Как spasti mir ru: Категория 5. Онлайн тест по транспортной безопасности

они встретятся, чтобы спасти мир..

Вслух.ру

16 января 2008, 09:27

Юный мечтатель пытается убедить своего брата-политика, что он может летать. Старшеклассница понимает, что она бессмертна. Стриптизерша, которая еле сводит концы с концами, пытаясь в одиночку воспитать сына, обнаруживает, что ее отражение в зеркале имеет секрет. Беглецу от правосудия все время удается сбивать с толку власти, которые дважды были не в состоянии удержать его. Талантливый художник-наркоман может нарисовать будущее. Полицейский-неудачник слышит мысли людей, что наводит его на след неуловимого серийного убийцы. В Японии молодой человек обнаруживает способ остановить время силой воли. Все они случайно узнают о том, что обладают суперсилой, и пытаются для начала как-то с ней совладать, ну, а потом уж и применить ее во благо человечества. Жить с таким даром совсем не просто, тем более что за ними охотятся представители криминала, которым необходимо получить образец ДНК этих людей.

Но и герои не дремлют. Их миссия — спасти мир…

«Герои» (Heroes) — культовый американский телесериал, завоевавший поклонников по всему миру. Пилотная серия «Героев» была показана на канале NBC 25 сентября 2006 года и собрала у экранов более 14 миллионов зрителей, получив самый высокий рейтинг для премьерной драмы на NBC за последние 5 лет!
Сериал стал культурным феноменом, породившим ряд сопутствующих явлений: по сюжету сериала выпускаются литературные произведения, комиксы, проходит ролевая игра, готовится к выпуску видеоигра с одноименным названием.

Режиссер сериала Дэйв Симел известен как создатель телесериала «Беверли Хиллз, 90 210».
На сегодняшний день у «Героев» 26 номинаций в различных премиях и 11 первых призов. Сериал идет в 20 странах. 19 января в 19: 00 на канале СТС состоится всероссийская премьера популярного американского сериала «Герои». Сериал будет идти по субботам, с 19: 00 до 21: 00 (по 2 серии).

Не забывайте подписываться на нас в Telegram и Instagram.
Никакого спама, только самое интересное!

Как медитация поможет спасти мир, а не только вас

Преподаватель по медитации Шэрон Зальцберг закончила свою новую книгу до того, как мир охватила пандемия. И до того, как убийство Джорджа Флойда с новой силой разожгло конфликт на почве социальной и расовой несправедливости. Одиннадцатая по счету книга получила название «Настоящие перемены: осознанность как способ исцелить себя и мир». Зальцберг вместе с двумя другими буддийскими преподавателями основала Общество по изучению медитации (The Insight Meditation Society) в 1975 году. В книге она использует свой примерно 50-летний стаж исследования и преподавания для того, чтобы «исследовать взаимосвязь между деятельностью, направленной на изменение мира, и ясностью и состраданием, вытекающими из практики осознанности и любящей доброты». 

Конечно, когда мы думаем о том, какие невероятные усилия необходимо приложить, чтобы поменять мир (не говоря уже о его исцелении), практика осознанности не кажется эффективным решением. Как пишет сама Зальцберг: «Иногда эти практики рассматриваются как противоположность приверженности социальным изменениям. Их принимают за своего рода снотворное, которое мы можем принять и чувствовать себя хорошо независимо от того, что происходит вокруг нас». 

Но будучи мудрой женщиной, Шэрон отнюдь не отстаивает осознанность вместо действий. Напротив, она предлагает воспринимать осознанность как необходимое условие для восстановления чувства ответственности и воли в трудные или напряженные времена. И только с этим чувством мы сможем добиться значимых и устойчивых перемен.

Например, сейчас существуют разные виды гнева: злость на реакцию государства на пандемию, гнев на людей, которые не носят маски, злость из-за расового неравенства. «Вам необходимо уважать этот гнев, – объясняет Зальцберг. – В нем есть определенная мудрость». Гнев может послужить тревожным сигналом, который указывает на то, что не так и что нужно поменять. Но когда вы полностью ослеплены этой злостью,  буквально потеряны в ней, вы не в состоянии понять эту мудрость и услышать этот сигнал.

Зальцберг уверена, что осознанность подобна правильно подобранным очкам для зрения. Благодаря ей можно ясно чувствовать то, что мы чувствуем, – так, чтобы эти ощущения не овладевали нами. Осознанность может показать нам, что мы в силах контролировать, а что нет, может быть поддержкой и опорой на протяжении всей череды перемен, может помогать нам «находить отвагу в гневе и устойчивость в печали». Осознанность – это принятие без смирения. Мы понимаем, как обстоят дела, чтобы найти наиболее конструктивное решение.

GQ попросил Зальцберг поделиться своей буддийской мудростью, чтобы помочь нам справиться с некоторыми нынешними тревогами. Мы обсудили, как пережить то, что некоторые люди не носят маски, и как относиться к чувству вины, чувству ответственности и к привилегиям. Кроме того, поговорили о том, почему осознанность пора перестать принимать за нечто претенциозное – иногда это просто значит «не бить кого-то в челюсть».

GQ: В западной концепции осознанности, мне кажется, мы часто воспринимаем медитации как уход от страданий. Но в книге вы говорите о медитации как о пути к тому, чтобы лучше познать наши страдания. Почему так?

Шэрон Зальцберг: Существует множество способов медитации и множество разных видов и случаев. Конечно, порой медитация дарит отдых и расслабление. Но она вовсе не заглушает мысли и не избавляет от чувств. Мы просто получаем некоторое пространство, где мысли и чувства происходят, но мы при этом не путаемся в них. За эти годы я встречала много людей, которые посчитали, что потерпели неудачу в медитации. А все потому, что они все еще думают, у них куча мыслей или болезненных чувств. Но мы не верим, что можно потерпеть неудачу в этом деле. Суть не в том, чтобы избавиться от мыслей и ощущений. Дело в том, чтобы установить другие взаимоотношения с ними, чтобы мы перестали принимать все так близко к сердцу, чтобы перестали быть одержимыми нашими мыслями и чувствами.

Есть такая распространенная тенденция, что если происходит что-то тяжелое физически или морально (например, сердечная боль или разочарование), мы начинаем сразу думать наперед, добавлять что-то – то есть нагнетать. Как я себя буду чувствовать завтра? А на следующей неделе? В итоге у нас есть не только реальная трудность, но и все эти ожидания. У нас есть большое количество мыслительных привычек, которые работают не в нашу пользу. Медитации отчасти помогают исправить и это.

Получается, с медитациями приходит и качественный отдых, и множество инсайтов. 

Осознанность – это о том, как быть с теми переживаниями, которые наиболее явны, доминируют в тот или иной момент. Она может начинаться с чего-то вроде ощущения собственного дыхания. И дальше, если что-то другое начинает преобладать, мы обращаем внимание на это. Если у нас есть сильная эмоция, мы обычно зациклены на объекте, который вызвал эту эмоцию. Если я зол – это провокация. Если мы полны желаний – дело в объекте. Мы не так часто разворачиваем фокус нашего внимания и спрашиваем: Что я чувствую, когда хочу чего-то так сильно? Что я чувствую, когда в гневе? Что я чувствую, когда мне так страшно? Это первый шаг.

Дальше, если мы можем смириться с этим состоянием без сильного осуждения (вроде мыслей: «Я должен быть выше этого, я медитировал все эти годы, почему эти чувства до сих пор со мной?»), если мы можем просто принять это, тогда открывается дверь к познанию, к изучению. Эмоции обычно довольно сложные и смешанные. Это не просто что-то одно. Это сплетение того и другого. В страхе мы можем найти и беспомощность, и покорность… Так что я часто говорю, что конечная цель осознанности – инсайт (непосредственное постижение, внезапное понимание чего-либо, не выводимое из прошлого опыта. – Прим. ред.). Это понимание. Но мы можем достичь этого только в том случае, если не будем чересчур взволнованы нашим собственным опытом, нашими переживаниями.  

В книге вы подчеркнули, что медитации позволяют нам взглянуть на что-то без всех этих дополнительных историй. Почему это полезно, когда дело касается перемен, социальных действий и построения лучшего, более оптимистичного и обнадеживающего мира?

Когда мы посмотрим на наши собственные установки, мы поймем, что некоторые из моделей вызывают чувства вроде: «Я никогда не могу сделать достаточно. Все, что я могу сделать, настолько ограниченно, настолько мало». Так что появляется некое ощущение недостатка силы, и оно в самом деле сковывает нас. Распространенные варианты того, что вы называете «дополнительные истории», звучат примерно так: «Я не скажу правильно – тогда я не буду говорить ничего». Или: «Мой вклад так ничтожен. Как я могу что-то поменять?». Они правда сковывают нас. 

Я думаю, когда множество людей слышит слова «спокойствие» и «отсутствие привязанности», они часто переводят их как «смирение» и «безразличие», «равнодушие». Почему происходит такое недоразумение?

Это в самом деле недоразумение и очень распространенное. В каком-то смысле это даже естественно. Я думаю, это связано с тем, как мы употребляем слова. Спокойствие для нас звучит как безразличие. Чтобы понять, что значение может быть разным, необходим настоящий интерес к изучению этих явлений.

На написание книги меня вдохновили две группы. Одна – это люди, с которыми я просто разговаривала. Может быть, они медитируют или обладают некоторой степенью участия, но чего-то значительного делать не хотят. Другая группа – это люди, которых мы зовем опекунами. Это все те, кто заботиться о родителях в возрасте или о детях, это работники приютов для жертв домашнего насилия, это международные и гуманитарные работники, это люди, которые отправляются в лагеря сирийских беженцев. Наконец, (что наиболее актуально в наше время) это медицинский персонал. Все это люди с громадными запасами заботы, эмпатии и сострадания – и они выгорают. Может быть, они сочувствуют другим больше, чем самим себе. Или у них достаточно сострадания для всей этой работы, но нет баланса – и они не ощущают границ. Тогда им кажется, что они должны сделать все – или потерпят неудачу.

Итак, спокойствие – значит баланс. Это не значит равнодушие. Это сбалансированное понимание: «Я сделаю все что в моих силах, чтобы улучшить вашу ситуацию» и «Я не контролирую ситуацию». Это не то, что заставляет остановиться или сдаться. Это то, что дает возможность справиться с фрустрацией. Вы не можете с легкостью заставить друзей отказаться от ужасной и разрушающей привычки – как бы ни хотелось. Вы не можете сломать систему так быстро, как это, на ваш взгляд, необходимо. Но мы делаем то, что можем. Спокойствие – это понимание того, что некоторые вещи требуют времени или что необходимо заботиться о самом себе так же хорошо, как и о других. Это не эгоистично. Это возможность поддерживать деятельность, продолжать прилагать усилия. 

В книге встречается женщина по имени Саманта – из Паркленда, штат Флорида. Когда я в первый раз отправилась туда через несколько месяцев после стрельбы в школе и преподавала для этого сообщества, Саманта подняла руку и сказала: «Я чувствую себя действительно странно, потому что в моей жизни был этот невероятный день. И мне нравится изучать все эти механизмы и быть с тобой. Но я знаю, что единственная причина, по которой я получила эту возможность, – это те ужасные события, которые случились. И я не знаю, как это пережить».

Нужно иметь достаточно большое сознание или сердце, чтобы испытывать радость и горе и понимать, что они не противоречат друг другу. У нас есть реальное понимание того, как много существует страданий. А также чувство, что, вероятно, все это не всегда будет так. Если вы только страдаете, вы устаете или даже выматываетесь. Если у вас есть одно только чувство этой вероятности, этой надежды, вы словно живете в Ла-Ла Ленде, в сказке (смеется)… Итак, мое нынешнее любимое описание спокойствия – это состояние, когда вы научились принимать сразу множество вещей, соблюдая некоторый баланс. Я постараюсь сделать все, что в моих силах, чтобы помочь тебе. Это может не случиться к сегодняшнему вечеру или может не случиться так, как я хочу и как я себе это представляю.

Одна из вещей, которая происходит сейчас в отношении социальной справедливости, это то, что многие люди думают о своих привилегиях и признают, что они были соучастниками в системах угнетения. Как такие понятия, как «ответственность» и «вина» вписываются в буддийские учения?

Я была в Калифорнии в феврале, создавала программу, и психолог в программе сказал: «Мозг, наполненный стыдом, не может учиться». Нам нужен своего рода моральный расчет, даже если это нечто личное и касается чьего-либо прошлого. Признание причиненной боли и обязательство сделать лучше – это болезненное понимание. Так что это своего рода позор. Но если мы погрязли в этом стыде и мы чувствуем себя застрявшими в этом ужасном ощущении – «Я тот человек, только я тот человек, который сказал эту глупость или сделал это предположение», в таком случае у нас не остается энергии для того, чтобы что-то изменить. А нам необходимы именно изменения.

Когда я размышляю о привилегиях на личном уровне, я обычно думаю о предположениях. Где, по моим предположениям, я чувствую себя комфортно? Где я теряюсь в стереотипах? По-моему, это место, где осознанность действительно приносит большую пользу. Неявные и неосознанные вещи могут стать осознанными. Не факт, что все предположения неверны. Но вы на самом деле не знаете, вы только полагаетесь, делаете ставку на это. Нужно замедлить процесс и увидеть, что мы думаем и что мы предполагаем. Тогда мы можем наконец задать вопросы или признать: «Это просто предположение».

Мы найдем самих себя друг в друге, если сможем быть настолько честными. Это то место, где мы можем собраться вместе и искренне понять, как мы связаны друг с другом. 

Что касается этого вопроса объединения, то у меня есть пример, о котором я хочу вас спросить. В сентябре я летел на самолете, и один парень впереди меня был без маски. Я был действительно очень зол. Мне интересно, есть ли у вас мысли о том, как конструктивно использовать этот гнев?

Вам нужно уважать гнев. В нем есть определенная мудрость. 

Несколько месяцев назад я собиралась преподавать группе санитаров и водителей скорой помощи. И я задала вопрос организатору: «Что случилось в этом сообществе? В чем больше всего нужна помощь?» И она ответила: «Они такие злые. Они видят людей вокруг, которые гуляют без масок, и просто приходят в бешенство». Неудивительно! Вполне оправданный гнев. Но в нем есть своего рода разрушительность – когда люди теряются в этом гневе. Так что мы разграничиваем чувство гнева и состояние, когда мы этим гневом охвачены и переполнены.

Мы можем испытывать сострадание. Сейчас я собираюсь сделать предположение, которое могут раскритиковать. Но представьте себе, насколько сильной должна быть разобщенность человека со всеми остальными, чтобы гулять сейчас без маски. И какое чувство принижения и одиночества он должен испытывать. Я думаю: «Это неприятное состояние. Это не счастливое место». Может быть, это мимолетное ощущение, но я думаю: «Что такое жизни людей? О чем они размышляют?» И я испытываю своего рода сострадание по отношению к этому.

Одним из наиболее вирусных постов в моем твиттере стала цитата из книги: «Сострадание – не значит, что мы не боремся. Это значит, что мы не испытываем ненависти». Так что любовь или сочувствие не означают, что у нас нет принципов или что мы не занимаем определенную позицию. Просто место, откуда мы пришли, – другое.

Вы использовали замечательную метафору о том, что не стоит позволять эмоциям захватить наш дом. То есть когда мы испытываем нечто сильное, это как будто эмоции появляются в нашем доме. Мы можем впустить их, но должны ясно дать понять, что мы все еще хозяева этого дома. Правда, иногда кажется, что эти эмоции не просто появляются на пороге, а приходят с тараном и устраивают мятеж. Как человек может справиться с ситуацией, когда он ощущает, что его буквально полностью переполняет горе или гнев?

Важная основа для этого – позволить себе чувствовать то, что вы чувствуете. На самом деле, это одно из моих высказываний. «Мы чувствуем то, что мы чувствуем». Кто-то даже сделал для меня чашку с этими словами. Есть разница между тем, чтобы чувствовать что-то и предпринимать действия, которые полностью подчинены этому чувству. Всегда позволяйте чувству проходить сквозь вас подобно шторму – сильному и сокрушающему, каким ему и положено быть. Это не значит, что нужно в порыве отправлять гневное электронное письмо или разрывать связь с дядей с трудным характером. Об этих конкретных действиях можно потом сожалеть. Нам необходимо признать, что мы в самом деле злы и нам нужно некоторое пространство, чтобы подумать: каков самый искусный способ преподнести это?

Одно из моих любимых определений осознанности появилось в статье в The New York Times много лет назад – материал был о пилотной программе осознанности в четвертом классе в Окленде. Они спросили одного из детей, которому было девять или десять лет, что такое осознанность? И он ответил: «Осознанность – значит не бить кого-то в челюсть». Я подумала, что это великолепное определение осознанности.

Что это подразумевает? Это подразумевает то, что вы знаете, что вы в гневе, тогда, когда только начинаете чувствовать злость. Не тогда, когда она уже стала сильной и взрывоопасной. Кроме того, это предполагает определенное сбалансированное отношение к гневу, потому что если мы чрезмерно злы и полностью перегружены им или руководствуемся им, тогда мы бьем в челюсть множество людей. В то же время, если вы ненавидите то, что чувствуете, терпеть не можете это и пытаетесь избавиться от этого, вы становитесь все более, и более, и более напряженными – пока не взорветесь. Осознанность – это такая золотая середина, где вы можете сполна переживать то, что происходит, но не погружаться в это так сильно, чтобы ударить кого-то в челюсть.

Это интервью было отредактировано и сокращено.

Материал был впервые опубликован на сайте американского GQ.

Вероятно, вам также будет интересно:

Ваш мозг работает не так, как вы думали

Зачем топ-менеджеры молчат десять дней подряд?

Как снизить вредное воздействие алкоголя на организм

Вестник Бутово — Школьники хотят спасти мир от коронавируса. Ученики школы в Зюзине решили стать врачами

Коронавирус стал не только тяжёлым испытанием для человечества, но и профессиональным вызовом для медиков. Профессия врача стала особенно важной и престижной. Поэтому ученики школы № 554 в Зюзине выступили с инициативой создать у них специальный медицинский класс. «Хотим быть врачами, чтобы спасти мир от пандемии!» – заявили мальчишки и девчонки.

– Мы, конечно, поддержали желание ребят, – говорит директор 554-й школы Светлана Поручикова, – уже занимаемся разработкой различных профильных образовательных маршрутов и заключили договор о сотрудничестве с Медицинским колледжем № 1.

Подготовительная работа к созданию медицинского
класса началась ещё в прошлом году. Школьники на базе медколледжа уже приобретают навыки профессии лаборанта. Занятия там проходят каждую
неделю, во время пандемии они проходили онлайн, а сейчас стали очными. а ещё на базе школы создан «Директорский клуб». По субботам ребята
встречаются с известными врачами, которые рассказывают о тонкостях профессии. Одним из первых лекцию для школьников прочитал известный хирург-офтальмолог, председатель управляющего совета школы Дмитрий Миров.

– Количество детей от встречи к встрече увеличивается, – говорит светлана Поручикова, – и ребята задают много вопросов, связанных с работой врачей в этот непростой ковидный период. С азартом слушают рассказы о работе в «красной зоне», о том, как медики перебарывают страх. Большой интерес у школьников и к теме вакцинации. Я побывал на одном из занятий. видно было, как увлечены 11-классники опытами, насколько горят их глаза. А после урока учащиеся выпускного класса рассказали о своём выборе.

Ваге Макарян:

«Моя мама работает медицинской сестрой в Боткинской больнице, и, естественно, в семье мы много говорим об этой сфере. А в прошлом году я решил окончательно – буду хирургом. Для этого, конечно, надо много знать, и посещение медицинского колледжа дало мне много практических навыков. Надеюсь, в будущем внести свой вклад в борьбу с болезнями».

Виктория Брыкова:

«Профессию медика выбрала в 9-м классе окончательно. Правда, приходится усиленно «грызть гранит науки». Поэтому читаю ворохи книг по медицине. Мне интересно общаться с профессионалами, они действительно крутые. А пандемия показывает: человечество спасут именно врачи».

Геннадий Михеев

Университет прикладных наук Юго-Восточной Финляндии стремится спасти мир Отзыв

Современное образовательное учреждение

Университет прикладных наук Юго-Восточной Финляндии (XAMK) расположен в сердце прекрасного озерного края Финляндии на востоке страны. XAMK — это современный вуз, предлагающий качественное образование и несколько разных областей специализации. XAMK обслуживает Восточную Финляндию и имеет четыре кампуса в Котке, Коуволе, Миккели и Савонлинне, где находится открытая в 2005 году лаборатория FiberLaboratory.

Fiber Laboratory — поиск новых возможностей и биотехнологические инновации

FiberLaboratory — это центр биотехнологических инноваций XAMK в Савонлинне. Лаборатория разрабатывает технологии и инновации для обрабатывающей, лесной и химической промышленности, а также для производителей контрольно-измерительных систем и систем автоматизации. В FiberLaboratory находятся лаборатории по изучению волокон, водных ресурсов и сточных вод, пилотное оборудование производственных масштабов и переносное пилотное оборудование для заводских тестирований.

«Все, что мы делаем здесь, в лаборатории, мы делаем с целью сохранения нашей планеты», — рассказывает руководитель FiberLaboratory Тапио Тирри. Возможно, это звучит самонадеянно, но я говорю это не просто так. У лаборатории есть проекты по использованию новых возможностей древесины: извлечения танина из коры и сбора выбросов CO_², образующихся в ходе промышленных процессов, для повторного использования. XAMK владеет патентом на сбор выбросов CO_².

У дерева — много отличных характеристик, и в будущем сфера его применения наверняка будет расширена. Сейчас исследователи пытаются найти решения, которые можно будет использовать в пищевой и фармацевтической отрасли, для производства животных кормов и, например, в качестве одного из компонентов при производстве шин в автомобильной отрасли.

В этой инновационной лаборатории — единственной в мире лаборатории промышленного масштаба — требуется высокий профессионализм в работе с оборудованием. На этапе строительства XAMK потребовалась помощь в проектировании института. Отдел проектирования компании Makron (ранее Mekateam Oy) помог XAMK в решении всех этих вопросов.

Вместе с самого начала

Инженеры Makron тесно взаимодействуют с XAMK с 2005 года, когда была спроектирована и построена лаборатория Kuitu 1. Инженеры Makron спроектировали технологическое оборудование для новой лаборатории. Этап проектирования длился около шести месяцев, то есть совсем немного, если учесть, что Kuitu 1 стала первой в своем роде лабораторией. Строительство завершилось в конце 2005 года, когда в FiberLaboratory начали проводить первые исследования. За долгие года потребности менялись, планы необходимо было скорректировать. В 2014 году в качестве пристройки к Kuitu 1 был построен второй блок лаборатории.

Клиенту и компании Makron необходимо было внести значительные изменения, потому что за эти годы специалисты далеко продвинулись в своих исследованиях и узнали много нового. Многочисленные изменения реализуются согласованно. «Потребности наших клиентов за эти годы изменились, а это значит, что и мы должны развиваться», — рассказывает Тирри. «Компания Makron стала отличным компаньоном для исследователей FiberLaboratory: мы ведем непрерывные динамичные дискуссии, благодаря чему можем гибко адаптироваться к изменениям».

«Способность Makron работать эффективно и с соблюдением графика — огромное преимущество для нас», — благодарит руководитель проекта Петтери Паананен из ХАМК. «Мы активно сотрудничаем и много работаем вместе, поэтому близкое расположение компаний друг к другу тоже становится плюсом».

С 2005 года компания Makron приобрела репутацию и знания, которые позволили ей превратиться из поставщика услуг проектирования в единственного партнера FiberLaboratory по поставкам полного цикла. «Мы хотим оказывать качественные услуги, а не просто отправлять клиенту файлы механического проектирования. Наша цель — это общие разработки и совместная работа», — отмечает Антти Йанхунен, менеджер по проектированию компании Makron в Савонлинне.

Новые технологические подразделения, новые открытия

Ежегодно в работу завода необходимо вносить изменения, и компания Makron выиграла тендер и стала партнером. В 2013–2014 году Makron приняла участие в проектировании и производстве нового подразделения Flash loop.

Благодаря полученным ранее знаниям и опыту взаимодействия компания Makron смогла реализовать весь проект, произведя необходимое оборудование и установив систему Flash loop. В 2015 году компания Makron спроектировала и изготовила новый биореактор, реализовав соответствующий проект для лаборатории Kuitu 2 «под ключ».

″Этот совершенно новый процесс оказался одной большой проблемой. Редко кто начинает делать что-нибудь с нуля. Мы начали с нуля, а это всегда риск. В будущем Makron и FiberLaboratory продолжат работать вместе, разрабатывая и открывая новые, впечатляющие с точки зрения устойчивости и восстановления инновации.″

Тапио Тирри
Руководитель
FiberLaboratory

Дэвид Грэйди: Как спасти мир – или хотя бы себя – от плохих совещаний

Представьте себе: утро понедельника, вы в офисе, вы готовитесь к рабочему дню, и этот парень, которого вы вроде бы узнали в коридоре, заходит прямо в ваш кабинет и крадет ваш стул. Не говорит ни слова, просто выкатывается с ним. Не говорит вам, почему он взял именно ваш стул из всех стульев вокруг. Не учитывает, что вам может быть нужен ваш стул, чтобы сегодня поработать. Вы бы не потерпели этого. Вы бы возмущались. Вы бы пошли за этим парнем в его кабинет и сказали: «Почему мой стул?»

Хорошо, сейчас утро вторника и вы в офисе, и в вашем календаре всплывает приглашение на встречу. И оно от женщины, которую вы вроде бы узнали в коридоре, и в теме письма какой-то проект, о котором вы едва слышали. Но нет повестки дня. Не говорится о том, почему вы приглашены туда. И все же вы принимаете приглашение, и вы идете. И когда это крайне непродуктивное событие заканчивается, вы идете на свое рабочее место, становитесь около стола и говорите «Ох, хотел бы я вернуть те 2 часа, и как бы я хотел назад свой стул».

Каждый день мы позволяем свои коллегам, которые во всем остальном очень, очень милые люди, воровать у нас. И я говорю о чем-то значительно более ценном, чем офисная мебель. Я говорю о времени. Вашем времени. На самом деле, я верю, что мы в центре глобальной эпидемии ужасной новой болезни, известной как СБС: синдром бездумного согласия. Главный симптом синдрома безумного согласия — это просто принятие приглашения, как только оно появляется в вашем календаре. Это непроизвольный рефлекс — дзинь, клик, пиу — и оно в вашем календаре. «Пора идти, я уже опаздываю на встречу».

Встречи важны, не так ли? Кооперация — ключ к успеху на любом предприятии. А хорошо проведенная встреча может дать положительные, реальные результаты. Но между глобализацией и всепроникающими технологиями наш способ работы сильно изменился за последние пару лет. Мы несчастны. Мы несчастны не потому, что тот парень не может хорошо провести встречу, а из-за СБС, нашего синдрома бездумного согласия, который, по сути, только вредит нам.

На самом деле, у меня есть доказательство, что СБС — это глобальная эпидемия. Сейчас скажу, почему. Пару лет назад я выложил видео на YouTube, и в нем я показал каждую ужасную конференцию, на которой побывал. Оно длится около пяти минут, и в нем все, что мы ненавидим в по-настоящему плохих встречах. Есть ведущий, который не имеет понятия о том, как вести встречу. Есть участники, которые не имеют понятия о том, зачем они там. Все это превращается в коллективное крушение поезда. И все уходят злыми. Это, вроде как, смешно. Давайте посмотрим.

(Видео) Наша цель сегодня — прийти к решению по очень важному вопросу. Вместе мы должны решить, — пик-пик — Привет, кто присоединился? Привет, это Джо. Я работаю дома сегодня. Привет, Джо. Спасибо, что ты с нами сегодня, отлично. Как я говорил, сегодня у нас много людей на связи, не будем называть всех поименно, и перейдем к делу. Наша цель сегодня — прийти к решению по очень важному вопросу. Вместе мы должны решить, — пик-пик — Привет, кто присоединился? Никто? Мне показалось, я слышал пик.

Знакомо? Да, мне тоже это знакомо. Через пару недель после того, как я это выложил, 500 тысяч человек в десятках стран, да, в десятках стран, посмотрели это видео. И спустя три года у него все равно тысячи просмотров каждый месяц. Сейчас их уже почти миллион. И некоторые крупнейшие мировые компании, о которых вы слышали, но я не буду их называть, просили мое разрешение на использование этого видео при обучении персонала, чтобы показать своим работникам, как не надо проводить встречи. И если факты — миллион просмотров и показ видео в тех компаниях — не доказывают, что существует глобальная проблема со встречами, то есть много, очень много тысяч комментариев, опубликованных после запуска видео. Тысячи людей писали что-то типа «ОМГ, у меня был такой день сегодня!» «У меня такой день каждый день!» «Это моя жизнь». Один парень написал: «Это смешно, потому что это правда. Страшная, грустная, удручающая правда. Я смеялся, пока не заплакал. И плакал. И еще немного плакал». Этот бедный парень сказал: «Мой каждый день до пенсии или отставки, вздох». Это реальные цитаты, и это правда грустно.

Тема, которая объединяла все эти комментарии, это принципиальная вера, что мы бессильны делать что-либо, кроме как идти на встречи и страдать от этих плохо проведенных встреч, и жить, чтобы дождаться следующего дня. Но правда в том, что мы вовсе не бессильны. На самом деле, лечение СБС прямо в наших руках. Точнее на кончиках наших пальцев. Это что-то, что я называю «Нет СБС!» Если я правильно помню испанский со старших классов, это значит что-то типа «Хватит уже, остановите это!»

Вот как работает «Нет СБС». Это очень просто. Во-первых, когда вы в следующий раз получите приглашение на встречу, о которой не много информации, или ее нет совсем, кликните на кнопку «Не уверен!». Это нормально, так можно, она для этого там и есть. Она прямо после кнопки согласия. Или кнопка «Возможно» или любая другая кнопка, чтобы не соглашаться немедленно. Затем поговорите с тем, кто позвал вас на эту встречу. Скажите, что вы очень рады поддержать их работу, спросите их о цели встречи, и скажите, что вам интересно знать, как вы могли бы им помочь. И если мы будем так делать, и делать с уважением, может, люди более осознанно будут рассылать приглашения. И вы станете более осознанно принимать решения о согласии на них. Может даже люди начнут рассылать программы. Представляете! Или перестанут обсуждать с 12-ю людьми их положение в видеоконференции, а просто выяснят это по электронной почте. Люди могут просто начать менять свое поведение, потому что вы изменили ваше. И может даже привезут назад ваш стул. Нет СБС! Спасибо.

Перевод: Александра Сотник
Редактор: Александр Автаев

Источник

Как этика может спасти мир от истерики — Look At Me

Каждую неделю Look At Me публикует отрывок из новой нон-фикшн-книги, выходящей на русском языке. В этот раз мы представляем книгу Паскаля Гилена «Бормотание художественного множества», которая выходит в рамках совместной издательской программы Ad Marginem и Музея современного искусства «Гараж».

Ситуативная этика: этика искусства

Внешняя травма и глобальная истерия

Сегодняшний интерес к этике неудивителен. Политические лидеры — в основном из консервативных и/или неолиберальных кругов — сетуют на упадок ценностей и говорят о необходимости новой морали, сталкиваясь с бессмысленным вандализмом и насилием. Когда молодые люди в пригородах Парижа и Лондона в слепой ярости дают выход адреналину, массмедиа и политики тотчас произносят красивые слова о нравственности. Эти политики нередко сами несут ответственность за разрушение структур общественной солидарности, за «дедемократизацию» образования, за обесценивание условий занятости и охраны труда и при этом без тени сомнения указывают на «антисоциальное» поведение сегодняшних юнцов и отсутствие патриотических чувств у некоторых новоявленных членов нашего общества. Правительства систематически урезают гражданские права и подрывают традиционные институциональные гарантии, напоминая при этом гражданам об их обязательствах. Предполагается, что граждане должны знать свои обязанности, самостоятельно отвечать за свою судьбу, демонстрировать независимость и предпринимательскую сноровку. Граждане должны по собственной воле учиться всю жизнь, чтобы оставаться современными. В конце концов, за сохранение своего рабочего места отвечают они сами, а не патерналистское государство. Отлично зная, что граждане должны всё больше полагаться исключительно на собственное тело, политики и массмедиа призывают их вести здоровый образ жизни, налагают запреты на курение, объявляют войну ожирению и побуждают заниматься спортом. Во время осмотров и проверок ведётся борьба с порождёнными свободным рынком излишками в пищевой цепи, граждан со всех сторон окружают наставления о здоровом образе жизни и биоэтика, диктующая важность поддержания тела и духа граждан в надлежащей форме. В конце концов, в исчезающем государстве всеобщего благосостояния это тело всё больше зависит от самого себя, чтобы обеспечить собственное качество жизни, сейчас и в будущем. В то время как жёсткая экологическая этика по-прежнему стремится избавиться от побочных эффектов промышленной революции, появилась насущная необходимость бороться методами биовласти с новыми последствиями постиндустриальной эры. Стресс, эмоциональное выгорание, депрессия, переедание и пьянство лечатся врачами, выходят с потом в спортивных залах и критикуются глянцевыми фотографиями идеальных атлетических тел. Здесь выстраиваются в один ряд экология окружающей среды, социальная и ментальная экология.

Впрочем, согласно социологу Феликсу Гваттари, есть одно бесспорное утверждение: сегодня природа, социум и душа подвергаются воздействию одного и того же принципа — все три сплошь «детерриториализованы». В постиндустриальном капитализме — или «вездесущем мировом капитализме», как называет его Гваттари, — не только индивиды и общества, но и целые экосистемы вытесняются со своих прежних мест. В отношении агамбеновского чрезвычайного положения мы действительно можем сказать, что разъединение индивидов и гражданских прав, а также размывание правовой сферы порождает бездонность. Обесценивание гражданства влечёт за собой существование, у которого нет ни духовной, ни социально-политической основы. Поэтому обитатели строящегося лагеря отвечают только за самих себя и собственное выживание. Когда в целях собственного выживания человеку приходится постоянно перемещаться — в мыслях или в пространстве, — тогда ответственность за экологическую и социальную среду даёт сбой. Те, кто выходит из структур солидарности, отдаются во власть принципа «здесь и сейчас». Им приходится прибегать к краткосрочному мышлению, так как они обязаны стремительно, гибко и с выгодой для себя предвосхищать постоянно меняющиеся и непредсказуемые возможности. Для нелегальных мигрантов, но также для фрилансеров, долгосрочная перспектива становится труднодостижимой. Их ощущение времени практически становится ощущением «моментального времени», если процитировать социолога Джона Урри.

Граждане должны по собственной воле учиться всю жизнь, чтобы оставаться современными.

Первая патология мгновенной бездонности, или бездонной мгновенности, заключается в том, что она процветает в гиперсетевом мире, оснащённом высокотехнологичными цифровыми информационными системами. В этом мире такое «вневременное время» отделяется от прежнего «часового времени», которое нам известно с эпохи промышленной революции. Это означает, что время впервые выходит за пределы «возможности человеческого сознания». Один из признаков компьютерных сетей — это большие объёмы памяти. Кроме того, из своего опыта работы с персональным компьютером мы знаем, что в нём хранятся нестираемые следы всех наших действий, все запросы к поисковым системам и все когда-либо переданные файлы. Само по себе это свойство в корне меняет наше отношение ко времени. Если добавить сюда способы, которые позволяют быстро находить и восстанавливать файлы, то получается, что Всемирная сеть помнит практически всё. Сохранённые архивы, прошлые события, в том числе задокументированный ущерб, могут быть перенесены в настоящее за считанные наносекунды. Другими словами, память может непрерывно обновляться, а прошлое может легко проникать в настоящее. Таким образом, сама история становится «мгновенной». То же самое касается личных историй. Благодаря цифровой памяти забывание возможно лишь наполовину. То есть люди могут вычеркнуть из своей памяти и забыть некоторые события, но их цифровую биографию всегда можно восстановить, чем с радостью могут заняться другие.

Однако психоанализ учит нас, что вытеснение из сознания и выборочная амнезия — это функциональные механизмы защиты от травматических переживаний. Возможность мгновенно восстановить цифровое «я» блокирует эту функциональность. Более того, события, которые в прошлом не переживались как травматические, всё равно могут восприниматься болезненно, если неожиданно всплывут на экране компьютера в настоящем. Наш индивидуальный жизненный путь — в случае с памятью GPS-навигаторов или мобильных телефонов это выражение можно понимать достаточно буквально — ещё легче зарегистрировать, отследить, учесть и восстановить. А в сочетании с исчезновением границы между частным и публичным в вышеупомянутой рабочей и цифровой среде это приводит к появлению так называемой внешней травмы. Это не социальная травма, вроде неизгладимых воспоминаний, которые преследуют группу людей. Также здесь нет психопатологических признаков, когда травматический инцидент постоянно угрожает вторгнуться в сознание индивида. В этом случае травматическая память — это возможность, вероятность того, что она может быть зарегистрирована с помощью внешних, цифровых, средств и заново восстановлена в настоящем самим индивидом или кем-либо ещё. Короче говоря, не только наши частные жизни становятся достоянием общественности, но и наши цифровые биографии развёртываются в открытый послужной список. В результате прошлое каждого человека превращается в потенциально необузданное настоящее. Эта вероятность требует новой этики, которая позволила бы упорядочить как технический, так и интеллектуальный контроль над нашей личной биографией. Назовём это потребностью в техноментальной экологии.

Возможно, они нашли кого-то лучше меня? Проектные сотрудники постоянно терзаются сомнениями.

Вторая патология относится к вышеупомянутому обесцениванию охраны труда и урезанию государственных гарантий. Поэтому работники сильнее зависят от реальных и виртуальных знакомств. В постфордистской экономике временных трудовых контрактов, стремительно сменяющих друг друга краткосрочных заданий и проектов, работники должны всё время быть на связи, чтобы выжить. Эта гиперсвязанность укрепляет хронотоп бездонной мгновенности. Творческие работники умственного труда — особенно фрилансеры — всегда должны полагаться на своё окружение, чтобы получать новые проекты. После каждого отправленного электронного письма они нервно ждут ответа. Если он не приходит в течение двух дней, они начинают волноваться. Моё письмо прочитано? Что-то пошло не так? Неужели я что-то не то сказал? Обо мне плохо отзываются или нарыли на меня компромат в соцсетях? Может быть, среди знакомых циркулируют совершенно необоснованные слухи? Наверное, последняя работа, которую я сдал, оказалась хуже, чем я думал? И что ужаснее всего: возможно, они нашли кого-то лучше меня? Проектные сотрудники постоянно терзаются сомнениями. Задержка ответа может означать, что следующего задания можно не ждать. В этой ситуации они всегда зависят от других и от собственных догадок, что о них думают другие. Такие условия труда служат питательной почвой для патологии, которая чуть ли не полностью исчезла из медицинского лексикона, — истерии.

В профессиональных сетях международного уровня эта патология переходит также на макроэкономический уровень. Проектные сотрудники — далеко не единственные, кто впадает в состояние истерии, когда не получают задание и обнаруживают, что не являются незаменимыми. Компании, образовательные учреждения, исследовательские группы, больницы или художественные организации также склонны к истерии, когда им не достаётся заказ, когда отклоняются заявки на грант или когда инвесторы при удобном случае вкладывают средства во что-то другое. Даже национальные государства, сталкиваясь с транснациональными корпорациями, которые угрожают перенести производство в страну с более дешёвой рабочей силой, часто начинают истерично ужесточать контроль и наводить порядок. Поэтому, как отмечалось выше, они отдают предпочтение мерам, а не законам. К тому же, как известно, в затянувшемся финансовом кризисе 2008 года отчасти виноваты истерично рассуждающие множества, которых было невозможно успокоить. В глобальных профессиональных сетях люди и организации, а также национальные государства чаще зависят от неясной и малопонятной среды. Мы систематически допускаем исчезновение видов растений, животных и полезных ископаемых, жестоко заблуждаясь, что их можно как-то заменить, при этом всех людей объединяет чувство страха, что завтра их заменит кто-нибудь другой. Возможно, это одно из наиболее значительных последствий рыночной конкуренции, которая представляется как универсальная социальная модель и даже жизненная философия. В такой концепции общества каждый человек заменим, что вызывает постоянный страх перед потенциальной бесполезностью и никчёмностью. В итоге по всему миру появляются истерические субъекты, которые страдают от собственной ограниченности, краткосрочного планирования и действуют наобум. Ответом этики может стать современное пристрастие к неторопливости — к медленной кухне, медленному образу жизни и медленному искусству. Замедление ритма жизни само может лишь слегка сбить лихорадочный жар, но не лечит причину болезни. В гиперсетевом мире, где рыночная конкуренция является моделью социального взаимодействия, вместе с истерией приходит страх перед заменимостью. Поэтому усилить сопротивление удастся только в том случае, если выпутаться из сетей — полностью или частично, — но это другая история.

Гейтс назвал один из главных способов спасти мир

https://ria.ru/20210217/geyts-1597785015.html

Гейтс назвал один из главных способов спасти мир

Гейтс назвал один из главных способов спасти мир

Основатель Microsoft и благотворитель Билл Гейтс рассказал, как состоятельные государства могут помочь спасти человечество от климатической катастрофы. РИА Новости, 17.02.2021

2021-02-17T09:20

2021-02-17T09:20

2021-02-17T14:41

microsoft corporation

билл гейтс

в мире

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/148825/86/1488258669_0:0:3072:1728_1920x0_80_0_0_d38bc12dd8548a14365735c1dfee234b. jpg

МОСКВА, 17 фев — РИА Новости. Основатель Microsoft и благотворитель Билл Гейтс рассказал, как состоятельные государства могут помочь спасти человечество от климатической катастрофы.Гейтс надеется, что переход на растительные белки поможет сократить выбросы метана, производимые животноводством.Ранее бизнесмен назвал самой сложной задачей для человечества достижение климатической нейтральности. Для этого, по его мнению, необходимо сосредоточиться на снижении выбросов парниковых газов от сжигания угля, нефти и газа.

https://radiosputnik.ria.ru/20210216/buduschee-1597758162.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright. html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/148825/86/1488258669_290:0:3021:2048_1920x0_80_0_0_d2f947b7ec7b2e8d0662a0aed2d5e289.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

microsoft corporation, билл гейтс, в мире

«Существо нежное» Федора Достоевского и «Барьер» Павла Вежинова: систематическое и сравнительное чтение

Аннотация: В статье предпринята попытка выявления системных интертекстуальных связей между новеллами Павла Вежинова «Барьер» и Федора Достоевского «Кроткое создание» (а также индивидуальные интертекстовые связи между «Барьером» и «Соной смешного»). Человек ») и показать, как их экспликация способствует пониманию художественной концепции каждого из произведений.Методологической основой исследования является трактовка интертекстуальности как продукта чтения (а не как феномена «письма»), согласно которой Вежинов и Достоевский — писатели, принадлежащие к разным национальным культурам и историческим эпохам, — в некотором смысле становятся современниками. Соответственно, написанное ранее «Кроткое существо» обогащается смыслом в результате сравнения с «Барьером», а также последнего — в сравнении с рассказом Достоевского. Основанием для сравнения историй является схожесть на уровне сюжетных линий, повествовательного типа, системы персонажей.В то же время способы трансформации сюжетной линии в сюжет, такие как: внешняя композиция, фокусировка, организация модально-временного и пространственного планов, сильно различаются. В этом смысле пространственная организация произведений играет особенно важную роль, поскольку сюжетная линия обоих рассказов основана на одном типе обряда перехода — переходе из жизни «в другую жизнь». Данная статья посвящена вопросу о том, произошел ли этот переход и произошло ли в результате духовное преображение главных героев.

Список литературы

1. Богданова О.А. Под созвездием русской классической литературы. М .: Издательство Кулагиной-Интрада, 2008. 312 с.

2. Бугаева Л. Литература и обряд перехода.Санкт-Петербург, ИД «Петрополис», 2010. 386 с.

3. Вежинов П. Избранное. В 2-х т. [Любимый. В двух томах] Том 2. Bar’er; Измерения: Повести; Весы: Роман. Пер. с болг. [Преграда, Меры, Сказки., Весы: Роман. Пер. С болгарского] Москва, Худож. горит Опубл., 1985. 383 с.

4. Вежинов П. Фантастично — единственный ключ ком тайната за човека: Интервью на Е. Райчева от 1982 г. [Фантастика — Один ключ к секрету для человека: интервью Э.Райчева с 1982 г.]. Книга за П. Вежинов. София, 1986, стр. 208-213. (на болгарском языке)

5. Гажева И.Д. «… Егда заходаше солнца»: свет вечерний в производствах Ф.М. Достоевского и Андрея Белого [«… пока солнце садилось»: вечерний свет в произведениях Ф. М. Достоевского и Андрея Белого]. Достоевский и мировая культура. Достоевский и мировая культура. Филологический журнал], 2020, № 1 (9), с. 51-82.

6. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч .: в 30 т.[Полное собрание сочинений: в 30 тт.]. Ленинград: Наука, 1972–1990.

7. Есаулов Ю. Художественный мир Достоевского в свете оппозиции «юродство / шутовство» и позиция Бахтина: на материале фантастического рассказа «Кроткая». Отсылка к сказке о нежном существе. Достоевский и мировая культура. Альманах. [Достоевский и мировая культура.Альманах.] 2018. № 36. Санкт-Петербург, Серебряный век, с. 75-86.

8. Женнет Ж. Работы по поэтике. Москва, Издательство «Издатель Сабашниковича». Режим доступа: http://niv.ru/doc/zhenett-raboty-po-poetike/utopiyaliteratury.htm (дата обращения: 03.02.2020)

9. Игумен Н. Пришельцы: Новая культура. Новая религия. Новый человек. Новая религия. Новый человек. От чего нас хотят «СПАСТИ» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги [От чего нас «спасают» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, волшебники]. Москва, Даниловский благовестник. С., Родное слово, 2009. С. 5-365.

10. Касаткина Т.А. Священное в повседневном: двусоставный образ в производствах Ф. Достоевского. [Священное в обыденном: двулистный образ в текстах Достоевского]. М .: ИМЛИ РАН, 2015. 528 с.

11. Классификация психических сооружений МКБ-10. Клинические описания и диагностические указания МКБ-10. Клинические описания и диагностические указания.Доступно на: http://web.krao.kg/10_psihologia/0_pdf/5.pdf (дата обращения: 03.02.2020)

12. Лотман Ю.М. Художественное пространство Гоголя. Лотман Ю.М. О русской литературе. Статистика и исследование (1958–1993). История русской прозы. Теория литературы. [О русской литературе. Статьи и исследования (1958–1993). История русской прозы. Теория литературы. Санкт-Петербург, Искусство, с. 622–658.

13.Лотман Ю.М. Структура художественного текста. Лотман Ю.М. Об искусстве. [Об искусстве]. Санкт-Петербург: Искусство — СПб, 1998. С. 14–85. Доступно на: https://www. gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/Lotman/_15.php (дата обращения: 26.03.2020)

14. Михновец, Н.Г. 136-й псалом в творчестве Достоевского. Достоевский. Материалы и исследования [Достоевский. Материалы и исследования. Vol. 17. Санкт-Петербург, Наука, Изд., 2005. С. 61–91.

15. Ранние славянофилы: А.С. Хомяков, И. Киреевский, К. я I.S. Аксаковы [Ранние славянофилы: А.С. Хомяков, И. Киреевский, К. и является. Аксаков]. Эд. Н.Л. Бродский. Москва, Т-во И.Д. Сытина, 1910. LXVI, 206 с.

16. Седакова О.А. «Неудавшаяся эпифания»: два христианских романа, «Идиот» и «Доктор Живаго». Седакова О. А. Четыре тома. Том ІІІ.Poetica. [Сочинения в четырех томах. Vol. III. Поэтика.] Москва, ПРОМЕДИА. Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. С. 376-393.

17. Седакова О.А. О покаянии и раскаянии. Доступно на: http://www.olgasedakova.com/Moralia/1775 (дата обращения: 18.03.2020)

18. Соловьев С.М. Изобразительные средства в творчестве Ф.М. Достоевского. Очерки. Изобразительные средства в творчестве Ф. М. Достоевского. Очерки. Москва, Советский писатель., 1979. 352 с.

19. Степанян К.А. Явление и диалог в романах Ф. М. Достоевского. Достоевский]. СПб: Крига, 2010. 400 с.

20. Степанян К.А. Достоевский и Сервантес: диалог в большом времени [Достоевский и Сервантес. Диалог в большом времени. М .: Языки славянской культуры, 2013. 368 с.

21. Сузи В. Н. Иконка в повести Достоевского «Кроткая»: о доминантной и служебной детали.Режим доступа: http://litbook.ru/article/9746/ (дата обращения: 12.01.2020)

22. Топоров В.Н. О структуре романа Достоевского в связи с архаичными схемами мифологического мышления [Преступление и наказание]. Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Simvol. Образ. Исследования в области мифопоэтического. Избранное [Миф. Ритуал. Символ. Изображение. Избранные произведения по мифопоэтике.М .: ИГ «Прогресс» — «Культура», 1995, с.193-258.

23. Тюпа В.И. Дискурсные формы: очерки по компаративной риторике. М .: Издательство Юрайт, 2018. 274 с.

24. Чжан Бьянгже Любовь, заблокированная гордыней: об иллюзорности системы и механизм смерти в рассказе «Кроткая». Рассказ Достоевского «Существо нежное».Достоевский и мировая культура. Альманах [Достоевский и мировая культура. Альманах], 2018, №22, с. 85-101

.

25. Шмид В. Нарратология. М .: Языки славянской культуры, 2003. 312 с.

как папуасы пытаются спасти свой мир и завоевать независимость

Большинство колониальных империй окончательно распались, по крайней мере, 40-50 лет назад. Однако отголоски колониальной эпохи все еще ощущаются в разных уголках мира.Большинство войн, в том числе национально-освободительных, также называемых сепаратистскими, в странах Азии, Африки, Океании связаны с колониальным наследием. Когда европейские державы разделили африканские, азиатские, океанические территории, они меньше всего задумывались о соответствии границ колоний реальным границам исторической и этнокультурной территории. В результате после образования суверенных государств проблема разделенных народов и неестественных границ между странами, сложившихся в колониальную эпоху, получила широкое распространение.Некоторые бывшие колонии, в свою очередь, сами превратились в региональные державы, угнетая свои национальные регионы, фактически превратились во «внутренние колонии». В этой статье речь пойдет о «внутренней колонизации» западной части острова Новая Гвинея индонезийцами и о многолетней борьбе папуасов за свое национальное освобождение.
При слове «папуас» у обычного обывателя возникают ассоциации с дикарями, жившими в каменном веке и промышленным каннибализмом. Что скрывать — такие племена, характеризующиеся крайне низким уровнем развития, существуют в лесных и горных районах острова Новая Гвинея и в настоящее время.Но все же — есть независимое государство Папуа — Новая Гвинея, занимающее восточную часть острова Новая Гвинея и ряд прилегающих островов (Северные Соломоновы острова, архипелаг Бисмарка, острова Д-Антрасто). Юго-восточная часть острова с 1884 года находилась под контролем Британской империи, позже была передана Австралии. Северо-восток до поражения Германии в Первой мировой войне был немецкой колонией, а в 1920 году он также попал под контроль Австралии. В 1975 году восточная часть острова и прилегающие к нему острова стали независимым государством Папуа-Новая Гвинея.Сегодня это государство функционирует, опираясь на значительную помощь Австралии — вчерашнего мегаполиса, которая продолжает «заботиться» о своей бывшей колонии.

Западный Ириан

Что касается западной части острова Новая Гвинея, то ее история развивалась гораздо более драматично. До 1949 года западная часть Новой Гвинеи была частью колонии Голландской Ост-Индии. После того, как Нидерланды официально признали политический суверенитет Индонезии в 1949 году, в соответствии с двусторонними соглашениями, вся власть на территории бывшей Голландской Ост-Индии, за исключением Западного Ириана, перешла к республиканскому правительству Индонезии. Последним было решено оставить Нидерланды под контролем до окончательного решения вопроса о дальнейшей судьбе этой провинции.

В 1950 году на переговорах между Нидерландами и Индонезией голландская делегация отклонила предложение правительства Индонезии передать Западный Ириан под контроль Индонезии. В феврале 1952 года правительство Нидерландов внесло поправку в Конституцию страны, согласно которой Западный Ириан получил статус части Королевства Нидерландов.Стремление голландских властей сохранить политическую власть над отдаленной провинцией бывшей Голландской Ост-Индии было обусловлено экономическими причинами — Западный Ириан — настоящее сокровище лесов и полезных ископаемых. Несмотря на решение голландского правительства, Индонезия не оставляла надежды на присоединение Западного Ириана к своей территории. В январе 1955 года радикальная индонезийская молодежь из Центральной Явы объявила о создании Освободительной армии Западного Ириана со штаб-квартирой в Семаранге. К маю 1955 года тысячи добровольцев пополнили ряды армии. Молодые индонезийцы заявили о своей готовности выступить в любое время. оружие в руки против голландских колонизаторов, за возвращение Индонезии в провинцию Западный Ириан.

Руководство страны взяло курс на освобождение Западной Новой Гвинеи от голландских колонизаторов, которое было осуществлено в 1961-1962 годах. в результате индонезийско-голландского вооруженного противостояния. Руководство Индонезии ввело в провинцию вооруженные силы, в то же время с помощью профсоюзов индонезийские рабочие, работавшие на голландских предприятиях в Западном Ириане, объявили забастовку.Также власти Индонезии объявили о национализации голландских предприятий и депортации голландских граждан из страны. 15 августа 1962 года Нидерланды были вынуждены подписать в Нью-Йорке соглашение о передаче Западного Ириана под управление Временной исполнительной власти Организации Объединенных Наций. Между тем, еще 19 октября 1961 года Конгресс народов Папуа, собравший около сорока вождей племен, решил поднять флаг Папуа вместе с флагом Нидерландов и с 1 ноября 1961 года спеть гимн Папуа Нидерландов. 21 сентября 1962 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций постановила с 1 мая 1963 года переместить провинцию Западный Ириан в Индонезию. Бывшая голландская колония Западная Новая Гвинея получила название «Западный Ириан» (в 1969-1973 гг.), Затем провинция «Ириан-Джая» (1973-2002 гг.). В 2002-2005 годах власти Индонезии решили разделить территорию на две отдельные провинции — Папуа и Западное Папуа.

Первоначально Западный Ириан оставался самым отсталым в социальном, экономическом и культурном отношении регионом Индонезии.Несмотря на то, что Индонезия — довольно густонаселенная страна с населением 253,5 миллиона человек, Западный Ириан остается малонаселенной территорией. Большинство жителей живет в сельской местности, в деревнях. Огромные участки земли во внутренней части острова не заселены и практически не используются из-за отсутствия нормальных дорог и труднодоступности. В крупнейшем городе Джаяпура находится местный университет. Большая часть населения Западного Ириана, в отличие от остальной части Индонезии, принадлежит папуасам и меланезийцам. Меланезийские народы населяют прибрежные районы, папуасы — преимущественно гористую и лесистую внутреннюю часть острова. Население провинций Западная Ириана говорит на трехстах местных языках, в то время как официальный индонезийский язык бахаса Индонезия используется в качестве языка международного общения.

Экономическая отсталость Западного Ириана объясняется неразвитостью сельского хозяйства. Большинство папуасских и меланезийских деревень существуют за счет примитивного земледелия, охоты и сбора фруктов и ягод.В то же время Индонезия активно эксплуатирует природные ресурсы Западной Новой Гвинеи. По сути, именно природные ресурсы являются одним из ключевых предметов интереса властей Индонезии для этой экономической и культурной периферии страны.

Медь, нефть, природный газ, золото и уран добываются в Западном Ириане. Большую ценность представляют леса западной части острова. Лес вырубают и отправляют на продажу. Однако, несмотря на то, что природные ресурсы папуасских провинций активно используются Индонезией для увеличения бюджета страны, общий уровень жизни папуасского и меланезийского населения остается крайне низким, что позволяет многим политикам и экспертам говорить о Западном Ириане. как «внутренняя колония» Индонезии.Помимо бедности, безработицы, постоянных проблем, связанных с вытеснением из первоначальной среды обитания из-за вырубки лесов и добычи полезных ископаемых, папуасский и меланезийский народы также сталкиваются с дискриминацией со стороны индонезийцев, исповедующих ислам и принадлежащих к монголоидной расе.

Недовольство коренного населения острова политикой Индонезии влечет за собой рост сепаратистских настроений. Папуасы и меланезийцы обвиняют центральные индонезийские власти в хищной эксплуатации природных ресурсов, полностью игнорируя экономические, социальные и культурные потребности местного населения, в дискриминации коренных народов, ущемлении права на автономию и самоуправление в провинциях. Папуа.Поскольку индонезийские власти идти на компромиссы с местным населением явно не в настроении, у последнего нет другого выбора, кроме как выбрать путь национально-освободительной борьбы, что выливается в вооруженное сопротивление индонезийским властям.

Свободное движение Папуа

Еще в декабре 1963 года, почти сразу после того, как Западная Новая Гвинея перешла под контроль Индонезии, было создано Движение Свободного Папуа (indon. Organisasi Papua Merdeka, сокращенно OPM).Эта организация, существующая уже полвека, в течение нескольких десятилетий ведет вооруженную борьбу против индонезийского правления на острове, сочетая ее с политическими кампаниями по всему миру. Цель движения — отделить Западную Новую Гвинею от Индонезии, пересмотреть стратегию экономического развития острова в направлении отказа от деструктивного и бесконтрольного использования его природных ресурсов и противодействия распространению модернизированного образа жизни в Западной Новой Гвинее.Другими словами, Движение Свободного Папуа выступает за экономическую самодостаточность, социальное благополучие и национальную идентичность региона.

В последние десятилетия ХХ века. Движение «Свободное Папуа» получило негласную финансовую и методологическую помощь со стороны Ливийской Джамахирии. Как известно, ливийский лидер Муаммар Каддафи позиционировал себя как друг многих национально-освободительных движений мира, а в случае Папуа он считал поддержку партизан способом давления на Индонезию, одним из главных Союзники США в исламском мире.Помимо Каддафи, национально-освободительное движение Папуа сотрудничало с Новой народной армией Филиппин — филиппинскими маоистами, ведущими партизанскую войну на Филиппинах с конца 1940 года. Бойцы Движения свободного Папуа прошли боевую подготовку в лагеря Новой народной армии, многие из которых, помимо военных специальностей, восприняли маоистскую идеологию.

Изначально Движение Свободного Папуа провозгласило одной из важнейших целей отказ от любой современной жизни, включая отказ от сотрудничества с религиозными, правительственными и благотворительными организациями.В свою очередь, руководство Индонезии начало репрессивные меры против папуасского национально-освободительного движения. На территории Западного Ириана был дислоцирован 30-тысячный контингент индонезийских войск и государственных служащих. Однако посол США Гэлбрейт утверждал о необходимости сокращения численности индонезийских войск на острове. С 14 июля по 2 августа 1969 г. разработан закон о свободных выборах. 1025 старейшин папуасских старейшин были выбраны для голосования по соглашению с Индонезией.Естественно, они проголосовали «за интеграцию» с индонезийским государством. В то же время большая часть папуасского и меланезийского населения Западного Ириана не признала результаты голосования. Началось массовое вооруженное сопротивление индонезийскому правительству.

Сторонники самоопределения Западного Ириана выступили с проектом создания независимого государства Республика Западное Папуа. На территории Индонезии этому движению запрещена демонстрация символов папуасского национального сопротивления, существует риск до двадцати лет тюрьмы по обвинению в государственной измене.Однако с конца 1960-х гг. Папуасы сражаются в джунглях острова за независимость от Индонезии. В 1971 году было объявлено о создании Республики Западное Папуа. Командиры ORM Сет Джафет Ремкорем и Джейкоб Хендрик Прай разработали конституцию Республики Западное Папуа, но из-за разногласий между полевыми командирами ORM вскоре раскололись, что стало серьезным препятствием для централизации папуасского национально-освободительного движения. ORM (Движение свободного Папуа) стало в значительной степени аморфной ассоциацией, объединяющей различные группы во главе с их полевыми командирами в единую сеть сопротивления.

Во второй половине 1970-х гг. ORM начала действия против иностранных и индонезийских компаний, занимающихся разработкой полезных ископаемых в Западной Новой Гвинее. Прежде всего, папуасские партизаны начали рассылать письма протеста в штаб-квартиры компаний, а после отсутствия реакции со стороны руководства компаний приступили к прямым действиям. С 23 июля по 7 сентября 1977 года была организована серия нападений на горнодобывающую компанию Freeport: были перерезаны телефонные кабели, сожжено складское помещение, взорвано несколько промышленных объектов.

В 1982 году был создан Революционный совет движения за свободное Папуа, целью которого было организовать международную кампанию солидарности с папуасским народом, способную добиться признания независимости Папуа западными странами. В 1984 году партизаны ORM атаковали город Джаяпура, столицу провинции Ириан-Джая, но индонезийским войскам удалось сравнительно быстро отбить атаки повстанцев, используя явную силу и техническое превосходство.Это нападение было использовано военным командованием Индонезии для усиления антиповстанческой деятельности на острове. Борьба с партизанами приняла характер истребления коренного населения, в результате чего началось массовое бегство жителей «уничтоженных» деревень через границу в Папуа — Новую Гвинею.

14 февраля 1986 г. Фрипорт снова был уведомлен о предстоящих митингах протеста ORM. После писем было повреждено несколько жидких и топливных трубопроводов компании.В результате были понесены значительные потери из-за потерь пульпы и дизельного топлива. Одновременно партизаны подожгли топливопровод и обстреляли прибывших на место сотрудников милиции. 14 апреля 1986 г. Акция ОРМ повторилась — на этот раз также были повреждены трубопроводы и электрические кабели, сгорело оборудование. Партизаны уволили ремонтные бригады, пытаясь приблизиться к роте. В январе и августе 1996 года боевики ORM захватили индонезийских и европейских специалистов, которые вахтовым методом работали на объектах горнодобывающих компаний.Двое заложников погибли, остальных отпустили.

В июле флаг Западного Папуа взвились партизанами на водонапорной башне Кота Биака (Biak Island) партизанами. Рядом с флагом несколько дней находилась группа повстанцев, которую в итоге арестовали индонезийские военные власти. Среди задержанных во время этой акции был легендарный лидер национально-освободительного движения Филеп Карма.

В настоящее время Филеп Якоб Самуэль Карма (родился 15 августа 1959 года) считается одним из самых известных папуасских деятелей национально-освободительного движения. Он родился в семье колониального государственного служащего Андреаса Кармы, работавшего в голландской администрации. Origin помог Филепу Карме получить образование — он учился на Java, затем — в Азиатском институте менеджмента в Маниле (Филиппины). У Филепа Кармы двое детей. 2 июля 1998 года он руководил демонстрацией поднятия флага в Биаке, был ранен в обе ноги резиновыми пулями. Суд приговорил Карму к шести с половиной годам тюрьмы за государственную измену, но после десяти месяцев заключения приговор был отменен.

1 декабря 2004 г. он поднял флаг утренней звезды (национальный папуасский флаг) на церемонии в Джаяпуре, после чего был арестован и приговорен по обвинению в государственной измене к пятнадцати годам тюремного заключения. Amnesty International добавила Филепа Карму в список политзаключенных — узников совести. Флаг утренней звезды считается национальным символом Западного Папуа. Он использовался со времен голландской администрации Западной Новой Гвинеи в 1949-1962 годах. Впервые он был поднят 1 декабря 1961 года, поднят с флагом Нидерландов и был отменен после включения Западного Ириана в состав Индонезии в 1962 году. С тех пор флаг активно используется Движением Свободного Папуа и другими папуасскими национально-освободительными организациями. Это красная вертикальная полоса с белой пятиконечной звездой в центре и белое полотно с синими поперечными полосами. Только за одну публичную демонстрацию этого флага в современной Индонезии можно «схватить» несколько лет лишения свободы по обвинению в государственной измене.

Несмотря на прошедшие десятилетия и смену политического режима в самой Индонезии, правительству так и не удалось прийти к соглашению с борцами за независимость Западного Папуа. В двух провинциях, на которые Западный Ириан был разделен с 2003 года, продолжается вялотекущая гражданская война. По данным Движения Свободного Папуа, за почти полвека сопротивления индонезийской оккупации острова правительственными войсками были убиты около 500 папуасов. Международные оценки скромнее — около 100 тысяч убитых папуасов и меланезийцев.Большинство из них — мирные жители, ставшие жертвами авиаударов по деревням, поддерживаемым партизанами; и «зачистка» деревень силами безопасности Индонезии. То есть на территории Западного Ириана происходит настоящий геноцид коренного населения, на который не обращают внимания западные правительства и большинство международных организаций. С другой стороны, руководство Индонезии пытается сохранить в секрете происходящее в провинциях Папуа и Западное Папуа, опасаясь международной огласки военных преступлений администрации Индонезии.Иностранные журналисты и в целом иностранные граждане крайне неохотно приезжают в регион.

В ответ сами папуасские партизаны также не прекращают активного вооруженного сопротивления индонезийскому правительству. 24 октября 2011 г. Начальник полиции Мулиа был застрелен в аэропорту боевиками движения «Свободное Папуа». 8 января 2012 года. Партизаны атаковали автобус, в котором находились индонезийские гражданские лица и военный персонал, в результате чего один индонезийский полицейский убил одного и трех мирных жителей. 21 января 2012 г.Члены ORM убили мигранта из Западной Суматры, тем самым подтвердив свой курс на противодействие индонезийскому населению Западной Новой Гвинеи. 8 апреля 2012 года боевики ОРМ атаковали самолет в аэропорту Мулиа. Пятеро боевиков открыли огонь по приземляющемуся самолету, в результате чего один мирный житель был убит, оба пилота, пассажирка и ее ребенок получили ранения. 9 июля 2012 г. были убиты полицейский и двое индонезийцев. Подобные сообщения поступают из провинций Папуа и Западное Папуа почти каждый месяц.

В настоящее время ORM остается аморфной, а не централизованной организацией.Его внутреннее устройство плохо понимают даже сами агенты индонезийской контрразведки и полиция. Известно, что в 1996 году верховным главнокомандующим ОРМ был Матиас Венда, под руководством которого находилось около девяти полуавтономных вооруженных формирований. На протяжении всей истории ORM возникали противоречия между отдельными полевыми командирами, которые боролись за лидерство в движении в целом. Так, Сет Ремкорем был командующим ОРМ и президентом Временного правительства Западного Папуа, Джейкоб Прай — главой сената Западного Папуа.После того, как Сет Ремкорем уехал в Нидерланды, Якоб Прай взял на себя руководство ORM. Он создал совет из девяти командиров, отряды которых базировались преимущественно на границе Западного Папуа.

Бенни Венда и его борьба

Среди наиболее известных деятелей папуасского национально-освободительного движения, олицетворяющего борьбу за Свободное Папуа на Западе, следует назвать, прежде всего, Бенни Венду. Он относительно молодой человек. Родился в 1975 году в долине Балием в центральном горном районе Западного Папуа.Когда Ванде было два года, в 1977 году произошло восстание 15-тысячного оленьего племени против индонезийского военного присутствия. Командование индонезийских войск ответило бомбардировкой оленьих деревень. Погибли многие родственники Венды, у двухлетнего мальчика была травмирована нога. С 1977 по 1983 год Бенни Венда и его семья прятались, как и тысячи других членов племени, в джунглях. После того, как племя оленихи капитулировало, Бенни отправился учиться в университет в Джаяпуре, где получил социологическое образование.

Бенни Венда был избран старейшиной племени, одновременно расширив активную политическую деятельность в направлении борьбы за самоопределение народа Западного Папуа. Он был избран генеральным секретарем Племенной Ассамблеи, созданной для сохранения обычаев и традиций племен Западного Папуа и объединяющей старейшин горных племенных групп. Племенное собрание выступало за полную политическую независимость от Индонезии и отвергало любые варианты автономии, предложенные индонезийским правительством.В 2002 году Бенни Венда был осужден за организацию демонстрации в поддержку независимости, которая переросла в бунт. Во время беспорядков папуасы убили полицейского и сожгли два магазина. Арест был использован Бенни Венда для обвинения индонезийских властей в политических репрессиях против папуасского национально-освободительного движения. При этом Бенни грозили правонарушения на срок до 25 лет тюрьмы. Однако лидеру папуасов удалось сбежать из тюрьмы. С помощью активистов его перевезли в Папуа-Новую Гвинею, куда вскоре увезли вместе с супругой Марией Вендой.Несколько позже при помощи европейской правозащитной организации Венда получила политическое убежище в Великобритании.

Тем временем правительство Индонезии приняло решение арестовать Венду через Интерпол. За это он был внесен в реестр разыскиваемых преступников. Однако после судебного разбирательства международного характера Интерпол исключил Венду из списка преступников в 2012 году, заключив, что власти Индонезии были политически вовлечены в его дело. С тех пор Венда ведет легальную деятельность в Великобритании, работая с активистами, симпатизирующими папуасскому национально-освободительному движению в Оксфордском университете.Движение солидарности с Западным Папуа в Великобритании объединяет студенческие группы британских университетов. Представительства движения есть в Оксфорде, Гааге и Порт-Морсби (столица Папуа — Новая Гвинея).

В 2013 году г-н Бенни Венда совершил поездку в США, Австралию, Новую Зеландию, Папуа-Новую Гвинею и Вануату, поставив перед собой задачу ознакомить общественность этих стран с проблемами Западного Папуа и целями национально-освободительное движение.В апреле 2013 года в Оксфорде была открыта штаб-квартира организации «Свободное Западное Папуа», что вызвало негативную реакцию МИД Индонезии, что повлекло за собой судебное разбирательство и объяснения посла Великобритании. В мае 2013 года Венда выступила перед 2,5 тысячами слушателей Сиднейского оперного театра, что также привело к претензиям со стороны руководства Индонезии — на этот раз к властям Австралии, разрешившим провести мероприятие в Сиднее. Помимо активной политической деятельности, Бенни Венда и его жена Мария являются всемирно известными исполнителями традиционной музыки Западного Папуа.В 2008 году вышел альбом «Песни свободы» (Ниналик Ндави).

Национальный комитет Западного Папуа

Помимо Свободного движения Папуа (ORM), в провинциях Папуа и Западное Папуа, а также среди студентов-папуасов в других регионах Индонезии, Национальный комитет Западного Папуа (KNPB ) работает. Эта организация была создана 19 ноября 2008 года в Джаяпуре для организации референдума о папуасском и меланезийском народах по реализации права на самоопределение провинций Папуа и Западное Папуа.Изначально организация использовала исключительно ненасильственные методы. Однако в апреле 2009 года на организованной комитетом 15-тысячной демонстрации восемь демонстрантов были убиты индонезийской полицией.

В ответ комитет призвал папуасских студентов, обучающихся в университетах Явы, Бали, Макассара и Манадо, вернуться в Папуа. Сотни молодых людей откликнулись на предложение комитета, но многие из них были арестованы по возвращении в родную провинцию. В 2010 году комитет организовал новые демонстрации, сопровождавшиеся столкновениями с полицией и силами безопасности.В настоящее время у комитета есть офисы в Джакарте, Манадо, а также за пределами Индонезии. В 2010 году председателем комитета был избран Бухтар Табуни, а международным пресс-секретарем — Виктор Джеймо. Вскоре их обоих арестовали и приговорили к трем годам лишения свободы каждый за подстрекательство к нарушению государственной безопасности Индонезии. Заместитель председателя комитета Мако Табуни 14 июня 2012 года был убит группой сотрудников полиции. Виктор Джеймо сменил Бухтара Табуни на посту председателя комитета, но практически сразу же бежал с территории Западного Ириана, спасаясь от полицейских репрессий.

Виктор Джеймо, родившийся в 1983 году, долгое время был видным активистом папуасского национально-освободительного движения, пока не был избран Генеральным секретарем Национального комитета Западного Папуа, которым он руководит в настоящее время. 21 октября 2009 г. Он был арестован в отеле в Абепуре по обвинению в государственной измене. 23 июля 2010 г. Г-н Хамео был признан виновным в подстрекательстве к нарушению государственной безопасности. 1 декабря 2012 года, в день первого поднятия государственного флага папуасов, Национальный комитет попытался провести демонстрацию, разогнанную полицией.13 мая 2013 г. г-н Джаймо был снова арестован во время марша в Джаяпуре.

Проблема самоопределения Западного Папуа вряд ли будет решена в обозримом будущем. Индонезия и стоящие за ней транснациональные корпорации никогда не позволят, чтобы регион, столь богатый лесами и полезными ископаемыми, был «сохранен» и «закрыт» для иностранных компаний, как того желают борцы за независимость. Поэтому можно ожидать дальнейшего продолжения вооруженного противостояния правительственных сил и повстанцев, попыток папуасских общественных организаций привлечь внимание мировой общественности к проблеме Западной Новой Гвинеи.С другой стороны, природные особенности Западной Новой Гвинеи становятся серьезным препятствием для правительственных сил Индонезии. До 75% провинций Папуа и Западное Папуа покрыты густыми лесами, значительную часть составляют горы. Это очень затрудняет перемещение воинских и полицейских частей. В то же время разобщенность папуасского и меланезийского населения на сотни этнических групп и племен влечет очевидные трудности в формировании единого национально-освободительного движения с централизованным руководством.

Театр

Четверг 23-е

NEW Все о Золушке (Все о Золушке): Олег Глушков ставит мюзикл по известной народной сказке. Композитор Раймонд Паулс. Московский Музыкальный Театр. 19:00

MT PICK Аукцион (Торги): Дмитрий Крымов ставит горько-сладкую комедию о проигрыше по пьесам Чехова. Школа драматического искусства. 8 вечера.

Бердичев: Никита Кобелев ставит пьесу Фридриха Горенштейна, рассказывающую историю двух сестер и их семьи, живущих в украинском городе Бердичев.Театр Маяковского. 19:00

NEW Посвящается Ялте (Посвящается Ялте): детективное шоу Бориса Андрианова и Артура Смольянинова по поэме Иосифа Бродского и Сонате № 1 Шнитке для виолончели (Борис Андрианов) и фортепиано (Катя Сканугнин, Андрей Гунави). Современник. Другая сцена. 7:30 вечера.

Grace and Grit (Благодать и стоикость): Постановка Ивана Вырыпаева по книге, которую философ Кен Уилбер написал после того, как его жена умерла от рака.Практика. 8 вечера.

Спасительная ложь (Ложь во спасение): Постановка Глеба Панфилова на темы испанского поэта и драматурга Алехандро Касона. Театр Ленком. 19:00

Язычники (Язычники): Валерия Суркова ставит семейную драму Анны Яблонской. Teatr.doc. 8 вечера.

ПримаДонна: Евгений Писарев ставит комедию Кена Людвига. МХТ им. Чехова. 19:00

Спасение Каммеръюнкера Пушкина (Спаси Каммер-Юнкера Пушкина): Иосиф Райхельгауз ставит пьесу Михаила Хейфца.Производство «Современная игровая школа». Театральный клуб на Тишинке. 19:00

Шоша: Рассказ писателя, жившего в еврейском квартале Варшавы перед Второй мировой войной. По роману Исаака Башевиса Зингера. Малый зал Театра Наций. 8 вечера.

Рассказы Шукшина (Рассказы Шукшина): в постановке Алвиса Херманиса нескольких рассказов Василия Шукшина в главных ролях Чулпан Хаматова и Евгений Миронов. Театр Наций. 19:00

Дар (Дар): Экранизация последнего русского романа Владимира Набокова Евгением Каменковичем.Студия Фоменко Новая сцена. 19:00

Женитьба Фигаро (Женитба Фигаро): остроумная пьеса Бомарше о простолюдинке, желающем жениться на служанке своего господина, в постановке Евгения Писарева. Пушкинский театр. 19:00

Человек-подушка (Человек-Подушка): мрачная комедия Мартина МакДонаха рассказывает о писателе-беллетристе в тоталитарном государстве, которого допрашивают, когда в его городе происходят странные происшествия, которые очень напоминают ужасное содержание его рассказов.Режиссер Кирилл Серебренников. Малая сцена МХТ имени Чехова. 19:00

Незабываемые встречи : Постановка Сергея Надточиева по одноактным пьесам Нины Садур и Эдварда Олби. Театр сатиры. 19:00

Пятница, 24-е

АНГЛИЙСКИЙ ФРАНЦУЗСКИЙ Русский человек на рандеву (Русский человек на рандеву): романтическая музыкальная постановка по повести Ивана Тургенева «Весенние свежесть.»Возможны французские и английские субтитры. Новая сцена Студии Фоменко. 19:00

NEW All About Cinderella (см. Список чт). Московский Музыкальный Театр. 19:00

Август. Осейдж Каунти (Август. Графство Осейдж): Миндаугас Карбаускис ставит семейную драму Трейси Леттс. Театр Маяковского. 19:00

Кастинг: Пьеса Германа Грекова в постановке Игоря Стама. Teatr.doc. 8 вечера.

Наберите М для убийства (В случае убийства Набирайте М): Юрий Ерёмин ставит детективный триллер Фредерика Нотта.Моссоветский театр. 19:00

Donky Khot: Причудливое, изобретательное шоу Дмитрия Крымова по мотивам «Дон Кихота» Сервантеса. Школа драматического искусства. 8 вечера.

Эстроген: Джо Стромгрен ставит свою новую пьесу с участием пяти актрис, мертвого человека, его собаки и заблудшей души в костюме птицы. Пушкинский театр. 19:00

Королевские игры (Королевские игры): экранизация «1000 дней Анны Болейн», повествующая о коротком злополучном браке Генриха VIII и дерзкого Болейна.Театр Ленком. 19:00

Рассказы Шукшина (см. Распечатку чт). Театр Наций. 19:00

Улыбнись нам, Господь (Улыбнис Нам, Господи): Постановка Римаса Туминаса на темы романов еврейского писателя Григория Кановича. Театр Вахтангова. 19:00

NEW Вакханки (Ваханки): пьеса Еврипида, поставленная Теодоросом Терзопулосом. Электротеатр Станиславского. 19:00

MT PICK Джентльмен: Евгений Каменкович ставит пьесу Александра Сумбатова-Южина об амбициозном, тщеславном молодом человеке, пробивающемся в мире.Театр «Современник». 19:00

NEW Сердце не камень (Сердце не камень): Григорий Дитятковский ставит комедию Александра Островского о страданиях молодой жены и старого мужа. Театр Et Cetera. 19:00

Карамазовы (Карамазовы): Политическая сатира Кирилла Богомолова по роману Федора Достоевского «Братья Карамазовы». МХТ им. Чехова. 19:00

Чудесное путешествие Эдварда Тулейна (Удивительное путешествие Кролика Эдварда): Экранизация сказки Кейт ДиКамилло Глебом Черепановым.Малая сцена МХТ имени Чехова. 19:00

NEW Weekend: Иосиф Райхельгауз ставит пьесу Евгения Гришковца и Анны Матисон с подзаголовком «Выходные, которые могут стать концом или началом жизни». Производство «Современная игровая школа». Театральный клуб на Тишинке. 19:00

Суббота 25-е

NEW A Behanding in Spokane (Odnoruky iz Spokana): черная комедия Мартина МакДонаха 2010 года, действие которой происходит в Соединенных Штатах.Режиссер Константин Райкин. Малая сцена театра Сатирикон. 7:30 вечера.

NEW All About Cinderella (см. Список чт). Московский Музыкальный Театр. 19:00

Почти. «Моя » («Почтигород»): Сергей Голомазов ставит девять коротких пьес Джона Кариани, в которых рассказывается о любви и утрате в далеком, мифическом месте. Театр на Малой Бронной. 19:00

Кориолан (Кориолан): 5-часовая постановка Игоря Яцко по драме Шекспира.Школа драматического искусства. 19:00

NEW Дон Кихот: Сергей Аронин ставит пьесу Михаила Булгакова 1938 года по роману Сервантеса. Театр Ермоловой. 19:00

Лица (Лица): Александр Калягин руководит и играет главную роль в комиксе с двумя актерами по рассказам Чехова. Театр Et Cetera. 19:00

Последние свидания (Последние Свидания): Сценическое произведение Юрия Титова по рассказам Ивана Бунина. Малый зал «Новая сцена» студии Фоменко.19:00

Юнона и Авось (Юнона и Авось): мюзикл Алексея Рыбникова. Театр Ленком. 19:00

MT PICK Killer Joe: Постановка Джавора Гардева черной комедии Трейси Леттс о неблагополучной семье и коррумпированном полицейском, который входит в их среду. Малая сцена Театра Наций. 8 вечера.

King’s Games (см. Список на пятницу). Театр Ленком. Полдень.

Ночь с незнакомцем (Ночь с Незнакомцем): Романтическая постановка Пламена Панева по пьесе Натальи Савицкой «Жена.«Спектакль« Школы современной пьесы ». Театральный клуб« На Тишинке ». 19.00

Ninetimesten (Девятподесять): Документальный спектакль Саши Денисовой в гардеробе режиссера Никиты Кобелева. Гардероб Театра Маяковского. 14:00

NEW Оливер Твист: Мюзикл Александра Чайковского по Диккенсу. Детский музыкальный театр Натальи Сац. 18:00

NEW The Bacchae (см. Список для пятниц). Электротеатр Станиславского.19:00

MT PICK Метод Гронхольма (Метод Грёнхольма): пьеса Хорди Галсерана о соискателях, вынужденных пройти странные испытания, чтобы выиграть должность. Режиссер Явор Гардев. Театр Наций. 19:00

Зов омара (Крик Лангусти): Михаил Цитриняк ставит «Мемуары» Джона Мюррелла, повествующие о последних днях жизни актрисы Сары Бернар. Малая сцена Театра Вахтангова. 7:30 вечера.

Талантливые и мертвые (Таланты и Покойники): Евгений Писарев режиссирует инсценировку Дэвида Айвса повести Марка Твена «Он мертв?» о французском художнике Жане-Франсуа Милле, который инсценирует свою смерть, чтобы повысить ценность своих картин.Пушкинский театр. 19:00

NEW Укрощение (Укрощение): Экранизация Якова Ломкина комедии Шекспира «Укрощение строптивой». Театр Сатирикон. 19:00

Двое в твоем доме (Двойное в твоем доме): Документальный фильм Елены Греминой об агентах КГБ, проживающих в квартире кандидата в президенты Беларуси, находящегося под домашним арестом. Режиссеры Михаил Угаров и Талгат Баталов. Teatr.doc. 8 вечера.

Две маленькие дамы на север (Два Дамочки в Стороне Севера): Надежда Аракчеева поставила комедию Пьера Нотта «Две маленькие дамы против нордов» 2008 года о двух пожилых сестрах, решивших найти могилу своего отца.Филиал Театра имени Пушкина. 19:00

АНГЛИЙСКИЙ ФРАНЦУЗСКИЙ НЕМЕЦКИЙ Волки и овцы (Волки и Овцы): постановка Петра Фоменко комедии Островского о мошенниках и негодяях. Доступны английские, немецкие и французские субтитры. Студия Фоменко Новая сцена. 19:00

Воскресенье, 26-е

NEW All About Cinderella (см. Список чт). Московский Музыкальный Театр. 7 шт.м.

За двумя зайцами : Фарс Михаила Старицкого в постановке Юрия Клепикова. Театр Джигарханяна. 19:00

НОВЫЙ Дон Кихот (см. Список сб.). Театр Ермоловой. 19:00

АНГЛИЙСКИЙ ФРАНЦУЗСКИЙ Семейное счастье (Семейное счастье): чувствительная адаптация Петра Фоменко повести Льва Толстого о взлете и падении брака.Доступны английские и французские субтитры. Студия Фоменко Новая сцена. 19:00

Последние свидания (см. Список сб.). Малый зал «Новая сцена» студии Фоменко. 19:00

NEW Jeppe of the Hill (Jeppe s Gory): экранизация Егора Перегудова комедии Людвига Хольберга 1722 года. Табаковский театр. 19:00

Лондонский треугольник (Лондонский треугольник): пьеса Александра Углова по дневникам и письмам русского писателя и мыслителя Александра Герцена, его давнего друга, поэта и историка Николая Огарева и их взаимной любви Натальи Тучковой.Производство «Современная игровая школа». Театральный клуб на Тишинке. 19:00

NEW Лунин, или Страна рабов (Лунин, или Страна Рабов): Пьеса Эдварда Радзинского о русском декабристе в постановке Александра Огарева. Спектакль театра «Другой». ДК Имени Зуева. 19:00

NEW Oliver Twist (см. Список сб.). Детский музыкальный театр Натальи Сац. 14:00

Комедия ошибок (Комедия Ошибок) Роберт Стуруа ставит раннюю комедию Шекспира о близнецах, случайно разлученных при рождении.Музыка Гии Канчели. Театр Et Cetera. 19:00

MT PICK Смерть жирафа (Смерт Жирафа): Дмитрий Крымов поставил семь монологов об одиночестве. Школа драматического искусства. 8 вечера.

The Lobster’s Call (см. Сб. Распечатку.) Малая сцена Театра Вахтангова. 7:30 вечера.

NEW Женитьба Фигаро, или День безумия (Безумный День, или Женитба Фигаро): постановка Владимира Мирзоева по пьесе Бомарше Максим Суханов в роли графа Альмавива.Театр Вахтангова. 19:00

Мать-кошка (Мама-Кот): семейный мюзикл, основанный на рассказе Луиса Сепульведы о кошке, которая научила маленькую чайку летать. Театр Маяковского. Полдень и 16:00.

Обрыв (Обрыв): Экранизация романа Ивана Гончарова Адольфом Шапиро. МХТ им. Чехова. 19:00

Осада (Осада): Спектакль Евгения Гришковца о войне. Малая сцена МХТ имени Чехова. 19:00

Шведская спичка (Шведская спичка): Живая постановка Никиты Гриншпуна по рассказам Чехова с участием молодых актеров.Театр Наций. 19:00

Талантливые и мертвые (см. Список сб.). Пушкинский театр. 19:00

Две маленькие дамы на север, (см. Список сб.). Филиал Театра имени Пушкина. 19:00

NEW Отдых в Крыму (Отпуск в Крыму): романтический триллер. Новый спектакль в сатирическом сериале «Офисный разврат». Teatr.doc. 19:00

Понедельник 27-е

Afterplay (После Занавеса): Евгений Каменкович ставит одноактную комедию Антона Чехова «Медведь» и «Afterplay», пьесу Брайана Фрила, которая представляет собой романтическую встречу Андрея Прозорова из чеховских «Трех сестер» и Сони Серебряковой из «Дядюшки». Ваня »в советское время.Студия Фоменко Новая сцена. 19:00

Осенняя соната (Осенняя соната): Екатерина Половцева ставит Ингмара Бергмана, ведущие — Марина Неелова и Алена Бабенко. Знаменитая классическая пианистка противостоит своей брошенной дочери. Театр «Современник». 19:00

Circo Ambulante: Андрей Могучий и Максим Исаев исследуют феномен Дон Кихота в современной жизни. Звезды Лия Ахеджакова и Альберт Филозов. Театр Наций. 19:00

Дорогое сокровище (Дорого Сокровище): В комедии Фрэнсиса Вебера неудачник-смотритель богатого человека пытается убедить своих друзей в том, что он богат, подделывая налоговую проверку. Режиссер Дмитрий Дьяченко. Малая сцена МХТ имени Чехова. 19:00

MT PICK Евгений Онегин: Римас Туминас ставит смелый римейк классического стихотворного романа Пушкина и дает комментарии к нему. Театр Вахтангова. 19:00

Запрос (Дознание): Руслан Маликов ставит пьесу Игоря Симонова на темы справедливости.Практика. 8 вечера.

La Grande Magia (Великая Магия): Евгений Писарев руководит и играет главную роль в пьесе Эдуардо де Филиппо о театральной иллюзии и навязчивой иллюзии. Пушкинский театр. 19:00

NEW Последняя любовь Марины Ковалёвой (Последняя Любовь Марины Ковалёвой): документальная драма Варвары Фаер об этой некогда популярной звезде советского кино. Teatr.doc. 8 вечера.

Львица Аквитании (Аквитанская Львица): Глеб Панфилов ставит сценарий Джеймса Гольдмана «Зимний лев» о мастерстве игры между Генрихом II Английским (Дмитрий Певцов) и его женой Элеонорой Аквитанской (Инна Чурикова).Театр Ленком. 19:00

Путешествия (Похождение): Постановка Миндаугаса Карбаускиса по юмористическому роману Гоголя «Мертвые души». Спектакль театра Табакова. МХТ им. Чехова. 19:00

Жанна: Илья Ротенберг ставит спектакль Ярославы Пулинович об успешной современной женщине. Звезды Ингеборги Дапкунайте. Малая сцена Театра Наций. 8:30 вечера.

Вторник, 28-е число

1900: Спектакль Олега Меньшикова с участием одного актера по монологу Алессандро Барикко «Новеченто» о выдающемся пианисте.Театр Ермоловой. 19:00

«Мертвые души» (Мертвые души): пьеса Владимира Малягина по юмористическому роману Николая Гоголя. Театр Маяковского. 19:00

MT PICK Евгений Онегин (см. Пн. Распечатку). Театр Вахтангова. 19:00

Запрос ( см. Список пон.). Практика. 8 вечера.

Юнона и Авось (см. Список сб.). Спектакль театра «Ленком». Театр Эстрады. 19:00

NEW Мученик (Мученик): Кирилл Серебренников ставит пьесу Мариуса фон Майенбурга о школьнике, который начинает изучать Библию и терроризирует своих одноклассников и учителей.Производство Гоголь-центра. Центр Мейерхольда. 8 вечера.

MT PICK Мисс Джули: Постановка Томасом Остермайером адаптации Михаила Дурненкова драмы о сексуальных и классовых конфликтах Августа Стриндберга. Театр Наций. 19:00

Моя дорогая Матильда (Моя Дорогая Матильда): семейная сказка Израиля Горовица «Моя старушка», действие которой происходит в парижской квартире. Режиссер Владимир Петров. Малая сцена МХТ имени Чехова. 19:00

Птицы (Птицы): Постановка Глеба Черепанова по комедии Аристофана.Театр Et Cetera. 19:00

MT PICK The Death of a Giraffe (см. Список Sun). Школа драматического искусства. 8 вечера.

MT PICK Добрый человек Сецуана (Добрый человек из Сезуана): Юрий Бутусов ставит пьесу Бертольда Брехта о трех разочаровавшихся богах, которые приходят на Землю в поисках «хорошего человека». Пушкинский театр. 19:00

Львица Аквитании (см. Список в понедельник). Театр Ленком.19:00

Мастер и Маргарита: Сатирическая фантазия Михаила Булгакова о визите Сатаны в Москву. МХТ им. Чехова. 19:00

MT PICK Чудо щегла (Чудо со Щеглом): эклектическая постановка Александра Огарева насмешливого романтического стихотворения Арсения Тарковского. Школа драматического искусства. 19:00

АНГЛИЙСКИЙ ФРАНЦУЗСКИЙ Театральный роман (Театральный Роман): Кирилл Пирогов и Петр Фоменко ставят экранизацию романа Михаила Булгакова.Доступны английские и французские субтитры. Студия Фоменко Новая сцена. 19:00

NEW Горе от ума (Гор От Ума): Александр Яцко ставит классическую комедию Грибоедова о остроумном молодом человеке, получившем прохладный прием от друзей, когда он возвращается домой из-за границы. Сцена Моссоветского театра под Крышей. 19:00

Среда, 29-е число

Прекрасное место, чтобы покормить собак (Ничего Себе Местечко для Кормления Собак): Постапокалиптическая пьеса французского писателя Тарика Нуи о торговце оружием и двух покупателях.Постановщик Роберта Стуруа. Театр Et Cetera. 19:00

NEW Прибыльный пост (Доходное место): постановка Романа Самгина по пьесе Александра Островского. Пушкинский театр. 19:00

MT PICK Тупик длится, но мгновение (Ничья Длится Мгновение): Миндаугас Карбаускис ставит роман Ичокаса Мераса, основанный на его детском опыте Холокоста. Национальный молодежный театр. 19:00

NEW Борис Годунов: Постановка Константина Богомолова по пушкинской трагедии о смутном времени России.Театр Ленком. 19:00

Обычная (Обычное Дело): Владимир Иванов ставит комедию Рэя Куни. Театр Вахтангова. 19:00

Купидоны на снегу (Амуры в Снегу): музыкальная комедия, основанная на комедии Фонвизина 18 века о двух группах родителей, которые против своей воли пытаются выдать своих двоих детей замуж. Театр Маяковского. 19:00

Враги, история любви (Враги: История любви): адаптация романа Исаака Башевиса Зингера, действие которого происходит в Нью-Йорке в 1949 году, о пережившем Холокост, который оказался связанным с двумя женами и невестой.Театр «Современник». 19:00

Фигаро: Постановка Кирилла Серебренникова звезд комедии Бомарше Евгения Миронова и Лии Ахеджаковой. Театр Наций. 19:00

Он в Аргентине (На v Аргентине): Трагикомедия Людмилы Петрушевской в ​​постановке Дмитрия Брусникина. Малая сцена МХТ имени Чехова. 19:00

Юнона и Авось (см. Список сб.). Спектакль театра «Ленком». Театр Эстрады. 19:00

Брак 2.0. Первая и вторая версии (Брак 2.0. Первая и Вторая версии): Постановка Александра Марина по произведениям Чехова. Табаковский театр. 19:00

Pagans (см. Список чт). Teatr.doc. 8 вечера.

Ромео и Джульетта: Константин Райкин обновляет свою грандиозную, энергичную версию трагедии Шекспира в новом молодом составе. Театр Сатирикон. 19:00

Летние осы кусают нас даже в ноябре (Летние осы Кусают нас Даже в Ноябре): Одноактная комедия Ивана Вырыпаева в постановке Сигрид Стром Рэйбо.Студия Фоменко Новая сцена малая сцена. 19:00

Тартюф: Постановка Павла Сафонова по пьесе Мольера Виктор Сухоруков. Театр на Малой Бронной. 19:00

Самая большая маленькая драма (Самая большая маленькая драма): В этой экранизации рассказа Чехова провинциальный актер и суфлер говорят о театре. Звезды Владимир Андреев и Валентин Гафт. Театр Ермоловой. 19:00

Мастер и Маргарита (см. Вт.листинг). МХТ им. Чехова. 19:00

MT PICK The Miracle of the Goldfinch (см. Список втор.). Школа драматического искусства. 19:00

Горные великаны (Гиганты Горы): последняя, ​​неоконченная пьеса Луиджи Пиранделло в постановке Евгения Каменковича и Полины Агуреевой. Студия Фоменко Новая сцена. 19:00

Незнакомец (Посторонний): Экранизация Екатерины Половцевой философского романа Альбера Камю.Современник. Другая сцена. 7:30 вечера.

Башня смерти (Башня Смерти): постановка Юрия Клепикова по пьесе Роберта Болта «Виват! Виват Регина!» сравнивая правление двух женщин-правительниц — Марии, королевы Шотландии, и Елизаветы I. Театр Джигарханяна. 19:00

НЛО: Спектакль и персональная выставка Ивана Вырыпаева. Практика. 8 вечера.

и не только…

NEW 19.14: Александр Молочников ставит кабаре, рассказывающее истории французских и немецких солдат во время Первой мировой войны.Малая сцена МХТ имени Чехова. 30 октября, 19:00 ET

NEW 1968. Новый Мир: Постановка Дмитрия Волкострелова по текстам, опубликованным в 1960-е годы в журнале «Новый мир». Спектакль Театра на Таганке. Центр Мейерхольда. 30 октября, 19:00 ET

NEW Behanding in Spokane (см. Список сб.). Малая сцена театра Сатирикон. 30 октября, 19:30 ET

НОВИНКА Прибыльный пост (см. Ср.листинг). Пушкинский театр. 30 октября, 19:00 ET

NEW All About Cinderella (см. Список чт). Московский Музыкальный Театр. 30 и 31 октября, 19:00.

Борис Акунин. Чайка (Борис Акунин. Чайка): Продолжение Бориса Акунина по пьесе Чехова выполнено как детективная комедия. Производство «Современная игровая школа». Театральный клуб на Тишинке. 30 октября, 19:00 ET

Канкун: Алексей Фроленков ставит комедию Жорди Галчерана о двух семейных парах, отдыхающих в отпуске.Театр на Малой Бронной. 30 октября, 19:00 ET

Emma: Пьеса Александра Марина на темы романа Гюстава Флобера «Мадам Бовари». Табаковский театр. 30 октября, 19:00 ET

Враги, история любви (см. Список в ср.). Театр «Современник». 30 октября, 19:00 ET

Ложь ради спасения (см. Список чт). Театр Ленком. 30 октября, 19:00 ET

Луначарский Луна-парк (Луна-парк имени Луначарского): Александр Огарев ставит пьесу Ксении Драгунской о жизни в Москве и в провинциальном городке.Школа драматического искусства. 30 и 31 октября, 19:00.

NEW Lysistrata: Нина Чусова ставит «Народную комедию» Леонида Филатова на темы Аристофана. Театр сатиры. 30 октября, 19:00 ET

Колбаса. Фрагменты (Колбаса. Фрагменты): Семейная драма Валерия Шергина в постановке Ксении Зориной. Проект «Открытая сцена» продакшн. Центр Мейерхольда Черный зал. 30 октября, 19:30 ET

Таланты и поклонники (Таланты и Поклонники): закулисный спектакль Александра Островского о молодой актрисе, пытающейся мириться с ревнивыми партнерами и напористыми ухажерами.Режиссер Миндаугас Карбаускис. Театр Маяковского. 30 октября, 19:00 ET

Демон: Движение Сергея Землянского по поэме Михаила Лермонтова. Театр Ермоловой. 30 октября, 19:00 ET

Старшая сестра (Старшая Сестра): рассказ Александра Володина о двух сестрах в постановке Владимира Скворцова. Театр Et Cetera. 30 октября, 19:00 ET

Девушка и революционер (Девушка и революционер): В центре пьесы Игоря Симонова романтическая встреча Сталина и его будущей жены Надежды Аллилуевой.Постановка Владимира Агеева. Практика. 30 октября, 20:00 ET

Стеклянный зверинец (Стеклянный зверинец): Туфан Имамутдинов ставит драму Теннесси Уильямса о застенчивой молодой женщине, которую затмевает ее мать. Звезды Марина Неелова. Театр Наций. 30 октября, 19:00 ET

Сумасшедшая из Шайо (Безумная из Шайо): обновленная версия Николая Дручека постановки Петра Фоменко по пьесе Жана Жиро о старухе, которую никто не принимает всерьез. Студия Фоменко Новая сцена.19:00

Женитьба (Женитба): постановка Игоря Золотовицкого по пьесе Гоголя о мужчине, едва избежавшем брака. МХТ им. Чехова. 30 октября, 19:00 ET

NEW The Taming (см. Список сб.). Театр Сатирикон. 30 октября, 19:00 ET

NEW Кто боится Вирджинии Вульф (Не Боюс Вирджинии Вульф): Кама Гинкас ставит пьесу Эдварда Олби о распаде брака пары средних лет.Театр Юного Зрителя. 30 октября, 5 и 6 ноября, 19:00.

НОВАЯ Посвящается Ялте (см. Распечатку чт). Современник. Другая сцена. 31 октября, 19:30 ET

Отцы и дети (Отси и сыновья): Леонид Хейфец ставит спектакль на темы романа Ивана Тургенева. Сцена театра Маяковского на Сретенке. 31 октября и 1 ноября, 19:00 по московскому времени.

Леди Макбет нашего округа (Леди Макбет Нашего уезда): Сценическая версия классического рассказа Николая Лескова Кама Гинкаса — это иссушающий портрет жизни на скользкой дороге, ведущей к греху и смерти.Театр Юного Зрителя. 31 октября, 19:00 ET

NEW Нюрнберг: Постановка Алексея Бородина по сценарию Эбби Манн к фильму 1961 года «Суд в Нюрнберге». Национальный молодежный театр. 31 октября, 19:00 ET

NEW Oliver Twist (см. Список сб.). Детский музыкальный театр Натальи Сац. 31 октября, 19:00 ET

Реквием по Радамесу (Реквием по Радамесу): Роман Виктюк ставит комедию Альдо Николая, действие которой происходит в доме престарелых.Звезды Ольга Волкова, Вера Васильева и Елена Образцова. Театр сатиры. 31 октября, 19:00 ET

NEW Weekend (см. Распечатку по пятницам). Театральный клуб на Тишинке. 31 октября, 19:00 ET

НОВЫЙ Горе от ума (см. Список втор.). Сцена Моссоветского театра под Крышей. 31 октября, 19:00 ET

Адреса театров

Музыкальный Театр Амадеус
Бронирование 925-846-3377

Театр ARTO
Сретенский бульвар, 6/1, корп.2. М. Тургеневская. 495-624-5990

Аквамариновый цирк
Улица Мельникова, 7. М. Пролетарская. 495-792-3072, www.circ-a.ru

Большой театр
Театральная площадь, 1. М. Театральная. 495-455-5555

Дом Булгакова
Большая Садовая, 10. М. Маяковская. 495-970-0619

Театр Булгакова
Большая Садовая ул., 10через арку, кв. 50. М. Маяковская. 495-775-9461, www.dombulgakova.ru

МХТ им. Чехова
Камергерский переулок, 3. М. Театральная. 495-646-3646, 692-6748

Чеховский международный театральный фестиваль
www.chekhovfest.ru/ru/

Цирк на проспекте Вернадского
Проспект Вернадского, 7. М. Университет. 495-930-0272 / 0300, www.bolshoicircus.ru

Цирк дю Солей в Лужниках
8-495-647-0626, www.cirque-du-soleil.me/, www.cirquedusoleil.com/en/shows/europe/russia/moscow.aspx

Содружество актеров Таганки
Земляной Вал, 76/21, Таганская площадь. М. Таганская (круговая линия). 495-915-1148

Школа современной игры
Ул. Неглинная, 29/14. М. Цветной бульвар. 694-0738

Крокус Сити Холл
65-66 км МКАД, МВЦ «Крокус», павильон 3.М. Мякинино. 499-550-0055

ДК Имени Зуева
Лесная, 18. М. Белорусская. 499-973-3461

Другой театр
в ДК Имени Зуева. Лесная, 18. М. Белорусская. 499-973-2141, 4095-777-9181, www.dteatr.ru/afisha.html

Театр Джигарханяна
Ломоносовский проспект, 17. М. Университет. 495-930-70

Театр Эстрады
Берсеневская набережная, 20/2.М. Боровицкая. 495-959-0456

Театр Et Cetera
Фролов переулок, 2, Тургеневская площадь. М. Тургеневская, Чистые пруды. 495-781-7811

Студия Фоменко
Кутузовский проспект, 30/32. М. Кутузовская. 499-249-1921 / 1740

Студия Фоменко Новая сцена
29 Набережная Тараса Шевченко. М. Кутузовская. 499-249-1921 / 1740

Театр Гоголя
Ул. Казакова, 8А.М. Курская. 499-262-9214, 499-261-5528, (сайт реконструируется)

Российский фестиваль исполнительских искусств «Золотая маска» и театральная премия
www.goldenmask.ru

Геликон Опера на Арбате
Новый Арбат, д.11, корп. 2. М. Арбатская. 495-695-6584, 690-6592, www.helikon.ru/eng

Эрмитажный Театр
Каретный ряд, 3, сад Эрмитаж.М. Пушкинская. 495-650-6742

Кузьминки Дом Искусств
Волгоградский проспект, 121. М. Кузьминки. 495-378-6575, modi-kuzminki.ru

Театр Ленком
Малая Дмитровка, 6. М. Пушкинская. 495-699-9668 / 0708

Малый Театр
Театральная площадь, 1/6. М. Театральная. 495-624-4046

Филиал Малого театра
Улица Большая Ордынка, 69.М. Добрынинская. 499-237-3181, www.maly.ru

Театр Маяковского
Большая Никитская улица, 19. М. Пушкинская, Арбатская. 495-290-4658 / 6241

Филиал Театра Маяковского
Пушкарёв переулок, 21. М. Сухаревская. 495-290-4658 / 6241

MDM
Комсомольский проспект, 28. М. Фрунзенская. 499-248-6688, www.mdmpalace.ru

Центр Мейерхольда
Ул. Новослободская, 23.М. Менделеевская. 495-363-1048

Москва Балет
Ул. Новорязанская, 16. М. Комсомольская. 495-607-0129, www.baletmoskva.ru

Моссоветский театр
Большая Садовая улица, 16. М. Маяковская. 495-699-2035

Московский Музыкальный Театр
Новозаводская улица, 27. М. Багратионовская. 495-797-6300

Национальная выставка России
национально-русское шоу.ru / en / rnds

Национальный молодежный театр
Театральная площадь, 2. М. Театральная. 495-692-0069 / 1879

Детский музыкальный театр Натальи Сац
Проспект Вернадского, 5. М. Университет. 495-930-5177, teatr-sats.ru

NET Festival (Новый европейский театр)
Страстной бульвар, 10, оф. 46. М. Чеховская. Билеты 965-224-2466, netfest.ru / en / bilety, netfest.ru/ru/home

Цирк Никулина на Цветном бульваре
Цветной бульвар, 13. М. Цветной бульвар. 495-625-8970, циркникулин.ру

Новая Опера
Каретный Ряд 3. М. Маяковская, Чеховская. 495-694-0868

Около, Театр у дома Станиславского
Вознесенский переулок, 9а. М. Пушкинская. 495-690-2557

Театр оперетты
Большая Дмитровка, 6/2.М. Чеховская. 495-925-5050, www.mosoperetta.ru

Центр Павла Слободкина
Улица Арбат, 48. М. Смоленская. 499-241-6226 / 6588, www.center-slobodkina.ru

Платформа в Центре Винзавод
14-й Сыромятнический переулок, корп. 6. М. Чкаловская, Курская. www.platformaproject.ru, 495-917-1799, BigBilet.Ru, www.winzavod.ru

Полиэтилен
Новая площадь, 3/4, подъезд 9.М. Лубянка. 495-730-5491, 544-5545, www.polyteatr.ru

Praktika
Большой Козихинский переулок, 30. М. Маяковская. 495-544-5545, www.praktikatheatre.ru

Центр драматургов и режиссеров
35 Арбат. М. Арбатская, Смоленская. 499-795-9282, 495-945-3245

Практика
Большой Козихинский переулок, 30. М. Маяковская. 495-544-5545

Проект Открытая Сцена
(Бывшая Школа драматического искусства) Поварская улица, 20.М. Арбатская, Баррикадная. 495-691-4443

Пушкинский театр
Тверской бульвар, 23. М. Пушкинская. 495-694-1289

Филиал Театра Пушкина
Сытинский переулок, 3/25, корп. 5. М. Пушкинская. 495-650-1896

Россия Театр
2 Пушкинская площадь. М. Пушкинская, Чеховская, Тверская. 495-788-4646

Театр Российской Армии
Площадь Суворова, 2.М. Новослободская. 495-681-5120, www.teatrarmii.ru

ГРУСТНЫЙ. Театр
Проспект Мира, 26 в Аптекарском огородском саду. М. Проспект Мира. 8-903-249-6740, www.teatr-sad.ru

Театр Сатиры
Триумфальная площадь, 2. М. Маяковская. 495-699-3642

Театр Сатирикон
Шереметьевская, 8. М. Марина Роща. 495-689-7844

Школа драматического искусства
Улица Сретенка, 19.Метро Сухаревская. 495-632-9344

Театр Сфера
Каретный Ряд, 3, в саду Эрмитаж. М. Чеховская. 495-699-9645 / 27, spheratheatre.ru

Театр событий
Варшавское шоссе, 38. М. Нагатинская. 499-408-6075, www.teatrsobytie.ru

Современник
Чистопрудный бульвар, 19А. М. Чистые пруды. 621-6473

Летние балетные сезоны
балет-летом.ru

Драматический театр им. Станиславского
Ул. Тверская, 23. М. Тверская. 495-699-7224

Музыкальный театр им. Станиславского и Немировича-Данченко
Большая Дмитровка, 17. М. Тверская, Чеховская. 495-723-7325

Театр Стаса Намина
Крымский Вал, д.9, корп. 33, в парке Горького. М. Октябрьская, Фрунзенская, Шаболовская. 945-633-9924, www.stasnamintheatre.ru

Театр Стаса Намина
Крымский Вал, д.9, корп.33, в парке Горького. М. Октябрьская, Фрунзенская, Шаболовская. 945-633-9924, www.stasnamintheatre.ru

СТД Боярские палаты (Боярские палаты)
Страстной бульвар, 10. М. Чеховская. Билеты 965-224-2466, netfest.ru/bilety, netfest.ru/home

Табаковский театр
Улица Чаплыгина, 1А. М. Чистые пруды. 495-628-9685, бронирование 495-628-779, 624-46472

Театр на Таганке
76/21 Земляной Вал.М. Таганская (круговая линия). 495-915-1217

Театриум на Серпуховке
Ул. Павловская, 6. Метро Серпуховская. 499-237-1689

Teatr.doc
Трёхпрудный переулок, 11/13, корп. 1, вход сбоку. М. Пушкинская. 8-919-765-8402

Театр Десятка
Октябрьская, 5. М. Достоевская, Марьина Роща. 495-681-1516 / 3590, www.tttttttttt.ru

Театральный центр на Страстном
Страстной бульвар, 8А. М. Чеховская. 495-694-4681

Театральный клуб на Тишинке
Средний Тишинский переулок, 5/7. М. Белорусская. 499-340-6653, www.teatr-mti.ru

Театр Киноактёра
33 Ul. Поварская. М. Арбатская, Баррикадная. 495-690-2811, 691-1461

Театр Луны
Малая Ордынка, 31.М. Добрынинская. 495-953-1317

Театр на Малой Бронной
Малая Бронная, 4. М. Тверская. 495-690-6731, бронирование 495-728-6649

Театр на Юго-Западе
125 проспект Вернадского, м. Юго-Западная. 495-433-1191

Театр Наций
Петровский переулок, 3. М. Чеховская, Пушкинская. 495-629-3739

Театр У Никитских ворот
Улица Большая Никитская (на углу Большой Никитской и Никитского бульвара).М. Арбатская, Пушкинская. 495-695-8219

Театр Юного Зрителя
Мамоновский переулок, 10. М. Пушкинская. 495-699-4995 / 5360

ЦДКЖ Дом Культуры Железнодорожников
Комсомольская площадь, 4. М. Комсомольская. 495-266-29-38.