Протоиерей александр ильяшенко храм всемилостивого спаса: Храм Всемилостивого Спаса б. Скорбященского монастыря

Храм Всемилостивого Спаса б. Скорбященского монастыря

АДРЕС:  г. Москва, ул. Новослободская, д. 58, корп. 5

НАСТОЯТЕЛЬ: протоиерей Александр Ильяшенко

Тел.: 8 (495) 651-85-70; E-mail: [email protected]

Сайт храма: www.vsemspas.ru

***

Это единственный храм, сохранившийся до наших дней из прекрасного ансамбля Скорбященской женской обители в Москве.

Департаментом городского имущества города Москвы издано распоряжение от 01.07.2016 №17989 о передаче в собственность прихода выявленного объекта культурного наследия «Скорбященский монастырь, комплекс, 1856-1910-е гг. – Корпус келий и мастерских («Рукодельный корпус»), 1909-1911 гг., арх. С. Ильинский».

***

История

Закладка храма состоялась в 1889 году, освящение — в 1894 году. В 1910 году собор обновлялся: реставрировался иконостас, расписывались стены. Был вновь освящен 3 октября 1910 года митрополитом Владимиром (Богоявленским) в присутствии великой княгини Елисаветы Феодоровны.

После закрытия был передан на баланс Московского Станкина. В 70-е годы предполагался снос для строительства корпуса информационно-вычислительного центра. Благодаря вмешательству общественности и личному участию И. С. Глазунова памятник удалось отстоять.

В настоящее время основное здание как храм не функционирует. Богослужения совершаются недалеко, в здании бывших келий Скорбященского монастыря по адресу: ул. Новослободская, д. 58, стр. 5. Настоятель — протоиерей Александр Ильяшенко.

В феврале 2010 года при храме организовано общественное движение для работы с детьми-сиротами, оставшимися без попечения родителей. В храме проходят Библейские встречи для молодежи и взрослых.

***

Архитектура

Краснокирпичный, пятиглавый храм в русском стиле эпохи Александра III. Архитектор И. Т. Владимиров. После смерти Владимирова достраивал архитектор П. А. Виноградов. Храм внутри богато украшен четырехъярусным иконостасом и киотами изящной работы.

Престолы:

• Главный — Всемилостивого Спаса;
• Правый — Божией Матери Скоропослушницы;
• Левый — Двенадцати апостолов.

 

Малым чином освящен придел в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» собора Всемилостивого Спаса б. Скорбященского монастыря

10 апреля 2021 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла благочинный Иверского округа протоиерей Андрей Речицкий совершил малое освящение придела в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» собора Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря и Божественную литургию в новоосвященном приделе.

Его Высокопреподобию сослужили: настоятель собора Всемилостивого Спаса протоиерей Александр Ильяшенко, ректор ПСТГУ, настоятель храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой Слободе протоиерей Владимир Воробьев, настоятель храма Живоначальной Троицы на Грязех у Покровских Ворот протоиерей Иоанн Каледа, настоятель храма преподобного Феодора Студита у Никитских Ворот протоиерей Димитрий Лин, клирик храма пророка Илии на б.

Новгородском подворье протоиерей Игорь Осипенко, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери в Сущеве иерей Максим Никитский, клирик храма пророка Илии на б. Новгородском подворье иерей Андрей Якубов, клирик собора Всемилостивого Спаса иерей Алексий Майоров, клирик храма святителя Николая в Кузнецкой Слободе диакон Николай Ильяшенко.

Богослужебные песнопения исполнил хор храма Всемилостивого Спаса под управлением Нонны Марьяхиной.

После Литургии в соборе была совершена панихида, на которой поминались игумения Нина, игумения Евпраксия с почившими сестрами Скорбященского монастыря, а затем — лития в часовне на месте погребения тайной монахини Рафаилы (в миру — Акилина Алексеевна Смирнова).

Акилина Алексеевна Смирнова († 22 апреля / 5 мая 1893 г.) — вдова купца, известная благотворительница. На ее средства в 1894 году был построен собор Всемилостивого Спаса. Она выделяла средства на содержание монастырской типографии, где впервые было издано «Добротолюбие» на русском языке, а также регулярно издавались душеполезные листки Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря.

Одной из главных святынь собора Всемилостивого Спаса была икона Божией Матери «Скоропослушница», привезенная из Пантелеимонова монастыря 21 апреля 1894 года.

Иверское благочиние

Основатель и бывший духовник «Правмира» протоиерей Александр Ильяшенко заявил о разрыве с этим ресурсом

Настоятель московского храма Всемилостивого Спаса протоиерей Александр Ильяшенко заявил о том, что прекращает сотрудничество с порталом «Правмир», созданным под его руководством в начале 2000-х годов. Причиной священнослужитель назвал то, что на портале начали публиковаться материалы, недопустимые для православного ресурса.

Отец Александр напомнил, что сайт был создан по инициативе Анатолия Данилова. В 2013 году он скоропостижно скончался, всю полноту руководства порталом взяла на себя его вдова, Анна Данилова, благодаря работе которой сайт стал быстро развиваться и приобрел широкую аудиторию.

Однако на данный момент на «Правмире» практически не осталось тех, кто начинал работу, отметил священнослужитель. В последние годы вопреки его неоднократным возражениям сайт стал публиковать материалы недопустимого характера, указал он.

«Один из главных принципов – принцип свободы. Христианство понимает его как свободу от греха, а не свободу делать то, что кажется правильным, проявляя непонятное упрямство и нежелание видеть и исправлять свои ошибки», — подчеркивает отец Александр. «В силу принципиального расхождения моей церковной позиции с редакционной политикой интернет-портала «Православие и мир» считаю свое дальнейшее пребывание в составе редакции этого портала невозможным, выхожу из ее состава и прекращаю всякое сотрудничество с ней. Прошу меня с этим порталом не ассоциировать», — пишет он в заключение.

По словам руководителя религиозной редакции телеканала Царьград Михаила Тюренкова, начиная с 2011 года «Правмир», созданный как православный консервативный ресурс, совершил либеральный поворот, став рупором, с одной стороны, внутрицерковных либерально-обновленческих кругов, а с другой — заняв либерально-оппозиционные позиции по многим вопросам государственной политики. «В то же время имя создателя и духовника портала, широко известного и глубокоуважаемого московского пастыря и проповедника протоиерея Александра Ильяшенко позволяло сохранять мнимый образ «Правмира» как общецерковного ресурса», — подчеркивает Тюренков.

Также ситуацию с «Правмиром» прокомментировал заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. По его словам, выход протоиерея Александра Ильяшенко из редакции портала «Правмир» является «важным сигналом» авторам и читателям этого СМИ, которое продолжает позиционировать себя как православное вопреки очевидному.

Кипшидзе отметил, что портал начал вызывать множество вопросов с точки зрения соответствия его содержания православному СМИ. В последнее время читателям приходилось сталкиваться на сайте с публикациями, авторы которых публично придерживаются нетрадиционной сексуальной ориентации, напомнил он.

Нашли ошибку в тексте?

Выделите ее и нажмите CTRL + ENTER

Духовенство | Храм Всемилостивого Спаса

Протоиерей Александр Ильяшенко,
настоятель храма Всемилостивого Спаса.

Протоиерей Александр Ильяшенко – коренной москвич, родился в 1949 г. Выпускник Московского Авиационного Института (факультет “Двигатели летательных аппаратов”), долгие годы жизни посвятил работе в Институте атомной энергии им. Курчатова, занимаясь нейтронно-физическим расчетом ядерных реакторов. В 1995 году, по окончании Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (ПСТБИ, Богословско-Пастырский факультет), он принял сан священника. Служил в храме во имя преподобного Сергия в Высокопетровском монастыре в Москве.

Отец Александр служит и в храме святителя Николая в Кузнецах. Также о.Александр возглавляет сектор отдела по взаимодействию с МВД Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с вооруженными и правоохранительными силами. Директор и председатель редакционного совета портала

Православие и мир и руководитель проекта Непридуманные рассказы о войне.

4 декабря 2007 г. в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы отец Александр Ильяшенко за усердное служение Церкви Божией, преподавательскую и миссионерскую деятельность в Православном Свято-Тихоновском богословском университете, в связи с 15-летием университета был возведен в сан протоиерея.

В семье о. Александра Ильяшенко крепкие, нравственные и духовные традиции. Супруга, матушка Мария, врач-педиатр по образованию, происходит из духовного рода. Ее дед – священник Владимир Амбарцумов – новомученик, в 1937 году пострадал за веру, за Христа, был расстрелян. Его сын, Евгений Владимирович, тоже не убоялся принять духовный сан, хотя для этого ему пришлось уехать из Москвы. В его семье было восемь детей. Трое из пяти сыновей также священники…

Великий труд, но и великая радость – взрастить шестерых сыновей и шестерых дочерей, данных Богом. Прекрасные, чуткие и одаренные, сияющие добротой и любовью дети в семье отца Александра и матушки Марии…

Старшая дочь Татьяна – кандидат филологических наук, преподает в школе и в Свято-Тихоновском богословском институте. Тема ее диссертации – “Библейские и богослужебные сюжеты в творчестве Лескова”. Татьяна мама пятерых детей. Старший сын Филипп – священник, кандидат исторических наук, закончил исторический факультет МГУ, работает в Свято-Тихоновском институте. У него уже шестеро детей. Сын Иван любит и чувствует электронику, обслуживает компьютерный парк Свято-Тихоновского института, занимается множительной техникой. В семье Ивана четверо детей. Варвара – преподаватель Свято-Тихоновского института. Александра – так же, как и мама, медик, сейчас учится в педагогическом университете, воспитывает пятерых детей. Сын Даниил закончил медуниверситет и ПСТГУ. Недавно у него родился сын. Володя – окончил истфак МГУ. Сестры-близнецы Катя и Маша, Николай и Сережа – выпускники московских ВУЗов, младшая дочь Ольга – студентка. У отца Александра и Марии Евгеньевны уже 33 внука.

Иерей Фома Диц.

Отец Фома Диц (Thomas Diez) – человек с очень необычной судьбой. Родился в 1963 году, вырос в Германии в лютеранской семье. Приняв католическую веру, он был в течении 18 лет членом общин католического движения Неокатехумената, в семинариях которого он получил духовное образование (Берлин и Рим). Через два года после окончания богословского образования в Риме со степенью бакалавра богословия, Томас Диц перешел в Православие в РПЦЗГ в Мюнхене, а затем поступил в Московские Духовные школы по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в ответ на ходатайство архиепископа Берлинского и Германского Марка.

Стал первым клириком Русской Православной Церкви заграницей, рукоположенным в духовных школах Московского Патриархата: в Неделю Торжества Православия 2006 г. ректор Московской Духовной Академии и Семинарии, архиепископ Верейский Евгений, рукоположил в сан диакона студента 3-го курса семинарии Фому Дица. В 2010 году окончил церковно-практическое отделение Московской Духовной Академии.

О. Фома является редактором немецкой страницы проекта «Непридуманные рассказы о войне» и проводит беседы по Св. Писанию по средам в 19:30 в здании келий храма Всемилостивого Спаса б. Скорбященского монастыря.

У матушки Иоанны и отца Фомы растут четыре дочки и два сына. Летом 2016 года о.Фома и его семья уехали из Москвы на родину, в Германию.

Беседа с настоятелем храма Всемилостивого Спаса протоиереем Александром Ильяшенко о войне 1812 г. Эфир от 09.10.2019 22:00

Беседа с настоятелем храма Всемилостивого Спаса протоиереем Александром Ильяшенко о войне 1812 г. Эфир от 09.10.2019 22:00 | Радонеж.Ру Перейти к основному содержанию

 

 

play_arrow pause

ПрограммаАрхив РубрикиГородаСпутник

Сейчас в эфире 01:02. История философии. Беседа с заведующим кафедрой философии, заведующим кафедрой основного богословия ПСТГУ В. П. Лега. Беседу ведет Анна Александрова.

Далее 01:21. Рассказ протоиерея Ильи Шапиро о святой преподобной Евфросинии Полоцкой.

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

09.10.2019 22:00

Участники:

Ильяшенко Александр, протоиерей

Беседа с настоятелем храма Всемилостивого Спаса протоиереем Александром Ильяшенко о войне 1812 г. Ведущий — И. Сергеев

Версия для печати

Электронное периодическое издание «Радонеж.ру» Свидетельство о регистрации от 12.02.2009 Эл № ФС 77-35297 выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций. Копирование материалов сайта возможно только с указанием адреса источника 2016 © «Радонеж.ру» Адрес: 115326, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 25 Тел.: (495) 772 79 61, тел./факс: (495) 959 44 45 E-mail: [email protected]

Дорогие братья и сестры, радио и газета «Радонеж» существуют исключительно благодаря вашей поддержке! Помощь

Настоящий учитель жизни

Отцу 12 детей и деду 45 внуков протоиерею Александру Ильяшенко исполнилось 70 лет

Сегодня автору «Русской народной линии», настоятелю храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, отцу двенадцати детей протоиерею Александру Ильяшенко исполнилось 70 лет.

Редакция РНЛ поздравляет отца Александра с юбилеем и желает ему душевного и телесного здравия, помощи Божией в его трудах на благо Церкви и России!

О юбиляре рассказывает в телефонном интервью РНЛ давний соратник отца Александра, доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, профессор Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик:

Отец Александр Ильяшенко потрясающий православный человек и священник, глубокий учёный и проповедник. Настоящий учитель жизни.

Он родился 24 мая 1949 года в семье учёных. В 1972 году отец Александр с отличием окончил Московский Авиационный институт и до 2001 год работал в Институте атомной энергии им. Курчатова. Отец Александр умудрялся совмещать диаконство и священство с работой в столь ответственном институте. А с 1970 года он был прихожанином храма святителя Николая в Кузнецах, слушал проведи о.Всеволода Шпиллера и научался от его духовной жизни. Был горячо верующим человеком в годы, когда это не приветствовалось, принадлежал к тому кругу московской интеллигенции, из которой впоследствии вырос Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Отец Александр долгие годы преподавал в этом учебном заведении.

Отец Александр явился одним из основателей порталов «Православие и мир» и «Непридуманные рассказы о войне».

Батюшка отстаивает истину о Великой Отечественной войне, о войне святой и правой, о войне, в которой действовал Божий промысл. В 2016 году состоялась печальная защита докторской диссертации историка Александрова. Отец Александр выступал на той защите, показав всю гнусность образа генерала Власова, всю низость его предательства. Отец Александр был одним из тех, кто остановил эту безумную и дикую вакханалию.

Отец Александр замечательный писатель. Он написал целый ряд книг. В частности, в книге «И равен был неравный спор» батюшка исследовал войну 1812 года и доказал, что на Бородинском поле Наполеон обладал абсолютным численным превосходством: 180 тысяч французов против 120 тысяч русских. Результат битвы при таком соотношении сил был для нас, действительно, победой.

Отец Александр также написал книгу «Большая семья — большие надежды. Демография и нравственность». Он является отцом 12 детей, некоторые из которых, как отец Филипп Ильяшенко приняли священные сан. Отец Филипп протоиерей и преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Отец Александр удивительный семьянин. У него 12 детей и 45 внуков! Он замечательный пастырь, глубокий духовник, который многим помог своим пастырским словом. Отец Александр настоятель храма Всемилостивого Спаса. В настоящий момент он борется за возращение Церкви всех храмовых зданий бывшего Скорбященского монастыря.

Отец Александр пример для всех нас и необычное явление в духовной жизни Москвы. Многая и благая лета!

Краткая биография:

Протоиерей Александр Ильяшенко родился 24 мая 1949 года в Москве. Выпускник Московского Авиационного Института (факультет «Двигатели летательных аппаратов»), долгие годы жизни посвятил работе в Институте атомной энергии им. Курчатова, занимаясь нейтронно-физическим расчетом ядерных реакторов. В 1995 году, по окончании Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (ПСТБИ, Богословско-Пастырский факультет) принял сан священника. Служил в храме во имя преподобного Сергия в Высокопетровском монастыре в Москве.

Отец Александр — настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, также служит в храме святителя Николая в Кузнецах. Возглавляет сектор отдела по взаимодействию с МВД Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с вооруженными и правоохранительными силами.

4 декабря 2007 года, в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий возвел отца Александра Ильяшенко в сан протоиерея за усердное служение Церкви Божией, преподавательскую и миссионерскую деятельность в Православном Свято-Тихоновском богословском университете и в связи с 15-летием университета.

В семье о. Александра Ильяшенко крепкие, нравственные и духовные традиции. Супруга, матушка Мария, врач-педиатр по образованию, происходит из духовного рода. Ее дед — священник Владимир Амбарцумов — новомученик, в 1937 году пострадал за веру, будучи расстрелян. Его сын, Евгений Владимирович, тоже не убоялся принять духовный сан, хотя для этого ему пришлось уехать из Москвы. В его семье было восемь детей. Трое из пяти сыновей также священники.

ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ

25 декабря 2019 года, в день памяти Святителя Спиридона Тримифунтского и 207-летнюю годовщину победы в Отечественной войне 1812 года, в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя была отслужена Божественная литургия и Молебен «об избавлении Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними двадесяти язык», которые возглавил Ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев.

Протоиерею Михаилу Рязанцеву сослужили — протоиерей Георгий Мартынов; иереи: Иоанн Нефёдов, Сергий Куксов; протодиаконы: Константин Барган, Николай Филатов, Дионисий Пряхин, а так же: протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса г. Москвы, сотрудник Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами; иерей Михаил Нараевский, клирик храма праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине г. Москвы; иерей Димитрий Артамкин, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецкой Слободе г. Москвы; диакон Александр Родин, студент 4 курса Сретенской духовной семинарии.

За Богослужением пел Преображенский хор Храма Христа Спасителя под управлением Сергея Сидоренко.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Александр Ильяшенко.

После Божественной Литургии был совершен Молебен памяти воинов, жизнь свою за веру, царя и Отечество положивших, который возглавил протоиерей Михаил Рязанцев.

Молебен был совершен по чину святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского. С 1815 года он принят Церковью в обиход как «Молебное пение об избавлении Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними двадесяти язык», написанное святителем Филаретомв честь победы над Наполеоном.

В храме присутствовали потомки воинов-участников Отечественной войны 1812 г.

Император Александр I после окончания Отечественной войны 1812 года издал Манифест об изгнании неприятеля из пределов Российских и победоносном окончании Отечественной войны, в котором указал, что в один день 25 декабря (по старому стилю) в России будет праздноваться «Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа и воспоминание избавления церкви и Державы Российские от нашествия галлов». Именно к концу декабря армия Наполеона покинула Россию, сама победа к Рождеству Христову воспринималась как Божье провидение, а кроме того, 25 декабря — день памяти Спиридона Тримифунтского, который был святым покровителем Александра I. В этот день проводились парады, впрочем, традиционные для некоторых христианских праздников еще до войны. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II — в Кафедральном соборном Храме Христа Спасителя данный молебен совершается 25 декабря по новому стилю.

Святитель Спиридон Тримифунтский, чудотворец.

Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. О его жизни сведений сохранилось мало. Известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306—337), он был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией: «Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно».

В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение. После разговора со святым Спиридоном, обратившись к своим друзьям, философ сказал: «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал все, что мне представляли. Но когда, вместо доказательства от разума, из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог».

На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна,— сказал тогда святитель Спиридон,—так и в Пресвятой Троице — Три Лица, а Божество Едино».

Святитель с большой любовью заботился о своей пастве. По его молитве засуха сменялась обильным животворящим дождем, а непрерывные дожди — вёдром. исцелялись больные, изгонялись демоны.

Однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прося заступничества святого. Помолившись, он вернул младенца к жизни. Мать, потрясенная радостью, упала бездыханной. Но молитва угодника Божия вернула жизнь и матери.

Как-то, спеша спасти своего друга, оклеветанного и приговоренного к смерти, святитель был остановлен в пути неожиданно разлившимся от наводнения ручьем. Святой приказал потоку: «Стань! Так повелевает тебе Владыка всего мира, дабы я мог перейти и спасен был муж, ради которого спешу». Воля святителя была исполнена, и он благополучно перешел на другой берег. Судья, предупрежденный о происшедшем чуде, с почетом встретил святого Спиридона и отпустил его друга.

Известен из жизни святителя и такой случай. Как-то он зашел в пустую церковь, повелел возжечь лампады и свечи и начал Богослужение. Провозгласив «Мир всем», он и диакон услышали в ответ сверху раздавшееся великое множество голосов, возглашающих: «И духови твоему». Хор этот был велик и сладкогласнее всякого пения человеческого. На каждой ектении невидимый хор пел «Господи, помилуй». Привлеченные доносившимся из церкви пением, к ней поспешили находившиеся поблизости люди. По мере того, как они приближались к церкви, чудесное пение все более и более наполняло их слух и услаждало сердца. Но, когда они вошли в церковь, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковными служителями, и не слыхали уже более небесного пения, от чего пришли в великое изумление.

Святой Симеон Метафраст, описатель его жития, уподоблял святого Спиридона патриарху Аврааму в добродетели гостеприимства. «Надобно знать и то, как он принимал странников»,— писал близкий к монашеским кругам Созомен, приводя в своей «Церковной истории» удивительный пример из жизни святителя. Однажды по наступлении Четыредесятницы в его дом постучался странник. Видя, что путник очень утомлен, святой Спиридон сказал дочери: «Обмой-ка ноги этому человеку, да предложи ему поесть». Но ввиду поста не было сделано нужных запасов, ибо святитель «вкушал пищу только в определенный день, а в прочие оставался без пищи». Поэтому дочь ответила, что в доме нет ни хлеба, ни муки. Тогда святой Спиридон, извинившись перед гостем, приказал дочери поджарить бывшее в запасе соленое свиное мясо и, усадив за стол странника, принялся за трапезу, «убеждая того человека подражать себе. Когда же последний, называя себя христианином, отказался,—тот прибавил: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: Вся чиста чистым (Тит. 1, 15)».

Другая история, сообщенная Созоменом, также весьма характерна для святителя: у святого был обычай из собранного урожая одну часть раздавать бедным, а другую отдавать нуждающимся в долг. Сам он лично ничего не давал, а просто показывал вход в кладовую, где каждый мог взять, сколько нужно, и потом возвратить таким же образом, без проверки и отчета.

Известен также рассказ Сократа Схоластика о том, как воры решили похитить овец святого Спиридона: глубокой ночью забрались они в овчарню, но тут же невидимой силой оказались связанными. Когда настало утро, святой пришел к стаду и, увидев связанных разбойников, помолившись, развязал их и долго уговаривал оставить беззаконный путь и добывать пропитание честным трудом. Потом, подарив им по овце и отпуская их, ласково сказал: «Пусть же не напрасно вы бодрствовали».

Часто уподобляют святого Спиридона пророку Илии, ибо так же по молитве его во время засух, часто угрожавших острову Кипр, шел дождь: «Равноангельна Спиридона зрим, великаго чудотворца. Некогда страна от бездождия и засухи вельми пострада: бысть глад и язва, и многое множество людей умроша, молитвами же святителя сниде с небесе на землю дождь: людие же, избавльшеся от бедствия, благодарственно взываху: Радуйся, великому пророку уподобивыйся и дождь, отъемлющий глад и недуги, благовременный низвел еси».

Все житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Когда в Александрии патриархом был созван Собор ради сокрушения идолов и капищ, по молитвам отцов Собора пали все идолы, кроме одного, самого почитаемого. Патриарху в видении было открыто, что идол этот остался для того, чтобы быть сокрушенным святителем Спиридоном Тримифунтским. Вызванный Собором святитель сел на корабль, и в тот момент, когда корабль пристал к берегу и святитель ступил на землю, идол в Александрии со всеми жертвенниками повергся в прах, чем возвестил патриарху и всем епископам приближение святителя Спиридона.

В праведности и святости прожил святой Спиридон земную жизнь и в молитве предал душу свою Господу (ок. 348 года). В истории Церкви святитель Спиридон почитается вместе со святителем Николаем, архиепископом Мирликийским.

Мощи его покоятся на острове Корфу (Греция) в церкви его имени.

Русская Православная Церковь и Евангелическая церковь в Германии проводят совместную конференцию «Мученики, мученичество, христианское свидетельство»

2 ноября 2017 г. Большой зал Отделения внешних церковных связей (ОВЦС).

Русскую Православную Церковь представляет митрополит Иларион, председатель ОВЦС — глава делегации, архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя ОВЦС протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма Святых мучеников и исповедников Русской Церкви в Бутово, член Церкви комиссия синодальной канонизации, протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Спаса Всемилостивого в бывшем монастыре Богоматери Всех Скорбящих Радость, иеромонах Стефан (Игумнов), секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям, преподобныйМихаил Асмус, преподаватель Свято-Тихоновского гуманитарного университета, г-жа Маргарита Нелюбова, сотрудник ОВЦС, г-жа Елена Сперанская, советник ОВЦС, и И. Кашицын, сотрудник ОВЦС.

Участниками совместной конференции от Евангелической церкви Германии являются: Председатель Епископ Бедфорд-Штром — глава делегации; Профессор доктор Кристфрид Беттрих, Грайфсвальдский университет; Преподобный Дионис Арион, диаконическая организация «Хлеб за работу»; Проф. Мартин Иллерт, Ганновер; Проф.Д-р Мартин Тамке, Геттингенский университет; Профессор доктор Рейнхард Теле, Университет Мартина Лютера в Галле-Виттенберге; П. Сюзанна Флейшер, проф. Д-р Дагмар Хеллер и проф. Д-р Дженнифер Васмут.

Первая часть конференции была посвящена теме «Гонения на христиан в современном мире. Усилия церквей по оказанию помощи христианским общинам на Ближнем Востоке ».

Перед началом встречи участники почтили минутой молчания память архиепископа Берлинского и Германии Феофана и пробста Зигфрида Каспарика, давних участников диалога.

В своем вступительном слове митрополит Иларион выразил надежду, что вторая совместная конференция в рамках диалога между Русской Православной Церковью и Евангелической Церковью в Германии будет не менее успешной, чем предыдущая встреча, состоявшаяся в 2015 году в Мюнхене.

Его Высокопреосвященство отметил, что в 2017 году исполняется 500 годовщина Реформации, и сообщил, что представители Русской Православной Церкви приняли участие в многочисленных торжествах и конференциях, проводимых по этому случаю в Германии и России. «В нашей стране инициатива проведения подобных торжеств принадлежит архиепископу Дитриху Брауэру и Евангелическо-лютеранской церкви в России при активном участии посольства Федеративной Республики Германия. Активное сотрудничество в этом году обязательно принесет свои плоды и в будущем », — сказал он.

«Наша нынешняя конференция, — продолжил он, — проходит накануне национального праздника — Дня единства народов». Этот новый праздник учрежден по инициативе Межрелигиозного совета России, в который входят руководители традиционных религиозных объединений страны.Праздник, который отмечается 4 ноября, был выбран вовсе не случайно. Это также день церковных торжеств в честь Казанской иконы Божией Матери, и традиция его почитания тесно связана с темой единения народа ».

Архипастырь также обратил внимание собравшихся на столетие Октябрьской революции, отмечаемое в этом году. Среди его последствий были беспрецедентные гонения на Церковь. «Именно поэтому мы посвятили нынешнюю встречу теме мучеников и христианского свидетельства», — подчеркнул он. «К сожалению, эта проблема актуальна и сегодня.Мы рассмотрим положение преследуемых христиан, наших современников, страдающих в странах Ближнего Востока и остро нуждающихся в действенной помощи. Вспомним Иова Многострадального: «После того, как Иов помолился за своих друзей, Господь восстановил его состояние» (Иов. 42:10). Но мы будем говорить не только о молитве, но и о возможных совместных действиях по спасению христианства в тех странах, где раньше проповедовали апостолы ».

На конференции также будет обсуждаться важная тема христианского свидетельства перед миром, сказал Его Высокопреосвященство Иларион, отметив, что речь идет именно о том, что и как говорить о Христе нашим современникам, которые в большинстве своем являются неверующими.Позиции церквей здесь различаются, но я уверен, что нас ждут интересные и важные дискуссии ».

Епископ Бедфорд-Штром приветствовал участников от имени Евангелической церкви Германии, указав на важность продолжения диалога между двумя Церквами, который сегодня проходит в форме конференций. Он также отметил актуальность темы встречи. По его словам, тема «мученичества и страданий наших братьев на Ближнем Востоке объединяет христиан».

В своем выступлении председатель Совета Евангелической церкви Германии также отметил, что среди приоритетных направлений двустороннего межцерковного сотрудничества — взаимодействие в академической сфере.

Глава Евангелическо-лютеранской церкви в России архиепископ Д. Брауэр в своем приветственном слове, в частности, сказал, что в России проводятся многочисленные мероприятия по случаю 500–^-й -й годовщины Реформации. Он также упомянул выставку и книгу, подготовленную совместно с Международным союзом немецкой культуры и посвященную известным домашним пастырям, многие из которых приняли мученическую смерть в годы Советской власти.«Для нас мученики — это те, кто бесстрашно и мужественно исповедовал свою веру, бросив вызов всем ситуациям, даже самым тяжелым и самым адским, вопреки самой смерти. Мученики — это те, кто отдал нам свою веру ценой своей крови, следуя за Христом Агнцем Божьим », — подчеркнул архиепископ Брауэр.

Посол Германии Рюдигер фон Фрич в своем приветственном послании указал на важность диалога между христианами в России и Германии. Он говорил о сегодняшних общих проблемах, с которыми мы сталкиваемся, и о серьезных последствиях 20 ^— веков для христиан в обеих странах.В качестве наглядного свидетельства связей между христианами в России и Германии посол сослался на тот факт, что среди скульптурных изображений 20 мучеников ^– века на западном фасаде Вестминстерского абби стоят статуи Первомученицы княгини Елизаветы Федоровны и Немецкий лютеранский пастор Дитрих Бонхёффер.

«Я рад, что вы упомянули статую у портала Вестминстерского абби в Лондоне», — ответил митрополит Иларион, — «потому что я в какой-то мере участвовал в выборе представленного там мученика.Когда Англиканская церковь решила заполнить эти десять пустых ниш изображениями мучеников, представляющих различные христианские конфессии, соответствующее письмо было направлено в Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. В то время я был секретарем ОВЦС по межхристианским отношениям. В письме спрашивалось: «Какого мученика вы хотите представить в виде символической фигуры, символизирующей всех мучеников Русской Церкви?» Я, конечно, не долго думал над ответом, что это должна быть Великая княгиня Елизавета ».

За приветственными посланиями последовал доклад председателя ОВЦС о преследованиях христиан, разворачивающихся в наши дни в различных регионах мира, и об усилиях, предпринимаемых церквями для оказания помощи и поддержки христианским общинам на Ближнем Востоке.

За отчетом последовала дискуссия о конкретных способах оказания помощи христианам на Среднем Востоке и о проблемах, связанных с иммиграционной политикой европейских государств, а также о ситуации с беженцами.

Конференция продлится до 3 ноября. Во время пребывания в России делегация Евангелической Церкви Германии посетит храм Новомучеников и Исповедников Русской Церкви в Бутово и выставку «Русь Православная», которая откроется 4 ноября в г. Манеж.

Служба связи ОВЦС

Фонтан и сцена вместо храмов — как уничтожить археологическое наследие

В начале ХХ века в центре Москвы стоял монастырь из красного кирпича, носивший название Скорбь.В 1918 году монастырь был упразднен, а через 10 лет разрушен вместе с погостом. Сохранился только обезглавленный собор Спасителя милосердия, а самодельная ракушка — действующий храм. И вот на месте храма Трех святителей, фундамент которого нашли сохранившимся, в рамках благоустройства города хотят построить сцену для развлечения горожан. Почему ценность находки признали только прихожане и Архнадзор, и что Москву спасти нельзя.

• 150 лет Всех Скорбящему монастырю в Москве. Святыня не передана Церкви
• 150 лет Всех Скорбящему монастырю в Москве. Основание монастыря всех скорбящих
• Долг нашей памяти
• Монастырь Всех Скорбящих. Собор Всемилостивого Спаса.
• Палаты на месте храма и церкви на Безбожной улице

Вот он, храм, а на бумаге ничего ценного нет

Перед началом молитвы мэр храма всеилостивого Спаса Владимир Простов проводит для всех желающих экскурсию: ведет к вырытым посреди холма ямам и объясняет, как находится историческая церковь.Вот остатки поперечной стены, вот алтарь, вот здесь — трон, а потом, в третьей яме, дверь в подвал, то есть на первом этаже.

— Вы были внутри, ничего не сохранилось? Может, икона какая-то или нарисованная?

— Нет, спасибо! Что останется, только стены.

В начале ХХ века в центре Москвы, между Сушевским валом, Новослободской улицей и улицей Тихвинской, стоял монастырь из красного кирпича, названный именем Всех Скорбящих иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». ».Он был основан князем Голицыным на территории своего имения. В ансамбль монастыря вошли несколько церквей, в том числе Три святых, кельи сестер, трапезная, школа и кладбище. В 1918 году монастырь был упразднен, а через 10 лет разрушен вместе с погостом. Сохранился только обезглавленный собор Спасителя милосердия, а самодельная ракушка — действующий храм.

Если бы не день города спустя 100 лет, повод для проведения строительных работ по благоустройству, вряд ли кто-нибудь, гуляя по парку «Новослободская», мог бы представить себе невысокий холм площадью около 100 кв.Он образовался в 1930 году, когда остатки обстрелянной только что снесенной церкви Трех святителей, а сегодня проект ГБУ «Дороги. ЦАО »холм нужно стереть с лица земли и превратить его в арену для танцев и концертов.

Радость всех скорбящих монастырь начала ХХ века. Фотография: Wikimedia commons

.

— Что на этом месте была церковь, которую мы всегда знали, потому что в ней сохранились планы и даже строительные чертежи. Мы просто не знали, что от нее осталось, и не могли подумать, что хранило столько, — говорит настоятель храма Спасителя милосердный протоиерей Александр Ильяшенко.

Работы по благоустройству парка начались в июне. Отец Александра и активные члены церкви забеспокоились почти сразу, и когда выяснилось, что строители рыть траншеи осторожно, не идя в одиночку, вскрыли дерн на холме и обнаружили под каменной кладкой. Археологи определили, что это остатки храма, прекратили работы и начали раскопки. Найдены фрагменты стен и фундамента, отмостка вокруг храма, дверь, ведущая в подвал, и сам подвал.Казалось бы, вот оно, культурное наследие, и ГБУ «Дороги» следует немедленно прекратить все работы вокруг холма и, конечно, отказаться от идеи построить сцену.

Мы согласны со строителями, они обещают, у нас даже есть документ, который пишет руководитель проекта, что никаких земляных работ на холме не должно быть. Но они нам дали эту бумагу, а потом поставили бордюры, — продолжает отец Александра.

Когда окоп подошел к основанию бывшей церкви, священник написал письмо в Архнадзор.Первой к защите православных святынь присоединилась координатор Общественного движения Мария Коробова. На молебен Трем Вселенским святым она пришла с дочерью. Говорит, не может остаться в партии и ребенок пытается приобщиться к ценностям и православным, и общечеловеческим.

По словам Марии, проблем не могло бы быть целиком, если бы в ГБУ «Дороги» знали законодательство. В 2017 году вышло постановление, согласно которому Москва в пределах Палаты-Соборной шахты сама является памятником и археологической ценностью, поэтому любые раскопки на этой территории могут проводиться только с разрешения Департамента культурного наследия города.У «автомагистралей» этого разрешительного документа не было, и нужно еще разобраться, как они могли начать строительство в парке.

Коробова Мария

— Оказывается, мы своими глазами видим — вот он, храм, явился москвичам, а на бумаге ничего ценного там нет. Наверное, стоит написать петицию о защите фондов и признании достойных внимания мест, чтобы вызвать резонанс, — считает Мария.

Работу остановила только полиция, сейчас дежурит ночью

Департамент культурного наследия и другие ведомства, компетентные изменить ситуацию, обратили внимание на проблему только после того, как строители чуть не разрушили надгробие мраморного креста.Это было 3 июля. На холме уже проходили традиционные собрания членов и координаторов Архнадзора.

Активист общины Церкви, глава общественного объединения «Народный земский собор» Марина Грошева даже вспоминает тот момент, когда он услышал этот неестественный, отличный от привычных звук молотков и лопат — 18:30. Рабочие прокладывали каналы для кабеля, наткнулись на фрагмент креста и пытались сломать его ломом, чтобы не отпустить кабель.

— Убегала оттуда только искры, — вспоминает Марина.- Остановить рабочих было сложно, поэтому я позвонил в полицию. Удивительно, и спасибо им за это, полиция прибыла через пять минут и перестала работать. Ночью мы сидели здесь, потому что были опасения, что этого не будет на следующее утро. Все подумали, что это фрагмент, и на следующий день археологи откопали надгробие белокаменного креста.

С того момента откликнулся Monoslide, хотя мы и отправляли им запросы. Нам, к сожалению, не удалось защитить некрополь, на котором мы нашли крест, и могилы в часовне Зубелевичей.Уже на следующий день лестница была, все закопано. Когда мы поняли, что обманули, то решили юридически отстаивать этот вопрос.

В день службы Марина пошла на консультацию в Генпрокуратуру. Они были удивлены, что до сих пор нет префектуры ЦАО или ГБУ «Дороги». ЦАО »не пришло к пониманию того, что это историческая ценность, подтвержденная археологами, и поэтому, очевидно, работы должны быть остановлены. Теперь для прихожан главное, поставить памятник в защиту.Пока этого не произойдет, они следят за собой. Днем не так уж и плохо, потому что это место было раскопано археологами, но ночью невозможно оставить холм без присмотра.

— В противном случае будет построена сцена. Строители нам даже пригрозили, что все засыпают землей, — рассказывает Марина. — Не допустить, чтобы это внушало мне чувство долга перед теми людьми, в честь которых назван храм — Трех вселенских иерархов, учителей наших.Я не понимаю, как пройти мимо, как строители, Префектура и другие люди. Как можно сдаться, не оценить, не понять? Сохраняя традиции и наследие своего народа, мы понимаем, кто мы, где мы и что оставим нашим детям.

Восстановить храм и организовать приходской музей

На сайте Департамента культурного наследия к общественному обсуждению вывешивается Акт государственной историко-культурной экспертизы на застройку и археологический парк Новослободской опоры.Акт был утвержден 13 августа, и до тех пор все работы в парке фактически незаконны. Но даже утвержденный акт не защитит устои Церкви Трех Иерархов, если не появятся выходцы сверху.

— Дело в том, что сам Закон гибкий, он только рекомендует изменить план строительства. А эта сцена вообще не появилась, доработка проекта должна проходить по порядку, — говорит Мария Коробова. От идеи построить стационарную сцену они отказались, теперь держится на свету, но даже света здесь быть не должно.Что такое легкий этап? Конструкция, которую нужно усилить, иначе ее просто унесет ветром, а это безопасность людей. Соответственно, это должны быть якорные крючки, которые будут вбивать в корпус церкви, но фактически разрушать ее.

Идеальным решением конфликта было бы восстановление храма. По словам Мэри, сделать это вполне реально. Например, бывший Златоустовский монастырь между Мясницкой улицей и улицами можно отремонтировать, потому что там жилой дом, а строительство может вызвать недовольство жителей, а парк здесь и там уже есть подвал — историческое, священное место.

Отец Александр также хочет, чтобы водители попадали в пробки на Третьем транспортном кольце, а жители близлежащих домов имели вид на красивую церковь. А в уцелевшем подвале площадью 100 квадратных метров, высотой 4 метра и даже с окнами, правда, засыпанными землей, он пожелал организовать приходской музей. Эту идею поддержал главный археолог города Москвы Леонид Кондрашов. На очередном собрании на холме кроме него присутствовали советник заведующего отделом культурного наследия Ирина Карпова и помощник Патриарха усадьбы Александр Бугаевский.

Отец Александр Ильяшенко

— Александр Владимирович очень хорошо умудрился перевернуть разговор. Я сказал, что мы категорически против, чтобы на месте храма была танцплощадка. На это он ответил: «Мнение отца Александра — это мнение отца Александра, но если бы он сказал, что не против, то улетел бы, потому что это категорически противоречит требованиям его Святейшества». Все согласились, что необходимо приложить усилия для внесения изменений в проект.Ближайшие дни покажут, верны ли они словам священника.

Поскольку риск снова потерять новообретенный храм все еще существует, отец Александра попросил молитвенной поддержки у прихожан, собравшихся на молебен.

— Надо постараться достучаться до людей, которые могут лично повлиять на решение, чтобы сказать, что возрождение церкви нужно, он будет достопримечательностью парка.

Мы теряем много исторических зданий

Под асфальтом дорог, под плиткой тротуаров и зеленой травой парков Москвы спрятано множество церквей и усадеб, так что мы буквально гуляем по собственному археологическому наследию.Программа благоустройства города Моя улица, по которой за три года раскопали весь центр, много была археологией, однако от этого не легче.

Очень печально, мы теряем очень много исторического наследия, — говорит Мария Коробова из Архнадзора. — В этом году также в ходе строительных работ был обнаружен фундамент храма Николая Чудотворца в Столпах на пересечении Армянского переулка Златоустинский Низкий. Фундамент под музеи уже подготовлен, а совсем недавно что-то произошло.Не могу сказать, кто и что сделал, по праву или произволу, но музеефикация приостановлена. Фундамент на данный момент очень сильно нарушен и требует повторной археологической очистки. В общем, проблема в том, что сама земля является объектом культурного наследия, не должно быть никаких работ без надзора археологов, а с другой стороны, оказывается, фундаменты мы находим, и они должны вооружаться автоматически. .

Памятник мы нашли, и он не является памятником, так как не прошел процедуру признания.

Три года существования проекта «Моя улица», активисты Архнадзора буквально живут в окопах: нужно позвонить в Департамент культурного наследия, вмешаться в работу строителей, обратиться в полицию и доказать, что Фонд XVI века — это не что иное, как фундамент XVI века. История удивительна главным образом потому, что вся археология Москвы давно известна и нанесена на карту, ничего неожиданного в принципе не копаю и удивляюсь, почему каждый год приносит чрезвычайные ситуации.

Три года назад процесс был совершенно неконтролируемым. Потом мы потеряли фрагменты Белого города на Тверской площади (Белый город — историческое пространство между Кремлем и Бульварным кольцом). А в прошлом году самой большой утратой стала церковь XVI века на Биржевой площади.

— Вроде дано как копать. Археологи провели раскопки хорошие, замеры хорошие, но ночь как раз накануне Дня археологов — рабочие пришли и заполнили храм.По официальной версии он сохранился, хотя видно, что ничего не осталось. Сейчас на месте этого храма воздвигнут фонтан. Все идут, любуются и не знают, что там внизу. «Это наша самая большая боль», — говорит Мария.

В последнее время ситуация улучшилась, ведь теперь все работы должны сопровождаться актами государственного согласования Департамента культурного наследия, предусматривающими археологические изыскания. Но он все еще не привык к новым правилам.Что ж, кто-то знает закон и все рабочие координаты, а кто-то, как «Дорожный РАЙОН», просто не знает. Мария надеется, что механизм улучшится, и будущие результаты — а в Москве еще есть что копать — безопасны.

Женский праздник в Православии.День женщин-мироносиц (День православных женщин)

22 апреля православные верующие начнут отмечать одну из красивейших церковных дат — неделю святых женщин-мироносиц. Красиво не только потому, что через 40 дней после Пасхи церкви все еще украшают, а ворота алтаря открыты в честь праздника, но и потому, что эта дата посвящена всем женщинам. Недаром его сравнивают с Международным женским днем ​​только для христиан.

Кто такие мироносицы и почему их прославляют сразу после Светлого Воскресения?.

Праздник Мироносицы катится, то есть не имеет конкретной даты, — сообщил нашему сайту протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель Московского храма Спаса Всемилостивого … — Его отмечают во второе воскресенье после Пасхи (в этом году — 22 апреля), и вся неделя после него считается праздником. В этот день православные чествуют Марию Магдалину, Марию Клеопову, Саломею, Иоанна, Марту, Марию, Сусанну и других святых. Именно они с радостью оказали гостеприимство Иисусу Христу в своих домах, приняли его учение и из любви к нему последовали за ним по пути креста на Голгофу, где стали свидетелями его страданий.

Рано утром после распятия они бросились к Гробу Господню, чтобы помазать тело Христа миром согласно иудейской традиции, и первыми узнали, что он воскрес из ангела, сидящего на камне у пустого пещера. Также удивительно, что после воскресения Спаситель явился сначала женщине — раскаявшейся грешнице Марии Магдалине, а после нее еще и женщине — Саломее, матери апостолов Иисуса, Иакова и Иоанна.

Среди православных в наши дни принято поздравлять матерей, дочерей, сестер, жен, бабушек, теток — всех женщин, живущих по заповедям Божьим, так как все они по жизни мироносицы — они опора своей семьи, хранители очага.

Жены-мироносицы своей кротостью, верностью, терпением и милосердием стали образцом для подражания, поэтому праздник для благочестивых и праведных христиан является своеобразным Православным женским днем, соглашается протоиерей Александр Ильяшенко.

Святая Мария Магдалина

Праздник жен-мироносиц не приобрел особых традиций, но его можно чем-то отличить от других дней. При входе Господнем в Иерусалим украшаем дома ивами, на Пасху красят яйца и готовим лепешки, а в неделю святых мироносиц…

Для всех женщин, замужних и незамужних, ходить на богослужения будет благочестивым делом », — советует отец Александр. — После этого вы можете порадовать свою семью чем-нибудь по дому — например, испечь торт или устроить что-то вроде игр или танцев для своих любимых мужчин — мужей, отцов, братьев … Взамен они могут подарить своим дамам цветы — и не обязательно мимоза … Этот праздник дома, семьи.

Какого числа отмечается Православный женский день (День мироносиц)? Об этом вы узнаете, прочитав статью на портале «Православие и мир».

На третьей неделе (в церковном календаре неделя называется воскресеньем) после Пасхи наша Церковь прославляет подвиг: Мария Магдалина, Мария Клеопа, Саломея, Иоанн, Марфа и Мария, Сусанна и другие.

Это те самые женщины, которые были свидетелями смерти Спасителя на кресте, которые видели, как потемнело солнце, земля содрогнулась, камни рассыпались и многие праведники воскресли из мертвых, когда Иисус Христос был распят и умер на кресте. Это те самые женщины, дома которых Божественный Учитель посетил за их любовь к Нему, которые последовали за Ним на Голгофу и не оставили креста, несмотря на гнев книжников и еврейских старейшин на жестокость воинов.Это те самые женщины, которые, любя Христа чистой святой любовью, решили во тьме идти к Гробу Господнему, милостью Божией преодолев ужас, заставивший апостолов разбегаться в страхе, прятаться за закрытыми дверями, забыть их обязанность ученичества.

Слабые, боязливые женщины чудом веры на наших глазах превращаются в жен-евангелисток, давая нам образ мужественного и самоотверженного служения Богу. Именно этим женщинам Господь явился сначала, а затем Петру и другим ученикам.Раньше, чем кто-либо другой, раньше, чем кто-либо в мире, они узнали о Воскресении. И узнав, они стали первыми и сильными проповедниками, стали служить Ему в новом, более высоком — апостольском призвании, несли весть о Воскресении Христа. Ну разве ТАКИЕ женщины не достойны нашей памяти, восхищения и подражания?

Почему все евангелисты уделяют столько внимания приходу мироносиц к Гробу Господню, а двое из них добавляют рассказ о том, как Мария Магдалина была избрана первой, чтобы увидеть Воскресшего? Ведь Христос не выбирал этих женщин и не призывал их следовать за Ним, как апостолы и 70 учеников? Сами они последовали за Ним как за своим Спасителем и Сыном Божьим, несмотря на Его очевидную бедность, простоту и очевидную враждебность к Нему первосвященников.

Представьте, что пришлось пережить этим женщинам, стоя у Креста Спасителя и видя весь позор, ужас и, наконец, смерть своего любимого Учителя ?! Когда Сын Божий испустил призрак, они поспешили домой, чтобы приготовить благовония и смирну, в то время как Мария Магдалина и Мария Иосия наблюдали, где они положили тело Иисуса в гробницу. Они ушли только после наступления полной темноты, чтобы снова прийти к гробу до рассвета.

«А теперь еще ученики — апостолы! — растерялся, сам Петр горько оплакивал свое отречение, но женщины уже кинулись к могиле Учителя.И является ли верность высшей христианской добродетелью? Когда слово «христиане» еще не использовалось, их называли «верными». Литургия правоверных. Один из прославленных отцов-подвижников сказал своим монахам, что в последние времена будут святые и их слава превзойдет славу всех бывших, потому что тогда не будет чудес и знамений, но они останутся верными. Сколько подвигов верности совершили добрые христианки за столетия церковной истории! «- пишет историк Владимир Махнач.

С женщиной грех вошел в мир. Она была первой, кто соблазнился и соблазнил своего мужа отпасть от воли Бога. Но Спаситель родился от Девы. У него была Мать. На комментарий царя-иконоборца Феофила: «От женщин много зла пришло в мир» монахиня Кассия, будущая создательница канона Великой Субботы «По морским волнам», веско ответила: «Через женщину высшее. хорошее тоже случилось. »

Путь мироносиц не был ни загадочным, ни сложным, но довольно простым и понятным каждому из нас.Эти женщины, такие разные по жизни, во всем служили любимому Учителю и помогали ему, заботились о Его нуждах, облегчили Его крестный путь, сочувствовали всем Его испытаниям и мучениям. Мы помним, как Мария, сидя у ног Спасителя, всем своим существом слушала Его учение о вечной жизни. И еще одна Мария — Магдалина, которая помазывает стопы Учителя драгоценной мазью и вытирает их своими длинными чудесными волосами, и как она плакала по дороге на Голгофу, а потом побежала на заре дня воскресения к гробнице мучил Иисуса.И все они, напуганные исчезновением Христа из гроба, плакали от невыразимого отчаяния и поражались появлению Распятого на пути, когда спешили объявить апостолам о случившемся.

Священномученик Серафим (Чичагов) обратил внимание советских женщин: «Они тем более дороги нам и близки нашему сердцу, потому что они были такими же простыми людьми, как мы, со всеми человеческими слабостями и недостатками, но по нашей безграничной любви к нам. Христос, они полностью возродились, изменились морально, достигли праведности и оправдали каждое слово учения Сына Божьего.Этим перевоплощением святые мироносные жены неопровержимо доказали всем последователям Христа, что такое же спасительное возрождение не только возможно для них, но и обязательно при условии их искренности, и что оно совершается благодатной силой евангельское обличение, увещевание, укрепление, вдохновение или поощрение к духовным подвигам, и подвижники обретают Царство Божье, которое есть истина, мир и радость в Святом Духе. «

Они достигли искренности через свою любовь ко Христу, и совершенным покаянием они избавились от страстей и были исцелены от них.И они будут вечно служить всему христианскому миру примером сильной и живой любви, женской заботы о человеке, примером покаяния!

На протяжении многих веков у нас был православный национальный женский праздник, добрый, светлый, связанный с важнейшим событием в истории человечества — Воскресением Христовым — неделей святых жен-мироносиц. Подлинный Международный женский день. Его очень важно возродить, ведь календарь — самое ценное наследие нашей культуры.«Через календарь культ влияет на культуру, определяет нашу жизнь, жизнь нашей страны», — пишет Владимир Махнач. — От порядка поклонения, от литургических текстов — до народных обычаев, до воспитания детей, до нравственного здоровья общества. И мы, безусловно, должны сохранить все, что осталось от нашего календаря, и постепенно восстанавливать утраченное, украденное, извращенное … Наше государство, конечно, светское, но страна православная. А государство существует, чтобы служить обществу, народу.«

А пока поздравим всех хороших православных женщин с Днем святых жен-мироносиц. И праздновать. И радуйтесь.

ВОСКРЕСЕНЬЕ ЖЕНЩИН ТАЙНЫ. Проповедь митрополита Сурожского Антония
2-е воскресенье после Пасхи
15 мая 1974 г.

Ни убеждения, ни даже глубокие убеждения не могут преодолеть страх смерти, стыда, но только любовь может сделать человека верным до конца, без ограничений, без оглядки. Сегодня мы торжественно и благоговейно чествуем память святых Никодима, Иосифа Аримафейского и мироносиц.

Иосиф и Никодим были тайными учениками Христа. Пока Христос проповедовал толпам людей и был предметом ненависти и растущей мстительности Его противников, они робко шли к Нему ночью, когда никто не мог заметить их прихода. Но когда внезапно был взят Христос, когда Его схватили и привели к смерти, распяли и убили, эти два человека, которые при Его жизни были робкими учениками, которые не решили свою судьбу, внезапно из преданности, благодарности, из любви к Нему, изумляясь перед Ним, они оказались сильнее Его ближайших учеников.Они забыли страх и открылись всем, когда другие прятались. Иосиф Аримафейский пришел просить тело Иисуса, пришел Никодим, который осмелился посетить Его только ночью, и вместе с Иосифом они похоронили своего Учителя, которого они больше никогда не бросали.

И женщины-мироносицы, о которых мы так мало знаем: одна из них была спасена Христом от вечной погибели, от бесовской одержимости; другие последовали за Ним: мать Иакова, Иоанна и других, слушающая, принимая Его учение, становясь новыми людьми, узнавая единственную заповедь Христа о любви, но о такой любви, которой они не знали в своей прошлой, праведной или грешной жизни. .И они тоже не боялись стоять вдали — пока Христос умирал на кресте и не было никого из Его учеников, кроме Иоанна. Они не побоялись прийти помазать тело Иисуса, отвергнутого людьми, преданного Его собственными, осужденного чужими преступниками.

Позже два ученика, когда до них дошла весть о воскресении Христа, бросились к гробнице; одним был Иоанн, стоявший у креста, тот, кто стал Апостолом и проповедником Божественной любви и которого любил Иисус; и Петр, который трижды отрицал, о котором женам-мироносицам было велено «возвещать моим ученикам и Петру», потому что другие прятались от страха, но Петр трижды на глазах у всех отрицал своего Учителя и больше не мог считать себя ученик: И ему принести весть прощения…

И когда до него дошла эта весть — как он бросился к пустой гробнице, чтобы убедиться, что Господь воскрес и что все еще возможно, что еще не поздно покаяться, что еще не поздно вернуться к Нему, что еще не поздно снова стать Его верным учеником. И действительно, позже, когда он встретил Христа на берегу Тивериадского моря, Христос спрашивал не о его предательстве, а только о том, любит ли Он Его еще …

Любовь оказалась сильнее страха и смерти, сильнее угроз, сильнее ужаса перед любой опасностью, и там, где разум и убеждение не спасали учеников от страха, любовь побеждала все… Таким образом, на протяжении всей истории мира, как языческой, так и христианской, побеждает любовь. Ветхий Завет говорит нам, что любовь, как и смерть, сильна: только она может бороться со смертью — и побеждать.

И поэтому, когда мы испытываем нашу совесть по отношению ко Христу, по отношению к нашей Церкви, по отношению к самым близким или далеким людям, к нашей Родине, мы зададим себе вопрос не о наших убеждениях, а о нашей любви. И кто имеет сердце такое любящее, такое верное и непоколебимое в любви, как робкий Иосиф, тайный ученик Никодим, тихие женщины-мироносицы, предатель Петр, молодой Иоанн, — кто имеет такое сердце, устоит перед пытками. против страха, против угроз, останется верным своему Богу, и своей церкви, и своим ближним, и дальним, и всем.

Св. Мироносиц. история праздника

IN неделя мироносиц Церковь поминает святых жен — свидетелей страданий, смерти и Воскресения Иисуса Христа. Среди мироносиц мы знаем имена лишь немногих, о которых писали святые евангелисты. Первая — Мария Магдалина , о ней сказано, что Господь изгнал из нее «семь бесов» (в церковном толковании здесь «семь» означает множество; под «бесами» можно также понимать греховные умения, которые противоречат семи основным добродетелям — дарам Святого Духа).Вторая — Саломея , дочь Иосифа Обручника и мать святых апостолов Иакова и Иоанна Зеведеев. Третий — Иоанн , жена Хузана, управителя царя Ирода, того самого, что спасла святую голову Иоанна Предотеха от поругания. Четвертый и пятый — Мария и Марфа , сестры Лазаревые. Шестая — Марья Клеопина , которую по законам еврейского родства евангелист называет своей сестрой Пресвятой Богородицей, седьмая — Сосана … Среди жен-мироносиц было и Пресвятой Богородицы , которую евангелисты называют «Мария Иаков» и «Мария Иосифа». С ними было много других, которые ходили с Господом во время Его земной жизни и служили Ему.

Воскресший Спаситель первым явился мироносным женам. От них пришло пасхальное приветствие « Христос Воскрес! ». В ночь Воскресения Христова мироносные жены с миром на руках поспешили к Гробу Господню, чтобы по восточному обычаю излить благоухание на Тело Спасителя.Жены, подходя к гробу, думали: « Кто откатит камень из могилы? «. Перед их прибытием, из-за сошествия Ангела, происходит землетрясение, которое скатилось с камня и повергло стражников в страх. Ангел сказал женам, что Христос воскрес и будет предшествовать им в Галилее. Прежде всего, Господь явился Его Пречистой Матери.Но, как пишут святые отцы, чтобы ради близкого родства не подвергалось сомнению чудотворное явление, евангелисты прямо не объявляют об этом, а указывают на Марию Магдалину .Мы находим некоторые различия в описании событий у разных евангелистов, но здесь нет противоречия, потому что они пишут о разном времени. Евангелист Матфей о «субботней вечере», когда женщины приходили еще не с миром, а «посмотреть гроб». Марк пишет о раннем утре, когда уже светило солнце. Марья Магдалина, как самая ревностная, приходила несколько раз, не боялась идти одна, посреди темной ночи и презирая опасность вероятности встречи с вооруженными римскими воинами: по приказу Пилата им была дана полная власть наказать, если кто-либо из учеников посмел прийти к Гробу Господнему.Самое последнее Евангелие от Иоанна особо подчеркивает, что Мария Магдалина пришла к гробнице первой. Возвращаясь к апостолам Петру и Иоанну, она говорит: «Мы не знаем, куда они поместили Его» (Иоанна 20: 2). После ухода апостолов Петра и Иоанна Мария Магдалина осталась у гроба. Она думала, что тело украли, и плакала. В это время ей явился Христос, которого она сначала приняла за садовника. Он говорит ей не прикасаться к Нему, пока он не вознесется к Отцу, и просит ее сообщить ученикам о Его Воскресении.Затем, по словам Матфея, Мария, возвращаясь с Евангелием к ученикам, встречает вторую Марию, и Христос появляется во второй раз, повелевая снова сообщить всем ученикам о Воскресении. Апостолы, услышав о воскресении Иисуса, не поверили.

Через некоторое время после Воскресения Христова, после Его Святейшего, Мария Магдалина, а также Марфа и Марья, сестры Лазарева, прибыли в Рим, чтобы объявить царствующему императору Тиберию Цезарю всю правду о прошлых событиях.Они преподнесли ему множество даров и рассказали обо всех чудесах и благословениях, которые Христос Спаситель явил евреям, и о том, как жестоко и бесчеловечно они приговорили Его к смерти. По приказу императора тогда были вызваны и другие свидетели, в том числе сотник Логин, стоявший у Креста Господня. На нем было священное одеяние Господа, которое он унаследовал по жребию, и от него сам император сразу получил исцеление, приложив его к гнойной струпе на лице. Затем тряслась и тряслась императорская палата, от которой все золотые и серебряные идолы, находившиеся там, рассыпались в прах.Очень напуганный Цезарь решил провести детальное расследование.

Вскоре все нечестивые убийцы были привлечены к ответственности и суровому возмездию, как Пилат, так и иудейские старейшины. Затем Марья Магдалина много работала в Евангелии Христовом, за что и получила в церкви название «Равноапостольная». Достигнув преклонного возраста, она скончалась в греческом городе Эфесе и была похоронена святым апостолом Иоанном Богословом. В 886 году при греческом императоре Льве Мудром ее мощи были торжественно перенесены в константинопольский монастырь св.Лазарь.

Библиотека русской веры
→

Святые праведный Иосиф Аримафейский и Никодим

Красивый Иосиф , как его называет Священное Писание, был одним из семидесяти апостолов. Он происходил из города Аримафеи или Рамафа (Рамы) и был богатым и выдающимся членом синедриона и, как Никодим , тайным учеником Христа. Однако, когда того потребовали чрезвычайные обстоятельства, он мужественно проявил свою веру и решил пойти к понтийскому Пилату, чтобы попросить Святое Тело Господа для погребения.Как человек, известный и лично известный самому правителю, у которого также было достаточно средств для выкупа, он имел на это смелость. Слушая молитву Пресвятой Богородицы, он презирал все страхи и опасения возможной последующей мести со стороны еврейских старцев. Получив разрешение снять Иисуса с креста, он похоронил Его в гробнице, высеченной в принадлежавшей ему скале. Вместе с Никодимом Иосиф обернул тело Иисуса пеленой. Считается, что при погребении в гробнице Иосифа Аримафейского исполнилось мессианское пророчество Исайи:

Ему был назначен гроб с злодеями, но Он был похоронен богатым человеком (Ис.53: 9).

После участия в погребении Христа Никодим, согласно Преданию Церкви, был изгнан из Иудеи. И они сковали Иосифа из Аримафеи цепями и бросили его в яму, откуда он был спасен ангелом. Впоследствии Иосиф, как гласит Священное Предание, вместе с Марией, Марфой и их братом Лазарем, воскресшим Христом, проповедовал Евангелие в Галлии, на территории современной Франции.

Погребение Спасителя. Греция. Ватопедский монастырь (Афон).XVI-XVII вв.

Считается, что Никодим является автором одного из апокрифических Евангелий, время создания которого не установлено. Самые старые части текста впервые появились на древнегреческом языке. Евангелие от Никодима состоит из основной части, называемой Деяниями Пилата, и приложения к нему — Сошествие в ад, которое отсутствует в греческой версии текста и является более поздним дополнением в латинской версии.

Праздник Святой Мироносицы.Иконы

Евангелие о явлении ангела женам у Гроба Господня, представляющее первое свидетельство Воскресения Господня, легло в основу ранней иконографии Воскресения Христова. Самая ранняя известная иконопись с изображением Мироносиц у Гроба Господня находится в баптистерии в Дура Европос (232/3 или между 232 и 256). Жены-мироносицы изображены идущими слева направо к закрытой Гробнице, держа в руках сосуды с маслом и горящие факелы; над Могилой две звезды, символизирующие ангелов.На фреске вестибюля погребального комплекса в квартале Кармус в Александрии (вторая половина V в.) Появилось изображение сидящего перед гробом бескрылого ангела — впоследствии это было названо «Явление ангела». женам-мироносицам «.

Рельеф серебряного саркофага (IV век) из Сан-Надзаро-Маджоре в Милане изображает Трех жен-мироносиц перед гробницей в виде здания, над которым находится фигура нисходящего ангела.В авории (ок. 400 г.) гробница изображена как двухъярусное каменное здание, на которое опираются спящие стражи; слева, у приоткрытой двери, сидит ангел; справа приближаются Мироносицы, над которыми изображено Вознесение Господа.

В Евангелии от Раббулы представлен миниатюрный лист с композициями «Явление Ангела мироносицам» в нижней части и «Распятие» в верхней части: в центре среди деревьев, на одном уровне с их вершины, там небольшая гробница с полуоткрытой дверью, стража перед входом упала на колени, отшатывается от света, идущего из-за двери.Слева от гробницы на каменном блоке сидит крылатый ангел, возвещающий Воскресение Иисуса Христа двум женам, которые также находятся слева. В одном из них, изображенном с нимбом, познается Богородица. Подобный ей образ представлен в сцене «Распятие» и повторяется снова справа от гроба в «Явлении Иисуса Христа Марии после Воскресения». .

В XIII-XIV вв. Существуют различные модификации иконографии, разработанные в предыдущий период.В них часто оживают ранневизантийские формы отдельных предметов. На фреске монастырской церкви в Милешеве (до 1228 г., Сербия) справа от ангела, большая фигура которого доминирует в композиции, изображены Мироносицы. Ангел, сидящий на большом мраморном кубе в сияющих белых одеждах, изображен спереди и смотрит прямо перед собой. В правой руке у него посох, левой он указывает на пустую гробницу в виде вертикального прямоугольного здания с скатной крышей и решетчатым арочным проемом, внутри которого находится свернутый саван.Справа от камня — маленькие фигурки двух женщин-мироносиц. В руках у одного небольшая кадило кацей. Внизу спят охранники. На иконе XIV века. представлены в одной композиции «Сошествие во ад» и «Явление ангела мироносным женам»; женщины изображены дважды: сидящими перед гробницей и стоящими перед ангелом, который, сидя на плите, указывает им на пещеру с пеленами.

Жены-мироносицы у Гроба Господня.Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, Псков. Фреска на восточной стене северного трансепта. До 1156 г.

г. В русских, а также в византийских памятниках сцена «Явление ангела мироносицам» входит в страстные циклы, смежные либо с «Сошествием во ад», либо с «Явлением Христа». Мироносицы », а также находится в праздничном ряду иконостаса.

В целом композиция соответствует схеме, выработанной в средневизантийский период, хотя возможны различные варианты изображения гробницы и плащаницы, числа мироносиц и стражей.Так, на росписи Собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря (1313 г.) жены традиционно изображаются подходящими слева, но Гроб Господень представлен совершенно особым образом: в виде прямоугольника. плита под циборием, на которой горизонтально в ряд лежат две условно изображенные ванты. Над гробом — лампы на цепочках. Эта деталь композиции могла отразить настоящие впечатления паломников от посещения Храма Гроба Господня в Иерусалиме и украшения Камня Помазания.

Жены-мироносицы у Гроба Господня. Из праздничного звания. Вологда. Санкт-Петербург, Государственный Русский музей. Конец XV — начало XVI вв.

Другой вариант иконографии «Явление Ангела мироносицам» представлен на иконе из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (1425 г.). Сцена разворачивается на фоне горного пейзажа. Ангел с вертикально поднятыми крыльями изображен сидящим на круглом камне рядом с расположенным по диагонали саркофагом с саваном, верхняя часть которого находится в пещере.Слева от саркофага, глядя в него, находятся три Жены-мироносицы. Их фигуры представлены в сложном развороте к ангелу. Этот иконографический вариант, главной особенностью которого является изображение прямоугольного саркофага, стал особенно популярным в русском искусстве.

Жены-мироносицы у Гроба Господня. Из праздничного звания. Москва. 1425–1427 гг. Троицкий собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Аналогичная иконография сюжета на Новгородской табличке (конец 15 века), только саркофаг расположен под другим углом.На иконе из иконостаса Успенского собора Кириллова Белозерского монастыря (1497 г.) во главе саркофага сидит ангел, пещеры нет, слева, справа от саркофага стоят Жены-мироносицы. есть фигуры спящих юношей — хранителей Могилы. На иконах XVI века три воина в доспехах изображены спящими (икона второй половины XVI века), стражи изображены в большем количестве. На иконках кон.XV — нач. В XVI веке число женщин-мироносиц было увеличено до семи, причем не только у Гробницы, но и в сцене явления воскресшего Христа, которую часто совмещали с сюжетом «Явление ангела мироносицам». Несущие женщины »(один из самых ранних образцов — икона из Гостинопольского монастыря, 1457 г.) …

Эта иконографическая версия получила распространение в XVI веке. Особенностью, определившей традицию русского искусства, стало изображение двух ангелов, сидящих на круглых камнях у изголовья и у подножия саркофага (иконы XV — начала XVI веков).Эти иконографические типы сохранялись на протяжении 17-18 веков.

Ангел, являющийся мироносным женам. Вторая половина XVI века Ярославский художественный музей, Ярославль
Ангел, являющийся женам-мироносицам. Ростов. Конец XVI — начало XVII вв. Музеи Московского Кремля, Москва. Икона Пресвятой Мироносицы. Благовещенский собор Сольвычегодска, конец XVI века

Святые жены-мироносицы. Картины

Мировые художники, такие как Карраччи Аннибале, Дуччо ди Буонинсенья, М.В. Нестеров и другие.

Маэста. Обратная сторона. Жены-мироносицы у гроба Господня. Дуччо ди Буонинсенья. 308-11 лет. Музей Сиенского собора
Жены-мироносицы у гроба Господня. Карраччи Аннибале, 1597-1598 гг.
Жены-мироносицы. М.В. Нестеров. 1889 г.

Храмы в честь Мироносиц

Освящен храм в Великом Новгороде в честь Святых Мироносиц. Храм возведен в 1510 году на месте одноименной деревянной церкви, сгоревшей в 1508 году.Известно, что здесь стояла еще более ранняя постройка, указанная в летописях 1299 г. среди 12 сожженных церквей. Строительство церкви заказал и профинансировал новгородский купец Иван Сырков. В 1536 году была построена часовня во имя евангелиста Матфея, а затем в честь Сретения Господня. В конце 16 века часть сокровищницы Ивана Грозного хранилась на складах церкви. Сейчас в храме располагается Областной детский культурный центр.

Храм Мироносиц в Великом Новгороде

Освящен храм в Пскове в честь Пресвятой Мироносицы.Каменная церковь Мироносицы построена в 1546 году в центре некрополя, на месте деревянной на скудльнице (т.е. на кладбище с братскими могилами погибших и погибших во время чумы). Построен на средства московского (в то время новгородского) митрополита Макария. В 1878 году при церкви была построена единоверческая часовня, которая не сохранилась до наших дней. Мироносная церковь была закрыта в 30-е годы прошлого века. Вернулся в Русскую Православную Церковь в 1989 году.

Церковь Мироносицких из Скудельниц

В республике Марий Эл в селе Ежово Царевококшайского района находился Мироносицкий монастырь. Его строительство велось по указу царя Алексея Михайловича и связано с легендой о появлении на месте будущего монастыря чудотворной иконы с Мироносицами. Икона была доставлена ​​царю в Москву в 1647 году и впоследствии помещена в монастырской церкви.Монастырь был основан в том же году, но после Октябрьской революции был закрыт.

В городе Серпухове стояла церковь в честь Пресвятой Мироносицы. Первые известия о «существовании» здесь храма во имя Пресвятой Мироносицы датируются 1552 годом. Около 1685 года храм был построен из камня. Мироносная церковь была разрушена в 30-е годы прошлого века.

В настоящее время нет действующих старообрядческих церквей в честь Святых Мироносиц.

Неделя мироносиц. Народные традиции

Маргоски или Маргоскин неделя — так называли в черноземных провинциях (например, в Орле) вторую неделю после Пасхи — неделю Мироносиц. Этот фестиваль создан исключительно для женщин. Особое значение здесь приобрели пасхальные яйца, занимающие главное место в праздничной церемонии. Под Москвой этот женский праздник выразился в том, что церкви были переполнены замужними женщинами, вдовами и девушками гораздо больше, чем в любой другой праздник, и при этом каждая из молящихся, подходя к кресту после мессы, всегда советовалась со священником и дал ему яйцо, как и на утрене в светлое воскресенье, тот же обряд совершался исключительно мужчинами.

В Вятке праздник мироносства отмечался по-своему и назывался «Шапшиха». Обычай свелся к женскому застолью, которое устраивала одна из участниц по жребию. Чаще всего это была либо вдова, либо небольшая семья. К тому времени, как остальные вернулись из церкви, женщины-организаторы варили пиво и готовили ужин. Поздним вечером застолье закончилось танцами.

Там, где церквей было немного, а приходы были удалены на значительное расстояние, в то же воскресенье утром женщины и девушки забирались в ближайший лес или даже в такое место, где были привязаны кусты, с ритуальными подношениями в руках , карманы или в пазухах — пара сырых яиц и пара печеных и крашеных яиц.Они шли с песнями, но по прибытии замолчали в виду наступления торжественного священного обряда христианизации и кумовства. Каждая сняла крест с шеи и повесила на дереве; другая подошла к нему, крестилась, поцеловала его и обменяла на свой крест; потом поцеловала своего хозяина, покумились — стали считать и называть «крестными отцами», «сплетниками» до Духа дня. После этого женщины пели песни, яичницу, пили квас.

Девочек-подростков обычно встречали так: «Вы все равно должны вырасти и больше цвести», а снявшей девушке сказали: «Перед приездом (в следующем году) вы развяжете свою косу пополам, так что что сваты и сваты не выходят из избы, чтобы не сесть вам на под паруса.»(в девочках), а женщины выражали желания иного характера:» На лето у тебя будет сын, на тот год ты сам будешь третьим «.

Душевное учение в неделю Мироносиц

Великий подвиг, терпение и мужество могли проявить женщины слабые и слабые от природы, когда казалось, что непроницаемая греховная тьма безвозвратно охватила всю Вселенную, потому что Тот, кого мы называем «Солнцем Истины» и «Свет Мира» был распят и похоронен.Ближайшие ученики Христа на время отступили, но именно женщины, которые следовали за Христом в самый трудный час на крестном пути, были удостоены величайшей радости — услышать ангельское Евангелие и первыми увидеть Воскресший Спаситель. Для «Надо больше падшим ранее племенем за грех и клятву наследнику, прежде чем увидеть Воскресение и вселить радость» (Синоксар).

Когда ночной дозор сидел у Могилы, женщинам не было возможности подойти к нему.Но они хотели отдать последнюю честь своему любимому Учителю, над которым с наступлением дня субботнего не успели завершить полную церемонию погребения, как предполагалось: Иосиф и Никодим из-за нехватки времени, могли помазать Тело Господа только маслом и смирной. Поэтому женщины, движимые большой любовью и состраданием, желая лучше служить даже погребенному Господу, чем иметь временные греховные удовольствия, приготовили ценные ароматические ароматы и с нетерпением ждали начала воскресенья, когда, согласно закону, они могли продолжить работу они начали.Еврейские священники, постоянно упрекавшие Спасителя в нарушении субботы, в данном случае, напротив, полностью раскрыли свое злое лицемерие, ибо, пренебрегая запретом ради субботнего покоя, они участвовали в различных бедах, чтобы положить охранять и укреплять Гроб Господень железными печатями.

Великое землетрясение и появление ангелов сильно напугали римских солдат. Как только они пришли в себя, они отправились объявить о беспрецедентном чудесном событии, чтобы женщины смогли спокойно и беспрепятственно подойти к Гробнице.Появление двух ангелов в Гробнице говорило о Божественно-человеческой природе Спасителя: сидящий в головах ангел указал на Божество, другой, сидящий у ног, на униженное воплощение Слова.

Иосиф и Никодим просят Пилата о Теле Господнем. Фрагмент четырехчастной новгородской таблички Софийского собора. XV век

г. Особо следует сказать об Иосифе Аримафейском, история которого есть у всех евангелистов. «Блаженный Иосиф Аримафейский, еще служа закону, признал Христа Богом, поэтому осмелился на благородный поступок.Прежде, чем Иосиф скрывался, теперь он осмеливается совершить великое дело, положив свою душу за Тело Учителя и приняв на себя такую ​​трудную борьбу со всеми евреями. В качестве великого дара Пилат дает ему Тело. Ибо Тело Христа, как восставшего из убитых, должно было быть брошено непогребенным. Однако Иосиф, будучи богатым, мог дать Пилату золото. Получив Тело, Иосиф почтил его, помещая его в новую гробницу, в которую еще никто не был положен. И это было по провидению Божьему, чтобы после Воскресения Господа никто не сказал, что вместо Него воскрес другой мертвец, похороненный там перед Ним.По этой причине гробница также новая.

Он не стал размышлять: «Вот я богат и могу потерять богатство, если попрошу тело Того, кто осужден за присвоение Себе царской власти, и меня возненавидят. Евреи », Иосиф Аримафейский Я не думал ни о чем подобном про себя, но, оставив все менее важным, я попросил одного Иосифа Аримафейского , чтобы похоронить тело осужденного. Пилат был удивлен, что Он уже умер, так как он думал, что Христос будет терпеть страдания долгое время, как разбойники, почему он спросил сотника, умер ли он давным-давно? То есть он действительно умер преждевременно? Получив тело, Иосиф купил плащаницу и, сняв Честное Тело, обернул ее вокруг, отдав на погребение.Ибо он сам был учеником Христа и умел чтить Господа. Он был «красивым», то есть респектабельным, набожным, безупречным человеком. Что касается звания советника, то там было некоторое достоинство, или, лучше сказать, служба и гражданская должность, которые должны были отвечать за дела суда, и здесь они часто подвергались опасности злоупотреблений, присущих им. в этом месте. Пусть богатые и государственные деятели услышат, как достоинство советника ни в малейшей степени не препятствовало добродетели Иосифа.Имя Иосиф означает «подношение», а «Аримафея» — «Возьми». (Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование Евангелия от Матфея и Марка).

Отсчет дней в трехдневном Воскресении Господа может вызвать некоторое недоумение, но Писание имеет тайный смысл. Блаженный Феофилакт Болгарский подробно объясняет нам таинственный ход этих священных событий:

«Как там три дня? В восемь часов распяли пятку; с этого по девятый — тьма: считайте ее ночью; затем с девятого часа — свет: это день — вот день: ночь и день.Далее пяточная ночь и субботний день — второй день . Опять же, ночь субботы и утро дня Господня, обозначенные Матфеем: в одну субботу, на рассвете, ибо утро учитывается для всего дня, — здесь — третий день. Иначе можно сосчитать три дня: в пятницу Господь предал дух, это — один день ; в субботу был в могиле, это — другой день ; в ночь дня Господня он воскрес, но со своей стороны день Господень считается другим днем, поэтому здесь три дня.Также об умерших: если один умер примерно в десятый час дня, а другой — примерно в первый час того же дня, говорят, что они оба умерли в один и тот же день. У меня есть еще один способ научить вас считать три дня и три ночи. Слушать! В четверг вечером Господь подал ужин и сказал ученикам: «Возьмите, съешьте мое тело». Поскольку у Него была сила сложить Свою душу согласно Своей воле, ясно, что тогда Он также принес Себя в жертву, как Он учил Своих учеников Телу, потому что никто ничего не ест, если его сначала не убили.Подумайте: вечером Он учил Свое Тело, в ту ночь и день пятницы до шестого часа — вот один день; затем с шестого часа до девятого — темноты, а с девятого — до вечера опять свет, — вот второй день; опять ночь на пятке и субботний день — вот день третий; в субботу вечером Господь воскрес: это — три полных дня. «

Обсуждая Воскресение Христово, Святые Отцы указывают нам на удивительные контрасты.Действительно, в то время как слабые и необразованные женщины получают высшую мудрость и дар евангелистов, старейшие церковные учителя закона и еврейские толкователи Священного Писания проявляют поистине окаменевшую бесчувственность. Итак, услышав от самых беспристрастных свидетелей, римских солдат, о великом землетрясении и появлении ангелов, они не отказываются от своих безбожных злодеяний, а отдают немалую сумму денег за нелепое свидетельство воровства, совершенно невозможное при тех обстоятельства.

«Тогда ученики подходят к гробнице и видят только лежащие простыни; и это было знаком истинного воскресения. Ибо, если бы кто-то передвинул тело, он не обнажил бы его; а если бы кто украл, то не стал бы связывать доски и класть их отдельно в специальном месте. Поэтому евангелист ранее сказал, что тело Христа было погребено с большим количеством мирры, которая приклеивает саван к телу не хуже, чем смола, так что, когда мы слышим, что ткань была в особом месте, мы не все верят тем, кто говорит, что тело Христа было украдено.Ведь вор не был бы настолько глуп, чтобы без нужды прилагать столько усилий в деле и не подозревать, что чем дольше он будет это делать, тем скорее его поймают »(Блаженный Феофилакт Болгарский, толкование Евангелия от Иоанна).

«Всякая душа, подчиняющаяся страстям, называется« Марией ». Очищенная бесстрастием, она видит в Иисусе Бога и человека. «

Радость ангельского облика женщины получили только через страдания и распятие для внешнего мира во время распятия Христа.Ибо ничто так не приближает нас к Богу, как добровольные страдания, которые мы терпим ради Него. Больше всего пасхальная радость ощущается после многодневного строгого воздержания. Точно так же Вечная Пасха невозможна для нас, если мы не будем двигаться к невзгодам и скорбям ради выполнения заповедей и приобретения евангельских добродетелей, чтобы стать достойными предстать пред Богом в духовной и физической чистоте и увидеть Воскресший Христос в Своей невыразимой и вечной славе.

«Давайте также, следуя примеру Иосифа, всегда прилагать усердие к добродетели и собирать ее, то есть истинное благо.Да будет нам честь принять Тело Иисуса посредством причастия и положить его в могилу, высеченную из камня, то есть в душу, которая твердо помнит и не забывает Бога. Пусть наша душа будет высечена из камня, то есть получит свое подтверждение во Христе, Который есть Камень. Обнимем это Тело пеленой, то есть примем Его в чистое тело (ибо тело подобно пелене души). Божественное Тело должно принимать не только чистую душу, но и чистое тело. »(Блаженный Феофилакт Болгарский).

Ряд православных праздников был наложен на древние языческие, а некоторые, наоборот, получили новое понимание после событий ХХ века. Примером такого праздника стал День жен-мироносиц, Православный женский день, который стал альтернативой 8 марта — празднику революционеров и феминисток.

В нашей статье мы расскажем, кто такие мироносицы и как они отмечают свой праздник.

Дата жен-мироносиц

Этот праздник катящийся, он выпадает, по-церковнославянски, на «третью неделю после Пасхи», то есть во второе воскресенье после Пасхи (2 недели после Пасхи, которая отмечается каждый год по-разному, в зависимости от лунного календаря. ).С ранней Пасхой в конце апреля будет отмечаться праздник Мироносиц.

Кто такие мироносицы?

Жены-мироносицы последовали за Христом и апостолами, «служа имуществом», то есть помогая в повседневной жизни. Свое название «мироносцы» они получили благодаря своему главному подвигу бесстрашия — они принесли драгоценную мазь к Гробу Господню, чтобы завершить погребение Христа, несмотря на опасность со стороны римской стражи.

Благодаря Дэну Брауну имя одной из этих святых, Марии Магдалины, привлекло внимание современного общества. Многие заинтересовались житием святого, даже не читая евангельского повествования. Однако жизнь Марии Магдалины, ее чудеса и миссионерская деятельность не являются предметом вымысла, но подтверждаются апостольскими книгами и свидетельствами первых христиан и римских историков.

Мария Магдалина и мироносицы

Святая Мария Магдалина неоднократно упоминается в Святом Евангелии и во всем Новом Завете.Прозвище «Магдалина» указывает на то, что она происходила из города Магдала, что к северу от Иерусалима.
В Евангелии от Луки евангелист упоминает, что Христос изгнал семь демонов из Марии Магдалины, но он не говорит, как и когда это произошло. Известный исследователь и писатель протоиерей Николай Агафонов в романе «Жены-мироносицы» предполагает, что разбойники убили отца Марии, опустошив семейный дом, и поэтому она сошла с ума от горя.

Ни одно Евангелие, ни одно раннехристианское свидетельство или римские исторические анналы не упоминают, что Господь Иисус Христос был женат или имел отношения с Марией Магдалиной.Это следует признать изобретением более поздних историков.

Известно, что Мария Магдалина вместе с другими женщинами-мироносицами стояла у Креста Господня на Голгофе, в то время как все апостолы бежали. Увидев смерть Христа, все апостолы, боясь приблизиться к Его Кресту, предали Господа. У Христа, кроме апостолов и Его Матери, не было близких, и поэтому, оставленный почти всеми апостолами, Господь умирал на кресте. Возможно, поэтому только один из апостолов, оставшихся со Христом в момент Его смерти, умер от старости — апостол Иоанн Богослов; остальные, чтобы достичь святости, искупить свои грехи и сесть на престол в Царстве Небесном, должны были засвидетельствовать свою верность Богу.Они умерли мученической смертью, в то время как мироносицы были у Креста, не боясь римских воинов, и впоследствии мирно несли народу учение Христа.

Явление Христа мироносицам после Воскресения

Во всех Евангелиях также говорится, что именно для Святой Марии Магдалины Христос был одним из первых после Воскресения. Вместе с Марией Клеоповой, Саломеей, Марией Якоблевой, Сусанной и Иоанной (точное количество мироносиц неизвестно) она хотела пойти к гробу Христа, но она пришла первой, и именно ей после Его Воскресения Он появился один.Сначала она приняла Его за садовника, очевидно, не узнав Его после Воскресения, но затем она упала на колени и воскликнула: «Господь мой и Бог мой!» — понимая, что перед ней Христос. Интересно, что апостолы, фактически самые близкие ученики Христа, долгое время не верили мироносицам в воскресение Христа, пока Сам Он им не явился.

Неизвестно, что делали жены-мироносицы после Воскресения Христова; они, вероятно, проповедовали.В Деяниях апостолов — продолжении Евангелия от Луки — описана только жизнь Святой Марии Магдалины. Она объехала многие города, проповедуя слово Господа. Одним из важнейших эпизодов ее апостольской деятельности была проповедь перед самим императором Рима Тиберием. Отметим, что к императору приходили не другие апостолы, а только слабая женщина — святая Мария. Было принято приходить к императору с подарками, но самые бедные люди приносили хотя бы куриные яйца. Святая Мария рассказала Тиберию о Христе, Его смерти и Воскресении, но он не поверил ей, сказав, что яйцо, которое она принесла в дар, скорее покраснеет, чем человек воскреснет после трех дней в могиле.Когда святой передал яйцо императору, оно покраснело — с тех пор алый цвет стал символическим цветом Пасхи и пасхальных облачений священников.

На склоне лет она поселилась в общине христиан во главе со святым апостолом Иоанном Богословом в городе Эфесе. (Однако, по католической традиции, последние годы Святой Марии прошли в Марселе — в Италии). Это было открыто ей Самим Господом, когда настал ее последний час. Она умерла счастливая.

Храмы Святой Мироносицы

Поскольку святые мироносицы известны не только своей миссионерской деятельностью, но и чудесной помощью людям, ряд больниц, детских домов и школ в России носили их имена еще до революции. Чаще всего имя было в честь Марии Магдалины. Сегодня снова вспоминается имя Святой Марии. Итак, самых известных храмов в ее честь

.

• В Москве: в Южном Бутово, в Императорском Коммерческом училище, в Люберцах.
• В Санкт-Петербурге: в Мариинской больнице и Детской больнице Святой Марии Магдалины, носящей ее имя.
• В Минске здесь действует молодежная община, которая ведет активную миссионерскую и благотворительную деятельность, совершает паломнические поездки.

Значение иконы мироносицы

Сила духа, масштаб личности святых мироносиц отражены в каждой их иконах.

На иконах мироносицы традиционно изображаются стоящими или по пояс, с крестом — символом проповеди в правой руке и небольшим сосудом святого мира в левой (иногда без креста, но с воспринимается из первых рук как знак принятия Божьей благодати).

Святая Мария Магдалина — одна из шести женщин-равноапостольных в истории. Кроме нее на этом лике изображены мученица Апфия, первая мученица Фекла, царица Елена, русская княгиня Ольга и просветительница Грузии Нина.Интересно, что равноапостольная царица Елена была матерью равноапостольного царя Константина Великого, просвещавшего Византийскую империю, а княгиня Ольга была бабушкой равноапостольного князя. -Апостолы князь Владимир, просветитель Руси.

Интересно выражение лица святого на изображениях: часто оно суровое, даже суровое — святитель мужественно идет с сосудом мира навстречу возможной опасности быть убитым римскими воинами за обучение Христа.Однако сегодня появляется все больше икон, наследующих традицию иконописи Виктора Васнецова. Этот иконописец начала ХХ века создал эскиз мозаики для Дармштадтского собора на родине святой императрицы Александры Федоровны, жены Николая II. Васнецов изобразил святую идущую вперед одухотворенной женщиной, может быть, даже в тот момент, когда она увидела Воскресшего Христа.

Жены-мироносицы — покровительницы женщин

Каждый православный христианин знает и чтит многих святых.Молитва Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери — обычное прошение, сопровождающее жизнь верующего. Но часто нам кажется, что к Богу наши просьбы поверхностны, и преобладают сомнения: услышит ли Он нас, помилует ли … В таких случаях молятся духовным покровителям — святым. Традиционно принято молиться разным святым в разных сферах жизни. Кроме того, у каждого христианина есть свой покровитель — одноименный святой. Найдите покровителя по дате рождения.

Женщинам с одним из самых распространенных имен в нашей стране, Мария, не составит труда определить святую покровительницу — вы можете выбрать себе святую равноапостольную Марию Магдалину.Святой Марии может молиться и каждый православный христианин: она образец мужества, служения Богу и людям, силы воли.

Имя Иоанна также может служить образцом общего святого покровителя: в ее честь можно крестить девушек с именами Яна, Жанна, Иван, Иванка.

Вам нужно хорошо знать жизнь и поступки своего покровителя: мы не можем искренне любить нашего святого, если мы не знаем его. Многие жития святых описаны в художественной литературе. В книге протоиерея Николая Агафонова «Жены-мироносицы» прекрасно описан житие покровительницы всех святых Марии, Жанны, Иоанна.
Женщины, носящие имена жен-мироносиц, могут служить Богу и людям, проповедуя и обучая Закону Божьему.

Женщина в церкви и почитание мироносиц

Обратите внимание, что в какой-то момент святая Мария Магдалина стала ассоциироваться в культуре с раскаявшейся блудницей, несмотря на то, что Евангелие никоим образом не говорит о ее грехах, только то, что Христос изгнал ее из ниоткуда, появились демоны .

В средние века, по мнению исследователей, доминировали три женских образа: женщина-соблазнительница, женщина-кающаяся и прощенная грешница и женщина-царица Небесная Богородица.Святая Мария Магдалина явилась в образе раскаявшейся грешницы. Именно она стала самой почитаемой святой среди простых прихожан, верующих, которые не решались сравнивать себя с Богородицей, но не хотели искушать. Христианки нашли аналог своей земной жизни в раскаявшейся Магдалине.

Многие женщины прославились своим служением Церкви, и женский подвиг тоже не забыт святыми. Итак, жизнь наравне с апостолами княжна Ольга — удивительное историческое свидетельство того, как жизнь одного человека по заповедям Божиим способна просвещать целое государство.Учитывая тяжелое положение женщин в Древней Руси, неприятие русскими христианства и одиночество святой в христианской жизни, личность святой княгини Ольги вызывает восхищение. И верующие очень радуются тому, что святая приходит на помощь всем просящим у нее милости и заступничества во многих бедах.

Самыми известными русскими блаженными женщинами также являются святая Ксенюшка и святая Матронушка. Ксения Блаженная — одна из самых почитаемых и любимых в народе святых, живших в 18 веке.Матронушка, блаженная Матрона, святая Матрона Московская — все это имена одной святой, почитаемой всей Православной Церковью, любимой и дорогой православным христианам всего мира. Святая родилась в 19 веке и умерла в 1952 году. Многие свидетели ее святости видели Матронушку еще при ее жизни.

Праздник мироносиц: традиции и обряды, поминовение

Этот праздник не был так распространен в дореволюционной России, как, например, Троица.Иногда ее называли «Женской неделей». Накануне недели мироносных жен праздновали Радоницу — поминали умерших. Нельзя есть на кладбище даже кутью и тем более употреблять алкоголь. Возьмите с собой свечу (обычно в стеклянном фонаре) и прочитайте молитвы за усопшего.

Нет необходимости распивать спиртные напитки «на память о человеке» и оставлять на могиле стакан спиртного и кусок хлеба. Все это ритуальные традиции, уходящие корнями в язычество. Лучше принесите к могиле цветы и икону Христа, Богородицы или покровителя усопшего.В дни после Пасхи на могилах оставляют крашеные яйца.

На кладбище можно прочитать акафист об умерших, а после него совершить литию — в переводе с греческого слово «лития» означает горячую молитву. Поминальный литий может совершать как священник, так и мирянин (то есть любой крещеный). Этот литий был создан для особой молитвы за усопших и совершается перед тем, как гроб выносят из дома, на кладбище над свежей могилой, и даже в любое время, когда вы хотите попросить Господа о помощи в загробной жизни для вашего любимого человека — чаще всего на кладбище и до поминок, после возвращения домой с похорон.

День Православной женщины — грех ли отмечать 8 марта

Сегодня праздник Мироносицы стал Международным православным женским днем. В этот день ставятся спектакли о святых; во многих приходах началась добрая традиция, по которой священники дарят всем прихожанам цветы и маленькие иконы. Ученики воскресной школы дарят своим мамам и учителям подарки ручной работы.

Однако не будет грехом поздравить с 8 марта женщин «старой школы» советского воспитания — мам, бабушек, тёток.Пусть это будет феминистский праздник с довольно кровавой историей, в истории нашей страны он связан с теплотой материнских рук, материнской заботой, бабушкиной радостью. Отметьте это, но не забывайте день святых мироносиц.

По молитвам святых мироносиц да хранит вас Господь!

Так уж получилось, что многие христианские православные праздники были наложены на более древние языческие. Это было сделано для того, чтобы люди лучше и быстрее привыкали к новой религии, адаптировались к изменившимся требованиям и условиям жизни.Примером таких праздников является история жен-мироносиц.

Дата празднования

Праздник Мироносиц — особое событие в христианстве. У него нет конкретной даты — это зависит от даты, на которую выпадает Пасха в конкретном году. Праздник отмечается в третье послепасхальное воскресенье, на 15-й день после Светлого Рождества Христова. Если Пасха ранняя, то праздник Жен-мироносиц приходится на конец марта или первую половину апреля.Если позже, то Церковь празднует его в конце апреля или в мае. Праздником считается не только само воскресенье, но и вся неделя после него. Среди верующих в наши дни принято поздравлять мам, сестер, бабушек, тетушек, дочерей и супругу. Ведь праздник жен-мироносиц в христианстве считается женским праздником.

Две Марии

Имена тех, в чьих лице Православная Церковь чтит женскую половину человечества. Это две Марии — одна известная Магдалина, бывшая грешница, раскаявшаяся в своем разврате и принявшая заветы Христовы как главные и необходимые для жизни.Вторая — Клеопова. По разным данным, она была либо сестрой матери Христа, либо женой брата святого Иосифа Обрученного, мужа матери Иисуса. В третьих библейских текстах она упоминается как родительница родственников Сына Божьего — Иакова, Иосии, Симона, Иуды. Праздник Мироносиц отмечается также в память об Иоанне, верном ученице Христа. Она шла с другими слушателями Его по Галилее и тайно похоронила свою голову, когда Ирод убил его.

Мать апостолов и сестер Лазаря

Саломея также удостоилась высокой церковной памяти. Она мать учеников и апостолов Иисуса, Иакова и Иоанна. Она была первой после Магдалины, в которой Христос явился при воскресении. В различных Евангелиях также упоминаются сестры Марфа с Марией из Вифании — их Спаситель почтил своим присутствием и проповедями. Но они уверовали в Него после того, как их брат Лазарь был воскрешен Христом. И, конечно же, Сусанна, о которой говорит евангелист Лука, — служила Сыну Божьему «из своего имущества».«Благодаря этим личностям с давних времен и до наших дней благочестивые и праведные христианки получают поздравления с праздником Мироносиц.

О мероприятии

Многие, не знающие истории праздника могут спросить себя: почему жен называют мироносицами? Как понимать это выражение? Мы находим ответы в Библии, в Новом Завете. Это жители тех мест, куда Иисус ходил и проповедовал. Они приветствовали Христа с радостью и радостью. гостеприимство в своих домах, приняли Его как своего личного спасителя, служили Ему и следовали за Ним.Когда Иисус был распят, эти женщины были свидетелями Его страданий на Голгофе. А на следующее утро после казни, когда тела распятых были сняты с крестов и похоронены, они пришли к гробнице Иисуса, чтобы помазать Его тело миром, как того требуют иудейские обычаи. Отсюда и название праздника. Поздравления с праздником мироносиц также связаны с радостной вестью о воскресении Христа, которую эти женщины несли остальному народу.В конце концов, именно им Иисус явился после смерти на кресте. Они первыми узнали правду о спасении и бессмертии души от кроткого ангела, который показал им открытый пустой склеп.

Духовно-нравственные узы

Жены-мироносицы особенно почитались на Руси. Это связано с элементом благочестия в русской культуре и духовности. Нравственность и этика, строгие нормы и требования Православия стали частью плоти и крови народа, особенно женской части.Простые крестьянки, колонные дворянки, представители купечества и буржуазии старались вести праведную и честную жизнь, в страхе Божьем. Добрые дела, пожертвования нуждающимся, раздача милостыни бедным и милосердные дела для страждущих — все это делалось ими с особым энтузиазмом и желанием угодить Господу. Что также характерно для русского православия, так это крайне целомудренное отношение к таинству брака. Верность данному слову, присяге перед жертвенником (то есть тем заветам, которые завещал Христос) в старину была отличительной чертой русской женщины.Эти идеалы до сих пор живут среди людей. Жены-мироносицы отличались кротостью, смирением, терпением и прощением. Поэтому они стали образцом для подражания. И земля Русская подарила христианству много святых и праведников, блаженнейших и мучеников, сделавших добро во славу Христову. Матушка Матрона, Ксения Петербургская, Феврония Муромская, игумения Екатерина и многие другие почитаются в народе как заступницы, помощницы, утешители, целительницы, истинные последователи дела Христова.

Международный женский день в православной церкви

Мироносицы неспроста считаются интернациональными. Его с радостью отмечают во многих странах мира. Это не удивительно. Ведь женщина рождает новую жизнь, несет в мир идеи добра и любви, является хранительницей домашнего очага, опорой для мужа и детей. В сущности, кто такие жены-мироносицы? Обычные матери, сестры, супруги, живущие только по заповедям Божиим.Самым ярким и значительным олицетворением жертвенного женского начала, любви и прощения, несомненно, является Богородица. Но и другие святые праведницы заслуживают всеобщего уважения и прославления. Именно поэтому у прекрасной половины человечества два торжественных события. Это 8 марта и праздник святых мироносиц.

Древние славянские корни

Как уже упоминалось, многие христианские знаменательные даты сочетались в религиозной практике и народном сознании с более ранними обрядами и ритуалами язычества.Священники не всегда соглашаются с этим утверждением, но этнографические исследования подтверждают справедливость таких предположений. Это касается Рождества, ночных посиделок на Ивано-Купале и многих других волшебных дней. Так случилось с праздником жен-мироносиц. У славян это совпало с окончанием молодежных гуляний на Радунице. Часто именно в третье воскресенье после Пасхи во многих регионах современной России, Украины и Беларуси совершался обряд посвящения или кумуляции.

Женские гуляния

Акция была связана со старыми гаданиями и новыми христианскими символами. Для церемонии было выбрано «Троицкое дерево» — молодая береза ​​на лесной поляне или большая ветка клена, которую принесли в хижину. Елку украшали лентами и венками из полевых цветов. В венки вешали узлы с крашеными яйцами и / или крестами. Женщины и девушки собрались вокруг берез и «фантазировали»: они целовались крест-накрест, обменивались крестами и красителями через венки.Были представлены перстни и монисты, серьги и ожерелья, шарфы и ленты. Суть праздника заключалась в том, чтобы женщины села или села стали более дружелюбными. Кроме того, вокруг берез устраивали хороводы, пели песни и обязательно угощали. Незамужние девушки интересовались «другом сердца», а семья — своим будущим. Основным блюдом была яичница, которую называли «женской». Вообще, когда наступил праздник жены-мироносицы, про него тоже говорили: «женское».

Другие названия праздника и его связь с христианством

Этот день имел много имен в народе. Главное определение в них указывало именно на женское начало. Называли его так: «Бабиное яйцо», «Братишка Бэби», «Бабиная неделя», «Кумитный» или «Керлинг» воскресенье (от «завивки» берез — переплетение ее ветвей в виде арки и плетение). Что интересно: практически ни в одной из российских губерний не было единого регламента проведения торжеств.В Пскове или Смоленске, Костроме и Нижнем Новгороде, а также в других странах «Индийское воскресенье», или праздник Мироносиц, отмечалось по-своему. Сценарий везде разный. Объединяло их только то, что накануне женщины пошли домой, собрали хлеб, выпечку, яйца и другие продукты для общего застолья. В праздник обязательно были незамужние девушки, их старшие родственники сначала ходили в церковь на защиту мессы. После этого был устроен общий молебен для всей женской части села.Платили за это не деньгами, а яйцами, что тоже было частью ритуала мироносной недели. А уже вечером начались настоящие гуляния: с танцами, песнями и прочей атрибутикой праздника. Затем последовал пир. На землях, где выращивали лен, для богатого урожая яйца часто ели по особому заговору.

Памятные мотивы

Среди дней мироносной недели всегда было время поминать усопших.Для этих целей в каждом приходе служила обычная сорока — светская, для умерших прихожан. В Мироносное воскресенье во многих местах посещали кладбища и оставляли на могилах нарисованных женщин. В этой традиции также отчетливо слышны отголоски языческих культов, в частности культа предков. Обожествление природы, смена времен года, а также наступление сельскохозяйственного сезона сыграли свою роль в возникновении праздника.

«Мироносных» дней сегодня

Православных сегодня отмечают во всех христианских приходах России и зарубежья.В воскресенье в школах при церквях учителя и дети готовят концерт для мам, бабушек и сестер. В песнях, стихах, разыгрываемых сценах по сюжетам из Священного Писания прославляются не только библейские героини, святые, но и просто все женщины — продолжательницы человеческого рода, воплощение мира, добра, любви. Если в воскресных школах есть мастер-классы, то наставники и ученики готовят гостям небольшие подарки. Это, как правило, рамы и полочки для икон, расписные деревянные яйца или с выжженными узорами, мешочки для просфор и других красивых и полезных предметов, а также тематические рисунки, аппликации.Организованные с душой, такие праздники оставляют глубокий след в сердце, имеют большое воспитательное и нравственное значение.

Храмовые торжества

Во всех православных и соборных храмах в эти дни проходят торжественные богослужения. Паломники отовсюду приезжают в места веры, чтобы почувствовать свою общность со всей Церковью Христовой. Миряне посещают службы не менее ревностно, чем православные. В стенах домов Божьих, в благочестивых образцах духовенства, в мудрости Священного Писания они ищут и находят поддержку, которая помогает выжить в наши трудные времена и дает надежду на будущее.После Божественной литургии пастыри обращаются к прихожанам со специальным Словом — сердечной проповедью, в которой поздравляют всех женщин со светлым радостным праздником.

Церковь уважает и почитает не только подвиг библейских женщин. Особое внимание святые отцы уделяют в своем Слове прославленным и малоизвестным, смиренным труженикам веры. Ко всем, кто трудится на духовном поприще, на христианском поприще, совершая ежедневный, порой незаметный подвиг во славу Божию, обращаются со словами благодарности, пожеланиями благодати Господа, здоровья и мира — в душах, в семьях. , между людьми.В своих проповедях пасторы подчеркивают, что без участия женщин, без поддержки женщин, их кропотливого труда на благо Церкви христианство не получило бы такого широкого признания. В России, например, в эпоху безбожия оплотом веры и несгибаемой отваги оставались женщины. Поэтому, хотя их называют слабым полом, их миссия в Православии значительна. Прихожане должны всегда помнить об этом и оставаться олицетворением духовной чистоты, целомудрия, носителями вечных православных нравственных ценностей.Женщины должны бороться за мир, и пример мироносиц вдохновляет их на этот тернистый путь.

Подарок священнику. О Таинстве Святого Причастия

Мнение духовенства: можно ли пройти в Пасху? Казалось бы, вопрос странный и для обсуждения в официальной церковной публикации не подходит. Если пройти невозможно, то для чего литургия? Почему нужно уклоняться от величайшего таинства в величайший праздник?

***

В середине 80-х, будучи ученицей московских духовных школ, а затем послушником и жителем Троице-Сергийской лавры, я вспоминал, что на Пасху люди почти не подходили.Одна из причин связана с тяжелым положением, в котором находился храм в годы Советской власти. Но эта власть упала, и ситуация кардинально изменилась: в Троице-Сергиевой лавре много лет и на Пасху, а на светлой неделе участников много. Это правильная грамотная традиция. Дело в том, что сегодня еще есть храмы, где они не причастны к Пасхе, это пережитки прошлого. Мы будем молиться, чтобы милосердный Господь исправил ситуацию.

***

Преосвященство в Винсенте, архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский На вопрос «церковного вестника» о случаях отказа в причастии на Пасху ответил:

К сожалению, у нас такая беда. На Пасху, когда некоторые бабы уже устали, они не захотят «затягивать» службу. Поэтому ограничивают людей общением — кого-то с младенцами, кого-то как-то по своему усмотрению. На самом деле, конечно, со всем можно общаться.И, слава Богу, во многих храмах к Пасхе и другим большим праздникам этот порядок постепенно восстанавливается.

***

Я очень удивлен существованием такой традиции, чтобы не пропустить Пасху! Вообще, каждый раз при совершении литургии священник обращается к присутствующим в храме: «Начнем со страха Божия, верные», то есть всегда есть причастники на литургии, мы служим.

Пасха — пик всех праздников. Если мы не причащаемся, как нам показать, что мы участвуем в этом празднике, что мы действительно хотим быть с Господом Иисусом Христом, Который сказал: «Я отравил мою плоть и пнул мою кровь во мне и Аз в ней»? Конечно, в Иерусалимской церкви во всех храмах на Пасху есть причастие.В этот день в Иерусалим приезжают тысячи паломников, которые, конечно же, хотят приобщиться к святым дарам. Раньше в Храме Гроба Господня не было обычаев делать несколько чаш, и священник стоял с чашей и настраивал с 4 до 9-10 часов утра, пока все не было приобретено. Только с патриархом диодором была введена практика выдержки нескольких чашек, и теперь мы все посеяны всего за полтора часа.

***

Скийгумен Авраам Рейдман, Духовник Ново-Тихвинского женского монастыря Екатеринбургской епархии:

Можно ли пройти на Пасху? Казалось бы, вопрос странный и для обсуждения в официальной церковной публикации не подходит.Если пройти невозможно, то для чего литургия? Почему нужно уклоняться от величайшего таинства в величайший праздник? Однако, как выясняется, по этому поводу существуют стойкие заблуждения. Многие верующие считают, что его нужно сокращать именно потому, что праздник самый большой. Якобы подходить к чаше в такой день — это признак гордости. Самое странное, что так думают не только церковные неофиты или суеверные бабушки. Такого мнения придерживаются многие наши братья-священники, в том числе и правители храмов.В результате на Пасху SV лишается. Причастие целых приходов.

Я не знаю, в чем состоит вера отдельных священников и прихожан в то, что причащение взрослых на Пасху — это гордость. Но мнение церкви об этом хорошо известно.

Святые отцы немного говорят о причастии на Пасху (видимо, ввиду того, что в древности этот вопрос не ставился), но высказывания, встречающиеся в их творениях, очень категоричны. Преподобный Никодим Святогож и св.Макария Коринфский читал: «Те, кто хоть и сели перед Пасхой, но не причащаются на Пасху, такие люди не празднуют». Этот святой суд основан на том факте, что на самом деле Пасха есть Христос, как говорит апостол: «Наша Пасха, Христос, засветилась за нас» (1 Кор. 5: 7). Таким образом, праздновать Пасху — значит приобретать к Пасхе — Христа, Его тело и кровь.

«Трапеза устроена, DSI наслаждается. Телец Папа, Никтегрома и Решает Алча …» Что святой Иоанн Златоуст говорит ускоряющим словом, прочитанным на пасхальной службе, как не о причастии? Церковь утонченная Церковь называет Христом.Так, в толковании притчи о блудном сыне, где под блудным сыном мы понимаем всех нас, а под вашим отцом — отец нашего небесного, говорится: «И теленок, скрепляющий его (то есть ради их. — Ред.) Hardeings, сын сына его сына И плоть причащает его и кровь »(synaksarius в Hedel of the Bludnago Son).

Великий Григорий Палама заключает в себе «десятую крупу», так что христиане присоединяются к каждому воскресенью и каждому великому празднику. Примечательно также то, что говорится в «Томосе Союза» о пепитимии.Даже люди, подвергшиеся эпитимии, могут пройти на Пасху, и это на Пасху, и у нас есть верующий, который провел пост в воздержании и чистоте, лишен того, о чем Церковь молится еще до начала поста: «. .. Снесем Агнца Божия в святое И родственников воскресения »(неделя всасывания мяса. Поэма о праздности вечера). Кстати, о песнопениях. Случайно ли это, как на Пасху, и на светлой саддемице церковь поет «Тело Христово» (см. Пасха Пасха) перед тем, как взять чашу, призывая к причастию всех присутствующих на службе?

Однако я бы не хотел впадать в другую крайность.Нельзя утверждать, что к Пасхе нужно испытать все, в том числе и тех, кто оказался в Храме. Можно понять тех пастырей, которые опасаются, что в праздничной преемственности к чаше будут подходить люди, не подготовленные, не повешенные, не для исповеди или даже не принадлежащие к Православной Церкви. О том, что он не готов соревноваться за Пасху с людьми, которые к этому не готовы, сказал тот же Иоанн Златоуст: «Я вижу, что в этом вопросе большой бардак.Ибо в других случаях вы не интегрируетесь, хотя мы часто чисты и ясны, а когда наступает Пасха, даже если вы сделали какое-то зло, дерзко и неправильно. О плохом обычае! О злых предрассудках! «Подчеркнем, что великий учитель церкви сказал, что это вовсе не запрет обрядов на Пасху, а для того, чтобы призывать людей быть достойными причастия:« Ни Крещение, ни четвероногие люди не создают приличных общин, но сделайте их достойными искренности и чистоты души. С этой чистотой души вы можете приходить всякий раз, когда присутствуете на литургии, а без нее никогда не приходить… чтобы наши слова не послужили для вас большим осуждением, мы помогли вам, чтобы вы не пришли, а о том, что вы представили себя достойно и присутствием [на литургии], и причастием. «Итак, вопрос о том, приходит ли тот или иной человек с Пасхой, сводится к тому, достоин ли он вообще причащения. Этот вопрос решает исповедник, и, конечно, руководствуется им вообще, перед ним взрослый или ребенок, мирянин или монах.

Тем священнослужителям, которые говорят, что невозможно исповедовать всю Пасху накануне Пасхи, можно посоветовать таинство исповеди не за день до Пасхи, а с первых дней Страстной садмицы.В одном из наиболее авторитетных руководств по пастырскому богословию сказано: «Если … Для множества исповедников пресвитер не может справиться за один день до причастия, как есть обычай, тогда ничто не будет препятствовать за два или три дня». , или через целую седловину добычи, чтобы признаться «. Вы можете найти еще несколько вариантов решения проблемы. Главное, чтобы люди, верные православным традициям, не оставались без причастия в праздничные дни.

***

Священник Олег Давыденков — доктор богословских наук, доцент, зав.Кафедры восточных церквей и восточно-христианской филологии ПГТУ:

Традиция непричастия на Пасху исторически связана с тем, что в дореволюционной русской церкви она встречается достаточно редко — обычно от одного до четырех раз в год. Скоро большой пост: либо в первую неделю, либо на страстную, но не на Пасху.

В 20-х годах 20-х годов, как это всегда бывает во времена гонений, возрождается традиция частого причащения, в том числе и на Пасху.Но уже в послевоенные 50-60-е годы по ряду причин возвращается практика редкого причастия. Одной из причин того, что после войны, был очень большой приток духовенства из западных регионов, присоединенных к Советскому Союзу в 1939 году. Это районы Западной Украины и Беларуси, которые не испытали гонений на веру, как другие регионы. России, и поэтому сохранилось

Другая причина чисто техническая. Причастие на Пасху было практически невозможно.Народа было столько, что, во-первых, невозможно было всех признаться. Во-вторых, поскольку люди могли буквально висеть в воздухе, зажатые со всех сторон в храме, выбраться из священной чаши было физически невозможно — приходить было опасно. Также невозможно было отследить, чтобы люди не признались в чаше. Из-за этого не только на Пасху, но и на многие двухмесячные праздники, в родительские субботы точно не влезло — если не во все, то в большинство московских храмов. Про такие города, как Новосибирск, где вообще был один храм на город-миллионник, даже и сказать нечего.

Таким образом, вопреки древней церковной традиции, практика не причастна к Пасхе. Но сейчас, по крайней мере, в Москве, он почти полностью преодолен. Произошло это, прежде всего, благодаря проповеди и личному примеру Святейшего Патриарха Алексия, всегда призывающего к частому причащению Святой Тайны и лично приходящего церковных людей на каждое патриаршее богослужение. Это соответствует общей православной практике в других поместных церквях. Например, в Греции к Пасхе их привлекают, и это считается нормальным явлением.

Священная легенда Церкви ясно говорит о том, что причастие необходимо и каждый должен стремиться к этому. Однако это возможно только для тех, кто соблюдал великий пост, сознавался, готовился и получил благословение священника на причастие.

***

Читайте также по теме:

• Об участии верующих в Евхаристии — Правила, регулирующие причастие в Русской Православной Церкви — утверждены на Архиерейском Собрании Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2015 г.
• Патриарх Московский и всея Руси Кирилл как можно чаще обращался к верующим — Интерфакс Религия
• Верно о практике частого причастия — Максимов Юрий
• К спорам о частом причащении — протоиерей Андрей Дудченко
• Как часто «нужно» соревноваться? — Протоиерей Михаил Любошинский
• Жизнь как Евхаристия — Иерия Димитрий Карпенко
• О причастии на Пасху и в период Пятидесятницы — Иерия Валентин Уляхин
• «И вы даже не допускаете входа… » (О некоторых мотивах спора вокруг таинства Евхаристии) — Иерия Андрей Спиридонов
• Подготовка к причастию: подходы, которые сложились для совершенно другой жизни — протоиерей Владимир Воробьев
• Вопрос не в частоте причащения, а в осознании необходимости связи со Христом — протоиерей Алексей Уминский
• Причастие — важнейшее событие в жизни человека — протоиерей Валентин Асмус
• О частом причащении Святых — Иерия Даниил Сысоев
• Тайна исповеди и причащения Святых (В связи с современной критикой старой традиции обязательного исповедания причастия тайн Христовых) — Иеромона Сергий Троицкий
• Практика причастия православных прихожан советской эпохи — Белфлов Алексей

***

О причастии в светлую неделю

В 66-м правиле VI Вселенского Собора сказано: «Со дня святого Воскресения Христа Бога нашего до Нового года, в течение всей недели, верующие должны в святых церквях, непрестанно упражняясь. в псалмах и пении духовных, радуйтесь и торжествуя во Христе, и читая священные писания и святые тайны наслаждайтесь.Ибо таким образом со Христом они будут развязаны и вознесены. «

Митрополит Воста Тимофей, Иерусалимский Патриархат:

Что касается причастия в светлую неделю, то мы придерживаемся того факта, что неделя после Пасхи — это один пасхальный день. Так говорит сама Церковь, это тоже видно на богослужениях на этой неделе. Поэтому наш Патриарх Ферофил благословил всех, кто соблюдает весь большой пост до Великой Субботы, в светлую неделю на общение без поста.Единственное, вечером перед причастием рекомендуется воздержаться от быстрого, от мяса. И если в тот день мужчина выбил мясо и молоко, это нормально.

Вопрос о причастии без поста в другие твердые недели оставляется на рассмотрение духовника. В целом Иерусалимская Церковь предназначена для частого причастия. Каждое воскресенье наши прихожане ходят на церковные службы. И это правильно. Причастие не дает человеку грешить. Послушайте — он упал в воскресенье, а потом пытается хотя бы два или три дня сохранить благодать.«Как я принял Христа! Я не могу его оскорбить». Потом наступает середина недели, и он вспоминает, что в воскресенье пойдет на причастие — нужно готовиться, поститься, поддерживать чистоту в делах и мыслях. Итак, формируется правильная христианская жизнь, поэтому мы стараемся быть со Христом.

Великий Второй Георгий, архиепископ Нижегородский и Арзамасский:

Еще один вопрос в Light Sedmice связан с должностью, с исповедью. Конформисты Троице-Сергиевой Лавры всегда так благословлены: столб слабеет, но вечером нужно перед причастием воздержаться от быстрой еды, и можно пройти.Если чувствуете, что совесть стесняется, нужно пойти к священнику и исповедоваться.

***

П.С. Нельзя не упомянуть аргумент противников причастия на Пасху:

Вот слова архиепископа Новосибирского и Бердского Тихона Емельянова: «В Вознесенском соборе на Пасху миряне не подходят, только дети. Это древняя русская традиция миджанам — воздерживаться от причастия на Пасху. Ночью Церковные люди, стремящиеся к духовной жизни, знают, что весь большой пост мог бы быть нежным, но на Пасху православные беседы.. Те же, кто стремится к Пасхе подружиться, как правило, люди, не обладающие смирением. Они хотят быть выше в духовной жизни, чем есть на самом деле. Мало, в каком-то смысле, уже модно сбываться на Пасху даже среди совсем нехудожественных людей, которые и большой пост не праздновали. Скажем, в этот день выходит особая благодать. Чтобы быть духовным человеком, нужно всю жизнь нести крест христианской жизни, жить по заповедям, соблюдать церковный устав. Условий для спасения души много, и некоторые думают: пропущено на Пасху и освящено на целый год.Следует помнить, что сбыться возможно не только в исцелении души и тела, но и до суда и осужденного Т.е.

Если священник по прибытии разрешает причастие Михяна на Пасху, то он ни в чем не причиняет вреда, чтобы совершить литургию. А те миряне, которые решили прийти в этот святой день, должны получить благословение своего духовника. «

***

Примечание M.S. Слова новосибирского епископа мне напомнили только это:

«… И сказал: В Моисеевском полководце сели книжники и фарисеи; Итак, все, что они говорят вам следовать, следовать и делать; не делайте их, потому что они говорят, и не делайте: связывайте бремя тяжелое и несложное и возлагайте на плечи людей, а сами они не хотят и двигайте их … Садитесь вы, книжники и фарисеи, лицемеры, которые наложили Царство Небесное людям, ибо они сами не входят и не допускают »(Мф. 2-4, 23:13)

И большое недоумение вызывают слова «древнерусская традиция».»К сожалению, для значительного числа людей древность становится синонимом истины.

1917 ничему не научил …

Вопросы о таинстве причастия

C.

что такое причастие?

Это таинство, в котором православный христианин приходит (приходит) телом и кровью Господа Иисуса Христа в оставшихся грехах и вечном и через это таинственным образом соединяется с ним, становясь партией вечной жизни.Понимание этого таинства превосходит человеческое понимание.

Это таинство называется Евхарустия, что означает «благодарение».

TOaK а в чем загадочность общения?

Тайна общения установлена ​​Господом Господом Иисусом Христом на тайном вечере с апостолами накануне их страданий. Он взял хлеб в свои руки, благословил его, предотвратил и разделил его своим ученикам, говоря: «Пошли, лети: Сиеу мое тело» (Мф.26:26). Затем он взял чашу с вином, благословил ее и, накормив своих учеников, сказал: «Пейте все, за это, и есть кровь Нового Завета Моего, ибо многие изливались в оставшиеся грехи» (МФ. 26: 27-28). ). В то же время апостолы, а в их лице и всем верующим, Спаситель дал повеление совершать это таинство до завершения мира в воспоминаниях о своих страданиях, смерти и воскресении для единства с ним верующих. Он сказал: «Мы создаем это в моих воспоминаниях» (Луч 22:19).

Почру надо пройти?

Сам Господь говорит об обязательстве причастия для всех верующих в него: «Верно, истинно говорю вам: если вы не имеете плоти Сына Человеческого и не пьете ее, то у вас не будет никакой жизни.Куча моей плоти и пьющая моя кровь имеет вечную жизнь, и я воскрешаю его в последний день. Моя плоть — настоящая пища, а моя кровь — истинная пища. Остроконечная плоть и пьющая моя кровь во мне, и я в ней »(Иоанна 6: 53-56).

Необщение Holy Taine лишает себя источника жизни — Христа, вытесняет себя. Человек, который ищет связи в своей жизни с Богом, может надеяться, что он будет с ним в вечности.

TOaK подготовиться к причастию?

Желающие должны иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправлять.Несколько дней готовятся к таинству причастия. В эти дни готовятся к исповеди, стараются больше и усердно молиться дома, воздерживаются от веселья и праздного времяпрепровождения. Молитва связывает посттелесное воздержание от быстрой еды и супружеские отношения.

Накануне дня причастия или утром к литургии необходимо исповедоваться в вечернем богослужении. После полуночи не ешьте, не пейте.

Продолжительность подготовки, размер столба и молитвенное правило оговаривается со священником.Однако, как бы мы ни готовились к причастию — мы не можем подготовиться. И только глядя на сокрушенное и смиренное сердце, Господь в своей любви вводит нас в их общение.

TНужно готовиться к причастию?

Для молитвенной подготовки к причастию есть нормальное правило, которое есть в православной молитве. Он состоит из чтения трех канонов: канона обряда Господу Иисусу Христу, канона молитвы Пресвятой Богородице, канона Ангела Хранителя и покорности Святому Причастию, состоящего из канона и молитв.Вечером также необходимо читать молитвы о сновидениях на приход, а утром — утренние молитвы.

По благословению духовника это молитвенное правило перед причастием может быть сокращено, увеличено или заменено другим.

TO Как приблизиться к общению?

Перед началом причастия, общаясь заранее, подойдите ближе к амвону, чтобы потом не торопиться и не создавать неудобства другим молящимся. При этом нужно пропускать вперед ребят, которые идут первыми.Когда царские врата открыты и диакон выходит со Святой чашей с восклицанием: «Начнем со страха Божия и веры», необходимо сделать земной поклон и сложить руки на груди обращения (прямо сверху слева). Подойдя к святой чаше и прежде, чем сама чаша не крестится, нечаянно ее не толкать. Надо начинать священную чашу со страхом Божиим и благоговением. Подойдя к чаше, ясно произнести ее христианское имя, данное при крещении, широко открыть рот, благоговейно, с сознанием Святости Великого Таинства, принять святые дары и немедленно проглотить.Затем поцелуй основание чаши как край самого Христа. Нельзя дотронуться до чаши рук и поцеловать руку священника. Затем следует с теплом перейти к столу, положить причастие, чтобы святыня не оставалась во рту.

ТОак часто нужно сдавать?

Многие святые отцы призывают как можно чаще собираться в общины.

Обычно верующие исповедуются и причащаются во всех четырех многодневных постах. церковный год, в двухмесячные, большие и храмовые праздники, в воскресные дни, в дни их имени и рождения, супругов — в день их венчания.

Частота участия христианина в таинстве причастия устанавливается индивидуально по благословению духовника. Больше потребителя — минимум два раза в месяц.

Д. остроумны, грешны, часто преданны?

Некоторые христиане оживают крайне редко, мотивируя это своим ненужным. На Земле нет ни одного человека, достойного общения со Святым Таином. Как бы человек ни старался очиститься перед Богом, он все равно не будет достоин принять такую ​​величайшую святыню, как тело и кровь Господа Иисуса Христа.Бог дал людям Святые Тайны не по их достоинству, а по великой благодати и любви к падшей твари. «Не здоровым нужен врач, а больным» (Луки 5:31). Святые Святые Дары Христианин должен быть не наградой за свои духовные подвиги, а подарком любящего отца Небесного, спасительным средством освящения души и тела.

Можно ли принимать один день несколько раз?

Никто и ни в коем случае в один и тот же день не должен сидеть дважды.Если святые дары учат из нескольких чаш, брать их можно только из одной.

Все рядом от одной ложки, разве нельзя заболеть?

Никогда не было ни одного случая, чтобы кто-то заразился через причастие: даже когда люди приходят в больничные церкви, никто не боится. После причастия верующих, оставшиеся святые дары использует священник или диакон, но даже во время эпидемий они не болеют. Это величайшее церковное таинство, в том числе для исцеления души и тела.

Можно ли целовать крест после причастия?

После литургии всех молящихся прикладывают к кресту: и причастных, и не причастных.

Можно ли после причастия целовать иконы и руку священника, делать земные поклоны?

После причастия перед съемками его следует преломить от целования икон и рук священника, но нет такой линейки, чтобы соревнующиеся не целовали в этот день икону или руку священника и не совершали земных Луки.Важно уберечь язык, мысли и сердце от всякого зла.

Как себя вести в день причастия?

День причастия — особый день в жизни христианина, когда он таинственным образом соединяется со Христом. В день Святого Причастия ведите себя благоговейно и обычно, чтобы не оскорбить своими действиями святыню. Благодарю Господа за великое благословение. В эти дни нужно проводить как можно большие праздники, по мере возможности уделяя своей концентрации и духовным усилиям.

Можно ли прийти в любой день?

Особенно всегда утром в воскресение, а также в другие дни, когда служит Божественная литургия. Следите за временной шкалой служения в вашем храме. В нашем храме Литургия служит каждый день, кроме периода Великого Поста.

Во время Великого Поста в некоторые будничные дни, а также в среду и пятницу на Масленицу богослужение не допускается.

Причастие платное?

Нет, во всех храмах причастие всегда проводится бесплатно.

Можно ли прийти после переплета без признания?

Кобранц не отменяет признания. Требуется признание. В грехах, которые человек осознает, нужно покаяться.

Можно ли заменить причастие? Можно ли заменить причастие?

Это ошибочное мнение о возможности замены причастия богоявленской водой Артосом (или Антидором), оно может возникнуть из-за того, что людям, имеющим канонические или другие препятствия для причастия Святого Тайна, разрешено обращаться к Богоявленской воде с антидор.Однако это нельзя понимать как равноценную замену. Причастие заменить нельзя.

Может ли православный христианин зайти в какую-нибудь ерунду церкви?

Нет, только в Православной церкви.

Как сделать годовалым ребенку?

Если ребенок не может спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести ко времени причастия.

Можно ли есть до 7 лет до причастия? Можно ли пропускать больных не натощак?

Данный вопрос решается индивидуально по консультации со священником.

Маленькие дети перед причастием поют и пьют по мере необходимости, чтобы не повредить нервную систему и физическое здоровье. Детей постарше, с 4-5 лет, постепенно приучают к семизму натощак. Дети от 7 лет, помимо перегородки натощак, также участвуют в подготовке к причастию через молитву, почту и исповедь, но, конечно, в очень облегченном варианте.

Взрослым в некоторых исключительных случаях благословляет не пустой желудок.

Можно ли брать детей до 14 лет без исповеди?

Без признания могут пройти только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей привлекают после исповеди.

Можно ли причащать беременную?

Банка. Беременным желательно чаще передавать Святых Христовых Таин, готовясь к причастию покаянием, исповедью, молитвой и постом, что для беременных ослабляет.

Церковь ребенка желательно начинать с того момента, как родители узнали, что у них будет ребенок.В утробе матери ребенок воспринимает все, что происходит с его матерью и вокруг нее. В это время очень важно участие в таинствах и молитвах родителей.

Как сделать тошноту в домашних условиях?

Родственники больного должны сначала согласовать со священником время причастия и посоветоваться, как подготовить больного к этому причастию.

Когда вы можете прийти на неделю в Большой Пост?

В период Великого Поста дети занимаются субботами и воскресеньями.Взрослые, помимо субботы и воскресения, могут причащаться по средам и пятницам, когда служит литургия оплаченных даров. В понедельник, вторник и четверг на Большой Пост литургии не проводилось, за исключением дней больших церковных праздников.

Почему младенцы пришли ускоренными на литургии оплаченных даров?

На литургии об уплаченных дарах в чаше содержится только освященное вино, а частички агнца (хлеба, прелестного в теле Христовом) предварительно пропитаны кровью.Поскольку младенцы в силу их физиологии не могут составить частицу тела, а в чаше нет крови, они не совершенствуются кровью.

Может мирянам попадаться сплошная садмиша? Как они готовятся к причастию в это время? Может ли священник банить коммиты на Пасху?

Готовясь к причастию на твердом семитце, всегда боится недоедания. В это время подготовка к причастию заключается в покаянии, примирении с ближним и чтении молитвенного правила для причастия.

Совершение Пасхи — цель и радость каждого православного христианина. К причастию в пасхальную ночь готовит нас вся Святая Четвертая: «К покаянию возведем, и чувства очистятся, до Смыжа Брани, вход поста творческий: надежда благодатного сердца не интересует, не используется в бля. И мы будем снесены Агнцем Божьим, в священную и светлую ночь воскресения, ради данного переселения, введенного учеником в вечер причастия, и тьма гибели Свет Его Воскресения »(стайер на выемке, в мясной сюите вечером).

Prep. Никодим Святогорец говорит: «Те, кто хоть и не приходят на Пасху, но не празднуют Пасху, такие люди не празднуют … Потому что у этих людей нет причин и повода праздника, которые сладкие Иисус Христос, и не имейте духовной радости, рожденной от Божественного продвижения ».

Когда христиане отходили от причастия в светлую неделю, отцы Труллианского собора (так называемого пятого шестого собора) 66-го правила были свидетелями первоначальной традиции: «От Святого Дня Воскресения Христа нашего Бога до неделю, в течение всей недели, церкви верных Святых, непрестанно упражняющиеся в псалмах, пении и песнях духовных, радуются и торжествуют во Христе, внимательно читают священные писания и наслаждаются святыми тайнами.Ибо таким образом со Христом они следующие и вознеслись. «

Таким образом, при причастии на Пасху, в дни Светлой Садмицы, и вообще, в непрерывные недели, никто из православных еще не восстает, кому разрешено причащаться в другие дни церковного года.

Какие правила молитвенной подготовки к причастию?

Объемное молитвенное правило Перед причастием церковные каноны не регламентированы. Для Чада Русской Православной Церкви он должен быть не меньше, чем правила Святого Причастия в наших молитвах, включая три псалма, канон и молитвы перед причастием.

Существует также благочестивая традиция читать три канона и акафист перед принятием Святого Тана Святого Тана: канон покоя нашего Иисуса Христа, канон Богородицы, канон Ангела Хранителя.

Нужна ли исповедь перед каждым причастием?

Обязательная исповедь перед разделением канонами церкви не регламентирована. Исповедь перед каждым причастием — это русская традиция, обусловленная крайне редким причащением христиан в синодальный период истории Русской Церкви.

Для пришедших впервые или с тяжкими грехами, для пришедших христиан исповедь обязательна для приходящих, так как для них частая исповедь и наставления священника имеют важное катехозное и пастырское значение.

В настоящее время следует поощрять регулярное исповедание, но не от каждого верующего следует требовать обязательного исповеди перед каждым причастием. По согласованию с духовником для лиц систематически конфессионального и общинного характера, соблюдающих церковь и посты, установленные Церковью, может быть установлен индивидуальный ритм исповеди и причащения (митрополит Иларион (Алфеев)).

В православном катехизисе дано следующее определение этого таинства: «покаяние — это таинство, в котором исповедание собственных грехов с видимым выражением прощения со стороны священника незримо устраняется от грехов Самим Иисусом Христом».

Каждому из нас хоть несколько раз в жизни приходилось признавать свою неправоту, говоря простое, но такое, иногда трудно «извинить» за проклятое слово. Но если невоцерковленный человек просит прощения только у тех, кого он обидел, христианин все равно просит прощения у Бога.

Исповедь — это не разговор о своих недостатках, сомнениях и не рассказ духовника о его жизни, это таинство, а не просто благочестивый обычай. Исповедь — горячее раскаяние сердца, жажда очищения.

Что обозначает понятие исповеди, и как к ней подготовиться, попробуем разобраться с помощью Священного Писания и святых отцов.

Признание — передумать

Слова «покаяние» или «исповедь», к сожалению, не совсем точно передают значение этого таинства.По-русски исповедь означает открыть свои грехи. НА греческом Таинство исповеди называется «метан» — изменение ума. Это означает, что его цель — не только попросить прощения, но и с помощью Бога изменить свое мнение.

Проповедь Христа требует изменения образа мыслей и образа жизни, отказа от греховных дел и мыслей. Синонимом покаяния является слово «призыв» в Библии: «Прикоснитесь к каждому злому пути вашего собственного и исправьте свои пути и свои действия» (Ier.18: 11).

Обращаться, — поясняет митрополит Антоний Сурожский, — «значит отвернуться от многих вещей, имевших для нас цену только потому, что мы были приятны или полезны. Обращение проявляется прежде всего в изменении шкалы ценностей: когда Бог в центром всего, все остальное становится новыми местами, приобретает новую глубину. Весь этот Бог, все, что ему принадлежит, является позитивным и реальным. Все, что находится вне его, не имеет ценности и значения. Это активное, позитивное состояние для того, чтобы идти в правильном направлении.«

Митрополит Иларион (Алфеев) отмечает: «Покаяние — это не просто покаяние. Иуда, предав Господа, впоследствии покаялся, но покаяние не принесло. Он сожалел о содеянном, но не нашел в себе сил и просить у Господа прощения. или что-то хорошее, чтобы исправить то зло, которое было совершено. Ему не удалось изменить свою жизнь, встать на путь, на котором могли быть предыдущие грехи. В этом разница между ним и апостолом Петром: он отрекся от Христа, но со всем своим Последующая жизнь, подвиг конфессионизма и мученичества доказала его любовь к Богу и в тысячную раз искупила свой грех.«

Установление таинства исповеди

Покаяние перед Богом, иногда со всеми людьми — обычная практика, широко распространенная во времена Ветхого Завета. Мы можем вспомнить праведника Ноя, который призывал людей к покаянию. Мы встречаем положительные примеры принесения покаяния: Пророк Иона обратился к Ниневии, окончив смерть. И жители услышали его слова и каялись в грехах, они размышляли о Боге своими молитвами и получили спасение (ион 3; 3).

Таинство исповеди в христианском понимании восходит к апостольским временам. В действиях апостола было сказано, что «многие из уверовавших исповедуются и открывают свои дела» (Деян. 19; 18).

В Священном Писании покаяние является предпосылкой для спасения: «Если не продержишься, все умрет» (Луч. 13; 3). И он счастлив быть исключенным Господом и угодным Ему: «Итак, на небесах больше радости будет об одном входящем грешнике, нежели о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии» (Лк. 15; 7).

Это апостолы и их приемники — епископы, и через них священники Господа дали право и возможность прощать человеческие грехи: «Отметьте Святым Духом: угадайте (кому) отпустите грехи, отпустите им; И вы должны держать, держать (на com, слева, останется на этом) »(in. 20.22-23).

Исповедь первых веков не имела строго последующих, как и других таинств. В разных церквях существовали разные практики, связанные с местными обычаями.Но даже тогда можно было выделить несколько основных компонентов, которые встречались почти повсеместно. Среди них, прежде всего, следует отметить личное исповедание перед пастырем или епископом и исповедь перед всей церковной общиной, которое практиковалось до конца IV века, когда константинопольский патриарх Нетарий отменил должность священника. пресвитер — духовник, занимающийся делами общественного покаяния.

Как подготовиться?

Распространенная ошибка многих христиан — это порочная практика помнить о своих грехах, уже стоящих в очереди.Подготовка к исповеди должна начинаться задолго до причастия. В течение нескольких дней готовящийся должен проанализировать его жизнь, вспомнить все, мысли, поступки, которые смущают его душу.

Готовка к исповеди состоит в том, чтобы не уметь полностью вспомнить и даже записать свой грех. Это достижение того состояния концентрации, серьезности и молитвы, при котором, как и в мире, будут видны наши грехи. Духовник должен принести духовнику к духовнику, но бесконечное чувство, не подробный рассказ о своей жизни, а разбитое сердце.

Митрополит Антоний Сурожский заметил в одной из своих проповедей: «Иногда люди приходят и читают длинный список грехов — который я знаю, потому что у меня есть те же книги, что и у них. И я останавливаю их, я говорю:« Вы признаетесь. наши грехи, вы исповедуете грехи, которые можно найти в Номоканоне, в молитвенных комнатах. Мне нужно твое исповедание, вернее, Христу нужно твое личное покаяние, а не простое экранное покаяние. Вы не можете почувствовать, что мы обличены Богом за вечную муку, потому что я не читал вечерних молитв, Или не читал каноны, или не так постился.«

Митрополит Антоний заканчивает Митрополит Иларион (Алфеев): «Часто исповедь говорит не о своих грехах, а о грехах других людей: зятя, свекрови, свекрови, дочери, сына, родителей. , сослуживцы, соседи. Иногда священнику приходится выслушивать рассказы с множеством подходящих лиц, с рассказами о грехах и недостатках родственников и знакомых. Все это не имеет никакого отношения к исповеданию, потому что за свои грехи наши родственники и знакомые сами ответят , за наши собственные грехи придется ответить нам.И если кто-то из нас не выстраивает отношения с родственниками, коллегами, соседями, то необходимо, готовясь к исповеди, задать себе вопрос: какие у меня вина; чем я согрешил; Что я мог сделать, чтобы изменить ситуацию к лучшему, но не сделал этого? Вам всегда нужно искать свою вину, а не обвинять своих соседей. Иногда люди приходят жаловаться на жизнь. Что-то в жизни не сложилось, растерялась, и человек подходит к священнику, чтобы сказать, как ему тяжело.Следует помнить, что священник не психотерапевт, но храм — не то место, куда нужно приходить с жалобой. Конечно, священник в некоторых случаях должен выслушивать, утешать, ободрять, но исповедь не сводится к психотерапии. «

Преподобный Никон Оптина, говоря о приготовлении к исповеди, советует своему Хадаму «глубже вникнуть в себя и тщательно проследить за нашими мыслями, чувствами и плачем о страстных, греховных чувствах, желаниях в нас, и изгнать их как Бог Далее, и, ведя машину, уже не позволенную в их сердцах, Бо не мог петь Песню Господа в страстном состоянии.«

Важным моментом подготовки является чистое сердце. Желая признаться, христианин должен жалеть тех, кого он обидел, и прощать своих обидчиков. Архимандрит Иоанн (мужичок) говорит об этом: «Прежде чем начать отталкивать, мы все должны всех простить! Простите без промедления, сейчас же! Простите вас, чтобы простить, а не так:« Я простил вас, только чтобы не видеть вас и я не хочу » Не хочу с тобой разговаривать! »Надо сразу все прощать, как бы не было обиды, горя и неприязни! Только тогда можно надеяться на прощение от Господа.«

/ Н. Эльсев. Блудный сын. 1882./

В евангельском деле о блудном сыне образ «покаяния» — это изменение самих себя, отказ от греха. Исповедь (таинство покаяния) — это таинство Православной Церкви, во время которого, исповедуя свои грехи с искренним покаянием, получает разрешение и оставляет грехи от Бога.

Исповедание грехов

Чтобы принести покаяние в грехах, необходимо разобраться и понять, что такое грех.Католическая традиция, восходящая к Ансельме Кентербери, определяет грех в юридическом плане. Грех воспринимается как нарушение закона, совершение преступления.

Православная традиция всегда относилась к греху как к болезни, что было зафиксировано в постановлении VI Вселенского Собора. И в литургической практике Православной Церкви такое понимание греха выражается в многочисленных молитвах, самая известная из них — в чине исповеди. Человек, исповедующийся в своих грехах, говорит: «Перебранный рабочий, он стал больше любого человека в его докторе, а не чумой.«И само греческое слово Amyrtia, переведенное как« грех », имеет еще несколько значений, одно из которых — болезнь.

Св. Григорий Нисский говорит о грехе: «Грех не является неотъемлемым свойством нашей природы, но уклонение от него. Точно так же болезнь и уродство не присущи нашей природе, но необходимо признать анти-аномалии и действия, направленные на зло. искажением врожденной добродетели нам ».

Восстановит преподобный Ефрем Сирин: «Грех совершает насилие над природой.«

«Покаяние рождается из любви к Богу: это грядущее перед кем-то, а не размышление о чем-то. Это обращение к личности, а не безличная оценка произошедшего. Сын в притче о блудном сыне не просто рассказывает о своих грехах — он встает. Здесь любовь к Отцу, а не просто ненависть к себе и своим делам. На церковном языке покаяние — это антоним отчаяния. С чувством нельзя идти к Богу » Так что покажу и все будет хорошо.«Покаяние связано с ожиданием исцеляющей помощи извне, от любящей благодати Божией», — диакон Андрей Кураев.

Как часто нужно исповедоваться?

На этот вопрос нет однозначного ответа. Частоту исповеди должен определять сам христианин, посоветовавшись со своим духовником. Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин в одной из передач так ответил на вопрос телезрителей: «По мере необходимости, очень индивидуально. Если есть умение, то каждый раз сердце болит о каком-то грехе.Кому-то нужно несколько раз в месяц, кому-то — раз в неделю, кому-то чаще, кому-то меньше. Необходимо так часто исповедоваться, чтобы голос совести всегда громко звучал в человеческом сердце. Если он начинает тонуть, значит, что-то не так. «

Если исповедальный грех продолжает мучить, а боль не побеждает его, не смущайтесь этим, — сказал Владыка. «Грех наносит Рану Человеческой Души. Чтобы залечить любую рану, нужно время, его нельзя просто принять и отложить.Мы люди, у нас есть совесть, у нас есть душа и после того, как она прикладывала свои раны, конечно, болит. Иногда всю жизнь. Бывают такие ситуации, такие грехи, рана от которых остается в человеческом сердце очень долго, даже если человек раскаялся и получил прощение от Бога. «

Но если эти грехи больше не повторяются, то снова вызывать их на исповедь не нужно, — сказал митрополит Лонгин. «Каждый грех, мы знаем, по преданию, эпитимия сжигается. И это память о грехе, память скорбная, мучительная, вполне может быть воспринята как эпития от Бога.«

Детская исповедь

В каком возрасте нужно исповедоваться детям, как рассказать и подготовить малыша к первому покаянию — эти вопросы волнуют многих православных родителей. Протоиерей Максим Козлов советует в таких случаях не торопиться: «Нельзя требовать, чтобы с семи лет все дети подходили к исповеди. Норма, согласно которой детей следует признавать в причастии, с семи лет устанавливается с синодальной эпохой и с более ранних веков. Как будто не ошибаюсь, я написал в своей книге о таинстве покаяния отец Владимир Воробьев, для многих и многих детей сегодня физиологическая зрелость настолько опережает духовную и психологическую, что большинство сегодняшних детей не готовы к семи годам.Не пора ли сказать, что этот возраст устанавливается духовником и родитель абсолютно индивидуален по отношению к ребенку?

Спустя семь лет, а иногда и немного раньше, они видят разницу между хорошим и плохим, но еще рано говорить, что это сознательное покаяние. Только избранная, тонкая, нежная натура способна попробовать испытать в столь раннем возрасте. Есть удивительные дети, у которых к пяти-шести годам появляется ответственное нравственное сознание, но чаще всего это другие вещи.Или побуждение родителей связано с желанием иметь дополнительный инструмент воспитания (часто бывает, что когда маленький ребенок ведет себя плохо, наивная и хорошая мама просит священника записать его, думая, что если он решит, то подчинится). Или обезьяна какая-то по отношению к взрослым самим ребенком: стой, годный, отец что-то говорит.

Хорошего из этого не бывает. Большинство морального сознания просыпается намного позже. Но даже позволю себе позже. Пусть они придут через девять, десять лет, когда они станут взрослыми и будут ответственны за свою жизнь.Собственно, чем раньше ребенок чувствует себя, тем хуже ему — видимо, недаром детям не вменено семь лет. Только в более позднем возрасте они воспринимают признание как признание, а не как перечень сказанного мамой или папой и записанного на бумаге. И эта формализация, происходящая у ребенка в современной практике нашей церковной жизни, вещь довольно опасная. «

Зачем священнику исповедоваться

Признание — это не разговор. Священник не обязан что-то говорить.Он обязан слушать, обязан понимать, искренне ли встает мужчина. Давать совет не всегда уместно. Митрополит Антоний Сурожский в одном из своих слов об исповеди сказал: «Иногда честный священник должен сказать:« Я болел с вами вместе с вами во время вашей исповеди, но я не могу вам ничего сказать. Я буду молиться за тебя, но не могу дать совет. «

Каждое исповедание — это обещание приложить все усилия, чтобы и дальше не возвращаться к покровительству греха. Священник — лишь свидетель этой жестокой верности Богу.

Священник наделен властью от Бога прощать тем наши грехи, в которых мы приносим искреннее покаяние. Это нелегкое бремя ответственности и силы, которые Христос дал своим апостолам.

«Сегодня лучше не проходить …» Такая эпития, наложенная священником, часто воспринимается как незаслуженное наказание. По каким причинам нельзя допускать человека к причастию? Ход строительства Успенской церкви города Красногорска Московской области, приходских церквей Красногорского района Московской епархии протоиерея Константина Островского.

Самое опасное — формализм

Отец Константин, иногда священники не допускают к причастию за то, что человеку из четок не три дня, а два. Некоторые отказываются соревноваться в яркую неделю или на спаде, потому что в это время прихожане не выдерживают. С другой стороны, есть мнение, что перед причастием передвигаться не надо — по церковному календарю в год и так около половины неурожайных дней.

Нарушение поста само по себе не относится к таким тяжким грехам и положениям, при которых человеку следует запретить причащение Святого Тайна.Церковные правила, в том числе пост, это дар церкви ее детям, а не бремя, которое несет Тоской, чтобы отец не ругал. Если человек по каким-то причинам не влияет на него, не может воспользоваться даром Церкви, это предмет терпения и смирения. Если из-за страха, пристрастия или забывчивости люди нарушили правило, данное Церковью, это повод для покаяния, но еще не для запрета. Всем советую развернуть почту и другие подобные церковные учреждения, советую самому оправиться от причастия, и прийти на службу и сделать вопрос для решения духовника.И решения могут быть разными, но они никогда не должны быть формальными. Задача священника — не соблюдать правила, а принести человеку пользу или, по крайней мере, не вред. Бывает, что человек накануне причастия так рассыпался и покурил (пусть даже постную пищу), что сам чувствует необходимость отложить причастие. Ну пусть отложит, придет, а потом всплывает. И бывает, кто-то по забывчивости залил сметану в суп. Не думаю, что в таких случаях уместна строгость.

Что касается поста перед причастием, то я считаю, что в целом его не следует отменять, но строгость и продолжительность поста должны соответствовать ситуации: разным людям в разных обстоятельствах нужно давать разные советы. Одно дело, когда человек почему-то совершает совершение раз в год, и совсем другое — когда все воскресенья и праздники. И здоровье, и привычный образ жизни для человека имеют значение. Для кого-то отказ от мяса и молочных продуктов — настоящий подвиг, а для кого-то подсолнечное масло в картофеле — страстная пошлость.

Самое худшее в решении вопросов по почте — это формализм. Некоторые требуют скрупулезного соблюдения того, что они вычитали в Tipicon, другие требуют отмены строгих правил. А по сути, пусть правила останутся нормой, ориентиром, а как и в какой степени их применять, пусть решает в каждом конкретном случае священник, молясь за человека, движимого любовью к нему и желанием ему помочь. на пути спасения.

Что касается причастия в светлую неделю и в святые дни после Рождества, то, конечно, если в храме служит литургия, можно пройти.Как быть с постом? Тем, кто меня спрашивает, советую в эти дни есть всякую еду, но не готовить. Но я не хочу никому ничего навязывать; Самое худшее, как мне кажется, в этой сфере — споры из письма. Если кто-то хочет полакомиться зеленью на Пасху, ничего страшного в этом нет, только пусть гордится этим и не осуждает тех, кто ест иначе. И пусть те, кто не будет стоять строго, считают проводки за спиной и недоуменем.

Позвольте мне привести обширную цитату из апостола Павла: «… другие уверены, что можно есть все, а слабый ест овощи. Кто ест, не унижайте, кто не ест; А кто не ест, не осуждайте того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит или падает. И он будет восстановлен, ибо Бог безмолвия восстановит его. Более отличает день от дня, а другие судит о каждом дне. Все действуют по свидетельству вашего разума. Кто различает дни, ибо Господь различает; И кто не различает дни, ибо Господь не различает.Кто ест, ибо ест Господь, слава Богу; А кто не ест, ибо Господь не ест, и благодарит Бога. … Что ты осуждаешь своего брата? Или и вы, что унижаете своего брата? Все мы являемся суду Христа. … Я не буду больше судить друг друга, а лучше рассуду о том, как не дать брату дело не стать камнем преткновения или искушением. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в вас самого нечистого; Просто почитать что-то нечистое — нечисто.Если ваш брат расстроен из-за еды, значит, вы больше не любите. Не губи свою пищу, за кого умер Христос. … ибо Царствие Божие — не пища и существо, но правда, мир и радость в Духе Святом »(Рим 14: 2-6, 10, 13-15, 17).

Основанием для запрета на общение на больший или меньший период может быть только тяжкий грех (прелюбодеяние, убийство, воровство, колдовство, отречение от Христа, явная ересь и т.п.) или совершенно несовместимое моральное состояние (например, , отказ от примирения с раскаявшимся обидчиком).

Легализация нетяжелости

В девяностые годы многие священники не допускали к общению тех, кто живет в небрежном браке. Патриарх Алексий II указал на недопустимость этого. А как насчет жизни в так называемом гражданском браке? Формально — ни черта, но на самом деле не всегда можно так называться.

Действительно, покойный Патриарх Алексий II указал на недопустимость выхода людей из причастия только на том основании, что они живут не в браке.Конечно, благочестивые православные христиане не начнут супружескую жизнь без церковного благословения, которому в наше время как раз учат в тайне венчания. Но есть много случаев, когда люди неявно вступали в законный брак, заводили детей, любили друг друга, сохраняли верность. Итак, допустим, жена уверовала во Христа и крестила, а муж еще нет. Что делать? Неужели их брак превратился в интригу и нужно его разрушить? Конечно нет. Да, об этом и апостол Павел пишет: «Если у кого-то из братьев жена неверующая, и она соглашается жить с ним, он не должен оставлять ее; а жена, у которой есть муж неверующий, и он соглашается жить с ним». ее, не оставляй ее »(1 Кор.7: 12-13). Неужели исполнение апостольских указаний влечет за собой запрет церковного общения? Более того, в первые века христианских церковных венчаний вообще не существовало. Христиане вступали в брак с ведома епископа, но по законам страны, а затем, вместе со всей общиной, Святые Христа Мастенеса были святыми, это было церковным признанием их брака. Церковный чин брака постепенно в течение нескольких столетий становился обязательным для христиан только в конце первого тысячелетия.

По поводу «гражданского брака» уточним терминологию. Гражданский брак (без кавычек) — это брак, заключенный по обычаям и законам народа или государства, к которому принадлежат муж и жена. Я не случайно использую здесь различные термины «обычай» и «закон», «люди» и «государство», потому что в разное время и в разных местах законность брака может определяться по-разному. Как относиться к людям, живущим в семье, но законно не сложившим свои отношения? Можно ли допустить их к причастию Святых Владык? В подавляющем большинстве случаев такое сожительство неприемлемо с церковной точки зрения, и люди должны либо вступить в законный брак, либо расстаться со своими опекунами, и только тогда получить разрешение грехов в таинстве исповеди и быть принятым. в церковное общение.Но бывают сложные ситуации, когда несогласованные люди создали непростую семью и родились дети. Пример из жизни: люди много лет живут как супруги, считают себя мужем и женой, но брак не зарегистрировали. У них трое детей. Два года назад жена поверила во Христа и пришла в церковь, ей объяснили, что брак нужно регистрировать. Она соглашается, пытаясь уговорить мужа, но он отказывается, говоря, что все его друзья, которые расписались, уже разведены, и он не хочет разводиться.Я, конечно, не согласен с ним, то есть считаю, что подписывать надо, но для советов мне это не подходит. И жена не может его убедить. Она ходит в храм, посылает детей (даже муж ей в этом помогает), дети учатся у нас в воскресной школе. Вам нужно запретить этой женщине общаться или потребовать от нее разрушить семью, пусть и незарегистрированную? Правило, требующее от христиан заключать брак в соответствии с законами штата, мудро и, конечно же, должно выполняться.Но мы не должны забывать, что, хотя закон выше беззакония, любовь все же выше закона.

За серьезные грехи (убийство, оккультное занятие) предполагается отлучение от причастия почти на 20 лет. Эти правила никто не отменял, но сегодня они практически не применяются.

Мне кажется, что сегодня длительная доктимия не может выполнять свои функции — его исцеление души, примирение ее с Богом. В Византии это было возможно. Все люди жили там церковной жизнью, и тяжкий грех, совершивший серьезный грех, оставался членом сообщества, которое было собрано вокруг церкви.Так вот представьте: все идут в сервис, а он остается на гранулах. Не в кино идет и не телевизор на диване лежит, а стоит на заливке и молится! Через некоторое время он начинает входить в храм, но пройти не может. Все эти годы, Эпитимия, он молился, понимая свою ненужность. А что будет сегодня, если взять человека на пять лет из причастия? Не член общины, но, скорее всего, впервые в жизни изредка приходил на исповедь. Как раньше в церковь не ходил, так и сейчас не будет.Более того, «легально» — гласит: я не разрешил мне проходить причастие, поэтому я лежу дома, пью пиво, а когда срок пениса уходит, иду к причастию. Так и будет, просто не все доживут до конца Эпитимии, а из живущих многие забудут о Боге. То есть сегодня, в современных условиях, навязывая человеку, впервые пришедшему в храм, многолетний человек, мы по сути узакониваем его неприкосновенность. Имея в виду? Ведь человек, который находится в смертном грехе и не хочет каяться, изменить свою жизнь и так не может перейти к покаянию.Если он изменился, запал на поступок, я думаю, даже с величайшими грехами, если ему запрещено соревноваться, это было ненадолго, особенно тех, кто пришел впервые.

К церковным людям нужно относиться строже. К счастью, церковные люди не так часто впадают в тяжкие смертные грехи, но я помню случай, когда аборт сделала постоянная прихожанка, которая не пошла в храм в храме. Здесь Эпитимия была уместна, и женщина не выросла, когда ее назначили, совесть в человеке.Но когда приходит пенсионерка, которую в детстве гнала на причастие бабушка, то пионеркой она стала, комсомольцы сомневались, у меня получилось, сделала аборт, и в 40 лет я подумала о Боге, какая могла быть эпитимия? И даже если аборт был сделан недавно, но незнакомая женщина, которая шла путями этого мира, а теперь поверила и раскаивается, я тоже не думаю, что нужно было на нем импортировать. Замечу, кстати, что священник может накладывать даже небольшие пепитимии исключительно с согласия очень знакомых.Право церковного суда есть только у действующего церковного суда и правящего епископа. Что касается пепитимии многолетней, то это тем более не входит в компетенцию приходского священника.

Не нужно думать о причастном подвиге

Как часто, по Вашему мнению, нужно проходить непрофессионал? Можно ли проводить праздную или яркую неделю каждый день?

Это абсолютно нормально, когда вся община собирается в воскресенье или другой праздник на литургию и все общины Святого Тайна.Правда, об этой норме большинство забывает. И ежедневное причастие было просто не нормой, потому что литургия была не каждый день. Но с тех пор много воды утекло, церковные обычаи изменились, и не только из-за бездуховности у прихожан и духовенства, есть факторы, не зависящие от конкретных людей. Сейчас я думаю, что невозможно ввести или хотя бы рекомендовать общие правила для всех.

Есть люди, осознающие себя православными, не впадающие в серьезные смертные грехи, но совершающие их всего три-четыре раза в год и не испытывающие потребности в большем.Не думаю, что их нужно чаще призывать или даже уговаривать к причастию. Хотя по возможности объяснить всем христианам значение таинства и спасения тела и крови я стараюсь.

Если православный человек приходит по воскресеньям и праздникам, это естественно для христианина. Если так по каким-то причинам не получается, пусть как выясняется. Раз в месяц мне кажется, что каждый человек может попасть в храм для причастия, но при невозможности сделать то, что можно. Господь и намерение приветствует.Только не нужно причастия Holy Holy Tyne, чтобы считать подвиг! Если так, то лучше вообще не причащаться. Тело и кровь Христа — это не наш подвиг, а милость Божья. Если кто-то в светлую неделю хочет позаботиться о себе несколько раз подряд, не в порядке подвига, а в простоте, что в этом плохого? Если человек не мешает, я обычно не против. Но чтобы постоянно проходить каждый день, должны быть серьезные основания. Само по себе это никогда не было церковной нормой.Вот и святой Феофан, оздоровитель в последние годы жизни занимался каждый день. Пусть все смотрят, что действительно поощряет необычайно частое причастие: благодать Божия или собственные суетные фантазии. Неплохо и с духовником посоветоваться.

Сами голавли должны с большой осторожностью подходить к человеческим душам. Помню, надо было как-то исповедоваться одной старушке (я еще был послушником), она сказала, что не хочет, но приходит каждый день. «Как так?» — Я спросил. Она ответила, что указала на духовного отца.Я пытался отговорить старуху от такого нелепого, на мой взгляд, подвига, но авторитет духовного отца преодолел. Я не знаю, чем дело закончилось.

Я неоднократно задавал следующий вопрос:

Можно перейти на Пасху? А в светлую неделю? Чтобы посоревноваться, нам нужно продолжить пост?

Вопрос хороший. Однако он выдает отсутствие четкого понимания вещей. На Пасху это непросто, но и причастие нужно.В пользу этого утверждения я хотел бы привести обобщенный ряд аргументов:

1. В первые века истории Церкви, как мы видим в канонах и святоотеческих сочинениях, участие в литургии без приобщения святых тайн было просто немыслимо. (Советую прочитать эту статью: «Когда и как нам пройти.) Однако со временем, особенно на наших территориях, уровень благочестия и понимания среди христиан стал падать, и правила подготовки к причастию стали строже. , иногда даже чрезмерно (в том числе двойные стандарты для духовенства и мирян).Несмотря на это, причащение на Пасху было обычным делом, сохранившимся по сей день во всех православных странах. Однако некоторые откладывают причастие на саму Пасху, как будто кто-то мешает им войти в чашу каждое воскресенье Великого Поста и в течение всего года. Таким образом, в идеале мы должны причащаться на каждой литургии, особенно в великий четверг, когда была установлена ​​Евхаристия, на Пасху и Пятидесятницу, когда зарождалась церковь.

2. Тем, кто попал в эпитус из-за какого-либо серьезного греха, некоторым конформистам разрешается приходить (только) на Пасху, после чего в течение некоторого времени они продолжают нести свои эпитимии.Эта практика, которая, тем не менее, не является и не должна быть общепринятой, в древности еще было место, чтобы помочь вам ходить, укреплять их духовно, позволяя им приобщиться к радости праздника. С другой стороны, разрешение может произойти на Пасху, указывает на то, что простого времени и даже личных усилий недостаточно, чтобы спасти человека от греха и смерти. Ведь для этого нужно, чтобы воскресный Христос сам послал свет и укрепил душу курящего (как и св.Мария Египетская, которая до самого последнего дня своего пребывания в мире вела строгий образ жизни, смогла встать на путь покаяния в пустыне только после причастия Христа). Отсюда и возникло и распространилось кое-где ошибочное представление о том, проверяют ли на Пасху только разбойников и клодников. Но разве в церкви есть отдельное причастие для разбойников и мошенников, а другое — для ведущих христианскую жизнь? Разве Христос не один и тот же на каждой литургии в течение года? Разве не все придумывают священников и царей, и нищих, и разбойников, и детей? Кстати, слово СВТ.Иоанн Златоустовский (в конце пасхального утра) призывает всех без разлуки к причастию Христову. Его призыв: « Повис и вперед — протяни сейчас! Трапеза в изобилии: Удовлетворите все! Телец велик, и никто не уйдет голодным! слушайте это слово, не понимая, что мы призваны не к трапезе с мясными блюдами, а к причащению Христову.

3.Догматический аспект этой проблемы также чрезвычайно важен. Люди толкались в очереди, чтобы купить и примерить пасхальную Ягнятину — для некоторых это единственная «библейская заповедь», которую они соблюдают в своей жизни (поскольку остальные заповеди им не подходят!). Однако, когда Книга Исход говорит о выкидыше Пасхального Агнца, это относится к иудейской Пасхе, где агнец был прообразом Христа-Агнца, запущенного для нас. Следовательно, укус пасхального агнца без происшествий со Христом означает возвращение к Ветхому Завету и отказ признать Христа « Агнец Божий, взявший на себя грех мира » (Инь 1:29).Кроме того, люди пекут всевозможные торты или другие блюда, называемые у нас «пасхальными». Но разве мы не знаем, что « Пасха Наша — Христос » (1 Кор. 5: 7)? Следовательно, все эти пасхальные джоны должны быть продолжением, но не заменой причастия Святого Тайна. Об этом особо не говорится в храмах, но все мы должны знать, что Пасха Это первая литургия и причастие Христа Воскресения .

4. Некоторые также говорят, что нельзя совершать Пасху, потому что тогда быстро съешь.Но разве священник не поступает так же? Почему же тогда совершается пасхальная литургия, а после нее благословляют есть молочные продукты и мясо? Разве не понятно, что после причастия можно есть все? А может, кто-то воспринимает литургию как театральное представление, а не как призыв к причастию Христа? Если бы была неполная путаница с причастием, то на Пасху и Рождество не совершалась бы Литургия или не было бы разговора. Причем это касается всего литургического года.

5. А теперь о причастии в светлую неделю . 66-е Правило Трилльского собора (691) предписывает христианам: « наслаждался святыми таинствами «Всю светлую неделю Несмотря на то, что она прочная. Таким образом, причастие начинается без поста. Иначе не было бы литургии, либо пост продолжался. Пост перед причастием касается прежде всего евхаристического поста перед принятием святых тайн.Такой строгий евхаристический пост предписывается минимум шесть, а то и девять часов (а не у католиков, которые приближаются к часу после трапезы). Если мы говорим о многодневном посте, то вполне себе семинарский пост, который мы сохранили, и не нужно — более того, запрещено даже продолжать пост. В конце светлой недели мы будем поститься по средам и пятницам, а также еще три многодневных поста. В конце концов, священники не будут поститься в светлую неделю перед причастием, и тогда непонятно откуда идея, что в эти дни надо спать! Тем не менее, на мой взгляд, только тот, кто соблюдает весь великий пост, кто ведет цельную, уравновешенную христианскую жизнь, может быть приближен к причастию во времена седмиан, всегда стремится ко Христу (и не только постам) и причастие не требует в награду Твои дела, но как лекарство от духовных недугов.

Таким образом, каждый христианин призван подготовиться к причастию и попросить у него священника, особенно на Пасху. Если священник отказывается без всякой причины (в том случае, если у человека нет таких грехов, на которые длилась Эпития), но сомневается в различных оправданиях, то, на мой взгляд, верующий может пойти в другой храм, к другому священнику ( только если причина отъезда в другой приход уважительна и не является деликатесом). Такое положение дел, которое особенно характерно для Республики Молдова, необходимо как можно скорее исправить, тем более что высшая иерархия Русской Православной Церкви дала священникам четкие предписания не отказывать верующим в общинах без явной канонической каноничности. основания (см. Постановления Архиерейских Соборов 2011 и 2013 гг.).Таким образом, следует искать мудрых художников, и если мы их нашли, необходимо им подчиняться и проходить под их руководством как можно больше. Не доверяйте никому свою душу.

Были такие случаи, когда некоторые христиане начинали причастие, и священник заставлял их смеяться перед всем церковным собранием, говоря: «Неужели вам не хватило семи недель, чтобы сбыться? Почему вы нарушаете обычаи деревня?» Я бы хотел спросить у такого священника: «Неужели вам хватило четырех-пяти лет обучения в духовном учреждении, чтобы решить: или вы станете серьезным священником, или вы пойдете на падение коров, потому что« дом » — созидание тайн Божиих »(1 ​​Кор. 4: 1) Такой чуши не скажешь… ». И говорить об этом нужно не ради насмешек, а с болью Церкви Христовой, в которой служат такие некомпетентные люди. Этот священник не только не запрещает людям проходить, но и призывает их этому и учит жить так, чтобы они могли приступить к чаше на каждой литургии. А потом сам священник радуется тому, насколько иной становится христианская жизнь его паствы. « Имея уши слышит да слышит !».

Итак, «со страхом Божиим, верой и любовью приступим» ко Христу, чтобы лучше понять, что это значит: «Христос воскрес!» И «воистину воскрес!».Ведь он сам говорит: « правда, истинно говорю вам: если у вас не будет плоти Сына Человеческого и вы не будете пить ее, то у вас не будет никакой жизни. Направив мою плоть и выпив мою кровь, вы получите вечную жизнь. , и я воскресил его в последний день »(Ин 6: 53-54).

Елена-Алина Патракова Перевод

Здравствуйте. Очень хочу признаться, но не знаю, с чего начать. Точнее — боюсь. В церковь хожу не регулярно, но довольно часто.Каждый раз хочу пойти к отцу, спросить, но внушает страх. И я снова уезжаю на потом. На душе тяжело. Посоветуйте, пожалуйста, как это сделать. С уважением, Елена.

Священник Филипп Парфенов отвечает:

Здравствуйте, Елена!

Что ж, в вашей ситуации нужно как-то побороть этот страх, перешагнуть через него и все же начать сознаваться, — другого выхода нет. Просматривайте страницы в разных храмах, посмотрите на священников, и вы наверняка найдете в своем городе кого-то, перед которым откроется ваша душа.Делитесь через знакомых, смотрите разные сайты храмов Петербурга … Ищете всегда найдете! Бог в помощь!

Батюшка, вчера на проповедях в нашем храме священник сказал, что до греха Блуда и колдовства он много лет возбуждался от причастия. Сохраняется ли эта практика сейчас?
Ольга

Здравствуйте Ольга!

Канонов, конечно, никто не отменял, и, теоретически, они могут применяться в церковной практике. Но, насколько мне известно, священники сейчас прописывают гораздо более мягкую битсу, которая требует этого канона.Это вынужденная мера, связанная со многими факторами, прислушаться к которым сложно. Но, тем не менее, каноны дают нам возможность понять, насколько серьезно церковь относится к таким грехам, как прелюбодеяние и колдовство.

Подскажите, пожалуйста, как признаться. Достаточно ли просто назвать грехом, например, обман близкого человека. Или нужно поподробнее рассказать в чем был обман? Марина.

Священник пожертвований свечей несет ответственность:

Здравствуйте, Марина!

В большинстве случаев достаточно просто вызвать sin.Однако обман — это другое дело. Поэтому лучше немного уточнить. Если необходимо, священник сам попросит рассказать о чем-то подробнее.

Здравствуйте, отец. Подскажите, пожалуйста, как признаться 7-летнему ребенку? Раньше мы ходили просто пройти, а с 7 лет, как я слышал, нужно признаться. Спасибо! Татьяна.

Здравствуйте, Татьяна!

Попытайтесь объяснить ребенку, что такое грех, что наши грехи расстроены Богом, и поэтому мы должны в них покаяться, то есть попросить прощения.Остальное отдают священнику, которого следует предупредить, что исповедь от ребенка — первая. Ни в коем случае не готовьте исповедь ребенку, очень важно, чтобы он научился чувствовать грех самостоятельно. Но если ребенок спросит вас о грехе или другом его поступке, то, конечно, вы можете ответить на этот вопрос.

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, что делать, если я несколько раз исповедал один и тот же грех, но этого не происходит, а память о грехе до сих пор мучает? Спасибо! Лариса .

Здравствуйте, Лариса!

Познакомьтесь со священником и исповедуйте, какие молитвы или другие духовные средства могут вам помочь. Лично знающий вас и свой грех священник даст точный и действенный совет по исповеди.

Как практиковать мысленные грехи, подробно или общие фразы — любые, непристойные мысли или подробно, что именно я думал? Ведь есть такие мысли, которые даже не могут звучать.
А если мы отвечаем за каждое слово, и за всю жизнь произнесено столько страшных слов, что невозможно произнести все слова для исповеди, то надо говорить на исповедь общими фразами? Татьяна.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Татьяна!

Конечно, за всю жизнь сказано столько ужасных слов, что их невозможно сказать, да и бесполезно. Но даже «общие» фразы могут быть более или менее подробными. Если мысли вы постоянно преодолеваете, то лучший способ их проинформировать — это прямо призвать их к исповеди. Тогда священник сможет подсказать вам наиболее эффективный способ борьбы с ними. То же самое и со словами — покаяться можно, не запоминая каждое слово, а вполне конкретно описывая ситуацию.

Скажите, пожалуйста, можно ли контактировать с Богом на «ты» во время исповеди или нужно говорить о Господе в третьем лице, обращаясь к священнику? Спаси меня, Боже! Анна.

Священник пожертвований свечей несет ответственность:

Здравствуйте, Анна!

Мы видим пред Богом, а священник — посредник между Богом и человеком. Мы исповедуем Бога, но говорим со священником, который исповедуется.

Множество споров об обязательстве в Пасху.Вечер последнего четверга будет последней исповедью перед Светлой Пасхой. Вопрос в том, что если не удастся попасть на исповедь в Великий Четверг, будет ли еще одна исповедь на ночном богослужении в Великую Субботу? Спаси меня, Боже! Александр.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Александр! Будьте здоровы!

В каждом случае этот вопрос решается индивидуально в зависимости от конкретных обстоятельств. Но, конечно, подробно исповедоваться на Пасху нет возможности, поэтому постарайтесь признаться заранее.В любом случае для окончательного ответа вам нужно обратиться в храм, в котором вы собираетесь приехать на Пасху.

Есть ли в церковной практике случаи записи на различные носители информации? Разве Личный человек, имеющий право не прослыть священником, тайно записывает свое признание? В общем, можно ли оценивать такие действия? Спасибо. Марина.

Священник Михаил Самохин несет ответственность:

Здравствуйте, Марина!

Исповедь — это тайна, которая обязательно является хранилищем не только для священника, но и для исповеди.Тайная запись признания может расцениваться как человеческий обман. Если это не вызывает никаких исключительных причин, о которых вы ничего не пишете. При желании записать исповедь, священник должен быть проинформирован об этом информатору и благословит его.

Более года мучается смертный грех, который я совершил в отношении своей семьи. Постоянно посещают мысли о том, что Господь ему не простит или, если простит, то мне или моим детям придется понести страшное наказание.Я уже признался ему, но все равно страдаю душой. Что мне делать? Как жить спокойно? Нет сил, постоянно плачу. . .
Заранее благодарю за помощь. Екатерина.

Священник пожертвований свечей несет ответственность:

Здравствуйте, Екатерина!

Бывает, люди продолжают страдать после исповеди. Обычно это случается, когда признание не совсем искреннее или полное. Думаю, вам стоит пойти в храм и лично поговорить со священником, рассказать о проблеме и попросить совета.Заочно, через Интернет, вам очень сложно помочь.

Вы знаете, мама заставляет меня идти в примирительную, а я не хочу. Ведь после этого надо признаться. Но ведь, чтобы признаться, нужно почувствовать потребность в духовном, как я думаю. И на данный момент я этого не чувствую. И я думаю, что без этого нет смысла. Подскажите, пожалуйста, что мне делать? Любовь, 17 лет.

Священник Антония Скрынникникова несет ответственность:

Привет, любимый!

Признание, как правило, происходит до ядра, а не после.Заставить вас пойти на примирение против вашей воли, конечно, неправильно. Но с другой стороны, вы должны понимать, что ни одна мать не желает ничего плохого с вашим ребенком. Ни один первый скот не хочет ходить в школу. Намного веселее целый день играть в солдатиков и машин. Когда мы вырастаем, мы начинаем понимать, какие добрые дела сделали наши родители, дав нам образование.
Если вы не чувствуете духовной потребности в покаянии, то это серьезный повод думать, что с вашим сердцем что-то происходит. Если мы не видим своих грехов и нам нужно избавиться от них, значит, наша душа мертва.Если считать свою совесть чистой, то это знак недолгой памяти.
Чтобы разбудить совесть, нужно читать Евангелие, духовную литературу, в том числе о исповеди.

Духовник (вернее духовник) нужен каждому и зачем? Ольга.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте Ольга!

Исповеднику нужен христианин. Для этого есть много причин. Для новичка только послушник живет духовной жизнью, духовник служит проводником, который не даст разойтись, может предостеречь от многих опасностей и трудностей.Духовник — наставник, помогающий в духовном росте и развитии. Также духовника сравнивают с врачом, который лечит душевные недуги. Многие святые отцы пишут о необходимости иметь духовника.

Как часто нужно исповедоваться? А если в каких-то жизненных моментах отец не сможет выразить, но они будут догадываться, как меня осилить? Юля.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Привет Юля!

Частота исповеди зависит от напряжения духовной жизни, этот вопрос для каждого человека решается индивидуально.Как правило, исповедь и причастие советуют не реже 1 раза в 3-4 недели, но это единственный примерный ориентир. Как часто вам исповедоваться, решайте в личной беседе со исповедовавшимся священником. Для исповедания некоторых грехов действительно требуется определенное духовное мужество. Молитесь, просите Господа о помощи. Возможно, вам поможет письменная исповедь — напишите, в чем хотите покаяться, и позвольте мне прочитать записку священнику, это допустимо. «Магического» способа преодолеть себя не существует — вам могут помочь только самоотверженные, молитвенные и духовные усилия.Боже за твою силу!

Обоссал 2 года назад, не для исповеди. Теперь я чувствую себя просто необходимым. Грехи описаны с момента крещения? Или на всю жизнь? В нескольких признаниях. Скажи пожалуйста! С уважением, Владимир.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Владимир!

При крещении человеку прощаются все грехи раньше, поэтому ему не нужно каяться. Необходимо исповедовать грехи, совершенные после крещения, но если ваша совесть восстановилась, расскажите нам об этом священнике.

Здравствуйте! Пожалуйста, разрешите вопрос. Можно ли исповедоваться без подготовки (1-3 дня поста и вычитания канонов), если я уверен, что после этой исповеди вы не приедете. Или это невозможно? Наталья.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Наталья!

Да, это ограничено без предварительного поста и чтения специальных молитв. Напомню, однако, что сейчас есть отличный пост, который надо соблюдать по времени.

Хочу признаться в первый раз, но меня очень волнует следующий вопрос: мы с мужем не коронованы.Мы хотим этого летом. Я помню, что это не повод откладывать исповедь до лета. Как я могу оказаться в такой ситуации? Екатерина.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Екатерина!

Не путайте, церковь не считает зарегистрированный брак грехом, даже если этот брак не виден. Поэтому нет причин откладывать исповедь и причастие до лета. Приближается Великий пост — время непорочного покаяния.Желаю вам не откладывать исповедь, а воспользоваться благодатным периодом церковного года.

Здравствуйте. В последнее время приходит осознание того, как много я пережила в жизни, недавно тоже сделала аборт. Я не могу так жить, нет оправдания. Очень во всем каюсь, в душе камня. Подскажите, пожалуйста, что мне делать, простит ли меня Господь, если я во всем разберусь? Я не хочу попасть в ад после смерти, потому что на самом деле я неплохой человек. Спасибо.Екатерина.

Здравствуйте, Екатерина!

Искренне рад, что осознал тяжесть совершенных грехов и покаялся в них. Господь прощает нам наши грехи, в которых мы искренне открываемся. Начать нужно с исповеди в храме, прислушаться к совету священника, который примет вашу исповедь. Если он сочтет необходимым дать вам Эпитуд, приложите все усилия для его выполнения, а в будущем постарайтесь не допускать серьезных грехов в своей жизни. Помните, что Господь любит каждого человека, и все мы хотим спасения.Но мы спасаем не своими «заслугами», а милостью Божией. И все мы грешны, но это совсем не то же самое, что «плохие». В каждом человеке есть образ Бога, и нужно понимать, что все наши «хорошие» партии от Бога. Но мы грешны, каждый своими грехами искажает образ Бога, а потому должен покаяться в своих грехах, и каждому нужна благодать Божья. Слово «покаяние» по-гречески звучит как «метан» и означает «изменение сознания». Нужно покаяться, чтобы измениться, чтобы измениться, чтобы даже мысль о повторении греха была для нас неприемлема.Молитесь, правильно и не отчаивайтесь в благодати Божией! Помогите Господи!

Как покаяться? Я так понимаю, что нужно рассказывать все, что было полностью и сейчас мучает? А в какой церкви это можно сделать? Ксения.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Ксения!

Надо покаяться в тех грехах, которые ты заметил. Это можно сделать в любом храме, но желательно найти духовника — священника, который будет регулярно исповедоваться и который будет вашим лидером в духовной жизни.

Не могу наладить духовную жизнь. С домашней молитвой как-то стало проясняться после 4,5 лет хождения в храм. Но при регулярном общении неприятности. Думаю: зачем готовить, пробовать, если в церкви мне в принципе никто не нужен. Все упирается в безразличие священников. Они только выполняют свою работу, их не интересует духовная жизнь паствы, отдельной личности. Исповедь либо рано утром, либо во время службы. Все действия священников направлены на сбор денег.Один формализм, ничего живого. Я прочитал много статей об исповеди, причастии. Есть советы по сдаче, но статьи исходят от того, что вы приходите к сознательному и умному священнику. У нас есть мажоритар в Казани. Раскройте им душу — осадок остался, чувство досады. Такая психологическая коллизия. Что посоветуете, кроме терпения?
Спасибо. Татьяна.

Здравствуйте, Татьяна!

Приходя в церковь, мы приходим не к конкретному священнику, хорошему или плохому, мы приходим к Богу, ко Христу.Именно к нему мы обращаемся в молитве, с ним нас связывает таинство причастия, он отпускает нас к нашим грехам, душа доктора направляет нашу жизнь. И каждому из нас нужны и ценные, и дороги. Помните, что ради вас Господь пришел на Землю и принял крестную смерть. Он любит вас, и вы хотите спасения. Поэтому первое, что я могу вам посоветовать, это искать в церкви не внимания священника или прихожан, а встреч с Господом. А в таинствах христианин участвует не для того, чтобы стать кем-то нужным — таинства нужны вам, в них вы получаете благодать Божью, поддержку ваших духовных сил, исцеление от духовных болезней.
Далее вы пишете, что исповедь и случаи нерегулярны, но вы хотите, чтобы священник обратил на вас особое внимание. Но невозможно управлять духовной жизнью человека, которого вы не знаете и видите нерегулярно. В таких случаях дать совет очень сложно. А иногда священник пытается дать совет, но собеседник не готов его слышать, и поэтому священник обижается. Кроме того, необходимо помнить, что исповедь — это покаяние в грехах, и, как правило, в исповеди нет необходимости описывать причины, которые в наших глазах являются «смягчающими обстоятельствами».Господь знает нас лучше, чем все смягчающие обстоятельства, но грех остается грехом, и нам нужно покаяться в исповеди. Когда нужно что-то уточнить — священник задаст вопрос. Но часто на исповеди приходится слышать жалобы на плохое настроение родных и близких, невыносимые условия на работе и тому подобное. И цель исповеди не в том, чтобы «мирно» поговорить с отцом и принести Господу покаяние в грехах и получить от него прощение.
Ну, последнее, что я хотел бы вам сказать.Старайтесь не ждать, что станете нужным, а стать самым правым соседом. Подайте свои силы на какие-то приходские мероприятия, выделите время для посещения больных, стариков, сирот, словом, с кем-то себе внимание и милосердие. Только не ждите чего-то «взамен», просто постарайтесь стать полезным для кого-то поблизости. Ощущение ненужного и оставленного будет очень быстро, уверяю вас.
Если у вас есть вопросы, на которые вы не можете найти ответ, напишите нам, я постараюсь ответить на ваши вопросы.

Здравствуйте! Некоторое время после исповеди меня мучает один вопрос. Если женщина сделала аборт и раскаивается в этом (исповедь и свечи для отдыха души будущего ребенка), то Бог прощает этот грех, и как это влияет на мужчину, также участвовавшего в зачатии (мужчина не появляется и не верит)? Заранее спасибо за ответ. Наталья.

Ответов протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Наталья!

Покаяние женщины не влияет на мужчину: каждый несет ответственность перед Богом за свои грехи.Так что человеку нужно принести покаяние, иначе он будет нести ответственность за свой грех перед Богом.

священников. Вопросы к священнику. Чего они хотят от отца

Можно ли носить умершему родственнику? Юля.

Привет Юля!

Конечно можно, не сомневайтесь и не верьте суевериям. И молитесь об упокоении души умершего.

Если я правильно понял Ветхий Завет, там запрещено есть свинину.Можно ли есть свинину православному человеку? Алексей.

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте Алексей!

В Новом Завете христиан-язычников, то есть нас, просят воздерживаться от пищи, принесенной в жертву идолам, крови и пищи, поврежденной хищными зверями. Других ограничений нет. Поэтому православный человек может есть свинину.

Подскажите пожалуйста !!! Как Церковь относится к театру? Я знаю, что, например, протодиакон М.Д. Михайлов ушел из церкви и пошел в оперный театр (это грех), а сейчас есть такие протодиаконы, которые служат в церкви и параллельно работают в оперном театре (ибо Например, у митрополита Илариона есть протодиакон, в Челябинске диакон Пимен и др.), а священнику и актеру отцу Иоанну Охлобыстину запрещено служить. Бывают случаи, когда актеры уезжали из театра в монастырь (Ольга Гобзева, например), хотя есть дьяконы, которые служат в церкви и работают в театре. Может, я ошибаюсь, но мне кажется, что священник или диакон не могут быть актером. И отношение церкви к театру раньше было отрицательным, а теперь оказалось положительным? По этой теме много споров, но каково мнение Церкви по поводу театра? Можно ли человеку в святом сане быть актером, совмещать служение Богу с работой в театре или кино? Андрей.

Здравствуйте Андрей!

К сожалению, общецерковного отношения к театру нет. Древние запреты на актерскую профессию сейчас соблюдать крайне сложно, учитывая наличие православных театров, хорошего православного кино и т. Д. На мой взгляд, каждый случай такого сочетания следует рассматривать индивидуально. Итак, Максим Дормидонтович Михайлов покинул Церковь под давлением Советской власти, о. Сам Иоанн Охлобыстин просил Святейшего Патриарха отстранить его от служения хотя бы на время.Только Господь может судить духовенство, совмещающее театр и храм. Нам лучше обратить внимание на наши грехи.

Почему женщинам не разрешается входить в алтарь? Ирина.

Протоиерей Михаил Самохин ответов:

Здравствуйте Ирина!

Запрещение женщинам входить в жертвенник основано на правилах Ветхого Завета, согласно которым только мужчины могут быть слугами жертвенника (Исх. 29.4).
Особый запрет женщинам входить в жертвенник сформулирован в каноне 44 Лаодикийского Совета: «Женщине не пристало входить в жертвенник.«Еще более строгое правило в отношении жертвенника было принято 6-м Вселенским Собором. 69-е правило Собора обычно разрешает вход в алтарь только священнослужителям. Толкователи правила делают исключения для монахов, зажигающих лампы, и членов королевской семьи.

Добрый день. Скажите, пожалуйста, почему в Православии кошку пускают в храм, а собаку — нет? Заранее благодарим за ответ. Евгений.

Протоиерей Михаил Самохин ответов:

Здравствуйте, Евгений! Согласно правилу 88 Шестого Вселенского Собора, введение любого животного в храм возможно только в случае угрожающей ему смертельной опасности.На протяжении веков кошки в церкви были единственным способом уберечь святыни храма от осквернения мышами и крысами.

Почему дети-инвалиды рождаются от здоровых родителей или становятся таковыми в раннем возрасте? Александр.

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Александр!

Это один из многих сложных вопросов, на который нельзя ответить однозначно и однозначно. Почему у некоторых супругов нет детей, даже если они очень этого хотят? Почему младенцы болеют и умирают? Почему умирают молодые люди? Мы не можем найти ответы на все вопросы.Мы верим только в то, что Господь в нашей жизни ставит нас в те обстоятельства, которые наиболее благоприятны для возможности нашего спасения. Следует задавать вопрос не «почему», а «почему». Почему, почему Господь поставил меня в те или иные обстоятельства? Как я должен реагировать на эти обстоятельства? Что учить? И если лично меня эта ситуация не коснулась, то как я могу помочь людям, оказавшимся в такой ситуации? Вижу ли я даже те страдания, которые, кажется, меня не касаются напрямую? Я как-то на них отвечаю? Нам нужно научиться жить так, как ожидает от нас Господь, несмотря на обстоятельства, которые кажутся невыносимыми и непреодолимыми.Научитесь смирению, терпению, любви, а не равнодушию к чужой боли. Таким образом, мы можем стать такими, какими хочет нас Господь, мы можем научиться молиться, благодарить Господа за все, мы можем быть с Ним как в этой жизни, так и в следующей. Но это цель нашей земной жизни.

С ранних лет бабушки говорили мне, что по праздникам и воскресеньям нельзя работать (в том числе шитью и вышивкой). Подскажите пожалуйста, можно ли шить и вышивать или нет? Заранее большое спасибо.Анна.

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Анна!

Воскресенье и праздник нужно начинать с посещения храма, молитвы, причастия. После этого можно посвятить время рукоделию.

Я стала крестной матерью сына моей сестры. Сможет ли она теперь стать крестной мамой моему сыну? Наталия.

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Наталья!

Да, твоя сестра может стать крестной твоей сыну.

Что означают сны в нашей жизни? Могут ли они принести плохие новости? Екатерина.

Здравствуйте, Екатерина!

Мечты в вашей жизни будут значить ровно столько, сколько вы придаете им значения. Я вообще не придаю им значения. Церковь призывает не толковать сны, потому что во сне мы наиболее уязвимы для злых духов.

Здравствуйте. Подскажите, как найти духовника? Как правильно спросить об этом священника?

Здравствуйте, Елена!

Духовника можно найти только в процессе живого общения с разными священниками, когда вы можете выбирать среди них для периодической исповеди или совета того, кто вам ближе.Если вы выберете одного из них для постоянного общения и исповеди, он действительно будет вашим духовным отцом. Об этом даже не нужно специально спрашивать священника.

Благослови. Пожалуйста, помогите мне понять значение слов молитвы Отче наш «… и не введи нас в искушение». Может ли Господь искушать нас? Спасибо. Светлана.

Священник Филипп Парфенов отвечает:

Здравствуйте, Светлана!

Вы абсолютно правы. В послании апостола Иакова об этом написано: «В искушении никто не говорит:« Бог искушает меня »; потому что Бог не искушается злом, и Сам Он никого не искушает, но каждый искушается, увлекается и обманывается собственной похотью »(Иакова 1: 13-14).

Что же тогда за искушение подразумевается в этой молитве?

Очевидно, тот, что исходит из этого мира, где, по словам апостола Иоанна, «царят похоть плоти, похоть очей и гордыня жизни» (1 Иоанна 2:16). Этим соблазнам необходимо противостоять, но не всегда в них есть одна из их сильных сторон. Поэтому мы просим Бога о помощи, чтобы защитить нас от таких искушений, дать нам силы противостоять им.

В то же время есть и другое значение слова «искушение» в Священном Писании — как испытание веры.С каждым христианином в какой-то момент жизни наверняка выпадают различные испытания. Например, апостол Петр пишет: «Возлюбленные! Не уклоняйтесь от огненного искушения, посланного вам на испытание, ибо приключения для вас чужды, но, участвуя в Христовых страданиях, радуйтесь, и в явлении Его славы вы будете радоваться и торжествовать. Если они поносят вас за имя Христа, тогда вы благословлены, потому что Дух славы, Дух Божий почивает на вас. Этим он хулится, а вами прославляется »(1 Петра 4, 12-14).

Я увлекаюсь фэн-шуй, но я верующий, как Церковь относится к этому учению? Заранее спасибо. Вероника.

Священник Дионисий Свечников отвечает:

Привет, Вероника!

Фен-шуй не является православной традицией и абсолютно ей чужд. Это учение языческое, заимствованное из китайского философского учения. Последователи этого учения твердо верят, что, переставив определенным образом предметы домашнего обихода в своем доме, можно достичь не только положительных эмоций, но и счастья, здоровья и благополучия.При ближайшем рассмотрении фен-шуй вы заметите определенные признаки магии. Перестановка предметов в доме имеет ту же природу, что и магические заклинания и заговоры. В отличие от религии, которая предполагает существование Живого Бога, фен-шуй вознаграждает предметы домашнего обихода или сам дом божественными атрибутами. В Православии ответ на молитву человека зависит только от воли Творца. В магии все наоборот — с помощью заклинаний человек пытается заставить «высший разум» подчиняться ему и выполнять все его, порой бессмысленные и безумные, требования.Итак, фен-шуй пытается подчинить себе эту «внешнюю силу» с помощью определенных ритуалов. Одним словом, есть все признаки религиозности и, как производной, магии, не имеющей ничего общего с верой в Живого Бога.

Здравствуйте, отец. Подскажите, пожалуйста, где в Священном Писании говорится об исцелении от святых мощей. Простите. С уважением, р. Б. Владимир.

Протоиерей Михаил Самохин ответов:

Здравствуйте Владимир!

Мы знаем об исцелении от святых мощей из Ветхого Завета:
«И было так, что когда они хоронили человека, когда они увидели эту орду, [похоронившие] бросили того человека в гробницу Елисея; и когда он упал, он коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги его »(4 Царств 13:21).
В новозаветной церкви почитание святых мощей было подтверждено 94 каноном Карфагенского собора.

Здравствуйте, батюшка! Все мы знаем, что десятая часть нашего дохода, который посылает нам Бог, должна быть пожертвована Церкви Христовой. Скажите, пожалуйста, что именно входит в это пожертвование: 1. Требования в храме и монастырях? 2. Покупки в церквях или монастырях православной литературы, дисков, масла, ладана, икон и т. Д. Являются ли они жертвой для этого храма, потому что на чеке написано «Спасибо за пожертвование»? 3.Подать милостыню бедным и бедным? 4. Отдельные денежные пожертвования храму, монастырю? 5. Просьбы о материальной помощи многодетным семьям? В конце концов, говорится, что все, что мы делаем для нуждающихся, на самом деле делаем для Иисуса. Если возможно, скажите, какие элементы включены, а какие нет. Спаси меня, Боже. Марина.

Священник Алексий Колосов отвечает:

В принципе, правило десятины будет выполнено, если вы по своему усмотрению потратите часть своего дохода (не обязательно ровно 10%) на дела милосердия — жертвуйте их на добрые дела, даже если эти средства не идут через церковь казначейство, но будет потрачено Вами по своему усмотрению.

Добрый день. Подскажите, пожалуйста, что делать, если вы вдруг стали жертвой колдовства? К кому обратиться и кто поможет? Елена.

Священник Дионисий Свечников отвечает:

Здравствуйте, Елена!
К Богу нужно обращаться, Он всем помогает. Живите по заповедям Божьим, регулярно посещайте храм для исповеди и причастия, молитесь, соблюдайте посты, тогда Господь сохранит вас от всякого зла. А пока начните с малого — идите в храм и лично поговорите со священником.

Скажите, пожалуйста, что делать священнику, если на исповеди ему сказали о тяжком преступлении, например об убийстве? Должен ли он сообщить об этом в соответствующую полицию или сохранить признание в секрете? Заранее спасибо. Евгений.

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Евгения! Священник дает клятву ни при каких обстоятельствах не разглашать тайну исповеди. Если человек, совершивший тяжкое преступление, например убийство, исповедуется, задача священника — досконально разобраться в мотивах и обстоятельствах дела, обеспечить, чтобы человек принес раскаяние, соответствующее тяжести греха, наложить покаяние и, если необходимо для спасения души, убедить его признаться.

Я гомосексуал, но моя жена не знает моих предпочтений. Скажите, приятно ли это Господу Богу? Павел.

Священник Филипп Парфенов отвечает:

Уважаемый Павел!

«Ничего страшного» — что? Что вы претворяете в жизнь свои предпочтения и вместо жены ложитесь спать с одним из мужчин? Если так, то это абсолютно неугодно Богу; Писание говорит, что это «мерзость». Если вы не даете волю своему желанию, но ваша жена еще не знает о ней, то лучше ей не знать, но при условии, что вы останетесь ей верны.Если вы уже нарушили свою верность ей, то покайтесь и ни в коем случае не возвращайтесь к бывшей, и пусть ваша жена тоже не знает об этом (пока, во всяком случае)

Из письма в редакцию: « Игумен … и работяга, и умница, и организатор; любит Бога и нашу Церковь. Но он меня не любит — раздражение чувствуется во всем, и это мешает радоваться … »

Описывая ситуацию, читатель не задает вопросов, а только говорит о своем эмоциональном смущении.Но очевидно, что проблема личных взаимоотношений в приходе существует и порой раздражает.

Сколько внимания нужно уделять таким вещам, как психологический комфорт, дружелюбие и взаимопонимание с прихожанами в общественной жизни? Можно ли делать замечания настоятелю и в какой форме? Какие самые частые ошибки прихожан? И, наконец, можно ли покинуть приход, если отношения не складываются?

На эти и другие вопросы отвечает настоятель большой общины, наместник Киевского Троицкого Ионского монастыря епископ Обуховский (Черепанов) Иона.

***

Письмо в редакцию: «Что случилось?»

У меня нет конкретных вопросов, но есть общая неловкая ситуация.

Я понимаю, что речь идет не о попе, а обо мне, но я не могу с этим справиться.

Я очень уважаю настоятеля — работяга, умница, организатор. А как священник — пастырь добрый. И он любит Бога и нашу Церковь — это как-то видно и понятно.

Но я ему не нравлюсь — раздражение чувствуется во всем.И я болезненно на это реагирую. Я понимаю, что у отца темперамент, и он со всеми резок, и, по его мнению, категоричен и нетерпим. Мы все люди, все мы люди.

Но, как сказал мне один бывший прихожанин нашей церкви, я хочу, чтобы священник радовался и вам — как и другим. Потому что со многими он очень хорошо общается.

И не то чтобы я хотел особого признания, а просто уважения к обычному. Например, чтобы священник резко не прервал разговор и активно не демонстрировал свое неприятие темы, позиции и чего-то там.Если обратиться к «тебе» — я на 10 лет старше его, и я обращаюсь к нему только как «ты». Его «ты» как-то раздражает неуместностью, хотя в мои 50+ многие молодые люди говорят «ты», и это нормально.

Мне стыдно от гордости мое смущение, и я стараюсь его подавить. Но ощущение, что я во всем не тот, кем должен быть, с точки зрения настоятеля, остается и каждый раз болит.

Ясно, что я грешу многими способами, и не всем перед Господом.Я мало что могу сделать. И когда ректор на исповеди говорит мне, что и как делать, как относиться, воспринимать, реагировать — это почти всегда золотые слова, и они мне очень полезны. На исповеди, несмотря на усталость, священник по форме терпелив, внимателен и не позволяет себе раздражаться. Но в общении все это чувствуется. И его различные выводы на мой счет кажутся неуместными и несправедливыми.

Вроде бы все это прихоть, но радость мешает.Это вызывает у меня стресс в нашей церкви, но я не пойду в другой приход — в этом нет необходимости. Я понимаю, что мы с отцом очень разные, но я не буду специально искать кого-то вроде этого. Я считаю, что мы должны смириться и терпеть — бороться с гордостью в себе.

Более того, однажды, в начале моего воцерковления, я уже покинул эту церковь. Отец как-то так ясно дал мне понять, что он не доволен моим присутствием. По крайней мере, я так себя чувствовал — меня это очень смущало и расстраивало.А потом, спустя годы, случилось так, что я вернулся в эту церковь, и священник принял меня хорошо.

Но если посмотреть на ситуацию более-менее объективно, то священник хороший священник и настоятель, а я прихожанин — так себе. Это означает, что я тоже не имею права на уважение. «

***

— Владыка, есть мнение, что переход — «бег» — из прихода в приход, как монах из монастыря в монастырь, не духовно и неправильно.Что нужно подойти чуть ли не к первому попавшемуся храму, к монастырю — раз и навсегда. Это так?

— В данном случае сравнивать прихожан с монахами не совсем корректно.

В отношении монастыря более уместно сравнение с семьей. Переходить из монастыря в монастырь так же неправильно, как для женатого человека переходить в другую семью. Это совершенно нелогично, духовно опасно и является своего рода предательством.

Иная ситуация с приходом.

Что такое храм? Это не клуб или кружок. Это место, где совершается Евхаристия, причастие Святых Христовых Таин. Ради Евхаристии, чтобы принять участие в Тайной вечере, мы приходим в церковь.

А для того, чтобы участвовать в Тайной вечере, совсем не обязательно иметь какие-то особые отношения с тем, кто совершает Евхаристию. Для нас главное — иметь отношения с Господом, Который призывает нас к Чаше: «Прими, ешь, это Мое Тело… «

Священник, по словам преподобного Филарета Московского, прежде всего «благоговейный исполнитель таинств Божиих». Во время совершения таинств он мистически представляет Христа. Соответственно относится и к человеку, который приходит к нему, как сказал Спаситель: приход ко мне я не избавлюсь от этого (Иоанна 6:37).

Пастор обязан уделять внимание каждому прихожану, и большинство священнослужителей не позволят себе проявить личное отрицательное отношение к пастве.Хотя, конечно, в любом министерстве есть наемники и равнодушные люди: и среди врачей, и среди учителей, и среди духовенства.

Идя в церковь, вы должны помнить, что в первую очередь вы идете ко Христу, и вам не следует ждать какого-то близкого духовного общения со священником. Может быть — как некое дополнение, а может и не быть. Есть такая поговорка: «Насильно нельзя быть милым». Священник тоже человек, со своим мышлением, и есть люди, с которыми легко и приятно общаться, а есть те, кто по тем или иным причинам, как говорят молодые люди, «напрягаются».

Возвращаясь к заданному вопросу — нужно ли приходить в приход «раз и навсегда», отвечу так: если человек одинок и по этой или по другим причинам очень важно наладить общение. со священником то, конечно, ничто не мешает ему искать тот приход, где общение будет более тесным, а отношения более дружескими и теплыми.

Ведь литургия совершается одинаково в любой церкви, благодать причастия не зависит от личности священника, который ее совершает, ни от храма, ни от места.В любом храме единой Вселенской Православной Церкви — будь то Храм Гроба Господня или храм в прицепе в деревне — Литургия одинакова, одно и то же Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

Следовательно, вполне можно найти приход, где священник будет вам рад, и с ним будет легко и комфортно общаться.

— Если на приходе среди собравшихся там людей, кроме настоятеля, вы чувствуете дискомфорт, люди не близки вам по духу — на что нужно обращать внимание? Насколько вам нужно доверять своим эмоциональным переживаниям в общественной жизни?

— Как правило, приходы группируются вокруг определенного пастыря, люди объединяются по каким-то схожим тенденциям в общении, во взглядах.В таком сильном сообществе со своими особенностями человек действительно может чувствовать себя несколько чужим.

Если, например, прихожан объединяет общая любовь к какому-то отцу N, с восторгом и сияющими глазами ловят каждое его слово, тем, кто только недавно пришел в храм побыть со Христом, все это может показаться странным, непривычным и непонятно …

Если находиться в обществе неудобно, нет ничего плохого в том, чтобы уйти и найти храм по своему вкусу.Но это когда речь идет о городских приходах, потому что, если церковь находится в селе, времени на выбор нет. Придется смириться с тем, что у нас есть.

Важно понимать, что мы чувствуем напряжение или дискомфорт в церкви из-за своей греховности: ведь, придя ко Христу, мы проявляем некоторые из наших человеческих качеств. А если изменить ситуацию невозможно — например, поиском нового прихода, то нужно идти более трудным путем, но с духовной точки зрения правильным и аскетичным: дисциплинировать и воспитывать свои мысли.

Задайте себе вопрос: «Зачем вы пришли в храм? Почему ты здесь? Вам нужно общение, единомышленники? Или вам нужен Христос? «Если вы будете работать над собой в этом направлении, со временем все остальное станет не таким заметным, вы увидите только то, для чего вы здесь: увидеть Христа.

— С чисто психологической, человеческой точки зрения, священнослужители, как вы уже сказали, такие же люди, как и все. Они не могут одинаково хорошо относиться ко всем прихожанам.Но если священник на приходе явно недолюбливает вас, как себя вести в этом случае?

— Если это городской храм, кто заставляет вас пойти к этому конкретному священнику? В городе много храмов; можно найти такое место, где ничто не будет отвлекать от основной работы.

Если это в деревне, вам нужно, как я уже сказал, просвещать свои мысли. А раз уж ему это не нравится, то на то есть причины …

В общем, не стоит задумываться, любит вас священник или нет.Чтобы Христос любил и Христос радовался, видя вас, — это главное, что должно занимать наши умы.

— Есть ли «типичные ошибки» в поведении прихожан — такие действия, которые объективно вызывают раздражение или гнев духовенства?

— Есть такая штука. Например, утомляется излишняя назойливость, когда человеку нужно буквально «вылить» на попа полную кадку своих проблем.

Священник — не психотерапевт, и исповедь — это не сеанс психотерапии, призванный решить все ваши трудности и разложить все по полочкам.Есть одаренные пастыри, обладающие одновременно большим жизненным опытом и мудростью, умеющие одним-двумя словами исправить ход мыслей человека, буквально изменить его жизнь.

Но не все такие. Повторяю, священник — исполнитель таинств Божьих. Во время исповеди он является лишь свидетелем того, как человек исповедует свои грехи перед Господом, и не обязан выслушивать все особенности жизни раскаявшегося.

Авторы многих инструкций пишут, что во время исповеди нежелательно говорить о вещах, не относящихся к сути греха.И все же нередко дело доходит до того, что человек перекладывает свой тяжкий грех на других или старается его максимально завуалировать: «Я, конечно, грешу, но …» — а потом список оправдывающих обстоятельств следует.

Есть еще проблема, когда один из прихожан хочет любой ценой привлечь внимание священника. Стремясь хоть как-то скрасить свое одиночество, люди буквально ищут общения. Они задают мелкие вопросы с огромным количеством деталей и деталей, пытаются переложить принятие некоторых решений на плечи духовника.

Или, бывает, просят совета в области юриспруденции, по вопросам недвижимости, лечения. Но задача священника — указать путь не кратчайшего решения юридического вопроса или обретения крепкого здоровья, а путь в Царство Небесное. Иди туда сам и помоги другим.

Упомяну еще об одном явлении. Где-то читал слова старого священника о том, что если надеть рясу и камилавку на березку, у нее сразу появятся поклонники.Действительно, в православной среде есть такое явление — когда священнослужитель подвергается чрезмерному и навязчивому почитанию. Одним из крайних проявлений такого рода был так называемый «святитель Иоанн Кронштадтский», который преследовал святого Иоанна Кронштадтского, полностью не давая ему пройти.

В более мягких формах присутствует в современных приходах. Священники знают, как трудно иметь дело с возвышенными людьми, которые ищут в Церкви не Христа, а другого утешения. Часто это незамужние женщины, которые направляют свою неудовлетворенную любовь, заботу и т. Д. На священника.

Когда это один человек, можно как-то потерпеть, а когда больше … Более того, духовенство в основном женатые люди, и нужно заботиться о чувствах моей матери, которой иногда трудно наблюдать такое преследование мужа со стороны прихожан.

— Есть ли в поведении приходящих в храм людей такие явления, которые возмущают лично вас? Что вы готовы терпеть, а с чем не считаете нужным мириться?

— Я чувствую дискомфорт, когда мне приходится иметь дело с высокомерием.В основном это так называемые «профессиональные» православные христиане, добивающиеся чего-то очень настойчиво. Но воспитанность в человеке всегда должна проявляться во всем, в том числе и в церкви. А для меня загадка — что это? Либо человек не воспитывался в детстве, либо в церкви это образование просто отключают.

Например, в любой семье детей учат, что, когда взрослые говорят, они не должны мешать. Но православные люди, если видят, что священник с кем-то разговаривает, подходят без тени сомнения и в лучшем случае получают благословение, а в худшем начинают задавать свои вопросы.

Ладно, у вас такое отношение к священнику — вы думаете, что раз он был назначен служить Богу и людям, то у него не должно быть личного времени. Что ж, пожалей собеседника отца! Человек, может быть, с жизненно важным вопросом перевернулся, теперь решается его судьба …

— Часто люди делают это только потому, что по-своему понимают церковный этикет. Считается неуважением пройти мимо епископа или священника и не получить благословение.

— Действительно, просьба о Божьем благословении стала частью православного этикета как способ приветствия священнослужителя.Но в этом случае, если вы хотите как-то поприветствовать священника, вам достаточно поклониться ему в его глазах. Если священник хочет вам что-то сказать, он по-другому позовет или покажет свое внимание. Если его нельзя отвлечь, он ответит поклоном и продолжит беседу.

Мне кажется, нужно очень деликатно относиться к общению людей, особенно священнику с кем-то из прихожан. Может, человек решает вопрос жизни и смерти, а вы мешаете своим просьбам «благословить цыплят вывести на дачу»… «

— Вопрос о взаимодействии священника и мирянина: можно ли делать замечание настоятелю или клирику? В каком виде, по какой причине?

— В отношении любого человека — мирянина, священника, собрата-христианина — вам нужно действовать как Евангелие. В Евангелии от Матфея мы читаем: « Но если брат твой согрешит против тебя, пойди и обличи его только между тобой и им одним; если он слушает вас, вы выиграли своего брата; но если он не слушает, возьмите с собой еще одного или двух, чтобы каждое слово могло быть подтверждено устами двух или трех свидетелей; если он их не слушает, скажите церкви; и если он не слушает церковь, то да будет он для вас, как язычник и мытарь »(Матфея 18: 15-17).

Часто вместо того, чтобы прямо и точно сказать настоятелю, они жалуются прихожанам: «Вот что делает священник. Вот как он … »Это совершенно неверно. Человек также вводит в заблуждение своих соседей своим осуждением и грешит сам — вместо того, чтобы обратиться к первоисточнику. Ведь священник может четко и понятно объяснить, в чем причина его действий или явления, вызвавшего смущение или неприятие у прихожан, и во время разговора это смущение уйдет.

Если священнослужитель, по нашему мнению, продолжает упорствовать в заблуждении, то можно позвонить кому-нибудь из прихожан и вместе поговорить об этом. В любом случае вполне допустимо выяснить для себя те проблемы, которые вас беспокоят, и нет ничего хуже, чем распространять вокруг недовольство.

— В разрыве отношений виноваты не всегда только прихожане. Ведь среди духовенства бывают досадные эксцессы…

— Несомненно. Один из таких эксцессов — когда священники переносят на светскую почву понятие «старчество», существующее в общинных монастырях.

Что такое старость? Это когда человек, придя в монастырь, полностью отдает свою волю в послушание духовному отцу. Добровольно и сознательно. Это исключительное явление. В России он был наиболее известен в Оптиной пустыни, в монастыре святителя Ионы Киевского, в некоторых других дореволюционных монастырях.Сейчас полноценное, здоровое старчество существует только в Святогорских монастырях и прилегающих к ним монастырях.

Когда это явление механически переносится в современную приходскую жизнь, для многих паств становится «приятной» неожиданностью. Человек удивляется, узнав, что ему следует посоветоваться со священником по вопросам семейных отношений, работы или учебы. Но от мирян в приходе совсем не требуется полного отсечения воли.

Во-вторых, старейшины, как правило, — это люди, которые очень трезво относятся к себе и к своей духовной жизни, обрели смирение и могут научить этому свою паству.Но в приходе старчество часто является проявлением качеств священника, совершенно противоположных смирению. Напротив, есть гордая страсть к преподаванию.

Слава богу, это довольно редкое явление. Более того, к сожалению, приходится сталкиваться с безразличием священника. Но и это, я должен сказать, не без оснований, а в большинстве случаев является следствием огромного бремени, которое несет отец. Особенно, если он служит где-то в селе, где поблизости нет других приходов, и помимо того, что он должен совершать службу — крестить, жениться, похоронить, у него также есть заботы, связанные с семьей и хлебом насущным.Ни для кого не секрет, что сельские священники очень бедные и им буквально приходится выживать.

Поэтому ни в коем случае не суди священника строго. Не обижайтесь, если вам не хватило внимания, любви и ласки. Помните, что вы идете в храм не к священнику, а ко Христу. Если вы видите, что священнику тяжело, что он утомлен, это повод помолиться за него, попросить Господа изменить этого пастыря, сделать его лучше, дать ему силы и возможность соответствовать высокое служение, на котором он встал.

Есть заповедь: «Возлюби ближнего твоего» (Марка 12.31). Значит ли это, что мы должны одинаково любить и православных христиан, и необразованных?

Мы должны следовать примеру Господа. Больше всего он любил Иоанна Евангелиста за его чистоту и преданность. И все православные христиане, любящие Господа, испытывают Его особую любовь. Но Господь любит и тех, кто еще не пришел к вере, детей заблудших. Он ждет их покаяния и обращения.

Как понять выражение «Блажен, отдавший душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13)?

Любой человек, встав, чтобы защитить своего ближнего, жертвуя своей жизнью, своим душевным спокойствием, своим благополучием, действует по повелению Христа.На войне, в экстремальных ситуациях это проявляется наиболее ярко, но бывают и простые бытовые случаи, когда человек защищает своего ближнего.

В 1965 году нынешний митрополит Ювеналий был рукоположен во епископа. И я только что поступил в семинарию. Мне звонит инспектор и говорит: «Поедешь в Москву, иподиаконом владыки Ювеналия». И я стоял у него три года с книгой … Как-то ему пришлось приехать служить. Послушание иподиакона — приготовить облачение: погладить, посмотреть, все ли на месте.Пришлось погладить его белый подризник; включил утюг и стал доставать из чемодана кровать, раскладывать на столе. А утюг уже горячий. Люди обычно проверяют готовность утюга, я проверил, и он мне не показался очень горячим, кладу на спинку кровати, где крестик. Хотел запустить утюгом, а не получается. Какие? Поднял, а там … желтое пятно от утюга! Другого подризника нет, что делать? Мать жертвенника начала протирать пятно корочкой хлеба, но оно все равно осталось.Владыка вышел одеваться, иподиакон все держал на подносе, и первым был призник с «утюгом». Владыка крестится, целует крестик у постели и надевает его. За ним — печать из железа, видимая всем людям. Но он не сказал ни слова и даже не сделал вид, что что-то не так. Когда служба закончилась, после «Отче наш» я подошел и сказал: «Владыка, прости меня, это я постель сжег». Он отвечает: «Ничего, Александр! У меня еще есть подризник, другой, новый… Все бывает. «Видишь, как он себя вел? Как виден характер человека? Даже не показал, не возмутился, все спокойно, уравновешенно … А таких очень мало. вести себя в таких ситуациях. Другой шуметь, кричать. И он сохранял душевное спокойствие. Даже если один из священников вовремя не вскрикнет, он в этот момент ничего не скажет. А когда после «Наш Батюшка »они подходят на благо, он спокойно, с любовью скажет:« Отец Борис, ты не тот крик сказал.«Он сказал ему:« Владыка, прости меня … »

Как избавиться от жестокосердия?

Когда у нас жесткие сердца, мы не можем простить ближнему. Но ты должен научиться ломать себя. Нам нужно помолиться за этого человека и сделать ему доброе дело. Когда мы делаем добро этому человеку (если он наш враг, враг), тогда наше сердце не будет жестоким. Оно будет добрым.

Апостол Павел пишет Коринфянам эти слова: «Я храню всех вас в своем сердце. Вы не можете вместить меня» (2 Кор. 6:12).А теперь, если вы углубитесь в эти слова! Представьте, какое у него доброе, святое сердце. Это не жестоко. Он вмещает всех. Почему в нем всех? Потому что все они — творение Бога. У нас нет с вами никаких рассуждений. Мы видим грех в человеке, и мы не любим этот грех, и вместе с этим грехом мы не любим своего ближнего. Это нарушение заповеди Бога. Господь заповедал любить ближнего своего, как самого себя. Если мы не любим своего ближнего, жестоко с ним обращаемся, то и Господа не любим.

Господь сказал: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39). И я себя не люблю, как мне любить ближнего? Меня не учили любить! Меня только использовали, но не любили …

Если бы мы совсем не любили себя, мы бы ничего не ели, не пили, не одевались и не мыли свое тело. В Священном Писании сказано: «… никто себя не возненавидит, но все кормят и греют». Поэтому Господь сказал, что мы должны любить ближнего, как себя.

Почему мы должны любить ближнего? Это одна из двух великих заповедей, данных нам Господом.Первый учит нас любить Бога. Второй — сосед. Если мы любим ближнего, то и Господа любим. Ибо невозможно не любить того, кого любит Господь. А если мы не любим своего ближнего, как мы можем сказать, что любим Бога? Если мы скандалим с ближним, постоянно кричим на него, возмущаемся, значит, мы не любим ближнего и Господа.

В Жарках, где я служил в приходе, служил ревностный иеромонах Нестор. Он был злодейски убит.Однажды он посетил село Ельнат — в 8 км от Жаркова, где один пьяный парень начал издеваться и ударил священника. Приехала полиция, арестовали, и отец Нестор простил, сказал: «Нет нужды начинать какое-либо дело». С тех пор, как он его простил, у парня дрогнуло сердце, он сам пришел к о. Нестору покаяться. После разговоров, как он считал, стал ходить в церковь, стал истинным христианином, а затем и священником.

Я слышал, что если любовь не взаимна, то в руках самой женщины изменить судьбу.

Чтобы быть любимыми, мы должны заслужить эту любовь. Если эта любовь вне Церкви, вне веры, вне церковных таинств, без Бога, то это плохо.

Духовные люди украшают себя не внешне, а внутренне благодатью Божией. Когда мы приходим к Богу, а Бог — Источник любви, Источник жизни, мы будем постоянно в молитве, через исповедь очищать душу от пороков и страстей, тогда в душе начнется накопление благодатной энергии. .

Другой человек смотрит на духовного человека и чувствует эту любовь, эту благодать. Благословенная душа, как магнит, притягивает души других людей. Возьмите, например, небольшой кусочек магнита, он притягивает иголки, скрепки. Маленький магнит заряжается от большого, и этим можно притягивать ножницы, молотки, утюги … Так милостивые христиане всех привлекают к себе.

Я учусь в шестом классе. Все меня бьют, я им не нравлюсь. И я всех ненавижу. Что мне делать?

Господь говорит: «Какой мерой вы мерите, то и вам будет измеряться.«Как вы относитесь к людям, так и они будут относиться к вам. Никогда не говорите плохого о ком-либо, и они ничего не скажут о вас. Мы должны читать Евангелие каждый день и впитывать дух Христа. А самое главное — идти исповедоваться и покаяться в своих грехах. Скажи: «Отец, я никого не люблю, во мне нет духа милосердия». Старайтесь не раздражаться, не возмущаться, никого ни в чем не обвинять. уважаю и люблю тебя

Один мальчик ходил в школу, он был рыжеволосым и конопатил.Над ним постоянно смеялись, говорили: «Ой, какой ты рыжий!» Придумывали всевозможные прозвища. Он всегда был расстроен, плакал. Затем он обратился к священнику и посоветовал ему, что делать.

Произошла большая перемена. Раздался звонок, все собрались на урок, ждут учителя. Этот мальчик встал на стул у доски и сказал:

Мальчики и девочки! Посмотри, какой я красный!

Он повернулся и показал всем свою голову. Все засмеялись.

И после этого над ним уже никто не смеялся.Потому что он выставил себя напоказ. И его больше не расстраивало то, что он был красным.

Декабрь был Днем Ангела. У меня и с правящим епископом есть один Небесный покровитель — святой Амвросий Медиоланский. Мы сели за праздничный стол в столовой неподалеку. И я спросил его:

Владыка, как вы спасаетесь? У тебя столько бед, печалей. Руководство епархией для каждого епископа — мученический крест, невзгоды со всех сторон. Сколько священников, диаконов, прихожан приходят со своими бедами. Ведь часто они приходят не с радостью, а с печалью.

Владыка ответил:

Сначала, когда пришла беда, я забеспокоился, принял близко к сердцу. И мне было очень тяжело. А теперь я так привыкла, что даже когда бывают очень серьезные горести, не обращаю внимания. Они сближаются и проходят — печаль за печалью

И нам нужно научиться терпению. Во время войны герои рождаются на поле битвы, а во время духовной войны рождаются святые люди.

Из-за нашей духовной слабости и небольшого опыта большинство из нас не умеют молиться, не знают, как и за что славить Бога, какими словами и о чем мы должны и можем просить Его; еще не испытали, что значит «преклонить колени сердца» перед Господом, не научились «удалить мир суетный, возложив разум на небо», и, по словам апостола Павла, еще не научились нашли и почувствовали Бога, «хотя Он не далеко от каждого из нас». Этому мы можем научиться у тех, кто через свои страдания приобрел благодать Святого Духа, вступил в прямое общение с Богом и передал нам свой опыт общения с Богом. зная Бога.

иерей Георгий Боровиков, настоятель Дмитриевского прихода, с. Яблоново Корочанского благочиния Белгородской и Старооскольской епархии. В хиротонии 4 года, до этого отец Георгий служил морским военным, и Господь милостью привел его к архимандриту Ипполиту, настоятелю Николо-Рыльского монастыря в 2000 году. Многие не просто попадают в паству. . Святые отцы учат, что стремиться к монашеству — это честь, и что священником нужно становиться только для послушания.Благодаря этому послушанию о. Георгия и был рукоположен в священники.

ВОПРОСЫ ОТЦУ ГЕОРГИЮ

Какие службы можно заказать в храме?

Проскомидия —

Служба, которая совершается у алтаря, совершается либо с пометками, либо по списку заносится в мемориальную книгу. Во время богослужения частица снимается с служебной просфоры и по окончании Божественной литургии опускается в чашу с кровью Христа Бога нашего. Таким образом, Бог прощает грехи тех, кого вспомнили;
Обед — здесь для каждого имени вынимается кусок отдельной именной просфоры и также опускается в чашу в конце литургии.

Молитвы о здоровье —

Совершаются либо до литургии, либо после нее. Молимся Господу Богу нашему и Богородице, святым святым Божиим, просим их ходатайствовать перед Богом за жизнь наших близких.
Похороны совершаются как проскомидия и месса, но отпевание и литиевая служба по-прежнему совершаются — это отдельные службы, на которых мы поминаем наших умерших. Их подают в конце службы или отдельно. На таком богослужении желательно присутствовать родственникам, потому что поминаемые души умерших по упоминанию святых отцов будут присутствовать.

Панихида —

Это обряд отделения души от тела. Ангелы берут душу и несут ее к Богу. Но само отпевание не избавляет душу от бремени грехов. Освобождение от грехов — это покаяние перед Господом через исповедь перед священником. Господь дает прощение упомянутых грехов после разрешительной молитвы, которую священник читает над духовником. Забытые грехи, то есть те грехи, которые мы не можем вспомнить, Господь прощает после совершения таинства Помазания или Помазания.

Душа человека получает прощение многих грехов во время совершения проскомидии и мессы. Наряду с этим огромную силу имеет милостыня, поданная на память или на здоровье. Но благотворительность не такая, чтобы он давал три копейки в церкви, а реальная помощь, вещи, добрые дела, что-то действительно нужно. Мы просим вас «вспомнить этого раба Божьего». В ответ человеку достаточно сказать: «Господи, упокой душу твоего покойного раба (имя)». Это уже воспоминание, исполнение милосердия.

Как наказывают душу за грехи?

Когда братия спросила настоятеля Рыльского монастыря отца Ипполита об испытаниях после смерти: «что на самом деле происходит?», Он улыбнулся и сказал: «Отцы, у каждого свои испытания». Есть канонические упоминания об ответственности души за свои грехи, например, 20 испытаний Феодоры, но это не значит, что они будут такими у всех. Но на то придется ответить — это точно. Не очищая свои души покаянием перед смертью, не причащаясь и не овладевая, мы несем с собой к Богу весь груз грехов.И Господь, как судья, требует от нас того, чего мы недостойны.

А если смерть наступила внезапно, человек погиб в автокатастрофе?

В Православии каждое событие никогда не бывает случайным. Фактор внезапности присущ, есть святые святые, просящие душу Бога у внезапно умерших — великомученицы Варвары, блаженной Ксении. Мы не должны приближаться к Богу, как в стойле, когда что-то происходит. Само православие — это живая вера, подтверждение того, что кто начинает молиться Богу, Бог ему все устраивает, учит его молиться и через каких святых.Как молиться за живых, за мертвых. Кого как клянчить. Так проявляются результаты всех духовных трудов: когда в дом вернется благочестие, тогда дети будут послушными, тогда Божье понимание в семье будет полным, желание ходить в церковь возникнет не из долга, а по велению сердца. Он будет тянуться к Богу, в семье все будет милостиво, благодать вернется. Бреши в борьбе с Богом, неверием будут стерты. Может быть, Господь призовет кого-нибудь из семьи в монашество; нужно нести ответственность за семью, чтобы спасти всех близких.

Получается, что вера в Бога зиждется только на страхе наказания за грехи?

Молитва к Богу делится на три уровня: первый — самый низкий, как любит раб господина. А раб любит и радует, чтобы хозяин его не наказывал.

Второй этап — это любовь наемника — за свою работу наемник ожидает от Бога награды в виде даров, успеха, благополучия в жизни и спасения в жизни следующего столетия.

Наивысшая любовь — это любовь к сыновьям, когда душа любит Бога, не требуя и не ожидая от него ничего взамен, никакой милости.Она просто стремится к Богу и всю свою жизнь объединяет в Боге. Святые святые так любят нашего Бога. И Господь приходит к такой душе и преображает все хорошее при его жизни.

Что такое вера? Какое значение имеет вера в жизни человека?

Само понятие веры является определяющим для человека, потому что если человек живет без веры, он живет на уровне животного. Разумный человек думает: «Для чего я живу? Зачем я живу? Как мне жить? Откуда все это взялось и чем закончилось? «Мы все сейчас разумные, образованные, не только задаем себе эти вопросы, но и пытаемся найти на них ответы.Но без веры не будет ответа, потому что Бог — творец всего сущего, и он открывается человеку так же, как человек идет к нему. Чем больше человек ищет Бога, тем больше Бог открывает Себя ему. А когда человек чувствует в себе Бога, то он радостно исповедует Бога в своей жизни, по мере своего креста. Он может творить добрые дела во имя нашего Бога или помогать в храме. И, может быть, в будущем он станет православным товарищем, монахом, поскольку Господь покажет ему, как идти по жизни, какой у него крест.

Получается, что живем, не зная своего креста?

Мы наделены огромной свободой, и Бог не тянет человека к себе на аркане. То, что нам выпала честь стать православными христианами, — заслуга наших предков, наших отцов, дедов, прадедов. Обретя благодать Святого Духа, они молили Бога, чтобы мы родились православными. В большинстве случаев мы крестим детей в младенчестве, и часто у неверующих возникает вопрос: «Почему? почему ребенок не должен сам выбрать веру, когда вырастет? «Ответ здесь прост — мы православная семья и живем на православной земле, которая была православной уже 1025 лет.Поэтому Бог дал нам православных детей. Если ребенку суждено было быть евреем, он родился бы в Израиле, если буддист, то в Китае. Но так как дети рождаются на православной земле, то мы их крестим в Православие. Это определено Богом, избранным народом. Раньше избранный народ был евреем, но согласно Новому Завету, предав Христа-Бога на распятие, они отвернулись от Бога, потеряв свою избранность. Выборы прошли не просто какой-то расы, а православных христиан.Когда Бог был распят на кресте, еврейский народ возрадовался. Бог сказал, что мира на этой земле никогда не будет, это проклятие все еще в силе, они сами на себя наложили его. Как сказано в Писании: «Своими глазами ты будешь видеть, и ты не увидишь, своими ушами ты будешь слышать, и ты не услышишь». То есть один человек может читать Библию и ничего в ней не понимать, а другой по милости Божией узнает все, что существует Духом Святым … Это зависит от благодати расы, унаследованной от предков. называется благочестием.А благочестие рождает в человеке праведность или благоговение, если он находится в монашеском постриге.

На дела, на благочестие открывается благодать духа. Господь дает силы служить, ведь если читать жития святых, какие печали они несли, кажется, что человек не может этого сделать. Но это из любви к Господу. Такие люди особенные. Они несут в себе Бога с рождения. Это большая честь для всей семьи — своим благочестием семья заслуживает молитвенника, преподобного или праведника.Святые святые просят клан до 14 колен вперед и назад за свои труды, за их святость.

Раньше кресты ставили на кладбищах, теперь памятники, как это правильно?

Часто светские имена отличаются от православных. А на памятнике пишут светскую метрику, и по православному устройству кладбища предполагается, что на могилах должны быть православные кресты. На кресте написано имя с Богом, а метрики написаны ниже.Это делается для того, чтобы поминовение усопших было православным. Поминальные угощения оставляют на могиле не для умерших, душа ничего не ест, чтобы бедный или нищий, взяв угощение, вспомнил умершего: «Господи упокой душу раба Твоего или раба Твоего». Если на могиле нет креста, душа приходит в замешательство, когда вспоминают.

Нужно ли занавешивать зеркала, когда в доме умерший? кто-то говорит — предубеждение, кто-то боится, но мало кто умеет делать правильно

Душа входит в дом, когда о ней вспоминают, у нее нет собственного отражения, и от этого можно смущаться.Канонически это нигде не прописано, но по старинным поверьям люди совершают этот обряд. Хотя абсолютно ничего страшного не произойдет, если вы его не выполните.

Как вспомнить родственников, если вы не знаете их имен, и крестились ли они?

Раньше на Руси брак для Бога считался только женатым, все остальное — блудом. Поэтому, если вы вспоминаете родственников в неженатом браке, то следует отдельно вспомнить родственников мужа и жены.А если семья состоит в браке, то поминают всю семью. Вы можете не знать о своих предках, но Бог откроет немного, если мы будем молиться, мы просим, ​​тогда все обязательно откроется. Если не познаешь себя, через праведников откроется исповедник, которому Господь дает благодать Святого Духа. Даже не зная, крестился родственник или нет, мы должны помнить его и молиться за него, он еще нашей крови, наша земля православная.

Когда человек приходит в церковь, он просит на четыре поколения вперед и три поколения назад, даже если мы не знаем всех имен, мы заказываем службу «с родственниками».Мы можем просить наших умерших, мало-помалу, шаг за шагом. Есть такая молитва Чудотворного монастыря Архангелу Михаилу, который человек эту молитву прочитает, в тот день ни дьявол, ни злой человек не коснется его, и не соблазнит его сердце лестью. Если он погибнет от этой жизни, тогда ад не примет его душу. Очень важно читать эту молитву 19 сентября, в день памяти святого Архангела Михаила и 21 ноября — в Соборе Архангела Михаила и других развоплощенных Небесных Сил, а также в течение всей Страстной недели Великого поста.Согласно легенде, в это время архангел Михаил находится на берегу огненной долины, и опускает свое правое крыло в огненный ад, и оно гаснет. Назовите мертвых по именам в эти два дня, и Архангел Михаил выведет их души из ада. Это не канонически прописано, но наша вера жива. Это монашеское откровение вселяет великую надежду на величайшую милость Господа нашего Бога.

Можете ли вы молиться своими словами?

Вы можете молиться своими словами, но лучше сначала написать.Молитвы составили святые отцы, удостоенные милости Божией и ставшие святыми. И мы, начав молиться, зажгли в себе факел Духа Святого, мы, как православные христиане, имеем Духа Святого в своем сердце. Богу нужно молиться не душой, а святым духом, и для этого он должен возгораться. Грамотность также можно узнать из письма, почитав газеты, но на все это потребуется много времени. А если вы будете учиться по буквам, это будет намного быстрее и проще.На самом деле все мы младенцы в Иисусе Христе, и чтобы понять этот дух молитвы, основы Православия, мы должны опираться на святых отцов.

Почему вы молитесь и ходите в церковь, но все равно больны?

В Евангелии сказано: «От горя и болезней спасешь души твои». Православие лечит болезни так: немощь избавляет от многих грехов. Господь дает силы переносить свою немощь всю жизнь. Бывает, что человек не верит в Бога до конца, а путешествует по святым местам и Господь дает ему чудо исцеления, чтобы укрепить его веру.Тело нельзя не исцелить — это грех. То есть печали и болезни даны не для того, чтобы мы страдали, а для того, чтобы они пришли к Богу. Чтобы мы могли покаяться. И тогда мы понимаем, какой крест у нас в жизни. Ведь Бог креста, которого мы не можем вынести, не даст, все дано по нашей силе. Это происходит так удивительно, как сказано в Евангелии «духовных трудов». Кому-то по 20, кому-то 40, кому-то 100. Только эту меру духовных дел нужно не только проводить, но и приобретать, преувеличивая вдвое.Не только иметь то, что есть, но и есть.

«Бог есть огонь, который нельзя погасить». Итак, если мы почувствуем в наших сердцах холод, который исходит от дьявола, ибо дьявол холоден, тогда мы будем взывать к Господу, и Он, придя, согреет наши сердца совершенной любовью не только к Нему, но и к Нему. для нашего соседа. Где Бог, нет зла. Все, что исходит от Бога, мирно и полезно, ведет человека к смирению и самоосуждению. Бог показывает нам Свою любовь к человечеству не только тогда, когда мы делаем добро, но и когда мы оскорбляем и злим Его.Как долго Он терпит наши беззакония! И когда он наказывает, как приятно наказывает! Отцы писали, когда их спросили: Господа ищите, но не пытайтесь, где он живет. «Наставления преподобного Серафима Саровского. Жить надо жизнью, чтобы сначала обрести Царство Божие. А остальное будет следовать. Аминь.

— Мой вопрос очень интимный, поэтому мне стыдно задавать священнику лично. Мы с мужем женаты 6 лет, женаты, двое детей.Я очень серьезно отношусь к вере, муж уважает мои чувства. Но некоторое время назад я обнаружил на его компьютере коллекцию порнографии. Он меня уверяет, что это ничего не значит, тем более что такие вещи сейчас на каждом шагу. Но все равно больно, и я не хочу такого в доме, где растут мои дети.

А главное, постепенно перестала доверять мужу, уже не чувствую себя с ним «единым целым», как раньше … И еще одно. Перед свадьбой я сказала мужу, что стараюсь соблюдать православные посты, и попросила его помочь мне с этим: реже «приставать» ко мне в периоды поста (абсолютного воздержания я никогда не требовала).Он спокойно согласился.

Но теперь я понял, насколько я был наивен и какой ценой достигнуто мое «воздержание». Муж регулярно удовлетворяет себя, в том числе через порносайты. Я понимаю, что это его личное дело, но оказывается, что своими постами я сам не оставляю ему отдушину. А потом я сам забеспокоился и завидовал.

— Это очень актуальный вопрос для нашего времени. Принимая признания от мужчин и женщин, я прихожу к выводу, что сексуальное желание мужчин обычно намного сильнее, чем у женщин.Я не раскрываю здесь секрет исповеди, потому что говорю не о конкретных людях, а об общей тенденции. Но многие, даже мужчины, регулярно посещающие храмы, периодически впадают в этот грех.

Действительно, эта грязь сейчас повсюду, и прежде всего во «всемирной паутине» Интернета. И, как говорили наши предки, «грех сладок, а человек жаден», что, однако, вовсе не является оправданием для любого искушения. Но иногда случайно попавшаяся на глаза эротическая картинка выводит человека из душевного равновесия ураганом страстных мыслей и мечтаний.

В прошлые века, конечно, не было такого соблазна. Но что делать? Нам нужно помочь моему мужу. Надо ненавидеть грех, но любить грешника. Ведь любой грех — это, прежде всего, болезнь души, воли человека. Зависимость от порно — одна из форм несвободы человека, аналогичная алкоголизму, наркомании и зависимости от азартных игр. И, как и они, губит человека, прежде всего — его душу, недаром наши предки называли воздействие распутства на человека словом тление, что означает гниение, разложение.

Естественно, страдают и семейные отношения, ведь по сути это виртуальная измена. А в Евангелии мы читаем слова Христа: «Всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже прелюбодействует с ней в своем сердце» (Евангелие от Матфея, глава 5, стих 28). Но запреты, ультиматумы и угрозы здесь малоэффективны. В борьбе со страстями человек должен прежде всего признать свою болезнь и захотеть от нее избавиться. И ваша задача — помочь ему в этом, нужно проявлять такт, любовь и снисходительность к мужу, порой, как к больному человеку.

Позвольте мне предложить несколько советов. Важно переключить внимание на любое занятие, творчество, а в идеале, конечно, на молитвенное общение с Богом. Древние святые говорили, что праздность (праздность) — мать всех пороков. Когда человек по-настоящему увлечен своей работой, у него нет ни времени, ни желания заниматься чем-то другим.

Доверяйте мужу, но регулярно, методично, при каждом удобном случае упрекайте его, но в духе кротости и терпения, которые являются лучшим оружием женщины.Возможно, иногда он ломается, а затем ненадолго отступает. Но не думайте, что он забудет об этом разговоре, посеянные вами семена в свое время прорастут в совести человека. Это поможет ему осознать и в конечном итоге победить свою зависимость. Вода истирает камень.

Что касается постного воздержания в супружеских отношениях, то по этому поводу я уже приводил в последнем номере слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам о взаимном согласии супругов на половые отношения или отказе от них.«Жена не имеет власти над своим телом, кроме мужа; точно так же муж не имеет власти над своим телом, кроме жены. «Мудрая жена отнесется к этому вопросу с христианским благоразумием, иногда она не позволит мужу прийти к ней, но при определенных обстоятельствах уступит ему, чтобы он не согрешил или, тем более, не ушел из семьи. — Все знают, что до брака и без брака — грех, измена — тоже грех. Что Церковь и лично вы думаете о самоудовлетворении? Считается ли это грехом? — Грех в переводе с греческого — это ошибка, грех. ошибка.В чем ошибка измены? Грех прелюбодеяния разрушает семью на духовном уровне. В это можно верить, в это не верится — распад семьи начнется рано или поздно, независимо от того, станет известен факт измены или нет. В этом случае семья оставляет свою «душу», тело без души какое-то время лежит как живое, но разложение неизбежно.

Сам факт того, что люди изначально склонны скрывать свои сексуальные отношения, чтобы стыдиться их, уберечь детей от раннего знакомства с этой темой, указывает на ее особое значение в жизни человека.Сексуальная застенчивость заложена в нас Богом как механизм, уравновешивающий инстинкт продолжения рода и сохраняющий социальное и духовное здоровье общества. Это также понимается светским законодательством.

Что касается мастурбации, следует отметить, что этот грех развращает человеческую природу, не позволяет человеку подняться к высшим духовным способностям — творчеству и молитве. Люди с чуткой совестью знают, что после таких действий ощущаются стыд, дискомфорт, уныние и апатия. Человек — единое психофизическое существо; невозможно быть в общении с Богом его разумом, а с блудницей, даже с виртуальной, с его телом.Вы когда-нибудь пробовали молиться после мастурбации? Так что не пытайтесь, ничего хорошего из этого не выйдет, так же как после очередного незаконного полового акта останется только духовная пустота и уныние. Даже после полового акта женатые супруги не ожидают молитвенного возвышения. Поэтому люди, стремящиеся к совершенству в общении с Богом, обрекают себя на безбрачие и принимают монашество, священник перед служением Литургии также обязан воздерживаться от супружеских отношений, как и мирянин, готовящийся к причастию.

Итак, любой блудный грех удаляет человека от Бога. И это не морализм, а экспериментально доказанный закон духовной жизни.

Санкт-Тихоновский университет Обзор

В статье рассматриваются проблемы учебно-воспитательного процесса в приходских школах в Забайкалье конца XIX — начала XX веков. Этот тип школ был наиболее распространен на территории Забайкальского края. Приходские школы играли важную роль в раннем культурном развитии региона XIX — начале XX века. веков они стали неотъемлемой частью исторического и культурного процесса.История их становления, анализ их деятельности представляют большой научный и практический интерес для истории культуры, образования, религиоведения. Автор приходит к выводу, что образовательный процесс в приходских школах организовывался в виде единой образовательной системы, направленной на религиозно-нравственное воспитание всесторонне развитой личности. Согласно «Положению о приходских школах» (1884 г.), основная цель такой школы — «утвердить среди людей православное учение о христианской вере и морали и передать полезные первоначальные знания».Таким образом, наиболее важным компонентом образовательной системы церковных школ были предметы чисто религиозного образования, но комплексный образовательный компонент церковных школ был не таким уж узким, о чем свидетельствует расписание школ. Помимо Закона Божьего, церковнославянского языка и церковной музыки студенты изучали чтение, письмо, арифметику, историю, географию, каллиграфию, русский язык, рисование. В некоторых школах создавались профессиональные классы и общества ремесел, рисования, хорового пения.Учебный процесс строился на основе основных требований образовательных программ, содержание которых было насыщено и в той или иной мере включало детальные планы уроков. Каждый раздел программы был снабжен списком методических пособий и руководств для учителей. Школами при церкви руководили приходские священники, попечители. Школы часто располагались в домах священнослужителей, но многие священники отмечали, что, только имея собственное здание, школа способна организовать сложный учебный процесс. Вот почему о важности и значимости правильной организации учебного процесса в школах заявляли руководители Забайкальской епархии.Постепенно важным вопросом стала необходимость фундамента отдельных зданий для школ, а также строительство храмов. В статье проанализированы материальная база, предметная среда, содержание учебных программ и формы деятельности приходских школ, система поощрений и наказаний. В статье представлена ​​статистика количества церковно-приходских школ в Забайкалье в конце XIX — начале XX вв.

«Хиджабу не должно быть места в школе

.

Подавляющее большинство наших соотечественников (74%) ответили «Нет» на вопрос Левада-центра: «Можно ли посещать занятия в учебных заведениях в хиджабе?», Передает «Регионы».RU.

36% «скорее не одобряют» и 38% «однозначно не одобряют этого. Только 18% не считают необходимым запрещать мусульманским девушкам приходить учиться в этой форме, а каждая пятая (9%) не имеет мнение по этому поводу.

Москвичей приучают против ношения хиджаба в образовательных учреждениях: 91% жителей столицы высказались против. Кроме того, в среднем «против» чаще всего выступают пожилые люди.

Следует отметить, что хиджаб это не паранджа, закрывающее лицо, а платок, закрывающий волосы.Напомним также, что примерно в начале 1960-х гг. Головной убор (шапка или платок) на людях носили все женщины и в Европе, и в России: этого требовали нормы приличия. Правда, сейчас эта норма забыта: даже в храмах православные женщины чаще всего покрывают голову только в храме.

«Чем, на ваш взгляд, объясняется столь решительный отказ от мусульманской одежды в учебных заведениях? Разрешили бы вы школьницам ходить в платках, если бы это зависело от вас?» — с такими вопросами сталкиваются регионы.Корреспондент ru обратился к духовенству.

«Речь идет в основном о высших учебных заведениях, потому что представить отдельно исламскую, православную, еврейскую школу можно, и такие есть в той же Москве. Есть определенная форма одежды, просто подойдите к головам, а это не вызывает никаких вопросов.Высшее образование сформировалось в рамках жесткой конфессиональной ориентации.Это были в основном церковные университеты, основным предметом в университетах было богословие.Они были христианскими.Таким образом, столкновение таково: сталкиваются две мощные традиции — создатели системы высшего образования и другая конфессиональная ориентация. Мне кажется, что именно с пониманием этого и необходимо формировать принципы: высшая школа сейчас светская, университеты принимают не по конфессиональному признаку, но историческая традиция принадлежит христианской конфессии. Конечно, в Иране или где-то еще будет иначе, но в России и Европе точно так же.Необходимо соблюдать установленные светские нормы. Понятно, что мы, православные, тоже хотим, чтобы женщины носили платки, и не только в церкви, но мы этого не требуем. Значит, тоже нужно требовать, чтобы это тоже было необходимо. Более того, хиджаб — это не просто носовой платок, а идентифицирующий конфессиональный личностный элемент одежды », — отметил священник.

« Что касается школ, то существует региональный критерий. Понятно, что в нашей Рязанской области, как и во всей центральной части России, где доминирует православная община, должны быть принципы толерантности и взаимного уважения к нашим традициям.Как будто мы приехали в Татарстан, мы должны уважать местные традиции. Там есть право и возможность носить платки, а православные иконы в общественных местах будут неуместными. Вообще проблема ношения платков более раздутая, она идет еще со времен СССР, так как Минобразования действует советским методом, пресекая все конфессии, кроме атеизма », — заключил о. Сергий.

Протоиерей Андрей Спиридонов. клирики храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и Св.Митрофан Воронежский на Хуторской в ​​Москве отметил, что «Хиджаб по-прежнему не просто платок, а часть одежды, которая выглядит для наших современников декларативно относительно определенной религиозной принадлежности»

«Более того, ислам считается многими нашими светскими соотечественниками. как что-то агрессивное или даже связанное с террористическими намерениями. Действительно, это не всегда напрямую связано с исламом в чистом виде, и мы знаем разновидности исламской сектантской культуры. Часто это не нейтральное обозначение религиозной принадлежности, а именно агрессивное.Хотя платок-хиджаб имеет право носить в общественном месте. Получаем противоречие. С одной стороны, ощущение исходящей угрозы, а с другой — некий общий дресс-код, требующий, чтобы все были одинаковыми, и это тоже принуждение. У нас нет единого идейного единства, понимания того, что является эталоном одежды, поведения в современном светском обществе. У нас нет общего знаменателя, абсолютного требования, кто должен быть одет, отсюда такие противоречия, различия и опасения », — подчеркнул священник.

Протоиерей Михаил Дудко, главный редактор газеты «Православная Москва», заявил, что лично не видел ничего ужасного в том, что люди следуют своим религиозным предпочтениям в одежде.

«В некоторых странах Европы ношение хиджабов в учебных заведениях запрещено, других нет. Думаю, протест москвичей и других россиян вызван, прежде всего, тем, что люди воспринимают их не просто как религиозную одежду, но как демонстрация посвящения посетителей устанавливать от нас свои приказы.Если эти религиозные нововведения в одежде и поведении основаны на желании привнести что-то новое, новое или вызваны протестом против того, что уже существует, мне кажется, что хиджабы не стоит носить. Последствия всего этого могут быть нежелательными. Если это религиозное учреждение, я не против, хотя здесь должна быть умеренность, ведь так можно носить бурду. По-прежнему интересно, что вызвало внезапное желание носить хиджаб в учебных заведениях? Раньше, в советское время, этого не было в мусульманских республиках, а значит, теперь это явное нововведение даже для родителей девочек, которые так много ходят в школу.Мне кажется, нужны дополнительные исследования, ради чего такую ​​одежду стали носить. Пусть работают социологи, историки, другие специалисты — тогда можно будет принять решение », — подчеркнул о. Михаил.

Настоятель храма продавца бывшего скорбящего монастыря на Новослободской протоиерей Александр Ильяшенко считает. что «такой вопрос вопроса вызван несерьезными жизненными обстоятельствами или противоречиями — это скорее своего рода провокационный характер.«

» Практически в любой религиозной традиции маленьких девочек и девочек школьного возраста никто не предписывает покрывать голову вне храма. Поэтому проблема, на мой взгляд, раздута. Это тот случай, когда они концентрируются на чем-то, чтобы не решить проблему, а создать ее. Не думаю, что такие ответы люди давали в свете последних событий: «Левада-центр» заранее готовит опросы, это серьезная организация. И этот опрос, скорее всего, готовился до того, как произошли трагедии, связанные с деятельностью ИШИЛ.Да и появление самого ИГИЛ, по сути, спровоцировали — проявили неоправданную агрессию против мусульманских стран и получили такую ​​реакцию. Не проявляйте агрессии, и реакции не будет », — заключил он.

Протоиерей Алексий Кульберг, настоятель храма« Большой Златоуст »в Екатеринбурге, заведующий отделом религиозного просвещения и катехизации Екатеринбургской епархии, сказал, что когда учился в школе, девочки иногда ходили в платках — например, когда хотели скрыть неудачную стрижку, или после педикулозы.

«Но разница между платком и хиджабом все же есть. Сейчас хиджаб ассоциируется, в первую очередь, с действиями, которые« прославляли »себя« Братьями-мусульманами », ИГИЛ, террористами и так далее. листовок, поднятых в общественных местах, потенциального террориста представляют в виде человека в хиджабе. И таких листовок в городах-мегаполисах больше, чем в провинциальных. В результате Ассоциация наших соотечественников: Хиджаб — террорист. К сожалению, необоснованно .Отсюда негативное отношение к ношению хиджаба. По-человечески я хочу уважать традиции представителей различных конфессий и религиозных групп, но боюсь, вслед за разрешением носить хиджаб, возникнет вопрос о легализации полигамии, о возможности ношения буддийской религиозной одежды. Думаю, «догонят» и нетрадиционные религиозные объединения, желающие носить свою нетрадиционную религиозную одежду. Поэтому лучше носить светскую одежду. Так будет меньше поводов для провокаций и ослабления содержания наших учебных заведений », — считает священник.

Иерия Андрей Михалев, настоятель Свято-Троицкого Храма Георгия Орла, начальник Епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества, председатель Комиссии Орловской митрополии по делам семьи, отметил, что в этом нет ничего плохого. если женщина смиренно покрывает голову.

«Но реакцию москвичей и остальных россиян я понимаю: мы представители другой культуры, и многие демонстрации других традиций вызывают отторжение. Идет столкновение двух культур.Кроме того, многие, не понимая, ставят знак равенства между традиционным и радикальным исламом. И последние события у многих вызывают тревогу. Хиджабы ассоциируются с радикальным исламом. Чтобы не было конфликтов, мусульмане в хиджабах, наверное, лучше учиться в специализированных классах или в религиозной школе. Думаю, нужно искать компромисс. Не идите на конфликт, чтобы завоевать право пойти на платок. К тому же многие мусульмане богаты, и открыть исламскую школу для них не составит труда.Есть православные школы — ну пусть исламские. Решение, которое устроило бы всех, было бы сложно, было бы желание », — заключил о. Андрей.

Священник Димитрий Линь, клирик храма Святого Николая на трех горах, заявил, что это было сложно. чтобы он судил, почему люди так категорически против ношения хиджабов, но высказал свою точку зрения.

«В школе к ученику предъявляются некоторые требования. Они дисциплинируют его и ставят знак равенства между всеми учениками, независимо от их национальной, религиозной принадлежности или уровня доходов родителей.Мне кажется, это очень важный принцип, который всегда декларировался в школе. Кто бы вы ни были — сын богатого купца, аристократ (если, конечно, их дети наравне со всеми посещали занятия) или из простой семьи, все же должны соответствовать определенной форме одежды. Я выступаю за то, чтобы этот принцип выполнялся в школе, и чтобы дети не соревновались в том, что где-нибудь еще модная одежда сильно разрушает психику ребенка и приводит к нездоровым отношениям в детском коллективе.Думаю, что и в вопросе с хиджабом нужно помнить о том же принципе. Нужны какие-то нормы, например, школьная форма, которую должны носить все дети. Поэтому носить хиджаб, на мой взгляд, в школе нежелательно », — продолжил он.

« Часто люди, выступающие с крайне либеральными или антицерковными позициями, говорят: «Тогда вам не нужно носить крестики». Да, если ребенок носит крест в качестве украшения, демонстрируя его, это тоже неправильно. Родной крест следует спрятать под одеждой.Тем не менее до сих пор нельзя сравнивать христианский крест с одеждой, если он заметно меняет внешний вид человека, его ношение. Но небольшие признаки отличий, которые не выбиваются из общей формы, принятой в учебных заведениях, вполне допустимы. Ни в коем случае нельзя запрещать и мусульманскую атрибутику, но все же хиджаб — что-то другое. Это не просто символ принадлежности к религии, он несет определенную смысловую нагрузку. Думаю, это, в первую очередь, какое-то ущемление и демонстрация второстепенной роли женщины в обществе, признак ее смирения — мужа, Бога… и хиджаб тоже контрастирует с внешностью других учеников. Думаю, это основа резкого отказа от хиджаба в обществе. Не говоря уже о том, что многие мусульманские атрибуты ассоциируются с современными террористами, с Игилом — думаю, это также влияет на настроение людей, которые так категорически отвергали возможность ношения хиджаба », — заключил священник.

Священник Петр Коломомитов. Декан психологического факультета Православного института Иоанна Богослова Русского православного университета отметил: «Наверное, плохо, когда люди приходят в театр в джинсах и детях, а не в костюмах и вечерних платьях.И одежду для храма вам нужно надеть, когда вы туда пойдете. А в школе мне кажется, что все ученики должны одеваться как большинство людей. Разница показывает неравенство. «

» Говорят, мусульмане иначе не могут ходить. Почему нет? Они не люди, что ли? Я была в Турции и увидела там мусульманок, которые ходят в шортах, с пирсингом и татуировками — Нормальные мусульманские девушки. А в мечети одеваются так, как того требуют традиции. В общем, как мне кажется, из Саудовской Аравии идет какая-то визуальная агитация.Например, национальная татарская одежда всегда была традиционной. Но нет, сейчас саудиты говорят: «Одевайся, как положено в Саудовской Аравии, а как одеваешься раньше — плохо». Он рушится. А хиджабы в школе, как мне кажется, надевают, чтобы показать неравенство, отделить себя от других школьников, сразу заявить: «Мы не такие, как ты». Я вообще не представляю, как вызвать девушку в хиджабе к доске, попросить у нее урок и особенно сказать, что она его плохо выучила. Это все равно что вызвать человека во Фракии из оркестровой ямы и начать с ним диалог во время курса на сцене.Те, кто носит хиджаб, вызывают ощущение определенной религиозной традиции или карнавала — у кого есть и то, и другое, — продолжил он.

— В целом, мне нравится школьная форма. Я нашла последний год, когда вы представили новую, синюю. Мне показалось, что это было здорово и демократично. Она мне очень понравилась. Была хорошая форма, не знаю, почему ее отменили. Ну а теперь перейдем в хиджабы? — Мне кажется, что это неправильно. Я понимаю, если, например, монах приехал с каким-то наставлением в Москву и гордо идет по улице в монашеской одежде.Но в театре мы его не увидим, да и в школе учить, наверное, не дадут. Мне кажется, нужно стремиться к тому, чтобы дети чувствовали себя и комфортно, и в равном положении. Другое дело, если речь идет о каких-то закрытых учебных заведениях, и религиозной одежды там нет. Я знаю много монастырей, где есть приюты для девочек: приют при Покровском Хотковском Ставропигиальном женском монастыре, при Свято-Троицком Стефано-Махришском монастыре, в Св.Николаевский монастырь города Малоярославца. Но девушки там обычно одеты, их никто не одевает как послушниц или монахинь. Но в храме действительно приходят в носовых платках », — заключил священник.

Помните. Во Франции ношение хиджаба в школах было запрещено, а в некоторых других странах:

скрытый текст

Туркменистан, Таджикистан, Узбекистан, Казахстан и др. В Азербайджане, хотя и населенном в основном мусульманами, запрещено носить хиджаб в государственных учреждениях, школах и университетах.

Впервые демонстративный отказ от хиджаба имел место в Египте в 1870-х годах. Первой мусульманской страной, которая официально запретила женщинам носить хиджаб, стала в 1925 году Турция, но в 2008 году запрет на ношение хиджаба был снят в связи с тем, что запрет на ношение мусульманских носилок нарушает права и свободы граждан.

15 марта 2004 г. Во Франции принят закон, запрещающий «символы или одежду, явно демонстрирующую религиозную принадлежность» в учебных заведениях

А в России? Васильева утверждает, что хиджаб в школах запрещен, Кадыров одобряет — нет, не запрещено:

скрытый текст

Глава Чечни Рамзан Кадыров раскритиковал бригадира Ольги Васильевой Ольгу Васильеву за требование запретить хиджаб в российских школах.Об этом он написал в своем инстаграме.

По словам Кадырова, «платок не атрибут, а важная часть мусульманской одежды». Он также добавил, что свобода совести и свобода вероисповедания гарантируются Конституцией России.

«Видимо, не все официальные лица читают эту статью. Ольга Васильева, министр образования, сказала:« Конституционный суд постановил, что хиджаба, как подчеркивающая национальная принадлежность, не место в школе! Поэтому считаю, что этот вопрос решил Конституционный суд… и я не думаю, что истинно верующие пытаются подчеркнуть свои качества веры. Это мое глубокое личное убеждение. «Но КС не рассматривал этот вопрос и не принял решение по нему! Выводы по несуществующему решению должны быть признаны ошибочными и введены гражданами России», — написал он.

По его словам, Васильева имеет право выражать свое «личное мнение», но это не вступает в силу законом. Он также выразил удивление по поводу того, что министр «навязывает свои личные убеждения миллионам граждан.«

» Три мои дочери учатся в школе, носят хиджаб, имеют отличные оценки. Ольга Васильева требует снять платки? Девочки никогда этого не сделают. Придется забирать их из школы и искать место, где девочки будут мусульманками, позволят мусульманам? «- Сообщение главы Чечни.

Ранее глава Минобрнауки заявил, что школьницы не должны подчеркивать свою религию атрибутами.

К сожалению, проблема хиджаба время от времени возникает в таких регионах России, как Башкортостан и Татарстан, где с момента массового принятия ислама здесь прошло более 1000 лет.Вот, например, в Башкирии тоже есть попытки некоторых руководителей учебных заведений запретить мусульманским девочкам заниматься рукоделием. Обратите внимание, речь идет не о толстовках, юбках или длинных платьях (ведь даже в голову не приходит запретить женскую одежду по ее фасону, цвету, длине и т. Д.), А о невинном женском головном уборе!

Пройдемся по Конституции

Хорошо, что пока представители общественности могут решить этот вопрос, не доводя до административных или иных конфликтов.Но под пеплом соблюдения пресловутого гражданского равноправия продолжают дымиться раскаленные угли актуальной религиозной нетерпимости, и, как мне кажется, невозможно оставаться равнодушным наблюдателем. Вот почему я хотел бы довести свои размышления о законности и законности ношения мусульманами хиджаба до совместимости и законности ношения мусульманами хиджаба в любом общественном месте, будь то улица, магазин, кафе или даже общественное учреждение.

Начнем с главного правового документа — Конституции РФ.Согласно ч. 2 ст. Пункт 19 нашего Основного закона запрещает любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Но, как это ни странно это выглядело, запрет гулять в простом платке в общественном месте. Нынешние завистники равноправия граждан пытаются обосновать требование не подчеркивать свою религиозную принадлежность с помощью символов или одежды. Не является ли это прямым нарушением указанной конституционной нормы? Так что тогда действительно можно пойти до запрета ношения родного креста — христианам, кипа — иудаистам, тубецей — мусульманам из башкир, татар и других тюркских народов.

Далее. Статья 28 Конституции Российской Федерации дает всем нашим гражданам право свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Если женщина свободно приняла ислам, он считает себя мусульманином и исповедует определенные убеждения, в том числе соблюдение хиджаба, то она имеет право действовать в соответствии с его убеждениями, это ее конституционно защищенный закон! И тот, кто пытается это оспорить, сам становится нарушителем прав человека по признакам религиозной принадлежности.

Теорема о господстве

Теперь я попытаюсь подойти к вопросу о праве мусульман на публичное ношение хиджаба, используя аналогию с логическими и математическими доказательствами.

Итак, дано: ч. 3 ст. 17 Конституции РФ гласит, что реализация прав и свобод человека и гражданина не должна нарушать права и свободы других лиц. . Работница государственного учреждения — убежденная мусульманка, и она желает идти на работу в хиджабе, в частности, не снимайте платок в присутствии иностранных мужчин.Вопрос: Нарушает ли это каким-либо образом этим работником хиджаба в государственном учреждении права других лиц, работающих в этом учреждении или приходящих туда по своим делам?

Доказательства. Хиджаб — женская одежда, соответствующая нормам исламской морали, в ее состав входит женский головной убор — шаль. Может ли рабочий накинуть на голову работника, чтобы сломать какое-нибудь право рядом или каким-либо образом оскорбить их чувства? Конечно, не может, так как платок как предмет одежды не может помешать кому-либо обратиться к работнику по деловым вопросам или помешать выполнению его трудовых функций.Обычный женский платок не может вызвать никаких негативных эмоций у нормальных людей, независимо от их пола, возраста, национальности, языка или религиозной принадлежности. Более того, с точки зрения исламской морали принуждение к снятию шали на рабочем месте звучит для мусульман столь же оскорбительно, как требование носить короткую юбку. Таким образом, ношение хиджаба в целом и носового платка в частности никоим образом не может нарушать чьи-то права.

И последнее. Конституция Российской Федерации гарантирует каждому гражданину свободу совести, свободу вероисповедания.Согласно конституционно-правовому смыслу статьи 55 Конституции Российской Федерации общепризнанные права и свободы человека и гражданина не могут быть отменены или нарушены, а их ограничение федеральными законами допускается только в той мере, в какой это необходимо. в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения защиты страны и безопасности государства.

Поэтому очень хочу получить ответы на следующие вопросы от противников хиджаба:

Угрожает ли хиджаб основам конституционного строя?

Мешает ли ношение хиджаба нравственному поведению девушек и женщин в России?

Ухудшает ли хиджаб физическое или психическое здоровье мужчин и женщин?

Является ли то, что мусульмане носят хиджаб, соответствуют правам и законным интересам других людей?

Обеспечит ли запрет хиджаба обороноспособность и безопасность государства?

Если кто-то сможет положительно ответить на эти вопросы и сможет доказать вашу правоту, то мне придется признать, что координаты правды в России не соответствуют мировым реалиям.

Валиахмет Болддинов, публицист, общественный деятель.

Хиджабы в центре внимания. Руководство Мордовии потребовало от учителей и учеников школы села Белозерье, где проживают преимущественно татары, не надевать мусульманские платки. Власти объяснили это профилактикой экстремизма накануне ЧМ-2018. Запрет поддержал министр образования, заявив, что хиджаба, как религиозный атрибут, не место в школе.После этого у главы Чечни и решение мордовских властей, и должность министра. Он попросил первого заместителя председателя Дамира-Хазрата Мухетдинова рассказать о возможных путях решения этой деликатной проблемы.

«Лента.ру»: Следует ли мусульманам носить хиджаб в государственной школе, если государство светское?

Мухетдинов: Проблема уже не один год. Мы неоднократно заявляли, что права верующих должны соблюдаться в соответствии с Конституцией нашей страны.Но лично при обсуждении я поднял ряд других вопросов, которые по инерции пойдут на проблему хиджаба. И в результате мы упираемся в вопрос секретности нашей школы, секуляризма государства.

Если мы возьмем на первом этапе правильный хиджаб, то вполне естественно, что завтра у нас в повестке дня альтернативной школы будет вопрос о халяльном питании, который будет предоставлять им мусульман. Вы можете пойти еще дальше и спросить, нужно ли вам преподавать теорию Дарвина, есть ли в исламском шариате уроки рисования, пения и физкультуры.Кому-то потребуется раздельное обучение мальчиков и девочек.

Итак, запускаем очень опасный механизм. Государству, учитывая многоконфессиональность и многонациональность страны, необходимо учитывать права разных меньшинств, в том числе атеистов, которых в России немало.

Наружная, министр Васильева?

Я всегда говорил о необходимости многовариантного подхода. Должны быть приняты во внимание разные компоненты с учетом мнений разных сторон.

А как же конкретная ситуация в селе Белозерье, где местные власти запретили хиджаб?

Это более простой вопрос. Речь идет о чисто мусульманских, татарских деревенских и мусульманских детях, которые традиционно даже в сталинский период гонений надевали платки. Не совсем понятно, почему к этому привязано региональное министерство. Здесь я согласен с Рамзаном Ахматичи, который говорит, что в нашей школе действительно серьезные проблемы — пагубные привычки и прочие социальные пороки.Если бы региональные министры и генеральные чиновники от образования боролись с этим с участием родителей, то школы были бы намного быстрее, чем их школы.

Поэтому я вижу двустороннюю ситуацию. С одной стороны, мы говорим, что студентам нужно прививать моральные ценности, и у нас есть отдельный предмет, по которому школьники могут выбрать изучение мусульманской культуры. С другой стороны, если запустить этот маховик [запреты] по отношению к мусульманам, то, естественно, ударит и по остальным.Завтра мусульмане скажут: почему в кабинете директора, в самой секретной школе вешают распятие у входа, почему в классе висит икона? А в мусульманском регионе христиане отправляются в какую-то молитвенную комнату из священного Корана. Можно продолжать, как во Франции, где запретили кипу и родной крест. В Казахстане у нее недавно был случай, когда учительница сорвала с ученицы крест.

Тогда, может быть, французы правы и в светском государстве школы должны быть свободны от каких-либо религиозных атрибутов? Чтобы все были в равных условиях?

Если мы, как заявил министр Васильев, говорим о том, что Россия — это чисто светское государство со светским характером образования, то это правило не может применяться к отдельной религии.И теперь мусульмане видят в этих словах политический, конкретный контекст. Православные могут на территории школ, вузов, других учебных заведений строить свои часовни, открывать молельные комнаты. Туда придут священники, учителя и все сотворят. А когда девушки одеваются в традиционную мусульманскую среду девушки, речь идет чуть ли не о Третьей мировой войне.

Мы не Франция. Наша страна хорошо называется — Российская Федерация. В слове «федерация» заложены основной механизм и философия государства, согласно которой без учета особенностей населения, проживающего в регионе, невозможно построить гармоничное общество.Если мы не примем черты кого-то другого, других людей за нас, они никогда не найдут гармонии и не придут к единому знаменателю. Рамзан Кадыров все четко объяснил в одной фразе, сказав, что его дочери всегда гуляли и будут ходить в хиджабе, и никто не посмеет его с них сорвать (здесь имеется в виду не только его семья, а вся Чечня) в противном случае получите … что получите.

Почему Верховный суд подтверждает право местных властей запрещать хиджаб в школах, а апелляции не приносят никаких плодов?

Это нормальный рабочий процесс.Через 25 лет после падения атеизма [как государственной идеологии] Вакуум постепенно заполняется. У большинства чиновников есть понимание, что Россия в первую очередь православная страна. Когда мы понимаем, что мусульмане, евреи и другие религиозные группы не рациональны, а являются сыновьями нашего Отечества, на которые распространяются те же права и обязанности, меняется вся система исполнительной и законодательной власти, отношение судов.

Между тем существует группа большинства, и мы не рассматриваем для нее ничего подобного.Против меньшинства могут быть приняты законы, ущемляющие его права, но необходимо понимать, что чем больше пружина сжимается, тем с большей силой она очищается.

Как вы оцениваете слова Ольги Васильевой о том, что истинно верующему человеку не нужны никакие внешние атрибуты своей религиозности?

В философском плане я разделяю свою позицию, и в целом вопрос о хиджабах является дискуссионным. Даже с точки зрения теологии существует точка зрения, что хиджаб не предписывается так строго, как это традиционно принято в мусульманских общинах.

Действительно, истинно верующий человек никогда не обнажает свою веру внешне. Это особенно заметно в кавказских суфийских традициях, когда суфий и Дервоша отказались практиковать публичное управление религиозным культом и совершали все ритуалы тайно по ночам, чтобы общество не заподозрило их в лицемерии и демонстративном благочестии.

Но необходимо понимать, что есть дети и родители, которые не готовы к глубокому философскому взгляду на сущность религии и Бога.Им нужны были формы, и они видят свое существование, смысл своей веры. В их понимании, если ты взял у женщины платок, я лишил ее чести и достоинства. Это болезненно воспринимается любым человеком, и мусульманами в особенности.

Как донести эту позицию до властей?

Даже те сайты, которые у нас сегодня есть — и прочие, к сожалению, не работают полноценно. Я много лет участвую в Рождественских чтениях в Госдуме и СФ, внимательно слушаю Святейшего Патриарха Санниса, лидеров фракций.Все апеллируют к тому, что Россия — многоконфессиональная страна.

Но у меня вопрос, который сформулировал мой сын: почему из года в год в этих событиях ни один мусульманский деятель не имеет права выражать свою точку зрения? Почему, если мы говорим о светском характере нашего государства и общества, а наши чиновники апеллируют к разнообразию наших религий и национальностей, не звучит наша позиция по тому или иному вопросу?

Такого вопроса еще не набирали. Не все участники диалога до конца понимают, что они должны уметь не только транслировать и слушать, но и быть услышанными.Думаю, через какое-то время организаторы подобных мероприятий подумают, что голос мусульман и других многочисленных общин услышан. Мусульман в России от 25 до 30 миллионов. Это уже 15 процентов, а в ближайшем будущем — 20-25 процентов населения страны, самые молодые, самые активные и самые жизнерадостные. Не учитывать их голоса будет катастрофой для государства.

А как теперь быть?

Сейчас эффективнее всего эта позиция руководства страны Рамзана Ахматича Кадырова.В одном из своих «инстаграмов» он выражает мысли миллионов российских мусульман, становясь в их глазах поборником веры. Ведь не все религиозные деятели столь ярко, строго и принципиально выражены. Не должно быть слышно главу авторитетной республики. Уверен, что это вызовет новую волну дискуссий и приведет к обсуждению на других сайтах.

2060

Глава Чечни Рамзан Кадыров вступил в полемику с министром образования и науки РФ Ольгой Васильевой по поводу ношения хиджабов в школах.Хиджабы оказались в центре внимания после того, как учителям и ученикам школы в мордовском селе Белозоры, в котором проживают преимущественно татары, запретили носить мусульманские платки.

Власти объяснили это профилактикой экстремизма накануне ЧМ-2018. Запрет поддержала глава Минобрнауки Ольга Васильева, которая заявила, что Россия — светское государство и хиджабе не место в учебном заведении. «Я не думаю, что истинно верующие пытаются подчеркнуть свои качества веры», — добавила она.

В ответ на это Рамзан Кадыров заявил, что Васильева навязывает обществу свое личное мнение. По его словам, «платок — не атрибут, а важная часть мусульманской одежды». По мнению чеченского лидера, эта тема искусственно поддерживается, чтобы отвлечь внимание от реальных проблем в российских школах. «Наркомания, пьянство, преступность, систематические посягательства учителей на сексуальную неприкосновенность детей … Вот что должно беспокоить всех, кто борется с хиджабами», — подчеркнул он, добавив, что его дочери будут ходить в хиджабах.

Кремль решил дистанцироваться от споров о мусульманской одежде в школах. «Мы не хотели бы сейчас участвовать в этой дискуссии», — заявил пресс-секретарь президента Дмитрия Пескова. В свою очередь, в Совете при Президенте РФ по правам человека предложили решать этот вопрос на усмотрение субъектов РФ.

Проблема ношения хиджаба в российских школах возникает не впервые. Еще в 2013 году Верховный суд рассмотрел обращение жителей Ставрополя, которые требовали разрешить своим дочерям посещать уроки хиджаба, отменив ранее введенный местный запрет.Тогда Sun отклонила жалобу, а через два года подтвердила свое решение по аналогичной жалобе, полученной из Мордовии. Кстати, у руководства республики есть свои резонансы принять жесткие меры. По данным местных СМИ, не менее двух десятков жителей того самого села Белозери сейчас воюют в Сирии в рядах террористов.

Алексей Малашенко, эксперт Московского центра Карнеги:

— Этот вопрос нужно задать тем регионам, где мусульмане составляют подавляющее большинство.Это не зависит от какого-то глобального решения. Есть Чечня — пусть проведут референдум, пусть примут это решение. Как раз тогда был выбор: хочу носить хиджаб — ношу, не хочу — не ношу. Это, я бы сказал, своего рода рекомендация. И законы возьмутся за этот вопрос — смешно. Не надувайте — и все.

Константин Калачев, политолог:

— Эта история скоро забудется. Вряд ли Минобрнауки удастся что-то навязать в Чечне.Это моноэтническая Чечня со своими мусульманскими традициями, и что касается министра образования, то не обязательно подходить к субъектам Федерации с одной лекцией.

Михаил Салкин, учредитель Московского правозащитного центра:

— Позиция Российской Федерации в этом вопросе такова, что государственные школы существуют на деньги налогоплательщиков, и поэтому они хотят соблюдать абсолютный нейтралитет. Если девушка приходит в школу в хиджабе, не будет никаких юридических оснований снимать ее с учебы, отправлять домой, чтобы сменить дом.Из-за этого запретить вам посещать школу нельзя.

Виктория Назарова

Отредактировано: 05.02.2017 14:56

Комментарии 25

Валерий ФФФФ. 09.02.2017 09:50

Снова поднимается вопрос о хиджабахе. По мнению читателей (Россия — светское государство и хиджаба не место в образовательном учреждении), но по мнению экспертов (в России есть моноэтнические субъекты, их власти сами должны принимать такие решения), я склоняюсь к мнению эксперты.Но я думаю, что форма единичного образца решила бы этот вопрос.

Тимур Манухин 09.02.2017 09:54

Нужна школьная форма. Поможет уровень всем детям. В школе не должно быть той или иной религии, богатых и бедных и т.д.

Тимур Манухин 09.02.2017 09:57

Школьная форма поможет сосредоточить внимание детей на учебе.

Федор Сумкин 09.02.2017 10:04

Любой принятый закон имеет и согласные, и неудовлетворительные, и закон о принятии единой формы одежды для студентов не станет исключением.Но пока он не приучен к школе, будут насмешки и ущемления отличных от большинства детей ..

Ирина Савельева. 09.02.2017 10:09

Каждая религия имеет свои особенности, связанные с одеждой. И часто эти особенности противоречат светским законам. Свобода религии не предполагает ношения всех религиозных атрибутов в светских заведениях.

Мария Барзунова. 09.02.2017 10:50

Товарищи, конечно, каждый регион мог бы решить сам, если бы не было никого !!! Мы живем в многонациональной стране, где дети должны быть равны, особенно в школе.Форма будет компромиссным решением в этом вопросе !!!

Валерий ФФФФ. 09.02.2017 11:19

Я посмотрел на то, что Алексей Малашенко, эксперт московского центра Карнеги, и полностью с ним согласен. И я не согласен с политологом Калачева, эта история не будет забыта, ее не обсуждают лет 6-7, если не больше. Михаил Салкин ничего не сказал, кроме того, что озвучил позицию Российской Федерации. Каково ваше мнение по этому поводу?

Ирина Савельева.09.02.2017 11:19

При входе в мечеть им нужно снимать обувь, так почему они задаются вопросом, что дрессеод также требуется в светском учреждении?

Федор Сумкин 09.02.2017 11:34

Родители, столкнувшиеся с разделением детей в школах на разные уровни безопасности или религиозные взгляды, безусловно, поддержат введение в действие единой формы одежды. И с негодованием ни разу ребенок не бросил учебу, или собственные убеждения дороже психики и формирования их детей.

Тимур Манухин 09.02.2017 11:37

Абсолютно не согласен с тем, что принимать закон о ношении школьной формы — это глупо. И я хочу носить формулировку, я хочу, чтобы ничто вообще не меняло нынешнее положение вещей вообще. Все внимание ребенка должно быть полностью направлено на обучение, и то, что Наши дети не знакомы с хиджабами, это их отвлечет, и я не думаю, что девушка в хиджабе обрадуется повышенному вниманию. Поэтому избежать этих моментов поможет именно форма.

Федор Сумкин 09.02.2017 12:38

Те, кто выступает против введения единой формы, не представляют, что придется делать с девушкой в ​​хиджабе в школе, где она так одинока. Дома ставят религию, в школе требуют присутствия знаний, а одноклассники не принимают в свой круг общения убивающую личность. Ребенок замышляется в себе, начинает считать себя неполноценным, как следствие мысли вдалеке от воспитания, с родителями натянуты отношения.

Андрей Жуков 09.02.2017 14:30

человек. Слушать. Многие европейские страны уже запретили ношение хиджабов, потому что из-за большого потока мигрантов из-за утопического мультикультурализма терпимость Европы трещит по швам из-за мигрантов. В России такая угроза тоже есть. И государству не нужно идти на меньшую агрессивность. Что было непонятно? Хиджаба в школах нет!

Федор Сумкин 09.02.2017 14:37

Не будет в школе хиджаба и прочей «демонстрации» религиозной атрибутики, правительство выразило свое отношение к этому вопросу.И сколько бы рук не махали, факт остается фактом — с унифицированной формой намного лучше, чем без нее, проверено опытом !!!

Андрей Жуков 09.02.2017 16:07

Нет. Все таки и моноэтническим субъектам столько дозволено. Закон должен быть одинаковым для всех. А в Мордовии живет много россиян, которые не хотят смотреть на одноклассников в платках.

Андрей Жуков 09.02.2017 16:11

Вот и все, где мусульман больше всего, есть меньшинство немумулянтов.И с ним тоже нужно считаться. Многим может не понравиться, что сосед сидит за шарфом и при каждой перемене молится Аллаху. Школа — светское место!

Ирина Савельева. 09.02.2017 16:14

Школьная форма создана для того, чтобы никто не выбрасывал из студенческой среды. Бесплатное обучение в России предоставляется именно на таких условиях. Я думаю, что есть специальные мусульманские школы и домашнее обучение для тех, кому так важен хиджаб. И требовать изменений в законодательстве из-за особенностей своей веры недопустимо.Школьная форма и так предусматривает скромность и закрытость практически всех частей тела.

Андрей Жуков 09.02.2017 16:15

Получается, что изобретатели школьной формы были недальновидными и глупыми? Форма просто создана для того, чтобы дети приходили в школу учиться, а не демонстрировали свою религиозную принадлежность, финансовое состояние или хороший вкус в одежде

Андрей Жуков 09.