИЕ», которую вы можете прочитать здесь.

Fr. Александр Теффт. Капеллан, Институт православных христианских исследований, Кембридж,

Вопрос о женщинах-священниках зависит от определения священника. Священник — это не то же самое, что протестантский служитель. Женщина может быть министром. Священник приносит жертву. Христианский священник приносит жертву Христа.Христос — это тот, кто и предлагает (как Первосвященник), и приносит (как жертву). Это неизменный догмат Церкви, заключенный в Божественной литургии. Следовательно, предлагающий (священник) должен соответствовать предложенному (жертва).

Христос — воплощенный Логос, второе лицо Троицы. Христос воплотился как человек. Почему? Святая Троица по своей сути не является ни мужчиной, ни женщиной. Троица есть дух. Однако Бог-Отец явил Себя мужчиной.Почему? Отец творит все видимое и невидимое. Мужчина — источник творения. Самка должна быть оплодотворена самцом. Поскольку мужчина является естественным источником творения, сверхъестественный источник раскрывается как Отец. Христос, Сын, вечно рожден от Отца. Он образ Отца. Когда Он рождается во времени, Он проявляет себя как мужчина.

Следовательно, чтобы соответствовать Христу, как Он открывает Себя, священник должен быть мужчиной. Это домостроительство спасения, как показано в Библии.Это экономия спасения, как она определена в догмах Вселенских Советов. Если бы священником была женщина, это разрушило бы домостроительство спасения. Только те, кто не принимает Откровение, могут выступать за рукоположение женщин в священники.

Если священник — прообраз Христа, то женщины — прообраз Богородицы. Богородица — самая могущественная заступница среди смертных. Служение женщин является материнским: ходатайство, любовное служение, образование и так далее.Матери не уступают отцам. Но матери не отцы. Мужчины и женщины созданы абсолютно равными, но разными.

Самые неожиданные вопросы священникам | Православие и мир

В РПЦ считают, что портал «Правмир» отклоняется от православных принципов

Письмо священников и мирян к христианам Беларуси — Блоги — Эхо Москвы, 26.11.2020

Вопросы девушек священникам | Правмир

Противостояние между либералами и фундаменталистами в РПЦ — Сноб

Игумен Филипп (Симонов): Православные предприниматели есть — где новые Третьяковки и бесплатные богадельни?

Вопросы к батюшке | Никольский храм

«Я собирался доказать священнику, что Бога нет, но вдруг сказал нечто совершенно иное» — Правдивая история

Что делать с плохим священником

Вопрос, который мы должны задавать каждый день

литургических традиций: вопросы, задаваемые катехуменами о православном богослужении (часть II)

Священник и приходской совет

Как побороть уныние? — Практические советы священника

женщин и священство | Сайт Русской Православной Церкви

You may also like...

Добавить комментарий Отменить ответ

Самые неожиданные вопросы священникам | Православие и мир

В РПЦ считают, что портал «Правмир» отклоняется от православных принципов

Письмо священников и мирян к христианам Беларуси — Блоги — Эхо Москвы, 26.11.2020

Вопросы девушек священникам | Правмир

Противостояние между либералами и фундаменталистами в РПЦ — Сноб

Игумен Филипп (Симонов): Православные предприниматели есть — где новые Третьяковки и бесплатные богадельни?

Вопросы к батюшке | Никольский храм

«Я собирался доказать священнику, что Бога нет, но вдруг сказал нечто совершенно иное» — Правдивая история

Что делать с плохим священником

Вопрос, который мы должны задавать каждый день

литургических традиций: вопросы, задаваемые катехуменами о православном богослужении (часть II)

Священник и приходской совет

Как побороть уныние? — Практические советы священника

женщин и священство | Сайт Русской Православной Церкви

You may also like...

Фото кресло для родов: Как выглядит родильное кресло — БэбиБлог – что это такое, плюсы и минусы, особенности и отзывы

Добавить комментарий Отменить ответ