33 “ причины” не ходить в храм Русская Православная Церковь на Тенерифе †
Прием 1: “ А я хожу в церковь”.
о, что Церковь больше думает о смерти, чем о жизни, это тоже дьявол выдумал. Он пригово¬рил всех нас к вечной казни, от которой пришел избавить нас Христос Спаситель. А Церковь, ос¬нованная для этого Господом, думает и говорит не о смерти, а о вечной жизни. Для верующего человека смерть тела — это не конец жизни. Душа продолжает жить и по разлу¬чении с телом. Она переходит в другую жизнь, жизнь бессмертную. Значит, только жизнь в Цер¬кви и может дать нам настоящую, нескончаемую, вечную жизнь, семена которой мы сеем здесь, на земле, во время этой нашей быстро летящей вре¬менной жизни.
А мы считаем, что суета, которая наполняет нашу нынешнюю жизнь, и есть ее смысл, и есть вся наша жизнь. Все куда-то несемся… Куда?..
В будущей жизни уже не будем ни о чем об этом думать, переживать. Не будем жить по сво-ей воле. Если, не приведи Господь, в ад попадем, там нас точно никто не будет спрашивать, чего мы хотим. А если, дай Бог, в рай, — то там нам наша личная свобода будет не нужна, там мы не будем видеть в ней никакого счастья, потому что у нас будет неизмеримо большее, безграничное счас¬тье — творить волю Божию.
— Только и нужно было — ходить в церковь да делать добрые дела.
Преподобного Серафима Саровского, кото¬рый еще в этой жизни побывал в раю и потом вер¬нулся, спрашивали: — Батюшка, все ведь люди грешные. Почему одни пойдут в рай, а другие — в ад? Какая между ними такая разница?
Преподобный ответил:
— Все дело в решимости.
Решишься: «Что бы ни было, буду стараться не грешить. Буду в церковь ходить, буду Бога просить. Не будет получаться — буду каяться. И опять буду стараться жить от греха подальше». Такого грешника Господь помилует. А того, кто отвергает дверь спасения, кто говорит: «Один раз живем, все равно помирать, бери от жизни все, там все равно страдать, так хоть здесь повеселиться», — такой сам уже все решил, что ж с ним сделаешь? Господь, говорят, насильно не спасает. Еще ни один человек не избежал смерти оттого, что старался о ней не думать. Нужно готовиться к будущей жизни. Нужно здесь так соединиться со Христом, чтобы не расстаться с Ним никогда. Нынешняя жизнь тогда и станет жизнью истинной, исполненной великого смысла и наибольшей — пасхальной — радости.
Потому мы и празднуем так торжественно наш главный и любимый русский праздник —
ПАСХУ ХРИСТОВУ.
В пасхальную ночь, в эти самые радостные минуты года, в наших ликующих храмах мы восхваляем Воскресшего Господа, поправшего Своею смертию смерть, и во всей вселенной звенят дивные слова Божественного Златоуста: Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе: Христос бо востав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков. Аминь. Да, много у дьявола приемов, с помощью ко¬торых он силится не пустить нас в церковь. Вон как старается! И это еще не всё. Значит, дело стоящее, раз враг рода человеческого так усерд¬ствует. Значит, и нам надо стараться не поддать¬ся ни на один из его приемов, поставить фильтр у себя в голове для любых мыслей против церкви, все препятствия преодолеть — и все-таки прийти в храм, чего бы нам это ни стоило.
Если же он придумает еще тридцать три при¬ема, или триста, или сколько угодно — у него их заготовлено на все вкусы, лишь бы они казались нам заслуживающими внимания, лишь бы мы ве¬рили ему, а не Богу, не Матери-Церкви, — то все равно нам нужно будет их отбросить, разоблачив одним-единственным приемом: ОТ ЦЕРКВИ МЫСЛЬ ОТВОДИТ — ЗНАЧИТ, ОНА ОТ ЛУКАВОГО.
Поэтому, если ты в церковь не ходишь или ходишь редко, то приглядись, на чем тебя враг обманывает. И отвергни это, потому что это от него исходит, а он уж точно ничего хорошего не посоветует.
Все эти «аргументы», которые лукавый нам подбрасывает и которыми мы, к несчастью, руко¬водствуемся в жизни, — перед Богом, Который будет нас судить, будут ничто. На Суде Христо¬вом мы увидим все таким, как оно есть на самом деле, без всякой дьявольской идеологии. И уви¬дится ясно, что они были сами по себе, а правда жизни — сама по себе. Так что будем учиться отбрасывать их и жить просто и прямо — по Евангелию, по совести.
Пойдем к Богу, пойдем в храм, что бы ни было против этого. Такова воля Божия. А она — благая и совершенная
«Тусанем» — сходим на службу: что тянет молодых в Церковь
https://ria.ru/20190630/1556033637.html
«Тусанем» — сходим на службу: что тянет молодых в Церковь
«Тусанем» — сходим на службу: что тянет молодых в Церковь
В храмах Русской церкви в последние годы все больше молодых лиц. И это несмотря на довольно расхожее мнение, что Церковь ограничивает свободу мыслить,… РИА Новости, 15.03.2021
2019-06-30T08:00
2019-06-30T08:00
2021-03-15T14:19
религия
общество
религия и мировоззрение
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn24.img.ria.ru/images/155598/98/1555989806_0:213:3262:2048_1920x0_80_0_0_001f923282d12e902b83dd998d3afd69.jpg
МОСКВА, 30 июн — РИА Новости, Артем Буденный. В храмах Русской церкви в последние годы все больше молодых лиц. И это несмотря на довольно расхожее мнение, что Церковь ограничивает свободу мыслить, самовыражаться, в том числе в политике и личной жизни. Что же находят в религии молодые люди? И зачем, в чем и ради чего добровольно себя ограничивают?Общество осуждения»Смотри, монашки», — ехидничает проходящая мимо храма парочка при виде девушек в длинных юбках и платках. Вслед за девушками порог церкви переступают бородатые молодые люди. Подъезжает дорогой автомобиль, из него выходит дама в строгом костюме, крестится и тоже скрывается за дверью. Чуть погодя появляется молодая мама в джинсах с ребенком, потом — компания мужчин в пиджаках.»В 90-е годы сложно было представить православного молодого человека без бородки, а на улице сразу было видно верующих девушек. Сегодня этого нет: субкультурность ушла. А борода сейчас просто в моде», — рассказывает протоиерей Максим Первозванский, клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе. По совместительству он — главный редактор православного журнала «Наследник», духовник организации «Молодая Русь». А еще — отец девятерых детей.»Подростки не хотят быть другими, они желают вписаться в коллектив, больший, чем семья», — говорит Первозванский. Поэтому «инаковость» сейчас не та, что 30 лет назад, добавляет священник. Но зачастую проблема не в моде, а в навязанных обществом потребностях.»Распущенность — это скорее социальная «фишка» для молодых людей: все вокруг курят, ведут беспорядочную половую жизнь — и я буду. Более того, большинство из них просто врут на эту тему. Поэтому, находя внутреннюю опору в религии, они спокойно противостоят внешнему давлению» — объясняет священник.»В школе действительно было давление одноклассников. Я все время чувствовала свою обособленность. Но справляться с этим даже не пыталась — просто терпела», — рассказывает 20-летняя Анастасия, в Церкви она с шести лет. «Я всю жизнь ощущала себя белой вороной: и когда была обычным подростком, и когда стала верующей. Трудно устоять против массы, но в каждом человеке есть свой стержень, свой голос совести, говорящий, что полезно, а что нет. Если его слушаться, то никакого чувства «исключенности» не будет. Наоборот, люди даже потянутся к тебе», — уверена 34-летняя Ксения.По ее словам, для подростка очень важна поддержка близких людей.На равных»В так называемом трудном возрасте меняются авторитеты: это уже не родители. Хочется общения на равных. Родители должны это понять и спуститься со своего родительского олимпа, встать на один уровень с детьми», — объясняет психиатр-нарколог Татьяна Клименко, директор филиала Национального медицинского исследовательского центра психиатрии и наркологии имени Сербского.»Есть такое понятие: эффект третьей ноги. Когда семья полная, в случае конфликта с мамой ребенок может получить поддержку, например, папы. Поэтому в полной семье конфликт детей и родителей проходит мягче. А вот когда ты в конфликте и с родителями, и со школой, то можешь, поговорив со священником, получить поддержку, разобраться, изменить что-то в себе. И чем больше у подростка авторитетов среди взрослых, тем мягче проходят его кризисы и протесты», — объясняет отец Максим.»На мой взгляд, у тех, кто приходит в храм, довольно высокий уровень доверия к Церкви как к институту. Но важную роль играет и «сарафанное радио», и — особенно для молодежи — доверие к конкретному священнику. Один говорит другому: у меня есть знакомый батюшка, поговори с ним. Молодых людей, которые приходят без рекомендации, немного: они боятся. Если они не воспитывались в церковной среде, просто так прийти в храм, подойти к священнику им трудно — есть барьер», — объясняет клирик.»Этот барьер снимается по-разному. Например, были где-то на крестинах, понравился батюшка. То есть для такого общения нужен какой-то мостик, — говорит священник.Вне зависимости от того, рос человек в церковной или светской среде, в определенном возрасте ему нужен наставник, считает Татьяна Клименко.»Я думаю, многие молодые люди нуждаются в наставнике. Найдут ли они его в церкви, в школе или в общественной организации? Если действовать грамотно, то вместо деструктивных форм поведения, которые пока являются проблемой для многих молодых людей, мы добьемся и конструктивного досуга, и альтернативных интересов, и здорового образа жизни, и иммунитета ко всему разрушающему», — уверена врач-психиатр.Главные вопросы»Я потянулась в храм, когда душа изголодалась и вопросов о самом важном в жизни накопилось: была тяжелая ситуация в семье, когда заболела мама», — рассказывает Ксения. Ей 34 года, в церковь ходит с 15 лет.»Для кого-то эти вопросы — глубокие, мировоззренческие. Таких людей меньшинство. Для других — это кризисные ситуации в отношениях с противоположным полом или родителями, сложности с социализацией. У тех, кто воспитывался в нерелигиозных семьях, как правило, это происходит на последних курсах института, когда они серьезно задумываются, где и кем будут работать, как будет устроена их семейная жизнь. Примерно в том же возрасте они задают себе «вечные» вопросы, некоторые приходят за ответом к нам», — рассказывает протоиерей Максим Первозванский.Для тех, кто с детства в Церкви, возможны варианты, считает отец Максим. «Они ходят в храм лет до 15-ти, а дальше либо относительно спокойно «переезжают» во взрослое состояние, либо — и это значительная часть — уходят из Церкви, но не обязательно навсегда», — говорит священник.По его мнению, это подростковый бунт «против родителей и устоев, который накладывается на бунт религиозный». «А серьезные вопросы ребята задают примерно в том же возрасте, что молодые люди из нецерковных семей: в 25, некоторые в 30 лет. Тогда это становится их верой, а не верой их родителей», — объясняет отец Максим.Терапевтические средства»Я выросла в мусульманской семье, поэтому в церковь не ходила. В 25 лет стала общаться с воцерковленным человеком. Постепенно круг таких знакомых расширялся, начала читать книги, потом ездить в паломничества и регулярно ходить в храм», — рассказывает Лилия, сейчас ей 31 год.»Есть позитивная мотивация, чтобы прийти в храм, — это осознанное желание узнать и сделать свой выбор. Есть негативная — это все, что спровоцировано невротическими состояниями. У меня были проблемы из-за детских реакций, от которых почему-то не могла избавиться», — рассказывает Анна. Она пришла в храм в 25 лет, сейчас ей 30, и она получает второе высшее образование — психолога.»Церковь помогла мне привести себя в равновесие. Все, что она предлагает — это отличное терапевтическое средство. Посты — это способ временно себя ограничить и очистить сознание. Тексты на старославянском языке имеют глубокий заряжающий смысл. Стоять на службах — это возможность что-то отдать, пожертвовать и получить что-то взамен, назовем это энергией. Плата за свечи — все та же жертва, а исповедь — это как поход к терапевту», — говорит Анна.Сами себя ограничилиХристиане считают грехом все страсти, типичные для людей в 15-30 лет: пьянство, курение, наркотики, игроманию, секс вне брака.»Когда воцерковляешься, понимаешь, что отказ от этого — освобождение, — считает Ирина (33 года). — Спасение души — лучший мотивирующий фактор».»Человек идет на ограничения, когда начинает понимать, что такое грех, — считает Ксения. — И вступает на путь добровольной борьбы и ограничения соблазнов». По ее мнению, со стороны Церкви ограничений свободы мысли или самовыражения нет, потому что «все строится согласно заповедям Божиим и голосу совести».Эта осознанность, которая в Церкви называется «трезвением», пригодится любому, кто хочет быть интеллектуально прокачанным и стремится к личному росту и психологическому здоровью.»Любое осознанное ограничение позволяет очистить голову и душу. И если человек приходит за этим в храм, он это там получает и обретает гармонию с собой. А это, в свою очередь, способствует самореализации», — уверяет Анна.Тусовка»Говорят, в жизни надо попробовать все. А почему бы не попробовать выучить сопромат или прыгнуть с парашютом? У нас при храме есть молодежная группа. Старшие уже ездили на полигон и на тренажерах отрабатывали приземление с парашютом», — рассказывает Людмила, ей 30 лет, а в Церкви она с семилетнего возраста.Православная тусовка — клубы, кружки, где молодые люди имеют возможность общаться, — многое значит. «К нам приходят и говорят: мы думали, что мы единственные молодые православные в мире, а оказывается, нас тут так много». Поэтому так важны приходские и межприходские тусовки, уверен протоиерей Максим Первозванский.»Когда между православной молодежью нет такого общения, многие новоначальные отпадают от Церкви или попадают в секты», — рассказывает диакон Николай Филиппов, ответственный за работу с молодежью в храме Великомученика Георгия в Коптево.»В Церкви — огромное поле для самореализации. Помимо волонтерства, миссионерства и преподавания, можно реализоваться как писателю, психологу, певцу и музыканту, организатору, экскурсоводу, повару, швее, садоводу или земледельцу. Да любая деятельность во славу Божию может быть пригодна для самореализации», — рассказывает Ксения.»В храме есть возможность включиться в социальные проекты, — говорит отец Максим. — Твоя «боль» кажется не такой уж страшной, когда приходишь в ожоговый центр и видишь людей без кожи. И зацикленность на себе, подростковый эгоцентризм, тоже в значительной степени снимается».»Но главное, что молодые люди могут найти в Церкви, — это любовь. В самом широком христианском понимании этого слова: любовь Божию. И приходит понимание, что ради этого можно и потрудиться», — так считает диакон Николай Филиппов.
https://ria.ru/20180411/1518326089.html
https://sn.ria.ru/20190627/1555977792.html
https://radiosputnik.ria.ru/20190626/1555944198.html
https://ria.ru/20190626/1555912016.html
https://ria.ru/20190627/1555886426.html
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2019
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn24.img.ria.ru/images/155598/98/1555989806_196:0:2927:2048_1920x0_80_0_0_026b389ec935bad6d04872174b35d3bf.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
религия, общество
МОСКВА, 30 июн — РИА Новости, Артем Буденный. В храмах Русской церкви в последние годы все больше молодых лиц. И это несмотря на довольно расхожее мнение, что Церковь ограничивает свободу мыслить, самовыражаться, в том числе в политике и личной жизни. Что же находят в религии молодые люди? И зачем, в чем и ради чего добровольно себя ограничивают?
Общество осуждения
«Смотри, монашки», — ехидничает проходящая мимо храма парочка при виде девушек в длинных юбках и платках. Вслед за девушками порог церкви переступают бородатые молодые люди. Подъезжает дорогой автомобиль, из него выходит дама в строгом костюме, крестится и тоже скрывается за дверью. Чуть погодя появляется молодая мама в джинсах с ребенком, потом — компания мужчин в пиджаках.
«В 90-е годы сложно было представить православного молодого человека без бородки, а на улице сразу было видно верующих девушек. Сегодня этого нет: субкультурность ушла. А борода сейчас просто в моде», — рассказывает протоиерей Максим Первозванский, клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе. По совместительству он — главный редактор православного журнала «Наследник», духовник организации «Молодая Русь». А еще — отец девятерых детей.
«Подростки не хотят быть другими, они желают вписаться в коллектив, больший, чем семья», — говорит Первозванский. Поэтому «инаковость» сейчас не та, что 30 лет назад, добавляет священник. Но зачастую проблема не в моде, а в навязанных обществом потребностях.
«Распущенность — это скорее социальная «фишка» для молодых людей: все вокруг курят, ведут беспорядочную половую жизнь — и я буду. Более того, большинство из них просто врут на эту тему. Поэтому, находя внутреннюю опору в религии, они спокойно противостоят внешнему давлению» — объясняет священник.
«В школе действительно было давление одноклассников. Я все время чувствовала свою обособленность. Но справляться с этим даже не пыталась — просто терпела», — рассказывает 20-летняя Анастасия, в Церкви она с шести лет.
«Я всю жизнь ощущала себя белой вороной: и когда была обычным подростком, и когда стала верующей. Трудно устоять против массы, но в каждом человеке есть свой стержень, свой голос совести, говорящий, что полезно, а что нет. Если его слушаться, то никакого чувства «исключенности» не будет. Наоборот, люди даже потянутся к тебе», — уверена 34-летняя Ксения.
По ее словам, для подростка очень важна поддержка близких людей.
11 апреля 2018, 08:00
«Поясни за паль». Почему школьников избивают за неправильную одеждуНа равных
«В так называемом трудном возрасте меняются авторитеты: это уже не родители. Хочется общения на равных. Родители должны это понять и спуститься со своего родительского олимпа, встать на один уровень с детьми», — объясняет психиатр-нарколог Татьяна Клименко, директор филиала Национального медицинского исследовательского центра психиатрии и наркологии имени Сербского.
«Есть такое понятие: эффект третьей ноги. Когда семья полная, в случае конфликта с мамой ребенок может получить поддержку, например, папы. Поэтому в полной семье конфликт детей и родителей проходит мягче. А вот когда ты в конфликте и с родителями, и со школой, то можешь, поговорив со священником, получить поддержку, разобраться, изменить что-то в себе. И чем больше у подростка авторитетов среди взрослых, тем мягче проходят его кризисы и протесты», — объясняет отец Максим.
«На мой взгляд, у тех, кто приходит в храм, довольно высокий уровень доверия к Церкви как к институту. Но важную роль играет и «сарафанное радио», и — особенно для молодежи — доверие к конкретному священнику. Один говорит другому: у меня есть знакомый батюшка, поговори с ним. Молодых людей, которые приходят без рекомендации, немного: они боятся. Если они не воспитывались в церковной среде, просто так прийти в храм, подойти к священнику им трудно — есть барьер», — объясняет клирик.
«Этот барьер снимается по-разному. Например, были где-то на крестинах, понравился батюшка. То есть для такого общения нужен какой-то мостик, — говорит священник.
Вне зависимости от того, рос человек в церковной или светской среде, в определенном возрасте ему нужен наставник, считает Татьяна Клименко.
«Я думаю, многие молодые люди нуждаются в наставнике. Найдут ли они его в церкви, в школе или в общественной организации? Если действовать грамотно, то вместо деструктивных форм поведения, которые пока являются проблемой для многих молодых людей, мы добьемся и конструктивного досуга, и альтернативных интересов, и здорового образа жизни, и иммунитета ко всему разрушающему», — уверена врач-психиатр.
27 июня 2019, 16:04
Каждый тысячный подросток России употребляет наркотики – исследованиеГлавные вопросы
«Я потянулась в храм, когда душа изголодалась и вопросов о самом важном в жизни накопилось: была тяжелая ситуация в семье, когда заболела мама», — рассказывает Ксения. Ей 34 года, в церковь ходит с 15 лет.
«Для кого-то эти вопросы — глубокие, мировоззренческие. Таких людей меньшинство. Для других — это кризисные ситуации в отношениях с противоположным полом или родителями, сложности с социализацией. У тех, кто воспитывался в нерелигиозных семьях, как правило, это происходит на последних курсах института, когда они серьезно задумываются, где и кем будут работать, как будет устроена их семейная жизнь. Примерно в том же возрасте они задают себе «вечные» вопросы, некоторые приходят за ответом к нам», — рассказывает протоиерей Максим Первозванский.
Для тех, кто с детства в Церкви, возможны варианты, считает отец Максим. «Они ходят в храм лет до 15-ти, а дальше либо относительно спокойно «переезжают» во взрослое состояние, либо — и это значительная часть — уходят из Церкви, но не обязательно навсегда», — говорит священник.
По его мнению, это подростковый бунт «против родителей и устоев, который накладывается на бунт религиозный». «А серьезные вопросы ребята задают примерно в том же возрасте, что молодые люди из нецерковных семей: в 25, некоторые в 30 лет. Тогда это становится их верой, а не верой их родителей», — объясняет отец Максим.
26 июня 2019, 17:45Сказано в эфиреБольше не 18+? Стоит ли снижать возраст совершеннолетия Глава Росмолодежи Александр Бугаев считает, что есть предпосылки для снижения возраста совершеннолетия. Перед принятием подобного решения следует дважды подумать, такое мнение высказала юрист Виктория Данильченко. В эфире радио Sputnik она рассказала, что именно ее смущает.Терапевтические средства
«Я выросла в мусульманской семье, поэтому в церковь не ходила. В 25 лет стала общаться с воцерковленным человеком. Постепенно круг таких знакомых расширялся, начала читать книги, потом ездить в паломничества и регулярно ходить в храм», — рассказывает Лилия, сейчас ей 31 год.
«Есть позитивная мотивация, чтобы прийти в храм, — это осознанное желание узнать и сделать свой выбор. Есть негативная — это все, что спровоцировано невротическими состояниями. У меня были проблемы из-за детских реакций, от которых почему-то не могла избавиться», — рассказывает Анна. Она пришла в храм в 25 лет, сейчас ей 30, и она получает второе высшее образование — психолога.
«Церковь помогла мне привести себя в равновесие. Все, что она предлагает — это отличное терапевтическое средство. Посты — это способ временно себя ограничить и очистить сознание. Тексты на старославянском языке имеют глубокий заряжающий смысл. Стоять на службах — это возможность что-то отдать, пожертвовать и получить что-то взамен, назовем это энергией. Плата за свечи — все та же жертва, а исповедь — это как поход к терапевту», — говорит Анна.
26 июня 2019, 08:00Религия и мировоззрениеЦерковь и налоги. О чем говорят прихожане, священники и властиСами себя ограничили
Христиане считают грехом все страсти, типичные для людей в 15-30 лет: пьянство, курение, наркотики, игроманию, секс вне брака.
«Когда воцерковляешься, понимаешь, что отказ от этого — освобождение, — считает Ирина (33 года). — Спасение души — лучший мотивирующий фактор».
«Человек идет на ограничения, когда начинает понимать, что такое грех, — считает Ксения. — И вступает на путь добровольной борьбы и ограничения соблазнов». По ее мнению, со стороны Церкви ограничений свободы мысли или самовыражения нет, потому что «все строится согласно заповедям Божиим и голосу совести».
Эта осознанность, которая в Церкви называется «трезвением», пригодится любому, кто хочет быть интеллектуально прокачанным и стремится к личному росту и психологическому здоровью.
«Любое осознанное ограничение позволяет очистить голову и душу. И если человек приходит за этим в храм, он это там получает и обретает гармонию с собой. А это, в свою очередь, способствует самореализации», — уверяет Анна.
Тусовка
«Говорят, в жизни надо попробовать все. А почему бы не попробовать выучить сопромат или прыгнуть с парашютом? У нас при храме есть молодежная группа. Старшие уже ездили на полигон и на тренажерах отрабатывали приземление с парашютом», — рассказывает Людмила, ей 30 лет, а в Церкви она с семилетнего возраста.
Православная тусовка — клубы, кружки, где молодые люди имеют возможность общаться, — многое значит. «К нам приходят и говорят: мы думали, что мы единственные молодые православные в мире, а оказывается, нас тут так много». Поэтому так важны приходские и межприходские тусовки, уверен протоиерей Максим Первозванский.
«Когда между православной молодежью нет такого общения, многие новоначальные отпадают от Церкви или попадают в секты», — рассказывает диакон Николай Филиппов, ответственный за работу с молодежью в храме Великомученика Георгия в Коптево.
«В Церкви — огромное поле для самореализации. Помимо волонтерства, миссионерства и преподавания, можно реализоваться как писателю, психологу, певцу и музыканту, организатору, экскурсоводу, повару, швее, садоводу или земледельцу. Да любая деятельность во славу Божию может быть пригодна для самореализации», — рассказывает Ксения.
«В храме есть возможность включиться в социальные проекты, — говорит отец Максим. — Твоя «боль» кажется не такой уж страшной, когда приходишь в ожоговый центр и видишь людей без кожи. И зацикленность на себе, подростковый эгоцентризм, тоже в значительной степени снимается».
«Но главное, что молодые люди могут найти в Церкви, — это любовь. В самом широком христианском понимании этого слова: любовь Божию. И приходит понимание, что ради этого можно и потрудиться», — так считает диакон Николай Филиппов.
27 июня 2019, 03:55
День молодежи РоссииСоболь разрешили ходить в церковь и провожать ребенка в школу :: Политика :: РБК
«В понедельник я подал еще одно ходатайство, аналогичное предыдущему, на которое нам дали отказ. Я подал, и нам его частично удовлетворили. Из удовлетворенных просьб: водить ребенка в школу и забирать его из школы, церковь и приезд нотариуса — возможность оформить все документы у нотариуса», — рассказал РБК Воронин. Он отметил, что следствие разрешило то, что «и так по-хорошему нам нельзя было запрещать».
«Как минимум Любовь — мать, и она должна водить своего ребенка в школу. Поэтому запрещать это достаточно странно, точно так же, как встречаться с нотариусом или ходить в церковь», — сказал Воронин. Он добавил, что в основной просьбе было отказано — речь идет о прогулках для Соболь в пределах своего и соседних районов.
Читайте на РБК Pro
«Также мы просили пользоваться в присутствии сотрудника ФСИН интернетом, порталом госуслуг, чтобы можно было оплачивать налоги и штрафы. В этом нам отказали, поэтому мы в любом случае будем обжаловать этот отказ и добиваться того, чтобы разрешили прогулки», — заключил он.
РБК обратился за комментарием в Следственный комитет.
19 марта Басманный суд Москвы продлил срок домашнего ареста Соболь до 23 июня.
Соболь проходит по так называемому санитарному делу, которое возбудили против соратников Навального после несогласованного митинга в его поддержку по ст. 236 УК (нарушение санитарно-эпидемиологических правил). Ее подозревают в призывах к участию в мероприятии, которое, по мнению следствия, проводилось с нарушением санитарных норм. Акция протеста прошла 23 января.
Акция протеста в Москве в поддержку Навального. ФоторепортажВ большинстве регионов церкви не стали закрывать для прихожан на Пасху :: Политика :: РБК
В 43 из 85 регионов России храмы на Пасху, которая в этом году приходится на 19 апреля, будут открыты. Об этом РБК сообщили в епархиях РПЦ и в пресс-службах глав регионов. РПЦ разработала для храмов и монастырей санитарно-гигиенические нормы в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции. Кроме того, в значительной части регионов власти и епархии в качестве альтернативы намерены организовать трансляции служб в интернете и на региональном телевидении.
Распространение коронавируса Covid-19 в регионах России
Количество подтвержденных случаев заражения
Источник: Федеральный и региональные оперштабы по борьбе с вирусом
Данные по России i
Читайте на РБК Pro
Юридически епархии подчиняются светской власти наряду с любыми другими некоммерческими организациями и должны выполнять законные требования губернаторов в соответствии с нормами регулирования сектора НКО, поясняет директор правозащитного аналитического центра «Сова» Александр Верховский. Другое дело, что вопрос законности требований по принудительному прекращению работы — как бизнеса, так и общественных организаций в России — сейчас открыт, считает он. «Это происходит на непонятных основаниях, поскольку в России не объявлен режим ЧС, дающий соответствующие основания», — объясняет Верховский свою точку зрения. На этом фоне губернаторы могут не решаться на жесткие меры, опасаясь за свой рейтинг, рассуждает он.
В результате решения о формате служб принимают отдельные епархии. Некоторые из них воспользовались этим, чтобы отстоять право принять прихожан в праздники.
«Мы везде предлагаем [епархиям] ориентироваться на местную ситуацию и находиться в тесном диалоге с местной властью, следуя предписаниям санврачей», — заявил РБК глава синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.
Самую жесткую позицию продемонстрировала поначалу Петрозаводская и Карельская епархия, которая вслед за правовым управлением Московского патриархата назвала запрет посещать церкви противоречащим Конституции, где «право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено в целях защиты здоровья граждан только федеральным законом».
РПЦ увидела нарушение Конституции в указе Беглова о борьбе с вирусом Обнародовав такую позицию на своем официальном сайте после распоряжения главы республики провести праздничные мероприятия без прихожан, представители епархии заявили, что богослужения в храмах отменяться не будут. Впоследствии руководству Карелии все же удалось согласовать с епархией решение временно закрыть храмы.Собеседник РБК, близкий к руководству Челябинской области, признался, что вопрос о том, как проводить Пасху в регионе в условиях пандемии, вызвал «напряжение» в региональном правительстве. «Церкви никто не закрывает, потому что закрыть храмы невозможно. Чтобы люди не шли в храмы, им нужно предоставить альтернативу», — отметил он. Именно поэтому региональные власти планируют организовать онлайн-трансляцию служб на областном телевидении, уточнил собеседник.
Среди верующих есть немногочисленная, но активная часть, которая пойдет в церковь при любых запретах, считает политолог Александр Пожалов. Эти прихожане видят в обращении к Богу спасение в том числе от вирусной угрозы, считая нынешний кризис и пандемию «карой Божией» за земные прегрешения, объясняет он.
Региональным властям приходится балансировать между выполнением жестких карантинных мер и сохранением социально-политической стабильности, при этом на кону и доверие населения, отмечает эксперт. Поэтому светская власть явно не хочет портить отношения с верующими и брать на себя ответственность за «закрытие» церквей, если речь не о территориях с критическими показателями зараженности.
Пандемия коронавируса. Самое актуальное на 21 апреля«Для простых людей нынешний кризис и так приводит к слому сложившегося образа жизни, жизненных планов, материальным ухудшениям. Если на этом фоне власть будет еще и принудительно пресекать сложившиеся религиозные традиции, это чревато дополнительным ростом протестных настроений», — добавляет Пожалов.
Вопрос о закрытии храмов очень болезнен, согласна политолог Екатерина Шульман. «Церковь очень неохотно идет на такого рода меры, потому что трудно препятствовать верующим, если они хотят прийти в церковь, — говорит она. — Люди это воспринимают тяжело, и само церковное руководство тут чувствует себя очень обиженным».
Как в храмах будут бороться с коронавирусом
В Тверской области пребывание в храме разрешается только в масках; свечницы могут находиться в храме в масках и резиновых перчатках, рассказали РБК в пресс-службе главы региона. Во время исповеди в маске будет священник, прихожанам рекомендуется передавать свои грехи священнослужителю в письменном виде. В храмах будет специальная разметка для соблюдения социальной дистанции.
Южно-Сахалинская и Курильская епархия инструктирует прихожан по самостоятельной процедуре благословения куличей, а также просит тех, кто все же пойдет в храмы, не прикладываться к иконам, не целовать крест и десницу священнослужителя. В нескольких регионах, в том числе в Самарской, Тюменской, Брянской областях, представители властей сообщили РБК, что пасхальные куличи освятят на производстве, чтобы прихожанам не нужно было идти в церковь.
Власти ЯНАО анонсировали акцию «#окнаПасхи», призвав православных в условиях самоизоляции зажигать свечи в окнах в пасхальную ночь, рассказали РБК в пресс-службе главы региона. Во многих регионах вне зависимости от решения о допуске прихожан в храмы до 30 апреля ограничен доступ граждан на кладбища.
Где храмы будут закрыты
Властям 42 регионов удалось договориться с представителями церкви о закрытии храмов для прихожан. Попасть в храмы смогут только священнослужители и волонтеры. Такой режим будет введен в Москве, Подмосковье и Петербурге. В большинстве случаев власти ссылаются на предписание регионального Роспотребнадзора в связи с распространением коронавируса.
Власти Приморья также пошли этим путем. «В связи с эпидемиологической обстановкой главный государственный санитарный врач по Приморскому краю Татьяна Детковская выдала предписание Приморской митрополии в лице митрополита Приморского и Владивостокского Владимира в период с 15 апреля по 19 апреля временно приостановить посещение гражданами храмов и прихрамовых территорий», — сообщили РБК в пресс-службе главы региона. В храмах продолжат службу служители церкви, также там разрешено будет находиться лицам, которые обеспечивают видеотрансляцию богослужения.
Патриарх Кирилл разрешил верующим освящать пасхальные куличи домаПри этом юридически у губернаторов нет полномочий контролировать соблюдение предписания храмами.
Например, на вопрос, будут ли в Томской области закрыты храмы в соответствии с предписанием регионального Роспотребнадзора, пресс-секретарь губернатора Сергея Жвачкина ответил РБК следующее: «Роспотребнадзор выписал предписание епархии. Как епархия будет его исполнять, а Роспотребнадзор — контролировать, я не могу прокомментировать».
«Храмы и прихрамовые территории в Псковской области сейчас закрыты для посещения, — сказал РБК губернатор Псковской области Михаил Ведерников. — Мы с владыкой Тихоном до последнего пытались уйти от этого решения. Псковская митрополия разработала все необходимые меры, чтобы на пасхальную неделю люди могли безопасно принять участие в богослужениях. Однако отдельные настоятели храмов грубо нарушали все предписания и подвергали прихожан необоснованному риску. Из-за них, к нашему большому сожалению и разочарованию, запрет посещения религиозных организаций стал неизбежен». Поэтому в храмах сейчас можно находиться только священнослужителям и людям по предварительной записи, например, если есть необходимость отпеть родственника.
Какая позиция у РПЦ и Кремля
Патриарх Кирилл во время проповеди в храме Христа Спасителя 29 марта призвал православных не посещать храмы до особого патриаршего благословения. 8 апреля глава синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда повторил РБК позицию церкви: РПЦ призывает верующих в ближайшие недели, а также на Пасху молиться дома и воздержаться от посещения храмов.Кремль рассчитывает, что церковь в регионах будет следовать имеющимся предписаниям главных санитарных врачей, говорит федеральный чиновник. В качестве примера он приводит предписание главного санитарного врача Москвы Елены Андреевой, согласно которому с 13 по 19 апреля в храмах смогут присутствовать лишь священнослужители, а также лица, чье участие нужно для проведения служб и онлайн-трансляций. После этого РПЦ рекомендовала руководству приходов и монастырей Москвы и Подмосковья обеспечить богослужения без прихожан. Пасхальная служба в храме Христа Спасителя также будет проходить без прихожан, сказал собеседник РБК.
При этом для губернаторов нет общей установки по поводу богослужений в пасхальную неделю, рассказывают два источника, близких к Кремлю. Запрещать службы точно никто не будет, но дальнейшие шаги власти регионов должны предпринимать по согласованию с местными владыками, подчеркивают оба собеседника РБК. Идеальный сценарий, если владыка обращается к прихожанам с просьбой не посещать церковные службы, поясняет один из источников. Но если в каких-то регионах или населенных пунктах взаимопонимания не будет найдено, то разгонять прихожан никто не будет — в таких случаях в храмах должны быть соблюдены все санитарно-эпидемиологические нормы, говорят оба источника.
Федеральный Роспотребнадзор не делал однозначных заявлений на эту тему.
Опасно ли оставлять храмы открытыми
Любое скопление людей, особенно в небольшом пространстве, несет угрозу заражения, уверен профессор НИЦ эпидемиологии и микробиологии имени Гамалеи Анатолий Альтштейн. «Не исключена возможность, что в храмах будут люди уже инфицированные, ведь в конце инкубационного периода больной опасен, он уже выделяет возбудитель», — отмечает главный внештатный эпидемиолог Минздрава Николай Брико.
При этом в разных регионах России ситуация с распространением заболевания сильно различается, поэтому меры, принимаемые региональными епархиями, могут не совпадать, рассуждает врач. Например, в Москве, Подмосковье, Петербурге количество инфицированных очень высоко. Но есть и Алтай, где пока нет ни одного случая, Камчатка, Карелия, где мало заболевших, продолжает эпидемиолог.
Коронавирус
Россия Москва Мир
0 (за сутки)
Выздоровели
0
0 (за сутки)
Заразились
0
0 (за сутки)
Умерли
0 (за сутки)
Выздоровели
0
0 (за сутки)
Заразились
0
0 (за сутки)
Умерли
0 (за сутки)
Выздоровели
0
0 (за сутки)
Заразились
0
0 (за сутки)
Умерли
Источник: JHU,
федеральный и региональные
оперштабы по борьбе с вирусом
Источник: JHU, федеральный и региональные оперштабы по борьбе с вирусом
Принимаемые в некоторых церквях меры, такие как протирание икон и ложечки для причастия спиртом, не гарантируют полную защиту от коронавируса, говорит эксперт. Тем более, напоминает врач, вирус обладает определенной устойчивостью к внешней среде, от нескольких часов до нескольких дней он может сохраняться на металле, картоне, текстиле, хотя боится дезинфектантов. «Опасно и то, что большая часть контингента храмов — люди пожилого возраста. Такие люди рискуют перенести болезнь хуже, чем более молодые, так как иммунитет у них уже не тот и, как правило, есть хронические заболевания», — предупреждает Брико.
VideoЮрист ФБК Соболь ушла из-под домашнего ареста на службу в церковь | Новости из Германии о России | DW
Находящаяся под домашним арестом юрист Фонда борьбы с коррупцией (ФБК) Любовь Соболь в воскресенье, 21 марта, посетила службу в церкви в московском районе Старые Черемушки. Ее адвокат Владимир Воронин отметил, что несколько недель назад подал ходатайство о посещении храма, однако следователь отказал.
Сотрудник московского управления Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН) ожидал Соболь у ее дома и после возвращения из церкви взял у нее объяснения, добавил Воронин.
Любовь Соболь с 29 января находится под домашним арестом по «санитарному делу» — уголовному делу о нарушении санитарно-эпидемиологических норм на московской акции протеста 23 января в поддержку оппозиционера Алексея Навального. Басманный районный суд Москвы продлил арест Соболь до 23 июня.
Смотрите также:
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
За Навального — в более чем 110 городах
По всей России прошли несанкционированные властями акции в поддержку политика Алексея Навального, которому грозит реальный тюремный срок. К протестам присоединились более 110 городов страны, подсчитал портал «ОВД-Инфо». DW собрала главные кадры и самые важные факты о митингах 23 января.
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
Рекордные задержания
Во многих городах полиция жестко разгоняла протестующих. По данным «ОВД-Инфо», в разных регионах были задержаны более 3000 человек. Это самый большой показатель за девять лет подсчетов этого правозащитного портала. Значительная доля задержаний пришлась на Москву — свыше 1200. В Санкт-Петербурге задержали около 500 человек.
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
Более десяти уголовных дел
По итогам митингов на их участников заведено уже как минимум 11 уголовных дел, сообщает «ОВД-Инфо». В частности, в трех случаях заведены дела о применении насилия против полицейских.
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
Десятки тысяч на улицах Москвы
Митинг в Москве стал самой крупной несогласованной акцией в российской столице с 2013 года. Данные о количестве участников разнятся. «Белый счетчик» насчитал 15 тысяч человек на пике и более 20 тысяч за все время акции, агентство Reuters привело цифру в 40 тысяч, штаб Навального — 50 тысяч человек. Официальная оценка МВД — 4000 протестующих на Пушкинской площади.
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
На Невском проспекте
Многочисленной получилась и акция протеста в Санкт-Петербурге. По оценкам местных СМИ, на улицы вышли 10-20 тысяч человек. Полиция вытеснила протестующих с Сенатской площади, и они отправились на Невский проспект. Ближе к вечеру начались жесткие задержания. Большой резонанс в соцсетях вызвало видео, запечатлевшее, как омоновец ударил ногой в живот женщину, которая обратилась к нему с вопросом.
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
Хоровод в Хабаровске — за Навального и Фургала
Одними из первых с протестами на улицу вышли жители Хабаровска. Здесь акцию в поддержку Навального совместили с традиционными митингами за экс-губернатора Фургала. На пике митинг собрал не менее 1500 человек. Участники акции водили хоровод на площади Ленина, оцепленной ОМОНом, а после отправились в шествие по городу. В итоге полиция задержала 58 человек.
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
В других регионах РФ тоже требовали «Перемен»
Из остальных городов особенно массовыми были митинги в Екатеринбурге (на фото) и Нижнем Новгороде, собравшие примерно по 10 тысяч участников. Самым холодным — в буквальном смысле — стал митинг в Якутске. Там люди вышли на акцию, несмотря на мороз в -48 градусов. В Иркутске местные жители окружили городскую администрацию, распевая песню Виктора Цоя «Перемен».
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
У посольства РФ в Берлине — тысячи протестующих
Акции в поддержку Навального прошли не только в России. В Берлине, по оценке DW, на улицы вышли не менее 3000 человек. Это одно из самых массовых политических русскоязычных мероприятий в новейшей истории города. Участники акции прошли шествием от ведомства федерального канцлера до здания российского посольства.
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
По всему миру
Митинги за арестованного российского политика прошли также в десятках городов мира. Вильнюс, Прага (на фото), Амстердам, Рим, Лондон, Париж, Вена, Барселона, Тель-Авив, Нью-Йорк и многие другие города присоединились к протесту против репрессий в отношении Алексея Навального.
Акции 23 января в поддержку Навального в фотографиях
Дудь, Noize MC, Поперечный…
На акции протеста вышли и знаменитости. На митинге во Владивостоке появился популярный видеоблогер Юрий Дудь. В Москве акцию поддержали рэперы Noize MC и Влади из группы «Каста» (на фото), YouTube-блогер Николай Соболев, актриса Александра Бортич, а также писатель Дмитрий Глуховский. На шествии в Санкт-Петербурге были замечены стендап-комик Данила Поперечный и организатор рэп-баттлов «Ресторатор».
Автор: Илья Коваль
«Вы подняли руку на Христа»: как белорусские православные стали частью протестов, а церковь — нет
- Алина Исаченко
- Русская служба Би-би-си, Лондон
Автор фото, Getty Images
Белорусская православная церковь отреагировала на жестокое подавление протестов в стране гораздо мягче, чем ожидали многие из числа ее прихожан. В то время как верующие и отдельные священники собирались на крестные ходы и межконфессиональные молебны, церковное руководство отделывалось скупыми нейтральными формулировками, а то и вовсе отмалчивалось. Русская служба Би-би-си изучила, можно ли говорить о конфликте внутри самой БПЦ и как нынешние события повлияют на будущее белорусской церкви и ее прихожан.
«Если новое поколение хочет какой-то попробовать новой жизни, господь с ними. Но мы-то с вами должны в спокойствии и мире прожить эту жизнь, особенно старики наши», — заявил действующий президент Беларуси Александр Лукашенко во время посещения нового храма Святого пророка Иоанна Предтечи под Минском 3 октября.
В тот же день Лукашенко впервые встретился с новым главой БПЦ митрополитом Вениамином, назначенным на этот пост синодом Русской православной церкви.
Судя по видеозаписям, встреча была чрезвычайно дружественной: экзарх хвалил Лукашенко за помощь в восстановлении и строительстве новых храмов в Беларуси, а тот подарил приходу икону и сфотографировался с Вениамином в кругу выражающих радость прихожан.
«Очень надеюсь, что он [Господь] нас сегодня слышит и в этих добрых делах будет нам хорошим помощником», — отметил Лукашенко.
Примерно в это же время в больнице, не приходя в сознание, скончался 41-летний Денис Кузнецов. Он был доставлен в реанимацию с переломом костей черепа и многочисленными травмами из минского СИЗО на улице Окрестина, печально известного своим жестоким обращением с задержанными. По меньшей мере пять человек погибли и тысячи получили ранения в ходе подавления мирных протестов, охвативших Беларусь после объявления о победе на выборах действующего главы государства Александра Лукашенко.
Автор фото, EPA
Подпись к фото,Первая встреча Александра Лукашенко с новым главой БПЦ Вениамином
Объединивший сотни тысяч белорусов стихийный протест, казалось, стер на время и разделявшие их конфессиональные границы: православные, католики, протестанты стали собираться на совместные крестные ходы, участвовать наряду с остальными в воскресных маршах протеста и вести в соцсетях кампании с призывом остановить насилие.
Представители церковного сообщества создали группу «Христианское видение», объединяющую христиан, входящих в Координационный совет белорусской оппозиции.
Согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2015 году, без малого три четверти опрошенных белорусов причисляют себя к православным. При этом 12% из них говорят, что ходят в церковь каждую неделю. Часть из них, включая священнослужителей, присоединилась к протестам, хотя мало кто ожидал столь ярко выраженной гражданской позиции от членов церкви, на протяжении многих лет провозглашавшей лояльность действующей власти.
Смена митрополита
В своем заявлении 15 августа синод БПЦ категорически осудил пытки, унижения и безосновательные задержания людей, а также призвал белорусские власти остановить насилие.
«Мы верим и надеемся, что руководство страны, которое по праву призвано уважать и охранять свой народ, услышит голоса обиженных и невинно пострадавших в период противостояния, а проявивших зверство и жестокость — предаст законному суду и осуждению», — говорилось в постановлении синода.
И хотя изначально участие религиозных групп в протесте было едва заметно, вскоре оно разрослось настолько, что вызвало плохо скрываемое раздражение у Александра Лукашенко, выплеснувшееся, в частности, в эмоциональную тираду на митинге в его поддержку 22 августа.
«Меня удивляет позиция наших конфессий, — заявил Лукашенко. — Дорогие мои священнослужители, остепенитесь и займитесь своим делом. В храмы люди должны приходить молиться! Церкви, костелы — не для политики!»
Автор фото, Anastasia Nekrashevich
Подпись к фото,Православная верующая Анастасия Некрашевич (на фото вторая справа) инициировала крестный ход в Минске, объединивший верующих разных конфессий
Александр Лукашенко говорит, что он крещеный, но о своей вере предпочитает не распространяться. В одном из интервью он назвал себя «православным атеистом», и, по словам наблюдателей, о христианских ценностях говорит, лишь когда встречается с религиозными деятелями или приходит в храм на Рождество и Пасху.
«Для президента церковь — одно из его предприятий, призванное работать на укрепление легитимности главы государства», — полагает богослов Наталья Василевич.
Через несколько дней после выступления Лукашенко на митинге синод Русской православной церкви принял решение об освобождении от обязанностей предстоятеля БПЦ митрополита Павла.
Белорусская православная церковь — автономная единица в составе Московского патриархата, и решения о снятии и назначении ее первоиерарха принимаются в Москве.
Официально Павел ушел по собственному прошению, но наблюдатели связывают отстранение экзарха с его позицией в отношении протестов.
Автор фото, Sergei Bobylev/TASS
Подпись к фото,Священнослужители во время церковного хода в память о погибших протестующих 5 сентября
Вернуть мир в сердца
Митрополит Павел одним из первых поздравил Лукашенко с победой на выборах, но вскоре извинился за преждевременное поздравление перед верующими, обступившими его после службы.
Владыку настолько поразили сцены жестокости белорусского ОМОНа, что он посетил избитых участников протестов в больнице и благословил верующих собираться на общие молебны, оказывая молитвенную поддержку всем безвинно задержанным и пострадавшим.
Пришедший ему на смену митрополит Вениамин в своем первом обращении призвал верующих молиться, чтобы «вернуть мир на нашу землю и в свои сердца».
«Последние скорбные события в нашем Отечестве произошли оттого, что сердца наши склонились в недобрую сторону», — говорится в обращении владыки на сайте БПЦ.
Автор фото, Natalia Fedosenko/TASS
О произволе и насилии со стороны действующей власти и правоохранительной системы ничего сказано не было.
«Если мы, священнослужители, будем заниматься политикой, то кто тогда будет наставлять народ в законе Божьем?» — объяснил позже свою позицию патриарший экзарх в интервью RT, подчеркнув, что церковь не должна занимать чью-либо сторону.
Тем не менее, по словам пресс-секретаря БПЦ, священника Сергея Лепина, иногда ситуация выходит за пределы политического поля, и возникают вопросы морали.
«Когда речь идет о лжи, о насилии, о ненависти, мы можем и должны сказать свое слово, и мы говорим, — рассказал Би-би-си Лепин. — К сожалению, у Гитлера, наверное, тоже были основания затыкать церковь какими-то ссылками на неучастие в политике и на внутреннее правило ограничивать свое присутствие в обществе призывами к Евангелию и покаянию, но есть нюансы».
«Вам не будет прощения»
Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий (Кищенко) оказался единственным из числа высших иерархов БПЦ, кто публично осудил действия силовиков.
«Мы не говорим, какая там политика, какой политик, какая власть. Мы говорим о том, что совершается беззаконие. Наши люди просто звереют и терзают своих же братьев!» — обратился во время эмоциональной проповеди к своим прихожанам архиепископ Артемий.
Он поблагодарил протестующих за мирные ненасильственные протесты, призвал их не примиряться со злом, а власть, наоборот, призвал прекратить жестокость. «Остановитесь! Вы поступаете не по Евангелию. Вы подняли руку на Христа, и вам не будет прощения. И дело ваше никогда не устоит», — сказал архиепископ.
Руководство БПЦ поспешило дистанцироваться от проповеди Артемия, заявив, что это исключительно его личный взгляд на происходящее.
«Мы на стороне страдающих — церковь прежде всего с теми, кому больно. Мы считаем, что мы принесем больше пользы обществу, когда мы будем дистанцироваться от самой схватки», — заявил позже в интервью каналу «Спас» пресс-секретарь БПЦ Сергей Лепин.
Священники-оппозиционеры
14 августа одетый в рясу протоиерей Владимир Дробышевский из Гомеля вышел на одиночный пикет к зданию Следственного комитета с табличкой «Спыніце гвалт» («Остановите насилие»).
«Невозможно спокойно смотреть на то, что происходит сейчас в нашей стране. На то, что творят власти и силовики. Поэтому я здесь и выражаю свое возмущение так, как могу», — заявил тогда Дробышевский.
В середине сентября Дробышевский получил десять суток ареста за участие в несанкционированном митинге. Отсидев положенное время, он так и не вышел на свободу: его осудили еще на 15 суток за участие в акции протеста 6 сентября.
«Церковь всегда должна быть со своей паствой, независимо от того, на чьей они стороне», — говорит Би-би-си православный священник из Лиды Владимир Каминский.
Зайдя на страницу Владимира в «Фейсбуке», можно подумать, что он — ярый оппозиционер. Его лента пестрит антиправительственными постами, комментариями и фотографиями самого Владимира — в церковной рясе с бело-красно-белым флагом.
«Нужно разделять жизнь личную и богослужение. Никто меня не может упрекать за то, что я пишу», — объясняет священник.
Автор фото, Vladimir Kaminsky
Подпись к фото,Священник Владимир Каминский говорит, что в Лиде отдельные священнослужители встали на сторону народа
Для Владимира «точкой невозврата» стали кадры насилия с первых дней протеста. И хотя официальная позиция церкви говорит о нейтральном отношении к происходящему в стране, Владимир утверждает, что служащие в его приходе священники в основном выступают «за народ».
«Когда женщины начали выходить на улицы Лиды, отдельные священники вышли к ним, чтобы поддержать, — вспоминает Владимир. — Среди женщин были прихожане храма, матери избитых и задержанных».
Священник отмечает, что с начала протестов в Беларуси прихожане, которые раньше были пассивны и предпочитали молчать, начали выступать с обращениями и выражать солидарность с теми, кто страдает, в том числе католиками, на которых оказывается давление.
В белорусских православных приходах служат более 1650 священнослужителей. Около 30 из них открыто выразили свое несогласие с происходящим в стране.
«Он называл боль — болью»
«Нас называют бунтарями, говорят — вышли на протесты? И поделом», — говорит прихожанка православной церкви Ирина.
Не найдя поддержки в своем храме, Ирина решила пойти на молитву в костел, куда приглашали верующих разных конфессий. Больше всего ее поразило, что ксендз называл вещи своими именами, отражал ситуацию в стране, как есть.
«Он называл пострадавших пострадавшими. Он называл боль — болью. Он был с народом, и в то же время он упомянул о прощении. Это меня глубоко тронуло. Именно это мы хотим услышать в православных храмах и не слышим», — говорит она.
Пресс-секретарь БПЦ Сергей Лепин считает, что верующие, выражающие недовольство позицией церкви, недостаточно хорошо информированы.
«Мы не можем начинать каждое рабочее утро с повторения осуждений. В этом нет смысла. Сегодня ты объяснишься, завтра опять раздаются жалобы, что БПЦ молчит, что с нами не согласны», — говорит Лепин.
«Наверное, какие-то люди не находят ответа на свои вопросы у нас в храме, — добавляет он. — Но говорить, что мы массово недосчитались верующих, не приходится. Меня печалит и огорчает такая позиция, она основана на незнании. Я с пониманием отношусь к непониманию. Но это — форма шантажа. Мы не ведем переговоры с шантажистами».
Но если бы церковь более открыто осудила насилие, возможно, она получила бы больше поддержки от своих членов?
«Разумеется, я сохраняю долю самокритичности, — говорит Лепин. — Мы стараемся и делаем то, что пока получается. Я, конечно, не считаю, что мы сделали всё. Мне хочется сказать больше».
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Протестующие возле минского костела Симеона и Елены, более известного как Красный костел
Католические агенты США?
Католическая церковь Беларуси, к которой себя относят 15 процентов верующих в стране, открыто осудила произвол и насилие.
Еще на этапе предвыборной кампании в соцсетях разошелся флешмоб «Католики не фальсифицируют», а после жестокого подавления протестов глава Белорусского католического епископата митрополит Минский и Могилевский, архиепископ Тадеуш Кондрусевич приехал к спецприемнику на Окрестина молиться за задержанных.
31 августа архиепископа Тадеуша, возвращавшегося на родину из Польши, белорусские пограничники не пропустили в страну.
Позже стало известно, что белорусский паспорт Кондрусевича аннулирован. По его собственным словам, никакого иного гражданства, кроме белорусского, у него нет.
Комментируя ситуацию, Александр Лукашенко заявил, что Кондрусевич получил от Польши «определенные задачи, возвращался в Беларусь и попал в список невъездных».
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Католический архиепископ Тадеуш Кондрусевич по-прежнему не может вернуться в Беларусь
«Мы не можем быть народом без моральных принципов и веры, — заявил Кондрусевич во время недавнего обращения к своей пастве по Зуму. — Здание нашего общества должно основываться на духовных принципах, способных не только его поддерживать, но также освящать и оживлять».
Активная роль католической церкви в протестном движении привлекла внимание не только Лукашенко, но и директора Службы внешней разведки России (СВР) Сергея Нарышкина.
«Среди укрывающихся сейчас за рубежом экстремистски настроенных противников нынешних властей Белоруссии вынашивается план резонансной провокации, в ходе которой был бы арестован или даже ранен или убит один из авторитетных священнослужителей», — пояснил Нарышкин.
Католическая церковь Беларуси назвала заявление Нарышкина ложью.
«Революция чести и достоинства»
Эксперты называют вовлечение религиозного сообщества в события в Беларуси беспрецедентным, хотя отмечают, что сегодняшний протест носит прежде всего светский характер.
«Они участвуют в этих протестах не потому, что они верующие, не потому что они православные, христиане или католики, а потому, что они современные люди, — говорит известный российский богослов, протодиакон Андрей Кураев. — Это революция чести и достоинства. Если человек принадлежит к университетской культуре, тогда он против этих фальсификаций институтов демократии».
Сдержанная реакция со стороны руководства БПЦ на разгон протестов была ожидаема, считает богослов и член христианской группы Координационного совета «Христианское видение» Наталья Василевич. Православная церковь стремится избегать любой конфронтации с политическим режимом и не хочет идти вразрез с мнением властей. Но на этот раз вовлечение в протест православных верующих и некоторых священнослужителей вынудило церковь реагировать, полагает Василевич.
«Их позиция оказалась не настолько прогосударственной, как раньше, церковь была вынуждена более активно включиться в протест, хотя могла просто ограничиться поздравлениями президента», — говорит Василевич.
Наблюдатели расценили первую встречу Александра Лукашенко и митрополита Вениамина как возврат к статус-кво между государством и церковью, существовавший до недавних событий.
Уместно ли говорить о возникшем отчуждении между паствой и частью священников, с одной стороны, и руководством БПЦ — с другой?
По мнению Кураева, отрыв церковного руководства от собственной паствы, который сейчас наблюдается в БПЦ, — не следствие внутреннего раскола, а последовательный переход к современной норме «прохладных отношений» между церковным официозом и обычными людьми. Он считает, что православные христиане должны использовать эту ситуацию для того, чтобы пересмотреть свое отношение к церковной власти.
«Что она [церковная власть] для меня значит? По большому счету — ничего. Мы взрослые люди и не очень нуждаемся в дядьках бородатых, которые будут нам указывать, что хорошо, что плохо, и за кого надо голосовать», — говорит он.
Запрещенный в служении за критику церковной и светской власти белорусский священник Александр Шрамко считает, что в будущем иерархи будут играть все более формальную роль в жизни церкви и ее прихожан.
«Реальная церковная жизнь сосредоточится на местах — при большей инициативе мирян, по аналогии со светским гражданским обществом, — написал Шрамко в авторской колонке для Insider. — Это лучший сценарий будущего для БПЦ».
Автор фото, Natalia Fedosenko/TASS
Томос для Белорусской церкви?
Протесты на Украине 2013-14 годов стали катализатором процессов, которые привели к тому, что в стране возникла новая, независимая от Москвы церковь.
После получения Православной церковью Украины томоса об автокефалии в церковной среде появились рассуждения о том, могут ли начаться аналогичные процессы в Беларуси.
Пока что ни от белорусского государства, ни от белорусской церкви обращения к Вселенскому патриархату о предоставлении автокефалии не поступало, поэтому этот вопрос не рассматривается, говорил в интервью Русской службе Би-би-си в конце 2018 года архиепископ Константинопольской церкви Иов (Геча). Но если они обратятся, то, по его словам, есть возможность, что этот вопрос будет рассматриваться аналогично украинскому.
В 2010 году, в период очередного ухудшения отношений с Москвой, Александр Лукашенко совершил неожиданный визит в Стамбул, чтобы встретиться со Вселенским патриархом Варфоломеем. Содержание их беседы не разглашалось, однако, по сведениям целого ряда источников, на встрече могла обсуждаться возможность предоставления автокефалии белорусскому православию.
Сейчас, на волне бурных событий в стране, вопрос о том, каким путем пойдет дальше Белорусская православная церковь, снова приобретает актуальность.
Тем не менее, в настоящий момент эксперты соглашаются в том, что перспектива обретения БПЦ независимости от Московского патриархата выглядит достаточно эфемерной.
«Запрос на автокефалию — это то, что зреет не в течение одного дня, — говорит Андрей Кураев. — Нет никаких оснований полагать, что странности политики церковных князей Беларуси зависят от заказа Москвы. Даже будь у них автокефалия, они все равно были бы с действующим президентом».
Андрей Кураев полагает, что во многом конфессиональное будущее Беларуси закладывается именно сейчас.
«Бонусы получит тот, кто будет выглядеть более человекообразным в сложных ситуациях — будь то ситуация эпидемии или ситуация серьезного политического кризиса, когда речь идет об очевидной вещи — избиении безоружных беззащитных людей от имени государства».
Джихад пришел в церковь – Мир – Коммерсантъ
Во Франции произошел еще один теракт — в провинциальной церкви городка Сент-Этьен дю Рувре два боевика захватили в заложники священника, двух монахинь и двух прихожан. 84-летнему священнику Жаку Амелю перерезали горло, еще один заложник получил тяжелые ранения. Оба террориста убиты. Прибывший на место трагедии президент Франсуа Олланд заявил о причастности к теракту «Исламского государства», которое, по его словам, объявило Франции войну. Вскоре после этого и сама запрещенная в России группировка взяла на себя ответственность за резню в церкви.
В том, что это преступление — дело рук радикальных исламистов, сомнения отпали с самого начала. По словам очевидцев, захватывая церковь, они кричали «Аллах акбар!».
Вооруженные ножами злоумышленники ворвались в храм в 9:43 утра во время службы — через заднюю дверь. В помещении в этот момент находилось всего шесть человек. Пятеро остались в заложниках, но одна монахиня сумела убежать и вызвать полицию. Жака Амеля террористы убили почти сразу, один из прихожан, тяжело раненный, по словам врачей, находится «между жизнью и смертью». Ему также пытались перерезать горло. Есть и третий раненый.
Наблюдатели отмечают быструю реакцию полиции, которая прибыла на место в считанные минуты и быстро начала штурм. Теперь ситуация изменилась, многочасовые переговоры с захватчиками остались в прошлом.
Как сообщил пресс-секретарь Министерства внутренних дел, одного из боевиков застрелили внутри церкви, другого — на ступенях храма в момент, когда он пытался бежать, держа в руках игрушечный пистолет.
Власти страны отреагировали на случившееся с поразительной оперативностью. Уже через два часа после трагедии в Сент-Этьен дю Рувре прибыли президент Франсуа Олланд и министр внутренних дел Бернар Казнёв. Глава государства за руку поздоровался с бойцами спецназа, ликвидировавшими нападавших, и выступил перед собравшимися на площади журналистами.
Критика правительства со стороны оппозиции не заставила себя ждать. Резче всего, как и следовало ожидать, отреагировал Национальный фронт. «Они убивают наших детей, убивают наших полицейских, режут наших священников. Проснитесь наконец!»,— написала в своем Twitter Марион Марешаль Ле Пен. Глава правой партии «Республиканцы», экс-президент Никола Саркози призвал правительство к действию. «Мы должны быть беспощадны для того, чтобы бороться с врагом, не имеющим морали. Юридические сложности, ложные предосторожности, предлоги для бездействия недопустимы»,— заявил он.
Ils tuent nos enfants, assassinent nos policiers et йgorgent nos prкtres. Rйveillez-vous ! #SaintEtienneduRouvray
— Marion Le Pen (@Marion_M_Le_Pen) July 26, 2016
В городе Сент-Этьен дю Рувре есть не только католическая церковь Святого Стефана, в которой произошло сегодняшнее убийство, но и мечеть, построенная на земле, которую подарила мусульманам католическая община. В эту мечеть не так давно ходил молиться один из объявленных в розыск Америкой и Францией террористов ИГ 23-летний Максим Ошар, бывший житель соседней деревни. Епископ Руана призвал католиков не поддаваться гневу. «У католической церкви нет другого оружия кроме молитвы»,— сказал он.
Правоохранительные органы Франции задержали одного подозреваемого в причастности к сегодняшнему захвату заложников в провинциальной церкви городка Сент-Этьен дю Рувре, сообщает Figaro. Представитель полиции отказался раскрывать имя задержанного.
Одного из террористов опознали визуально, хотя власти пока не называют его имени. По данным французских СМИ, это один из горожан, здесь живут его родители. Молодой человек пытался год назад уехать на войну в Сирии. Он тогда сумел добраться только до Турции, был задержан, возвращен во Францию и помещен под арест. В марте 2016 года «воин джихада» был, однако, освобожден — его обязали носить электронный браслет. Антитеррористическая прокуратура Парижа пыталась оспорить решение об освобождении будущего террориста, но безуспешно. У него было разрешение покидать место жительства с 8:30 до 12:30, которым он в итоге и воспользовался.
Максим Юсин; Алексей Тарханов, Париж
Connect — INChurch Phoenix
Имя *Имя
Фамилия
Адрес электронной почты *
Адресадрес 1
Адрес 2
Город
Штат / провинция
Почтовый индекс
Страна
Телефон(###)
###
####
Пол Пожалуйста, выберите МужчинаЖенский
День рожденияММ
DD
ГГГГ
Семейное положение Пожалуйста, выберитеSingleMarried
Отметьте все, что относится к вам:Я новичок в церкви ImagineNations.
Сегодня я принял решение стать последователем Иисуса Христа.
Я был вдали от Бога, и сегодня я заново посвящаю свою жизнь Ему.
Я хочу, чтобы со мной связался руководитель церкви.
Я хочу посетить группу Connect.
Я являюсь постоянным посетителем, и мне нужно предоставить InChurch обновленную информацию.
Комментарии
Молитвенная просьба / Отчет о хвале
Пожалуйста, держите мою просьбу конфиденциальной, только пастырской командой.Пожалуйста, держите мою просьбу конфиденциальной, только пастырской командой.
Епископальная церковь выпускает расовый аудит лидерства, ссылаясь на девять моделей расизма в церковной культуре — Епископальная служба новостей
Члены Исполнительного совета берутся за руки и поют по завершении тренинга по расовому примирению 17 октября 2018 года в Часке, Миннесота. Фото: Дэвид Полсен / Епископальная служба новостей
[Епископальная служба новостей] 19 апреля епископальная церковь опубликовала публичный отчет, в котором дается оценка расового состава и восприятия широкой выборки церковного руководства и резюмируется, как раса влияет на внутреннюю церковную культуру.Выпуск 72-страничного отчета, работа над которым велась почти три года, также проливает свет на девять доминирующих моделей расизма, которые были выявлены в ходе интервью с десятками церковных лидеров.
Проверка подтвердила, что руководство церкви, как и ее члены, в основном белые, и обнаружила, что белые лидеры и цветные лидеры по-разному воспринимают дискриминацию. Цветные люди говорили, что они часто чувствовали себя маргинализованными, несмотря на провозглашенную приверженность церкви расовому примирению.С другой стороны, белые епископалы часто не осознавали, как раса повлияла на их жизнь и их церковь.
Аудит расовой справедливости в епископальном руководстве был проведен от имени церкви Миссионерским институтом в Массачусетсе. Более 1300 человек заполнили письменный опрос, предложенный пяти группам лидеров: Дому епископов, Палате депутатов, Исполнительному совету, членам общекорпоративного персонала и руководителям 28 епархий. Дополнительные повествовательные интервью были проведены с 64 участниками, которые выразили готовность поделиться личными историями и наблюдениями с исследователями института.
«Этот расовый аудит попытался усилить голоса цветных людей в церкви, одновременно поддерживая в центре внимания системы и структуры, созданные и поддерживаемые доминирующей белой культурой», — заявил Миссионерский институт, обнародуя свои выводы. Разложив эти выводы в их историческом контексте, институт пришел к выводу, что «хотя мы далеко продвинулись в борьбе с расизмом в церкви, нам еще предстоит пройти долгий путь».
Руководители епископальной церкви рассматривают аудит как часть усилий церкви по расширению охвата и преодолению расовых разногласий во все более разнообразной Америке.С 2017 года эти усилия были сосредоточены на инициативе «Стать любимой общиной» — краеугольной инициативе церкви по расовому примирению. Он направлен на углубление разговоров об историческом соучастии церкви с рабством, сегрегацией и другими расистскими системами, в то же время вовлекая всех епископалов в дело расового исцеления. Один из четырех его компонентов говорит правду о церквях и расе.
«Эта проверка расовой справедливости, я думаю, впервые дала нам реальную картину динамики и реальности структурного и институционального расизма среди нас», — сказал председательствующий епископ Майкл Карри в пресс-релизе, объявляющем отчет.«Это дало нам представление о том, где мы находимся, чтобы помочь нам понять, куда мы можем и должны, по милости Божьей, идти».
Председательствующий епископ Майкл Карри возглавляет епископальное паломничество примирения и помощи в целях развития в Гану в январе 2017 года. Фото: Линетт Уилсон / Епископальная служба новостей
В отчете предлагается восемь общих рекомендаций для церкви, продолжающей работать на уровне прихода и общины, от приоритезации расовой справедливости до оказания финансовой поддержки общинам, все еще сталкивающимся с последствиями расового угнетения.Он рекомендует проводить последующие проверки церковного руководства каждые пять лет, а также распространять аудит на епархии и общины. Он призывает к новой системе ответственности, гарантирующей, что церковь активизирует свою работу по расовому правосудию. И в нем указывается на необходимость информировать белых епископалов о расовой динамике церкви, в том числе путем продвижения результатов аудита.
Результаты были впервые представлены в начале этого года каждой участвующей группе, начиная с комитета Исполнительного совета в январе.Около 200 епархиальных лидеров посетили три онлайн-обсуждения результатов в марте, и Институт миссии представил отчет Дому епископов 12 марта на онлайн-семинаре епископов. Аналогичные онлайн-сессии были предложены для общекорпоративного персонала 23 марта и Палаты депутатов 15 апреля.
Наряду с опубликованием отчета для широкой церкви 19 апреля, руководители епископальной церкви подготовили ресурсы, чтобы помочь всем епископальным членам понять значение результатов аудита, а также понять, как они могут быть частью постоянных усилий церкви по борьбе с системным расизмом.Будут предложены три вебинара 11 мая, 1 июня и 29 июня.
«Расизм существует в нашей церкви, и мы больше не можем игнорировать его, смотреть в другую сторону или делать вид, что его нет», — сказал ENS преподобный Исайя Шаникуа Брокенлег, церковный служащий по расовому примирению. «Я надеюсь, что мы признаем расизм в нашей церкви и изменим его».
Вопросы опроса выявили несоответствие между тем, как лидеры белой церкви переживают расу и расизм, и тем, как это переживают лидеры, являющиеся чернокожими, латиноамериканцами, коренными американцами, американцами азиатского происхождения и другими цветными людьми.На вопрос, например, как часто они были свидетелями менее уважительного отношения к цветному человеку, почти 40% опрошенных цветных лидеров ответили время от времени или часто. Такого мнения придерживаются только 25% белых респондентов.
«Некоторые из наиболее поразительных данных, которые мы получили в ответ, касались того, как человек переживает и наблюдает за расизмом, где был значительный пробел», — сказала ENS преподобная Кэти Эрнст, содиректор Mission Institute. Эрнст надеется, что такие примеры в отчете помогут епископальцам лучше понять зачастую незаметное влияние превосходства белых на церковь.
Преподобный Стефани Спеллерс, каноник председательствующего епископа по евангелизации, примирению и заботе о творении, считает, что достоинства отчета будут очевидны для любого, кто будет с ним работать.
«Это такое облегчение — назвать и ясно увидеть, как системный расизм влияет на власть и жизнь в нашей церкви», — сказал Спеллерс ENS в заявлении по электронной почте. «Я сравниваю это с полтергейстом — этой демонической силой, которая сеет хаос в доме, но никто ее не видит. Выводы в этом отчете похожи на бросание порошка в полтергейст.Системный расизм — это не тайна, и он не в наших головах. Теперь, когда мы это ясно видим, мы можем работать более эффективно, чтобы освободиться от этого ».
Преподобный Гей Кларк Дженнингс, президент Палаты депутатов, сказал ENS в интервью, что девять основных моделей системного расизма, описанные в отчете, особенно полезны. Эти примеры — «то, что мы все должны вникнуть и очень внимательно изучить с точки зрения того, как мы устроены, как мы получаем ресурсы и как мы приглашаем новых людей на руководящие должности.”
Отчет посвящен 20 страницам подробному описанию девяти шаблонов, каждая из которых проиллюстрирована цитатами цветных и белых лидеров, которые были опрошены после завершения опроса. Их имена не разглашаются в отчете.
Первичный образец — это напряжение, которое испытывают цветные люди, которые чувствуют себя невидимыми и «гипер-видимыми» в церкви. Общецерковный лидер, которого в отчете называют цветным, описал, как чувствовал себя невидимым в комнате с белыми епископами: «Я стою там.Но они разговаривают, они даже не смотрят мне в глаза. Я просто здесь.
«Гиперзаметность» была описана как своего рода символизм, когда цветные люди выделяются из-за их расы, например, для работы в комитетах по расовым вопросам или для выполнения требований разнообразия.
«Я не чувствую себя священником. Я чувствую себя товаром, — сказал один Черный священник. «Я вхожу в эти группы лидеров, поэтому я могу поставить отметку, а лидеры могут поставить отметку».
Общинный хор выступает на церковной службе плача, примирения и приверженности в церкви Св.Томаса Епископальной церкви в Абингдоне, Вирджиния, во время паломничества за расовую справедливость в августе 2019 года. Фото: Эган Миллард / Епископальная служба новостей
В отчете упоминаются и другие закономерности, в том числе дисбаланс расовых сил в церкви, часто скрытая сложность и разнообразие расизма, теологические практики, которые могут подорвать работу по борьбе с расизмом, сомнения в приверженности церкви делу и непонимание того, как расизм уходит своими корнями в историю церкви. Институт миссии также собрал истории, которые указывали на склонность лидеров белых церквей рассматривать антирасизм как транзакцию — например, необходимость улучшения практики найма, — а не как трансформацию.
Такой анализ был поучительным, сказал Дженнингс ENS, и «некоторые из его результатов неизбежно вызывают у нас дискомфорт». Она добавила, что десятки примеров от первого лица, которые были собраны для отчета, «подчеркнули сложность навигации в учреждении, где преобладают белые».
Вице-президент Палаты депутатов Байрон Рашинг, самый видный чернокожий мирянин в Епископальной церкви, считает, что Аудит расового правосудия в епископальном руководстве должен быть обязательным к чтению для любого комитета по выдвижению кандидатов в епископы.«Я не думаю, что кто-либо из руководителей, занимающий должности, на которых они могут назначать или нанимать людей… должен делать это, не читая этот отчет», — сказал он ENS.
Церковь также выиграет от более полной переписи общекорпоративного членства, сказал Рашинг. Этот аудит дает только представление о церковном руководстве, но, по его мнению, это новаторский инструмент для понимания институционального расизма в церкви. «Я думаю, что это первый раз, когда мы можем сказать, что значительная часть руководства Епископальной церкви думает о расе в одном месте», — сказал он.
По его словам, его величайшая ценность может стать катализатором для дальнейших разговоров о усилиях церкви по расовому примирению. «Мы хотим, чтобы об этом отчете говорили как можно больше епископалов», — сказал он. «То, как вы держите это в фокусе, — вы заставляете людей говорить об этом всеми возможными способами».
Преподобный Келли Браун Дуглас, декан Епископальной школы богословия в Юнион в Нью-Йорке, предупредил в интервью ENS, что уроки, извлеченные из аудита, должны выходить за рамки необходимости расширять представительство цветных людей на руководящих должностях.Она выступает за более радикальные изменения в культуре епископальной церкви, уходящие от того, что Дуглас называет «белым взором, этим белым способом восприятия реальности».
«Это больше, чем просто представление», — сказала она. «Это не меняет взгляда и не меняет контролирующего повествования церкви». Потенциальные последствия значительны: по прогнозам, к 2045 году количество небелых жителей США превысит количество белых. Без изменения своих расовых взглядов и приоритетов, сказал Дуглас, церковь останется неспособной воплощать и служить общинам, которым она призвана служить, что разжигает экзистенциальный кризис.
«Поскольку наша деноминация на 90% или около того остается белой, этот разговор будет спорным», — сказала она. Церковь «не выживет».
Институт Миссии работает в соответствии с традициями епископальной церкви, помогая церквям и общинам бороться с расизмом. Ранее он помог епархии Массачусетса разработать более инклюзивный процесс формирования духовенства, и впервые начал проводить собеседования с епископами и цветным духовенством от имени Епископальной церкви на 79-м Генеральном съезде в 2018 году.
Генеральная конвенция десятилетиями занималась проблемами расизма и дискриминации, и большая часть ее работы по примирению сегодня уходит корнями в действия 70-й Генеральной конвенции, состоявшейся в 1991 году в Фениксе, штат Аризона. Первоначально церковь столкнулась с негативной реакцией на встречу в том году в штате, где избиратели недавно отклонили праздник в честь Мартина Лютера Кинга-младшего. Полемика в Аризоне вынудила церковь взяться за долгосрочное исследование своего собственного расизма, и она произвела аудит. членов Общего собрания, которые обнаружили «четкую модель институционального расизма» в церкви.
Последующие меры расширили и углубили работу: епархии проводят тренинги по борьбе с расизмом, а в последнее время общины проводят исследования роли рабства и расизма в их собственной истории.
Генеральная конвенция усилила приверженность церкви в 2015 году, когда она провозгласила расовое примирение одним из главных приоритетов церкви, наряду с евангелизацией и заботой о творении. Этот мандат послужил толчком к разработке концепции Сообщества «Стать любимым».
Другая резолюция призывает церковь бороться с системным расизмом и провести внутренний аудит, «чтобы оценить, в какой степени, если вообще существует, расовое неравенство и системная расовая несправедливость существуют в церкви».
Дженнингс, посетившая свой первый Генеральный съезд в 1991 году, сказала, что церковь не всегда быстро развивается, но в последние годы она добилась прогресса, особенно в прошлом году, присоединившись к протестам против жестокости полиции и в поддержку движения Black Lives Matter.По ее словам, новый аудит поможет церкви сохранить эту динамику.
Один из способов, которыми церковь может бороться со структурным расизмом, в том числе внутри церкви, — это действия Общего собрания, которое устанавливает политику церкви, утверждает бюджетные приоритеты и поднимает новых лидеров, сказала она. Более разнообразный состав епископов и депутатов поможет расширить кругозор, на основании которого принимаются такие решения. Дженнингс сказала, что отреагировала на отчет, активизировав свои усилия по назначению цветных людей, особенно молодых епископалов, на ключевые должности в законодательных комитетах в рамках подготовки к 80-й Генеральной конвенции, которая состоится в июле 2022 года в Балтиморе, штат Мэриленд.
«На этот раз я надеюсь, что в церкви будет гораздо больше осознания того, что не только нашему обществу грозит расплата по расовому признаку, но и нашей церкви», — сказал Дженнингс. «Нам нужно воспользоваться моментом. Мы должны взять это на себя ».
— Дэвид Полсен — редактор и репортер Епископальной службы новостей. С ним можно связаться по телефону [email protected] .
5 минут церковной истории
Компания купцов-авантюристов была основана в 1407 году в Англии.Это была торговая компания, купцы, которые продавали всевозможные импортные товары. Они основали гильдию, получили королевскую грамоту и разошлись по своим делам.
К 1570-м годам штаб-квартира компании находилась в Антверпене, Бельгия, где она стала убежищем для пуритан. Это во время правления королевы Елизаветы I. Она стремилась привести церковь в соответствие с помощью своих законов о единообразии. Итак, это время пуритан, тех теологических и церковных нонконформистов, тех, кто стремился внести чистоту в церковь и ее поклонение.
Среди них был Томас Картрайт, профессор из Кембриджа, который был не только пуританином, но и пресвитерианином. Он потерял свой пост в Кембридже из-за своих трудов и взглядов. Сначала его сослали в Женеву, где он преподавал вместе с Теодором Беза в академии Кальвина. Картрайт ненадолго вернулся в Лондон, но снова был изгнан, и на этот раз он отправился в Антверпен. Там он был пастором конгрегации членов Общества купцов-авантюристов.
В 1582 году компания переехала из Антверпена в Мидделбург, столицу голландской провинции Зеландия, расположенную недалеко от Северного моря.В 1586 году, используя в первую очередь литургию Джона Нокса, которую Нокс дал церкви Шотландии, Картрайт составил Мидделбургскую литургию. Итак, у нас есть этот замечательный текст времен Реформации, названный в честь города в Нидерландах, Мидделбургская литургия.
Читая его, вы обнаруживаете, что в нем даются инструкции по проповедованию Слова. Служитель должен читать целые главы Библии, одну главу за раз, одну главу за другой. По усмотрению служителя между этими чтениями он может петь псалмы.И еще есть проповеди по этой главе. Есть наставление, что со временем служитель должен вести собрание, глава за главой, через все Слово Божье.
Литургия также включает ряд молитв, которые начинаются с просьбы о благословении Бога для царицы и тех, кто правит властью. Помните, это королева, изгнавшая Картрайта. Затем есть молитвы за служителя, молитвы за проповедь Слова и молитвы за принятие Слова.Есть молитвы об исповедании греха. И вот эти два прекрасных абзаца из Мидделбургской литургии:
Тем не менее, о Господь, наш Небесный Отец, видя, что Ты наш Создатель, а мы — творение твоих рук; видя, что ты наш пастырь, а мы — твоя паства; видя также, что ты наш Искупитель; а мы люди, которых вы купили; наконец, поскольку Ты наш Бог, а мы — твое избранное наследие, пусть не возгорится твой гнев против нас, чтобы ты наказать нас в своем гневе, и не помни о нашем злодеянии так, чтобы отомстить за него, но наказать нас по твоей великой милости.
Мы исповедуем, о Господь, что наши проступки воспламенили Твой гнев против нас, тем не менее, учитывая, что по Твоей милости мы призываем Твое имя и исповедуем Твою истину; поддерживайте, мы просим вас, работу, которую вы начали в нас, до конца, чтобы весь мир узнал, что вы наш Бог и Спаситель. Вы знаете, что те, кого вы уничтожили и привели в смущение, не восхваляют вас, но тяжелые души, смиренные сердца, совесть, угнетенная и обремененная тяжелым бременем своих грехов, и поэтому жаждущие вашей благодати, они должны изложите свою хвалу и славу.
25 библейских стихов о служении и волонтерстве
Христиане призваны служить другим, и всем нам нужно вдохновение и библейское подкрепление для того, что мы делаем.
Будь то волонтерство в поместной церкви или служение в церкви, нам всем нужно напоминать о том, что Библия говорит о служении другим.
Вот 25 библейских стихов, которые говорят о Божьем замысле и ожидании того, что мы будем служить другим.Я молюсь, чтобы это вдохновило вас!
1. «Бог не несправедлив; он не забудет вашу работу и любовь, которую вы проявили к нему, помогая его людям и продолжая помогать им ». Евреям 6:10
2. «Кто приносит благословение, обогатится, и тот, кто поливает, сам будет поливаться». Притчи 11:25
3. «Величайший из вас будет вам рабом». Матфея 23:11
4. «Дай, и будет тебе.Хорошая мерка, прижатая, взболтанная и перебегая, будет налита вам на колени. Ибо мерой, которой вы пользуетесь, она будет отмерена вам ». Луки 6:38
5. «Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою как выкуп за многих». Марка 10:45
6. «Каждый должен использовать любой полученный дар для служения другим, верно применяя Божью благодать в различных ее формах». 1 Петра 4:10
7.«Любовь должна быть искренней. Ненавижу зло; цепляйтесь за то, что хорошо. Будьте преданы друг другу в братской любви. Почитайте друг друга выше себя. Никогда не испытывайте недостатка в рвении, но сохраняйте рвение духовное, служа Господу. Будь радостным в надежде, терпеливым в скорби, верным в молитве. Делитесь с нуждающимися людьми Божьими. Практикуйте гостеприимство ». Римлянам 12: 9-13
8. «Итак, если у нас есть возможность, будем делать добро всем, и особенно тем, кто из дома веры. Галатам 6:10
9. «Но любите врагов ваших, и делайте добро, и давайте взаймы, не ожидая ничего взамен, и ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышнего, ибо он добр к неблагодарным и злым». Луки 6:35
10. «Я всем своим трудом показал вам, что вы должны поддерживать слабых. И помните слова Господа Иисуса, которые Он сказал: «Блаженнее давать, чем принимать». Деяния 20:35
11.«Ибо мы его дела, созданные во Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы нам ходить в них». К Ефесянам 2:10
12. «Работайте с охотой в том, что вы делаете, как если бы вы работали для Господа, а не для людей. Помните, что Господь даст вам наследство в качестве награды и что Учитель, которому вы служите, — это Христос ». Колоссянам 3: 23-24
13. «И Царь скажет:« Я говорю тебе правду, когда ты сделал это с одним из меньших из этих моих братьев и сестер, ты сделал это со мной! » Матфея 25:40
14.«Накормите голодных и помогите попавшим в беду. Тогда ваш свет будет сиять из тьмы, и тьма вокруг вас станет яркой, как полдень ».
Исайя 58:10
15. «Каждый из вас должен отдавать то, что решил отдать в своем сердце, не с неохотой или не по принуждению, потому что Бог любит радостно дающего. И Бог может обильно благословить вас, так что во всем, во все времена, имея все, что вам нужно, вы изобиловали всяким добрым делом. Как написано: «Они щедро раздали свои дары бедным; их праведность пребывает вовек.»
2 Коринфянам 9: 7-9
16. «Вы, мои братья и сестры, были призваны на свободу. Но не используйте свою свободу, чтобы потакать плоти; скорее, смиренно служите друг другу в любви. Ибо весь закон исполняется в соблюдении этой единственной заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Галатам 5: 13-14
17. «Это достоверное высказывание. И я хочу, чтобы вы подчеркнули эти вещи, чтобы те, кто доверился Богу, могли быть осторожны и посвятить себя добрым делам.Эти вещи прекрасны и выгодны для всех ». Титу 3: 8
18. «Убедитесь, что никто не платит неправильно за зло, но всегда стремитесь делать то, что хорошо друг для друга и для всех остальных». 1 Фессалоникийцам 5:15
19. «Дети! Станем любить не словом или языком, но делом и истиной». 1 Иоанна 3:18
20. «После этого Господь назначил еще семьдесят и послал их парами впереди Себя во все города и места, куда Он Сам собирался прийти.И Он сказал им: «Жатвы много, а делателей мало; итак умоляйте Господа жатвы выслать делателей на жатву Свою ».
Луки 10: 1-2
21. «Тогда я услышал голос Господа, говорящий:« Кого Мне послать, и кто пойдет за Нас? » Тогда я сказал: «Вот я. Пошли меня!» Исайя 6: 8
22. «Когда он омыл им ноги, надел верхнюю одежду и вернулся на свое место, он сказал им:« Вы понимаете, что я сделал с вами? Вы называете меня Учителем и Господом, и вы правы, потому что я такой.Если я, ваш Господь и Учитель, умыл ваши ноги, вы также должны умыть ноги друг другу ».
Иоанна 13: 12-13
23. «Как Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать душу Свою как выкуп за многих». Матфея 20:28
24. «Итак, если есть какое-либо ободрение во Христе, какое-либо утешение от любви, любое участие в Духе, любая привязанность и сочувствие, дополните мою радость, будучи единомышленниками, обладая такой же любовью, находясь в полном согласии и согласии. один ум.Ничего не делайте из соперничества или тщеславия, но в смирении считайте других важнее себя. Пусть каждый из вас заботится не только о своих интересах, но и об интересах других. Имейте между собой этот ум, который ваш во Христе Иисусе… » Филиппийцам 2: 1-11
25. «И он сел и позвал двенадцать. И он сказал им: «Кто хочет быть первым, тот должен быть последним из всех и всем слугой». Марка 9:35
Если вы хотите загрузить эти отрывки в формате PDF, щелкните здесь!
Если вы нашли это источником вдохновения, поделитесь, пожалуйста!
Узнайте больше об управлении своими волонтерами из нашей книги «Управление волонтерами»:
Эта книга специально предназначена для координаторов волонтеров.Если вам нужна помощь в управлении церковными волонтерами, вы можете проверить это!
Чтобы получить доступ к этой книге, щелкните здесь.
Вам нужно отточить свои навыки церковного управления? Сделайте 2021 год годом, когда вы получите сертификат церковного управления. Получите доступ к нашему новейшему курсу, чтобы начать работу.
Летучие мыши создают проблемы в церкви — Летучие мыши и церкви
В то время как небольшое количество летучих мышей могут остаться незамеченными в церкви, большие насесты могут создать ряд проблем для тех, кто ухаживает за церковным зданием.
К числу наиболее распространенных проблем относятся помет и моча летучих мышей, а также летучие мыши, летающие внутри церкви. Кроме того, церкви, которые планируют реконструкцию или строительство, должны учитывать летучие мыши.
Летучие мыши и их поселения охраняются законом, но помощь и совет доступны, и церквям рекомендуется обращаться за поддержкой к работникам летучих мышей при решении проблем с летучими мышами. При правильной помощи и поддержке часто можно найти практические решения проблем, вызванных летучими мышами в церкви.
Помет и моча
Чаще всего помет летучих мышей накапливается под насестом и ниже точек, которые летучие мыши используют для доступа к зданию или месту ночевки. Летучие мыши во время полета оставляют рассыпанный помет, что они иногда делают в нефе и проходах церкви, которую используют для ночлега.
Помет летучих мышей состоит из засохших останков насекомых и легко крошится. Сами помет редко причиняет вред. Однако, если их оставить, они могут способствовать росту водорослей, которые могут повредить поверхности, особенно мрамор и алебастр.
Моча летучих мышей содержит высокие концентрации мочевой кислоты, которая может разъедать металл. Моча летучих мышей также вызывает травление полированных поверхностей и окрашивание светлых тканей и пористого камня, такого как мрамор и алебастр.
Исследование, проведенное Университетским колледжем Лондона (UCL), изучает влияние помета летучих мышей и мочи на историческую ткань. Исследователи проводят эксперименты, чтобы количественно оценить влияние помета летучих мышей и мочи на различные материалы. В рамках исследования также разрабатываются методы предотвращения и устранения причиненного ущерба.
Не известно о рисках для здоровья человека, связанных с пометом британских летучих мышей или мочой летучих мышей.
Проблемы со здоровьем
Летучие мыши — очень чистые животные. В Великобритании в помете летучих мышей или моче нет известных вредных бактерий, вирусов или грибков. После работы с пометом летучих мыть руки рекомендуется мыть теплой водой с мылом. Зоны приготовления пищи можно защитить, установив на них укрытие. В англиканских церквях для этого потребуется разрешение Епархиального консультативного комитета (DAC).
Некоторые европейские виды летучих мышей переносят вирус типа бешенства, лиссавирус европейских летучих мышей (EBLV), но у британских летучих мышей он встречается очень редко. Вирус передается через укус или царапину инфицированным животным. Доступно эффективное лечение, и минимальный риск заражения EBLV полностью исключен, если вы не прикасаетесь к летучим мышам голыми руками. Для получения дополнительной информации о летучих мышах и болезнях в Великобритании щелкните здесь.
Полет внутри церкви
Если у летучих мышей есть доступ внутрь церкви, их иногда можно увидеть летающими на открытых пространствах, прежде чем после наступления сумерек уйти на поиски корма на улицу.Иногда летучих мышей можно увидеть во время богослужений или концертов в церкви, возможно, разбуженных звуками.
Летучие мыши не сталкиваются с людьми и не представляют опасности для людей. Однако они могут откладывать экскременты или мочу, которые безвредны, но могут вызывать дискомфорт. По вопросам, которые невозможно решить с помощью нашего онлайн-руководства, можно обратиться за индивидуальной консультацией. В Англии вы можете иметь право на бесплатную консультационную службу Natural England, управляемую нашей национальной горячей линией по борьбе с летучими мышами.
Летучие мыши и строительные конструкции в церквях
Количество летучих мышей в Великобритании резко сократилось в прошлом, и теперь все британские летучие мыши находятся под защитой, во многом так же, как исторические здания охраняются законодательством.Это означает, что планы строительных работ в церквях, в которых есть летучие мыши, должны выполняться с осторожностью, чтобы гарантировать, что летучие мыши и их места обитания не пострадают.
Учет летучих мышей в строительных проектах является дополнительным соображением, но помощь и поддержка доступны. Церквям рекомендуется рассмотреть вопрос о летучих мышах как можно раньше в процессе планирования. Это поможет избежать дорогостоящих задержек на более позднем этапе строительства.
Далее: Решения проблем с летучими мышами в церквяхсотовых вышек прячутся в церковных колокольнях
Многим нужна отличная мобильная связь, но мало кому нравится видеть повсюду стальные башни.Вот почему вышки сотовой связи все чаще маскируются под деревья, кактусы, башни с часами и даже маяки, чтобы гармонировать с окружающей средой. Часто церквям предлагают щедрые суммы за то, чтобы заправить сотовые антенны в свои башни или шпили.
Это может показаться беспроигрышным предложением церкви, которая пытается выполнить свои бюджетные обязательства. Антенна не мешает служению, и церковь получает от 1000 до 2000 долларов в месяц. В чем проблема?
Радиоволны могут быть опасными
Основная проблема возникает, когда доброволец или подрядчик работает слишком близко к скрытой сотовой антенне.
По данным Федеральной комиссии по связи (FCC), плотность мощности передающей антенны вблизи антенны намного выше, чем на уровне земли. Следовательно, обычное воздействие на уровне земли намного меньше, чем воздействие, которое могло бы возникнуть, если бы антенна находилась очень близко к антенне и в ее основном передающем луче.
Человек, работающий на крыше, может оставаться рядом с передатчиком достаточно долго, чтобы поглотить небезопасные уровни радиочастотного излучения. По данным FCC, воздействие высоких уровней радиочастотной энергии может быстро повысить температуру тела человека и привести к повреждению тканей.
Другие человеческие эффекты воздействия радиочастотного излучения обсуждаются в научном сообществе. Некоторые утверждают, что длительное воздействие радиочастотного излучения может привести к физическим и когнитивным проблемам, таким как потеря памяти, расстройства настроения, нарушения сна и депрессия. Также изучается связь с раком. По своей природе такие травмы могут быть незаметными и длительное время не могут быть диагностированы.
Рекомендации против передержки
Федеральная комиссия по связи приняла руководящие принципы, разработанные для предотвращения чрезмерного воздействия радиочастотного излучения на человека, но люди, не подозревающие об опасности, не могут защитить себя от него.
Некоторые люди, которые могут столкнуться с непреднамеренным облучением от установленной в церкви антенны, могут включать рабочих по техническому обслуживанию, церковных добровольцев, маляров, страховых инспекторов, кровельщиков и монтажников систем отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха. Это потому, что они работают на чердаках или на крышах, где радиоволны от антенн могут превышать уровни воздействия, которые FCC считает безопасными.
Высокие уровни должны быть проблемой только для людей, работающих очень близко или непосредственно перед антеннами в течение нескольких минут или более, согласно FCC.Федеральное агентство заявляет, что люди, работающие внутри здания с антенной, не подвергаются риску.
Риск подверженности риску?
Случайное воздействие на обслуживающего персонала может возрасти по мере увеличения количества антенн. Двадцать пять лет назад вы могли найти вышки сотовой связи, расположенные в отдаленных районах, окруженные забором и четко обозначенные предупреждающими знаками. Только обученные работники электросвязи могут попасть в диапазон, в котором радиочастотное воздействие может быть опасным.Сегодня около 500 000 действующих сотовых антенн разбросаны по крышам зданий, водонапорным башням, церковным шпилям и другим местам в городах и поселках Америки, при этом в поле зрения нет ни одного предупреждения. Если есть предупреждения, они могут быть размещены вдали от зоны воздействия.
Контракты не могут защитить
Поскольку церковные лидеры не имеют никакого отношения к эксплуатации башни, они могут предположить, что «безопасное» соглашение в аренде телекоммуникационной компании освобождает их от ответственности в случае, если в результате работы антенны кто-то пострадает.Многие договоры аренды содержат формулировки, на которых обе стороны соглашаются защищать, защищать и оградить другую сторону от любых претензий, возникающих в связи с использованием здания в качестве места для размещения антенны сотовой связи.
Вместо того, чтобы уточнять, какая сторона несет ответственность за риск, этот тип соглашения может способствовать судебному разбирательству между обеими сторонами. Сотовая компания могла утверждать, что церковь разрешила работнику получить доступ к месту установки антенны, и что она не могла быть в курсе всех действий на месте 24 часа в сутки.Церковь могла утверждать, что деятельность сотовой компании была прямой причиной травмы рабочего.
Некоторые эксперты предсказывают, что на горизонте возникнет проблема ответственности, которая может охватить сотовые компании и тех, кто предоставляет место для своей передающей антенны, что может привести к дорогостоящим судебным искам. Церкви, в которых размещены антенны, могут быть задействованы, если это предсказание сбудется.
Прежде чем подписаться на пунктирной линии, ознакомьтесь с этим полезным контрольным списком.
Налоги по-прежнему применяются
Хотя перспектива дополнительного источника дохода может быть привлекательной, деньги, которые может получить ваше министерство, могут по-прежнему облагаться налогами, такими как налог на прибыль от несвязанного бизнеса (UBIT).Как правило, доход от сдачи в аренду недвижимости не облагается UBIT; однако, если недвижимость финансируется за счет заемных средств, UBIT может подать заявление. Кроме того, если ваше министерство получает значительную часть своего валового дохода от несвязанного дохода от бизнеса, оно может потерять свой статус освобождения от налогов.
Чтобы убедиться, что ваши потенциальные отношения с вышками сотовой связи соответствуют кодексу, прочтите собранную нами полезную информацию о налоге на прибыль от несвязанного бизнеса.
Что делать?
Если ваше министерство размещает вышку сотовой связи (или планирует ее разместить), сообщите другим о связанных с ними рисках, чтобы предотвратить воздействие радиоволн рядом с источником.
Шагов, которые нужно предпринять
Вот три шага, которые могут сделать министерства:
- Позвоните адвокату. Попросите местного поверенного изучить любой предложенный договор аренды вышки сотовой связи, прежде чем подписывать его. (Адвокаты юридической помощи Brotherhood Mutual будут рады помочь министерствам выявить особенно сложные вопросы, которые должны быть решены поверенным церкви.)
- Изучите правила. Узнайте о нормах FCC в отношении воздействия радиочастотного излучения.
- Не подпускайте людей к антенне. Не позволяйте волонтерам, подрядчикам и другим лицам работать на крыше, чердаке или антенной площадке до тех пор, пока сотовая компания не отключит или не уменьшит мощность радиопередатчика.
С ростом числа вышек сотовой связи по всей стране важно, чтобы руководители и сотрудники министерств понимали связанные с этим риски, которые создает вышка сотовой связи на территории министерства.
Священное Писание в Церкви — Журнал подписки
Пожалуйста, выберите правильную страну из раскрывающегося списка выше.
Этот журнал по подписке предназначен для помощи в понимании чтения Священных Писаний на мессе. В редакционную группу входят Уилфрид Харрингтон и Брендан МакКонвери. Выходит четыре раза в год.
Священное Писание в церкви
Апрель — июнь 2021 г.
Т. 51 № 202
Воскресенье и фестивали
Энтони О’Лири, Бернард Трейси, Энтони Кэссиди, Брендан МакКонвери, Томас Р. Уилан, Лайонел Суэйн, Тимоти Рэдклифф, Эоин Уинтерс, Уилфрид Харрингтон
Будни и дни святых
Тимоти О’Коннелл, Бернард Трейси, Брендан МакКонвери
Библейский очерк
«Исполнить всякую правду» (Мф 3:15)
На практике то, что мы проповедуем
Джонатан Берроуз
Авторы
Джонатан Берроуз — преподаватель теологии и религиоведения в колледже Непорочной Мэри, кампус Святого Патрика, Терлз.
Бруно Кадоре, O.P ., Занимал должность магистра Ордена проповедников с 2010 по 2019 год.
Энтони Кэссиди много лет преподавал Священное Писание в Центре изучения францисканцев в Кентербери. В настоящее время он является пастором прихода Святого Матфея, Вест Норвуд, Лондон.
Уилфрид Харрингтон, O.P. , делает изучение и преподавание Священного Писания делом своей жизни. Его последняя книга — Like Father, Like Son (2020, Dominican Publications).
Брендан МакКонвери, C.Ss.R ., Много лет преподавал Священное Писание в колледже Святого Патрика, Мейнут. В настоящее время он работает в Redemptorist Communications и является редактором журнала Reality .
Тимоти О’Коннелл — ассистент по охране здоровья, труда и окружающей среды, занимается уходом за людьми с Covid-19. В 2020 году он получил степень магистра теологии и религиоведения в колледже Непорочной Марии. Тим — муж, отец троих взрослых детей и дедушка пятерых внуков, которых он обожает.
Энтони О’Лири, C.P ., Всю свою профессиональную жизнь преподавал Священное Писание в Институте Миллтауна и других центрах.
Тимоти Рэдклифф, О.П. ., Занимал должность магистра Ордена проповедников с 1992 по 2001 год.
Лайонел Суэйн был руководителем отдела религиозного образования в школах Западного Суссекса.
Бернард Трейси, О.П. , является редактором Doctrine & Life .
