Можно ли священнику второй раз жениться: В РПЦ заявили, что второй брак для священников неприемлем — Общество

В РПЦ заявили, что второй брак для священников неприемлем — Общество

МОСКВА, 6 сентября. /ТАСС/. Разрешение второго брака для священников, принятое Константинопольской православной церковью на Архиерейском соборе 1-3 сентября в Стамбуле, расходится с традицией Русской православной церкви (РПЦ) и не может быть принято ею. Об этом сообщил в четверг пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков в эфире радио «Радонеж».

Решение о второбрачии священников Константинопольский патриархат предлагал принять еще в 2016 году на Критском соборе, однако все поместные православные церкви тогда выступили против. Это новшество все же принято, но будет действовать только в рамках Константинопольской церкви.

«Нас существенно удручает и вызывает массу вопросов тема разрешения на повторный брак для священников Константинопольского патриархата — овдовевших или от которых ушла супруга. <…> В нашей церкви такой практики нет, и ее, конечно же, не будет.

Решения Константинопольской церкви никакого влияния на нашу церковь не оказывают, мы будем строго держаться нашей традиции, нашего понимания сути священства. <…> Непонятно, зачем такого рода решения принимаются сейчас, когда мы, наоборот, должны сохранять некоторые традиционные составляющие нашей церковной жизни и не пытаться такими вот, казалось бы, второстепенными вещами нашу церковную жизнь расшатывать», — отметил священник.

По его словам, единственная аналогия, которая возникает в связи с решением Константинопольской православной церкви, — «это обновленцы 20-х годов XX века, одним из первых решений которых было о возможности повторных браков для священников».

Согласно церковным канонам, священники не могут вступать в брак после своего рукоположения, поэтому будущие священники перед тем, как принять сан, должны решить, хотят ли они вступить в брак до рукоположения, или оставаться всю жизнь неженатыми. Если же священник все же женится второй раз, тогда он должен оставить сан.

Может ли священник дважды жениться?

Здравствуйте! У меня к вам довольно-таки странный вопрос, простите, что спрашиваю, но очень интересно! Я читала, что по канонам священник не может жениться второй раз. Знакомый монах сказал мне, что от такого греха, как «жить с разведенным священником или вдовцом» не «отмыться» во веки!!! Неужели эти действительно так страшно??? Что если, по каким-то причинам, молодой священник остался один и со временем он начинает жить с благочестивой девушкой, рожают детей, образуют невенчанную, но благочестивую, христианскую семью, неужели это будет считаться страшным грехом, от которого не «отмыться» за всю жизнь?! Еще мне на глаза попадались истории, в которых правящий архиерей благословлял повторный брак священнику не снимая с него сана. Возможно ли это? При каких обстоятельствах Архиерей может дать такое благословение? Спасибо! Простите за вопрос!

На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

Ответ священника:

Согласно 17 правилу святых Апостолов, двоебрачный священник должен оставить сан: «Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быти епископ, ни пресвитер, ни диакон, ниже вообще в списке священнаго чина». Согласно посланию ап. Павла к Тимофею: «епископ (разумей: пресвитер) должен быть непорочен, одной жены муж» (1 Тим. 3, 2). Почему же, как пишете Вы, священник согрешит, если по смерти первой жены образует новую семью с благочестивой девушкой? – Потому, что идеалом христианского супружества является брак мужчины с женщиной один раз и на всю земную жизнь. Современные церковные разводы и новые церковные браки среди мирян – явление противоестественное, хотя в некоторых случаях и возможное. Священник – же, своей семейной жизнью обязан воплощать идеал христианского брака и потому каноны Церкви запрещают ему быть двоебрачным. В случае ухода от него матушки, или её смерти, он не имеет право жениться вторично, и тогда продолжить служение. Он может, либо оставаться безбрачным, либо принять монашество, но если женится второй раз, должен будет оставить священство. Что касается отдельных случаев, когда епископы позволяют священнику вступать во второй брак и при этом продолжать священнослужение, считаю это нарушением канонических норм Православной Церкви.

 

На Архиерейском соборе разъяснили, сколько раз можно жениться — Российская газета

В Москве в храме Христа Спасителя прошел Архиерейский собор Русской православной церкви, приуроченный к 100-летию восстановления патриаршества. В нем приняли участие почти 400 иерархов РПЦ из 20 стран.

Перед высшим духовенством выступил президент России Владимир Путин. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал это событие историческим — российские руководители никогда ранее не посещали Архиерейских соборов. Президент подчеркнул заслуги РПЦ перед государством и обществом, а также выразил надежду, что Русская православная церковь поможет в восстановлении Сирии, опираясь на свой авторитет в мире.

Многие из решений закончившегося в Москве в выходные Архиерейского собора касаются не только иерархов, но и обычных людей.

Семья и епитимия

Собор внес изменение в практику заключения браков между крестными отцом и матерью. Раньше они были запрещены. Мы прекрасно помним, как изменила свою судьбу героиня лесковского «Захудалого рода», пригласив крестить ребенка влюбленного в нее молодого человека.

Это разъединило их навсегда: восприемники (или кум и кума) никак не могли стать мужем и женой. После Собора это стало возможно, но «по благословению епархиального архиерея», — уточнил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

Собор также принял решение при венчании супругов учитывать все зарегистрированные в ЗАГСе браки. Раньше человек мог быть женат гражданским браком три раза, а венчаться в первый раз. После Собора в расчет будут браться и гражданские браки.

«Не признается возможным венчание браков, зарегистрированных в соответствии с государственным законодательством, но не соответствующих каноническим нормам (например, при превышении допустимого церковными правилами количества предшествующих браков одним из желающих венчаться или при наличии между лицами, желающими венчаться, недопустимых степеней родства)», — сказано в итоговом документе Собора.

Напомним, что согласно Социальной концепции Московского патриархата Церковь «не поощряет второбрачия». Но после законного церковного развода, согласно каноническому праву, невиновному супругу разрешается второй брак. Тем, у кого первый брак распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии увеличивается. Не допускается венчание четвертого брака, вне зависимости от того, были ли предыдущие браки церковными или лишь зарегистрированными в ЗАГСе. Но учитываются браки, в которых человек вступал, приняв крещение.

Венчание без гражданской регистрации брака разрешается, если одному из супругов предстоит участие в военных действиях или действиях, связанных с риском для жизни.

«Совершение венчания до государственной регистрации брака допускается исключительно по благословению епархиального архиерея и в особых случаях, например, по причине подтвержденного медицинскими документами тяжелого заболевания, могущего привести к скорой кончине, или ввиду предстоящего участия в военных, а также иных действиях, связанных с риском для жизни, и при условии, что государственная регистрация брака в желаемые сроки невозможна».

Среди возможных причин прекращения брака прежде всего называется прелюбодеяние. Или наличие «обстоятельств, которые влияют на брачный союз столь же разрушительно, как и прелюбодеяние, или которые могут быть уподоблены смерти одного из супругов».

Венчание недопустимо «при отсутствии свободного согласия обеих сторон». И очень важная поправка: невенчанный брак не должен отождествляться с блудом, а живущих в невенчанном браке недопустимо лишать причастия на этом основании.

Церковь подтверждает, что «категорически не признает» союзы лиц одного пола в качестве брака вне зависимости от признания или непризнания таковых гражданским законодательством.

Документ «О канонических аспектах церковного брака» готовился и обсуждался несколько лет и стал первым в современной церковной практике исчерпывающим перечнем указаний к заключению и прекращению брака.

О преподавании религии в школе

Курс «Основы религиозной культуры и светской этики», который сейчас введен в школе, скорее всего будет расширяться, вопрос об этом прорабатывается. «Но мы прекрасно понимаем перегруженность учебного процесса и сложности при появлении новых дисциплин, — подчеркнул Владимир Легойда. — Поэтому мы смотрим, каким образом можно это сделать без ущерба для учебного процесса».

Церковь также уделяет большое внимание вопросам общего образования в стране. «Русская православная церковь обеспокоена состоянием современного образования. В частности, Общество русской словесности, которое по поручению президента возглавил Патриарх Московский и всея Руси, выполняет большую работу по качественному изменению образовательных процессов», — отметил Владимир Легойда.

О свободе творчества, широких вкусах и насмешках над святым

Собор призвал деятелей культуры к «открытому и взаимоуважительному диалогу. Посоветовав им при этом отказаться от насмешек над тем, что свято для людей.

Но при этом, делая доклад на Соборе, Патриарх подчеркнул, что не надо делить искусство и творчество на «приемлемое и неприемлемое». Отношение к конкретному произведению искусства нельзя подчинить формальным и незыблемым правилам, обязывающим всех верующих так, а не иначе относиться к нему, отметил он. Отношение к тому или иному спектаклю или фильму — дело свободы каждого. «Исключения составляют лишь случаи очевидного кощунства и богохульства, намеренно допускаемого художником в своем произведении. Такие произведения неприемлемы для верующего человека».

Патриарх отметил, что «специфика искусства, особенно современного, такова, что порой внешне далекие от гармонии формы скрывают поиск истины и серьезные мировоззренческие раздумья». Это тем более верно в отношении молодежных субкультур, при оценке которых надо быть особо внимательными, дабы не отвергнуть искренние устремления», — считает он.

Допустимо ли священнику разводиться и жениться второй раз? Как повторный брак сказывается на его служебном положении?

http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/otvet-20552/?stt=1147

Прот. Димитрий Смирнов: Конечно, священник может и развестись, и жениться, и не одни раз, а десять или двадцать, это зависит от того, сколько ему лет. Но он, к сожалению, перестаёт быть священником.

Прот. Александр Березовский: То есть, он запрещается в служении?

Прот. Димитрий Смирнов: Да.

Прот. Александр Березовский: А почему такая строгость к священству?

Прот. Димитрий Смирнов: Потому что священник и его семья должны быть образцом для паствы. Если священник двадцать раз женится, то сколько раз можно жениться мирянину? Сорок? И что тогда это будет за Церковь?

У нас есть учение о браке в христианской Церкви, которого все должны придерживаться, а священник – выполнять неукоснительно.

Прот. Александр Березовский: А в случае смерти супруги? Бывает же, что вот молодые люди поженились, и по болезни супруга вскорости умерла…

Прот. Димитрий Смирнов: И даже в случае смерти. Есть вещи, которые выше брака. Священство выше брака. И если человек стал священником, он уже жениться не может.

Прот. Александр Березовский: То есть, если мужчина не женился до рукоположения, то после этого Таинства он уже жениться не может?

Прот. Димитрий Смирнов: Нет. Порядок такой: брак, потом священство, потом епископство. Нельзя менять местами. Такова церковная традиция, так благословлено Богом.

Прот. Александр Березовский: Но почему такая строгость именно в отношении священников?

Прот. Димитрий Смирнов: Да нет тут никакой строгости. Строгость, если было бы сказано: таких вешать, или ещё более строго: таких сжигать на костре.

Прот. Александр Березовский: Живьём…

Прот. Димитрий Смирнов: Не живьём неинтересно… Вот это было бы строго. А так – ты оставляешь своё служение и живёшь как мирянин.

Прот. Александр Березовский: Вот если бы такое было по отношению к мирянам, может, не было бы у нас столько разводов, брошенных детей?

Прот. Димитрий Смирнов: Было бы. Я как-то рассказывал, что в Германии многие люди отказываются платить налог на церковь и тем самым письменно свидетельствуют, что они перестали быть христианами. И никак их это не волнует. Если современному человеку поставить условия пребывания в Церкви, какие были во времена Василия Великого, то Церковь попросту опустеет. Поэтому Церковь в каждую эпоху оказывает всё большее и большее снисхождение человечеству (по мере приближения к торжественной встрече антихриста).
…………………………………….
Ответ: о.Димитрий Смирнов

Повторный брак для священников: какими могут быть последствия

Решение о разрешении повторных браков принял Синод Константинопольской церкви.

До сих пор каноны Церкви запрещали православному священнику второй брак. В случае ухода от него жены или ее кончины священнослужитель не имел права жениться повторно — или оставаться безбрачным, или принять монашество. Если же он принимал решение соединить свою жизнь с другой женщиной еще раз — лишался священства.

Но теперь патриархом Варфоломеем принято историческое решение. Разрешение на второй брак может быть дано только в случае вдовства священника или в случае, если матушка сама покинет мужа-священника. Если же инициатива поступила от самого священника — оставить супругу и жениться на другой, разрешения на повторный брак не получит.

Все эти случаи будут отдельно и с особым вниманием рассматриваться епархиальным архиереем.

По мнению представителя Украинской православной церкви, такое разрешение может повлечь за собой неприятные последствия.

— Необходимо учесть, что не все священнические семьи отличаются идеальными взаимоотношениями между супругами, конфликты и затяжные разрывы в них тоже есть. Поэтому для решения своей матримониальной проблематики, учитывая разрешение на повторный брак, священник может совершить ряд недостойных поступков, особенно в тех случаях, когда совместное проживание уже невмоготу для обеих сторон, — считает митрополит Лука (Коваленко). — Не шутка то, что константинопольское послабление брачной дисциплины для клириков может привести и к стремительному возрастанию смертности среди жен священнослужителей. Ведь это санкционированное священноначалием разрешение можно применить также для устранения «надоевшей» супруги с целью сочетаться в дальнейшем с новой и, может, в чем-то более интересной и привлекательной женщиной.

По словам митрополита, главная причина запрета вдовому священнику вступать в новый брак в том, что Церковь признает единственным и вечным сакраментальный союз мужа и жены, и поэтому не может не требовать от своих священнослужителей сохранения той чистоты жизни, которую они проповедуют другим через свое служение.

— Твердая позиция Украинской православной церкви по этому чрезвычайно важному вопросу является самым ярким свидетельством того, что она остается верной учению о браке, заключенному в Новом Завете, хотя ее икономия допускает второй и третий браки для мирян, — говорит митрополит Лука. — По-видимому, братья-архиереи забыли о том, что уход от святоотеческой традиции, оставление канонов и их фривольное толкование приводит лишь к одному — отпадению от Христа, что ярко показывает нам история появления и развития протестантских течений, особенно в современном мире с их извращенным толкованием роли Христа в жизни человека и мира в целом.

Второбрачие священников: А если это любовь?!

Как сообщает греческое издание Romfea.gr, Синод Константинопольской Церкви во главе с Патриархом Варфоломеем принял решение разрешить второбрачие для священников. Разрешение на второй брак будет даваться вдовым священникам, а также священникам, которые брошены своими женами. Эта новость вызвала довольно бурное обсуждение – и действительно, ее стоит признать тревожной.

Надо ли ради такой ситуации менять каноны

 

Конечно, речь здесь идет о двух принципиально разных ситуациях. Второбрачие овдовевших христиан прямым текстом дозволяется в Писании, оно никоим образом не является чем-то безнравственным, в нем нет несправедливости и обиды кому-либо, поэтому разговор об этом нововведении предполагает совершенно отдельный контекст и совершенно отдельные доводы.

Гораздо более спорным является дозволение второбрачия, если жена покинула священника. Конечно, в идеале речь идет о ситуации, когда священник совершенно невинен – его можно упрекнуть разве что в беспечности, с которой он пригрел змею на груди. Например, девушка выскочила за семинариста, начитавшись антиклерикальных сочинений о несметных поповских сокровищах, а выяснив, что церковные мыши – не самый богатый слой населения, побежала искать сокровищ где-то еще. Бывает.

Но надо ли ради такой ситуации менять каноны? Едва ли. Существует понятие икономии – когда в конкретной нестандартной ситуации допускается снисхождение к конкретной человеческой нужде.

Разницу между икономией и переменой канонов можно проиллюстрировать на следующем примере. Допустим, ваш сотрудник проворовался. Вы можете поступить по закону и отправить его в тюрьму. Но вы можете внимательно исследовать ситуацию и решить, что это в целом честный человек, который впал в отчаяние из-за того, что его ребенок тяжело болен и нужно бессовестно дорогое лекарство. Вы можете войти в его положение и найти какой-то выход. Это икономия. Однако если вы обнаруживаете, что сам запрет на воровство отменен из-за того, что он огорчает много хороших людей, поломал много судеб и вообще неуместен в наше просвещенное время – это пересмотр канонов.

Можно ли, по тщательном рассмотрении, делать исключения, если мужчина доказанно не виноват, а женщина такая змейская змея – вопрос открытый, и я склонен думать, что можно.

Потому что «жена покинула» может означать довольно разные ситуации – от случая с, действительно, пригретой змеей до бедной многодетной женщины, которую недостойный супруг вынудил бежать – и такие случаи совершенно реальны. То есть формально-то именно она бежала и оставила – но фактически она является жертвой.

Любое позволение будет воспринято гораздо шире

 

Норма, которая открывает саму возможность второбрачия после побега жены, является соблазном такой побег организовать. А батюшка сталкивается с гораздо большими соблазнами, чем матушка. Матушка не окружена привлекательными юношами, которые восхищаются ей, выражают ей глубокую привязанность и постоянно ищут с ней общения. Это батюшка окружен прихожанками, которые могут легко пересекать не вполне четкую грань между сестринскими, дочерними и уже несколько романтическими чувствами. Он неизбежно работает с людьми, часть из которых составляют привлекательные женщины, и постоянно сталкивается с соблазном подумать, что какая-то из них могла бы быть ему гораздо лучшей женой, чем та усталая, располневшая и временами недовольная женщина, которая ждет его дома.

И в этой ситуации уверять его, что вообще-то вполне можно взять новую жену, если старая по каким-либо причинам сбежит, значит создавать соблазн и возлагать дополнительное бремя на человеческую немощь.

Она часто многодетная, не имеет мирской профессии и, в отличие от батюшки, широкого круга знакомых противоположного пола. При любой формулировке правил ее интересы, как более уязвимой стороны, должны учитываться в первую очередь – а обсуждаемый подход бьет именно по ней.

Тем более, как это уже бросается в глаза, люди интерпретируют решение Синода как дозволение просто оставлять своих жен. Как пишет один из комментаторов, «ну как же можно заставлять жить с нелюбимым человеком! Это же пытка! Это отвратительно, когда человек не может продолжать свое служение, если полюбит другую!»

Любое позволение, увы, будет воспринято гораздо шире, чем это первоначально предполагалось – такова уж испорченность человеческой природы.

Мы сдаем не просто какие-то правила – мы сдаем само Евангелие

 

Другая проблема – это подрыв свидетельства Церкви миру. Смысл существования Церкви – и священства особенно – в возвещении свидетельства об Иисусе Христе, распятом, Воскресшем и паки грядущем. Церковь провозглашает, что глубочайшей реальностью в мироздании является жертвенная любовь – Христос, который умирает на Кресте, чтобы искупить Свою невесту – Церковь.

Любовь – к Богу, к женщине, к народу Божьему, к людям вообще – неизбежно предполагает определенный аскетизм. Любовь запрещает себе некоторые вещи – потому что они повредят тем, кого любишь. Любовь неизбежно означает жертву ради другого. И счастливый брак стоит на жертве – на том, что люди с любовью служат друг другу. Мужчина вступает в брак, чтобы служить жене, как Христос служит Церкви. Именно этот путь преданности и послушания ведет к вечному спасению. Путь служения самому себе ведет к временному и вечному несчастью.

При этом христиане живут в окружении мира, который является принципиально антиаскетичным и слышать не хочет о жертве. Мире, в котором нормой является лозунг ледяного, как озеро Коцит, эгоизма – «любовь прошла». Этот лозунг подразумевает, что мои чувства и переживания важнее других людей – и если бедная женщина больше не волнует кровь, я просто отправляюсь на поиски той, которая взволнует, потому что «нельзя же жить с нелюбимой».

Здесь мне хочется процитировать Стивена Кови (он не проповедник и вообще не христианин; так что это не высокая святость, это просто немного здравого смысла и порядочности):

«— Стивен, мне нравится то, что вы говорите. Но ситуация ситуации рознь. Вот, например, моя семейная жизнь. Я очень обеспокоен. Мы с моей женой уже не испытываем друг к другу прежних чувств. Наверное, я ее просто больше не люблю, да и она меня тоже. Что я могу с этим поделать?

— Что, совсем никаких чувств не осталось? — спросил я.

— Вот именно! — подхватил он. — А у нас трое детей, нас волнует их судьба. Что вы мне посоветуете?

— Любить ее! — ответил я.

— Я же говорю, никаких чувств уже не осталось!

— Любите ее!

— Нет, вы не поняли! Никакой любви уже больше нет!

— Тогда любите ее! Если чувство ушло, то у вас есть хорошая причина, чтобы любить ее!

— Но как же любить, если не любишь?

— Послушайте, мой друг, “любить” — это глагол, который означает действие. Любовь-чувство есть плод любви-действия. Так любите же ее! Служите ей. Жертвуйте собой. Слушайте ее. Сопереживайте ей. Цените ее. Поддерживайте. Ну как, вы готовы любить ее?»

Увы, но в мире чаще считается, что «любовь» – это эмоция, которую сам человек не контролирует, и если она ушла – и человек «полюбил другую», то тут уж ничего не поделаешь, да и делать не надо, а женщина, которую «разлюбили»… Ну, ей не повезло.

Еще К.С.Льюис обращал внимание на то, что очевидные этические суждения для мира перестают работать, когда речь заходит о сексе. То есть если человек нарушает торжественные обещания, обманывает доверившихся, причиняет тяжкие страдания из-за своей потребности в деньгах – то он мерзавец, если из-за своей потребности в сексе – то ну что же делать, бывает, сердцу не прикажешь.

И дозволение, на уровне правила, второбрачия при живой первой жене – это уступка миру сему, уступка, за которой неизбежно последуют другие. Либерализация сексуальной этики, которая совершается под песни о «понимании» и даже «любви», означает смещение именно в сторону ледяного эгоизма.

Уступая мирскому давлению в вопросах брачной этики, мы сдаем не просто какие-то правила – мы сдаем само Евангелие. Не бывает брака без жертвы и служения. Как не бывает и христианства.

Нельзя возводить наши падения в каноническую норму

 

Любой христианин – это свидетель Благой Вести, которая радикально меняет жизнь людей. Но священник – особенно. Христианский брак есть образ отношений Христа и Церкви, Бога и творения, образ Царства Божия. Считать, что для священника не обязательно являть этот образ – значит подрывать сам смысл его служения. Священник – это образ верным, а не человек, оказывающий обрядовые услуги.

Иногда люди выдвигают поистине странный довод, что разводы бывают везде, в священнической среде тоже, поэтому давайте это примем и легализуем.

Быть христианином – значит находиться в завете со Христом, завете, который предполагает обязательство соблюдать заповеди Христовы.

При этом христианин может жалким образом проваливаться – но чего он точно не может, так это признать свой грех нормой, чем-то приемлемым. Нормализация греха выводит его за пределы завета. Нельзя быть христианином и отвергать заповеди Божии.

Как и на уровне Церкви в целом – мы должны провозглашать заповеди Божии и прилагать усилия к тому, чтобы им следовать. К чему ведет процесс либерализации, пересмотра высоких требований Евангелия, чтобы приспособиться к миру, мы уже видим на примере ряда протестантских общин.

Евангелие предлагает нам прощение, но не позволение – падая, мы должны оплакивать наши падения, искать Божьего прощения и благодати, чтобы привести нашу жизнь в порядок. Чего нам нельзя делать – так это возводить наши падения в каноническую норму.

Радонеж.Ru

Может ли холостой священник жениться. Могут ли священники жениться? Что такое целибат? Какими бывают священнослужители

Не раз обсуждалось, как трудно быть женой президента (олигарха, безработного, малооплачиваемого клерка и пр.). А как насчет священнослужителя? Нужно ли (и можно ли?) стремиться замуж за этих благообразных просветленных мужчин?

Об участи, правах и обязанностях жен священнослужителей в основных мировых конфессиях «МК» узнал у них самих и их мужей.

Матушка Ирина Смирнова (на фото слева) с коллегой.

Всякий раз, видя молодых интересных священников (отцов, имамов, раввинов, падре и даже тибетских лам) и ловя на себе их заинтересованные, истинно мужские взгляды, я задаюсь вопросом: интересно, а как у них с «этим»? Кому вообще нельзя? Кому — лишь с законной супругой? Кому можно разводиться? И как живется женам, чьи мужья служат Богу? И вообще, похожи ли их семьи на наши — земные?

Православные: полгода воздержания

В православии духовенство делится на черное (монашество) и белое (священники, диаконы), — объясняет православный психолог Наталья Лясковская. — Монашествующие полностью посвящают себя служению Богу, отказываясь от личной, интимной жизни. Вторые могут жениться, иметь семью. Только вот достичь наивысших ступеней церковной иерархии они уже не имеют права. Например, Илия II, патриарх всея Грузии, принял монашество в 1959 году в возрасте 26 лет.

Православный психолог Наталья Лясковская.

Как психолог Наталья общалась с девушками, желающими стать матушками. Со всех концов страны они съезжаются в деревню близ Сергиево-Посадской лавры с целью выйти замуж за семинариста. Местные старушки помогают молодым людям познакомиться. Но решает все дело духовный отец обоих — после исповеди. Девушка должна быть целомудренной, доброго нрава. Духовный отец чаще всего видит, подходят ли люди друг другу. И благословляет брак — или не благословляет. Поэтому браки у священнослужителей обычно крепкие.

Иногда девушки впадают в грех: обманывают и жениха, и духовного отца, — рассказывает Наталья. — Была у нас такая история: женился семинарист и, уже будучи посвященным в диаконы, узнал, что у его жены есть ребенок. Он отказался от интимных отношений с ней и живет как с сестрой. Второй раз батюшке жениться нельзя — значит, погубила обманщица его надежды на добрую семью, на деток…

По словам психолога, будущие священники и дьяконы женятся совсем молодыми, потому что холостых не рукополагают в сан, такое правило. Неженатый священник не может получить «место» — приход.

Когда началось церковное возрождение в конце ХХ века, повсюду открывались и строились новые храмы — священников часто не хватало. Тогда, с особого разрешения, рукополагали мужчин уже зрелых, женатых, и их супруги становились матушками как бы автоматически.

Так стали матушками две мои сокурсницы по литинституту, — улыбается Лясковская. — Современная матушка может вести мирскую жизнь, делать карьеру и даже заниматься бизнесом, но жить она должна по-церковному: соблюдать посты, исповедоваться, причащаться. Во время постов рекомендуется воздержание от интимных отношений. А если сложить четыре поста — Великий, Петровский, Успенский и Рождественский — плюс среда и пятница каждой недели и некоторые праздники, то получится около полугода воздержания. Тем не менее семьи священников, как правило, весьма многочисленны. Жизнь матушки полна забот и тягот. На приходе она часто — правая рука мужа, его секретарь, дипломат, прораб, регент церковного хора, директор воскресной школы и еще много кто.

А вот что рассказывает молодая матушка Анастасия, ей всего 26:

Разводиться женатым священникам нельзя, кроме одного случая — если жена загуляла. Тогда он может развестись, но жениться вновь, оставаясь священником, нельзя — только принять монашество. То же самое, если матушка умерла. Поэтому некоторые жены шантажируют разводом, зная, что большинству нормальных мужчин (коими батюшки остаются, несмотря на рясу) остаться без женщины навеки куда хуже, чем со стервой-матушкой. Несомненно, хорошо в семейной жизни с батюшкой то, что он обязан быть добродетельным. И если он ведет себя с точки зрения церковной морали плохо — грубит жене или ущемляет ее как-то, она может пожаловаться церковному начальству — и безобразника быстро приструнят.

А вот 67-летняя матушка Ирина Смирнова называет себя «не канонической дважды матушкой». Дважды — потому что у нее священник не только муж, но и сын, а нестандартной — потому что она матушка-разведенка.

О себе Ирина говорит мало, больше о других. Но люди рассказывают мне, что ее спокойный, умиротворенный батюшка выгнал из дому чересчур социально активную жену, а вслед за ней ушли и все 8 детей. Когда-то Ирина была директором Дворца пионеров и школьников в Шахтинске, а ее супруг — сначала славным компьютерщиком, потом важным нефтяником, потом учителем в школе-интернате. Пока во всем не разочаровался, не пошел в духовную семинарию и не стал сельским священником. Говорят, что он с ленцой, с некоторой долей равнодушия к окружающим. А вот его матушка всегда принимала чужую беду слишком, по мнению мужа, близко к сердцу — помогала то детям, то зэкам, что в конце концов и привело к семейному конфликту.

Мой бывший муж, отец Михаил, на эту Троицу скончался. Мне не раз говорили, что он жалел о нашем разводе, — вздыхает Ирина.

Она рассказывает о том, насколько разными бывают матушки. Например, одна из них, Ольга, дом ведет, как домашний монастырь: все дети с рождения в храме, все читают в церкви и поют, посты все держат. В доме чистота, в каждой комнатке по маленькому иконостасу. По дому ходит только в платочке.

Помню, как-то забежала я к ней в гости. А тут как раз батюшка зашел. Ох, как она забегала, чтобы платочек мне найти на голову! А то как же буду на благословение подходить и за стол садиться! Ольга никогда не стриглась, не красилась, а хороша собой так естественно — по-христиански. Перед батюшкой ниц, как и должно быть. Все у нее всегда наготовлено, настряпано, обработанный громадный огород под окном, корова, куры и прочая домашняя живность. А еще вынуждена работать по профессии и опыту — продавцом. Она моя путеводная звезда в мире православия… Но бывает и такое, что изменяют батюшки матушкам, и наоборот. Бывает, что матушки даже аборты делают. Все они люди, а человек слаб…

Патриарх всея Грузии каталикос Илия II.

Ислам: если б он был имам. ..

«Ислам не делает различий между имамом (он же мулла) и рядовым мусульманином», — первым делом оговаривается Али Абый, который служит в одной из московских мечетей.

В понимании ислама, — объясняет Али Абый, самый плохой мужчина — это тот, который не женится. А поскольку у нас нет разницы между имамом и рядовым мусульманином, то и священнослужитель может иметь до четырех жен. На тех же условиях, что и его прихожанин: если можешь содержать каждую жену и ее детей в равной мере, предоставить каждой отдельное жилье и выплатить за каждую калым ее родителям. Паломничество в Мекку Коран рекомендует хотя бы раз в жизни совершить каждому мусульманину, но только не в ущерб содержанию семьи, а если есть на то свободные деньги. Но муллы, конечно, совершают чаще — должность обязывает. А жене имама, как и любой жене правоверного, рекомендуется соблюдать шариат. Но, как правило, они соблюдают строже — чтобы поддерживать авторитет мужа в глазах прихожан. У меня жена одна-единственная и любимая моя Хамися! — улыбается Али Абый.

Семьи имамов — их жены, дети и они сами — всегда очень пристойно себя ведут: не пьют спиртного, не сквернословят, не сплетничают, всегда любезны и скромны, — делится прихожанка мечети в Алматы по имени Зухра. — Имаму можно в любой момент дня и ночи позвонить и позвать читать Коран на похороны (жиназа-намаз читается на кладбище), на поминки, на обрезание мальчикам или никах — мусульманское венчание. И часто жены их сопровождают. Никакой таксы за этот визит нет: сколько могут люди, столько и дают.

41-летний красавец Имам Шамиль Аляутдинов — имам-хатыб (иначе говоря, самый главный имам) Московской мемориальной мечети и заместитель муфтия Духовного управления мусульман по религиозным вопросам — тоже муж одной жены и отец пятерых детей.

Имам рассказывает, что в мечеть приходят с мирскими вопросами не только мусульмане, тут беседуют со всеми. А в последнее время часто стали приходить девушки не мусульманки с вопросом: как выйти замуж за правоверного? А на вопрос, зачем им это, отвечают: настоящие мусульмане не пьют, им запрещено прелюбодеяние и наркотики. Вредных привычек нет, зато есть ответственность.

Если у человека нет семьи, если он не взял на себя ответственность за женщину и детей, этот человек многого не понимает, — говорит имам. — Мужчины и женщины абсолютно равны, в Коране об этом четко сказано.

— А почему же тогда женские половины?

Если имеется в виду в мечети, то это чтобы не отвлекать мужчину от молитвы. Мужчины обычно больше молятся. Для мужчины, например, посещать пятничную проповедь обязательно, а для женщины — нет. Потому что мужчина — глава семьи, ему послушать проповедь полезно, и он может потом дома это передать. А у жены много дел, связанных с детьми, с домашним хозяйством. У мусульман, живущих в светских странах, нет женских половин в домах.

Также имам Шамиль Аляутдинов разъясняет отношения Корана к разным деликатным аспектам интимных отношений и отвечает на вопросы молодоженов на специальном портале «Секс и ислам». Как это ни странно несведущим, но Коран считает интим милостью Аллаха. Вот соответствующая сура: «Интимные отношения ваши с супругой — милостыня, — сказал Пророк. Сподвижники в недоумении спросили: «Человек удовлетворяет свои плотские желания и получает за это вознаграждение пред Богом!?» Посланник Господа ответил: «Разве вы не разумеете, что если бы он имел отношения на стороне, то был бы грешен!? А имея интимные отношения внутри семьи, он будет вознагражден!»

Иудаизм: плодитесь и размножайтесь!

У иудаизма и ислама немало общего, но главное — священная необходимость интима. И та и другая конфессии, очевидно, заботятся о том, чтобы их прихожан становилось как можно больше. О тонкостях вероисповедания рассказывает научный сотрудник Центра восточно-европейских библиографических исследований им. Якова Шуба в Бостоне д-р Андрей Бредштейн , который заодно держит в Честере (Нью-Хэмпшир) кошерную пекарню-пивоварню:

Раввин — это прежде всего должность и ни в коем случае не священник! Никакой монополии на общение с Богом или права на совершение обрядов у раввина нет. Слово раввин означает «большой, великий», и этот титул в качестве приставки перед именем получают те евреи, которые много учились и ведут еврейский образ жизни.

Доктор Бредштейн в своей пекарне.

Как и всякий еврей, раввин не только может, но и должен иметь жену. Для этого есть много причин, но главных, на мой взгляд, две: в Торе сказано, что человеку плохо быть одному, и женатый человек может выполнить важную заповедь «Плодитесь и размножайтесь!» Жену раввина обычно называют ребецн (идиш) или рабанит (иврит). Раввин может жениться на любой еврейке без каких-либо ограничений. Точно так же раввин может и развестись — согласно общим для всех евреев законам расторжения брака.

Что касается ритуальной женской чистоты, среди ортодоксов она соблюдаются очень строго: довольно много дней в месяце даже законные супруги вообще не могут прикасаться друг к другу.

Рав Ехуда Кац живет в старой части Иерусалима. После вечерней молитвы он спешит домой, где его ждет прекрасная жена, Малка. Рабанит Малка занимается домом, детьми, а также выступает в роли духовной наставницы для женщин. «Для раввинов не растят специальных невест, — поясняет рав. — Девушка, конечно, должна быть соблюдающей традиции. Трудно себе представить рядом с верующим человеком молодую особу в короткой юбке и с ярко накрашенными губами. Кстати, религиозным девушкам не рекомендуют пользоваться косметикой. А в ортодоксальных семьях женщина сбривает все волосы с головы, дабы не соблазнять мужчин, и носит парик или головной убор».

Секс в семье раввина очень важен, — рассказывает член общины Беэр-Шева писатель Семен Хащанский. — Наверное, все хоть раз слышали о том, что евреи занимаются сексом «через отверстие в простыне». Этот миф родился из того, что религиозные евреи вывешивают за окна на просушку свои так называемые «талес-котн» — одеяния шириной около 50 см и длиной в 1 м, украшенные по углам бахромой и с отверстием для головы посередине. И кто-то из прохожих — очевидно, с богатым эротическим воображением — решил, что это евреи так вывешивают простыни после секса.

А автор книги «Кошерный секс» Шмуэль Ботеах утверждает, что иудаизм — единственная религия, которая не только разрешает секс ради удовольствия, но и считает его самым святым актом, потому что он несет в себе жизнь. Он связывает двух людей в единое: в единое тело и единую душу.

Женщина в иудаизме, как и в исламе, молится по желанию, потому что у нее и без того дел полно — дети, хозяйство. Супружескую измену разбирает раввинский суд: в древние времена за нее предавались анафеме и изгонялись из стана как женщины, так и мужчины. Даже в древности иудеи не убивали женщин за неверность. А теперь раввинский суд может вынести порицание обоим супругам — по обстоятельствам.

Католики бывают разные…

Католические ксендзы обязаны соблюдать целибат — обет безбрачия и вечного воздержания. Это касается большинства ответвлений католицизма. Однако Греко-католическая церковь (часть Римско-католической, предписывающей своим святым отцам строгий целибат) имеет семейные традиции, сходные с православием.

Греко-католический богослов Павел Смицнюк.

Об этом рассказывает греко-католический богослов Павел Смицнюк, изучавший богословие в Петербурге, Афинах и Риме, а сейчас работающий над докторской диссертацией в Оксфорде:

У нас священнослужителям разрешено жениться, нельзя жениться монахам. Епископов (это высшая степень священства) избирают только из монахов. В то же время большинство священников женаты. Желающий стать священником может сочетаться браком только до принятия сана; если кто-то стал дьяконом или священником, будучи неженатым, он уже не может жениться. Если священнослужитель разведется (или овдовеет), он также не может заключить второй брак. Таким образом у молодого человека, желающего стать священником, только одна попытка в выборе жены.

Богослов поясняет, что супруга священнослужителя должна быть готова к особенности служения своего мужа, которое часто предполагает отсутствие совместных выходных (самые загруженные дни для священника — это воскресенья и праздники), или готова изменить место жительства, если священника переводят с одного прихода на другой. Также случается, что у прихожан, особенно старшего возраста, имеются определенные ожидания от матушки: например, что она будет ходить в длинной юбке, а не в джинсах, или что она не будет посещать определенные места или мероприятия. Эти ожидания могут быть ровно ничем не связаны с церковными канонами или вообще с христианством, но от этого они не становятся менее реальными.

Понятно, что такой крест не по силам каждой женщине, — соглашается Павел. — Если в прошлом матушка занималась домом и воспитанием детей, то сегодня она может быть менеджером, журналистом или адвокатом. Такая ситуация является своеобразным вызовом традиционным представлениям о семье священника, но с этим вызовом священники научились справляться. И это хорошо!

Буддисты: просто любовь

Буддизм — патриархальная конфессия, которая рассматривает женщин как похотливых соблазнительниц, погруженных в чувственность, а не в дхарму (универсальный закон бытия). Раньше существовали буддийские монахини, но со временем они исчезли, только несколько из уцелевших по сей день живут в Непале и Шри-Ланке. Они бреют головы и сохраняют целомудрие.

Однако буддистка из США по имени Ванесса утверждает, что на территории Штатов даже буддизм приобрел демократичные и космополитичные черты:

Вообще буддистский монах не может жениться, а лама — учитель в тибетской традиции — может, но только если он не принял венец безбрачия. Причем вера не запрещает ему разводиться и жениться снова. Его жена обычно следует его учениям и является учеником. В нашем штате один лама женат на католичке. А еще у меня на соседней улице живет семья верующих буддистов, где муж — американский еврей, а жена — русская из Москвы. Она была не замужем, но с дочкой 7 лет, когда поехала из России на Тибет к монахам — познавать основы буддийской культуры. Жила там несколько месяцев. Встретила американского еврея, который тоже совершал паломничество. Они полюбили друг друга, и она переехала к нему в Калифорнию. У них родилась дочь, ее назвали Будда. Кто она — еврейка, русская или тибетянка? Они об этом не думают, просто любят друг друга.

Менее известные конфессии подчас поражают своими неожиданными брачными традициями. Например, у мормонов (патриархальная религия, община в штате Юта, США) разрешено многоженство. Женщины тут повинуются мужьям, а мужья — Богу. При этом все женщины должны быть замужем, чтобы попасть в рай. Если жена плохо себя ведет, то мужчина вправе заменить ее другой, а вот жена от мужа сама уйти не может. На «должность» жены девушку утверждают церковные старшины, невеста обязательно должна быть девственницей. До свадьбы девушка не должна позволять мужчине даже дотронуться до себя. Аборты делать нельзя: детей нужно рожать, сколько Бог даст.

Но самые демократичные — протестанты: у них есть и женщины-епископы, и геи, и гей-браки. Жена пастора обычно берет слово после субботней службы и обращается к пастве: цитирует наставницу адвентистов Елену Уайт, напоминает о важности здорового питания (категорически нельзя свинину) и призывает к вегетарианству. Матушка обязательно принимает участие в церковном общественном совете, где решаются не только вопросы по выбору служителей церкви, но и отлучение от церкви за нарушение правил (развод, несоблюдение субботы, прелюбодеяние и пр. ). От церкви отлучают на определенный период или насовсем — зависит от тяжести содеянного. Замуж адвентисткам можно выходить только за партнера из своей общины, а развод категорически запрещен. В общине рассказывают случай: 19-летняя адвентистка стала встречаться с парнем не из общины, ее отлучили и она ушла. А через несколько месяцев они с тем парнем расстались. Прибежала в церковь, ее не пустили. Потом матушка сжалилась и сказала, что через месяц она может прийти и публично покаяться. Лишенной права посещать храм девушке так плохо было весь месяц, что, придя в указанный день, она упала на колени перед кафедрой и ее охватили судороги, которые не прекращались до конца богослужения. А когда беглянку трясти перестало, матушка удовлетворенно сказала, что все: дьявол из нее вышел.

Ответ на вопрос о том, могут ли священники жениться, не может быть однозначным. Это связано с двумя нюансами. Во-первых, это зависит от того, к какой церкви он принадлежит. А, во-вторых, это касается степени его священства.

Какими бывают священнослужители?

Ответ этот на вопрос нужно знать для того, чтобы понять, могут ли священники жениться. Священнослужители подразделяются на три степени иерархии:

• первая из них – это диакон;
• вторая – священник, он же пресвитер;
• третья – епископ или архиерей.

Диакон помогает священникам и епископам проводить богослужения, делать это самостоятельно он не вправе. Диакон может принадлежать как к белому, так и к черному духовенству (быть монахом).

Священник вправе совершать и богослужения, и таинства. Исключением является только рукоположение. Он также может быть монахом.

В обязанности епископа входит надзор за духовенством епархии, во главе которой он стоит, а также за паствой. Еще епископ возглавляет духовенство храма, монастыря. Он может иметь различные главные правительственные степени. Речь идет о:

• патриархе;
• митрополите;
• архиепископе;
• экзархе.

Избирается епископ только из среды монашествующего духовенства.

Определившись со степенями священства, можно узнать ответ на вопрос, может ли жениться священник православной церкви.

Епископы

Могут ли жениться священники в сане епископа? Ответ на этот вопрос однозначно отрицательный. Обычай безбрачия этой категории стал восприниматься в качестве нормы ко второй половине VII века. Данное правило было закреплено на Трулльском соборе (691-692 гг.). При этом последнее правило касалось тех из епископов, которые до рукоположения в сан были женаты.

Они должны были предварительно разлучиться с супругой, отправив ее в монастырь, который находился далеко от места его служения. Бывшая жена имела право на пользование содержанием от епископа. Сегодня кандидаты в епископы избираются только из монахов, принявших малую схиму (аскетов).

Первая и вторая степень священства

В православии все духовенство подразделяется на два вида:

1. Черное, монашествующее, которое дает обет целомудрия.
2. Белое. Оно может быть женатым, а может и нет.

Поэтому ответ на вопрос о том, могут ли жениться священники первой и второй степеней, зависит от того, к какому из двух видов они принадлежат.

Лишь относящимся к белому духовенству дозволено вступать в брак. Но делать это они могут только до того, как облечены в диаконский или же священнический чин. После того как они создали семью, они имеют возможность принять сан. Может ли священник иметь детей, вступив в него? Да, заводить детей им разрешается.

А если супруга умрет или решит покинуть мужа? В подобной ситуации священнослужитель должен оставаться одиноким. Он может или стать монахом, или пребывать в статусе неженатого священника, но повторный брак ему запрещен.

Существует и другая форма безбрачия священников, о которой будет сказано ниже.

Целибат

Это особая форма священства, следуя которой человек не становится монахом, но в то же время и не относится к семейному духовенству. После того как целибатный священник будет рукоположен, он живет один. Это правило было узаконено в западной церкви при папе Григории Великом (590-604 гг.). Но де факто оно утвердилось только к XI веку, при папе Григории VII. Что касается восточной церкви, то целибат был отвержен Трулльским собором, который не был признан католиками.

Обетом безбрачия предписывается соблюдение целомудрия, а его нарушение расценивается как святотатство. Священники не могут заключать брачные узы или ранее состоять в браке. После посвящения в сан также нельзя жениться. Таким образом, у католиков, несмотря на существующее разделение на черное и белое духовенство, обет безбрачия должен соблюдаться всеми священниками.

У нас в стране целибат появился в конце XIX – начале XX века. Начало ему положил протоиерей А. Горский (1812-1875 гг.). Он состоял в должности ректора Московской духовной академии. На этот шаг, который был совершенно новым для российской церкви, его сподвиг митрополит Филарет. Он является автором трактата, посвященного примерам целибатных рукоположений, наблюдавшихся и в древней, и в позднейшей истории. В России целибат принимался довольно редко, как это происходит и сейчас.

Что касается иудаизма, то в нем к безбрачию наблюдается резко отрицательное отношение. Оно, прежде всего, основано на предписании, которое дано в Библии – «плодитесь и размножайтесь». Также безбрачие отвергается по причине того, что неженатый мужчина рассматривается только в качестве половины человеческого существа.

БРАК, СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ

ВСТУПЛЕНИЕ В БРАК

Итак, большинство священников женатые, только в брак они не вступают.
Почему? Потому, что кандидат на рукоположение должен позаботиться о создании семьи заранее. Скажем так: тот, кто желает принять священный сан, должен либо жениться (если он еще не женат), либо принять монашество, либо остаться холостым (целибат), – но в таком случае он уже не сможет вступить в брак после принятия сана. Сразу необходимо отметить, что целибат нашим священноначалием крайне не приветствуется, поэтому холостых священников в Русской церкви очень мало. В католической же церкви принят обязательный целибат. Отсюда и страсти, дающие богатую почву для творчества писателей и режиссеров – это и школьный «Овод», и популярный женский роман «Поющие в терновнике»; список можно продолжать очень долго. Нам же подобные страсти не грозят, у нас свое, другое.
По правилам Церкви, священник может быть женат только первым браком. Если для мирян допускается второй и даже третий брак, то для духовенства существует только один.
Если священник овдовел или по каким-то причинам расстался с женой, то он уже не может жениться ни при каких обстоятельствах, разве что снимет с себя священный сан. Это незыблемый закон. Иногда на этой почве случаются трагедии. Например, священник овдовел или расстался с женой, но он еще молод и красив. Где гарантии, что он не полюбит другую женщину, а потом не захочет связать с ней свою судьбу? Что делать, жизнь ставит его перед дилеммой: служение Церкви или счастливый брак. Бывали в истории случаи, когда священник не хотел оставлять ни служение, ни любимую женщину. Возлюбленной приходилось становиться тайной женой, а батюшке идти на тяжелый компромисс с совестью. В истории нашего отечества известен поп Гапон, но мало кто знает, с чего началась его жизненная драма. Георгий Гапон был обычным священником и безумно любил красавицу жену. После рождения второго ребенка его жена скончалась. Видимо, это горе и сломило Гапона. Сначала он пытался жить подвижнической жизнью. Однажды отдал свои последние сапоги нищему. А затем началось падение. У отца Георгия появилась тайная сожительница. Потом в его жизни были еще женщины, а за ними пришла и революция.

Еще одна подробность, которая зачастую неизвестна даже православным мирянам. Невеста будущего священника должна быть девственницей. Аналогичные требования предъявляются и к ее жениху.
Этот закон известен с ветхозаветных времен. Кстати, в современном Израиле по сей день действует такой закон для потомков колена Левита (священнического колена). Поэтому израильтяне, носящие фамилию Коган или Коэн, чтобы получить возможность жениться на разведенной женщине в обход строгого закона, вынуждены регистрировать брак, например, на Кипре.
В православии из этого правила существует одноединственное исключение: если блуд (внебрачные отношения) или первый брак был до принятия крещения. У нас встречаются канонические второбрачные священники, которые приняли крещение в зрелом возрасте и за плечами имели очень много. Крещение дает возможность начать жизнь с белого листа, поэтому такие батюшки и не считаются второбрачными.
Более того, жених и невеста не имеют право вступать в интимные отношения до венчания, иначе путь к священству тоже будет закрыт, особенно если епископ очень строгих взглядов. Семинаристы любят высчитывать, через какое время после венчания у их женатых собратьев родился первый ребенок. Если после венчания не прошло положенных девяти месяцев, то над новоиспеченным папашей начинали дружески подтрунивать: а не было ли у него чего до венчания, а то, глядишь, канонические препятствия появятся.
Так что для принятия сана недостаточно иметь желание, богословские и уставные знания.
Многие читатели, наверное, усомнятся, что столь строгие правила по сей день существуют и даже выполняются. Придется некоторых разочаровать – правила действительно выполняются, нарушения встречаются достаточно редко и остаются на совести либо кандидата, утаившего от епископа свое препятствие (так это называется), либо епископа, знавшего о препятствии, но принявшего решение о рукоположении.
К слову сказать, это только в желтой прессе все священники развратники, а епископы гомосексуалисты. В нашей книге говорится только о реальном положении вещей без прикрас или очернения.
Один наш знакомый, назовем его Костя, женился на разведенной женщине с ребенком. Обычное дело как для православных, так и для светских людей. Но все наши общие знакомые были шокированы, когда Костя заявил, что собирается принимать сан. Все замерли в ожидании и стали следить за развитием событий. Они не заставили себя долго ждать. Его действительно рукоположили в дьяконы (начальная степень священства) и отправили служить в подмосковный приход. Оказалось, он утаил от епископа, что его жена второбрачная. Вскоре у Кости произошел серьезный конфликт с настоятелем. Настоятель затаил обиду. И тут, как нельзя кстати, настоятель узнает, что Костя обманул епископа. Убедившись в достоверности полученной информации, то есть не поленившись для этого съездить в ЗАГС и навести справки, он незамедлительно докладывает о совершившемся факте в патриархию. Как говорится, все тайное становится явным. Костю быстро лишили сана – в тот момент, когда он собирался подавать прошение о рукоположении в священники.

КАК ЗНАКОМЯТСЯ В СЕМИНАРИИ

Семинария – это не только учебное заведение, но и место, где молодые люди находят невест.
Как правило, семинаристы стараются жениться во время учебы, чтобы закончить семинарию уже в сане. В первом классе студенты привыкают к новому образу жизни, втягиваются в учебу. Во втором, помимо учебы, начинают присматриваться к невестам, в третьем стараются определиться, чтобы в четвертом классе жениться и сразу рукоположиться. Естественно, не у всех все так гладко получается. Не все заканчивают обучение в священном сане.
Есть такая семинарская шутка.
Семинарист подходит к первой попавшейся девушке и говорит:
– Разрешите с вами познакомиться, а то у меня через неделю рукоположение и мне срочно нужна матушка.
Как говорится, в каждой шутке есть доля шутки, и говорят даже, что этот анекдот взят из реальной жизни.
Знаю даже реальный случай, как один семинарист долго молился у мощей Преподобного Сергия о даровании ему невесты. И вот однажды, помолившись, он про себя решил, что кого первого встретит, та и есть его невеста. Да, для этого нужно было иметь серьезное дерзновение и великую веру, ведь такими вещами не шутят. Но его вера была награждена. Выходит этот семинарист из храма и на пороге буквально сталкивается с девушкой, которая спешит к Преподобному Сергию. Дальше следуют знакомство и счастливый брак.
Считается, что если молодой человек пришел в семинарию, значит, он уже встал на путь духовного служения. Поэтому пробные варианты типа «поучусь, а потом подумаю» здесь не практикуются.
В отличие от светского вуза, в духовном учебном заведении жениться почти необходимо, вернее не жениться, а определиться, то есть выбрать свой путь, – ведь можно уйти и в монахи. Если семинаристы не будут иметь возможность вступить в брак, то откуда в Церкви будут священники? У нас ведь Церковь православная, не католическая, а монашество принимают меньшинство, примерно десять процентов из всех учащихся.
Среди светских людей про семинарию по сей день ходит легенда, что в Троице-Сергеевой Лавре есть так называемая «аллея невест». Всякая девушка, желающая познакомиться с будущим пастырем, может сесть там на одну из лавочек и ждать своего суженого…
В действительности все это не имеет никакого отношения к современной реальности. В пятидесятых годах вновь открывшаяся семинария некоторое время соседствовала с областным педагогическим институтом. Семинаристы стали знакомиться с будущими советскими учительницами. Власти быстро пресекли столь пагубную традицию, переведя пединститут в город Орехово-Зуево, подальше от религиозного дурмана. Может, именно в те времена и была похожая традиция, но реальных подтверждений этому нет. Да и зачем эта аллея, если в самой семинарии полно барышень, жаждущих выйти замуж?

Если у католических священников существует целибат, то есть они дают обет безбрачия, то в православии священнослужителям разрешается жениться. Это правило было закреплено еще в 325 году на Первом Никейском Вселенском соборе. Но, разумеется, брак православного священника имеет свои особенности.

На ком может жениться священник?

Определиться с женитьбой будущему священнику предлагается до 30 лет – к этому возрасту он уже должен принять сан. Если к 30 годам не женился, то должен постричься в монахи.

Чаще всего женятся еще семинаристами. Невеста, по существующим канонам, должна быть православной и обязательно девицей. Если она разведена или у нее есть дети, такая женщина не может стать женой священника.

Что касается профессии будущей матушки, то здесь меньше ограничений. Главное – чтобы ее профессиональная деятельность не нарушала Божьи заповеди. Например, она не может работать стриптизершей, торговать спиртным или табачными изделиями. Ранее священникам запрещалось жениться на актрисах, так как это ремесло приравнивалось к проституции. Сейчас существует иной взгляд на эти вещи.

Впрочем, семьи священнослужителей обычно бывают многодетными, так как в православии принято рожать, «сколько Бог даст». Поэтому далеко не всегда матушка может позволить себе работать, нередко она вынуждена вести хозяйство и заниматься воспитанием детей.

Может ли священник развестись?

Расторгнуть брак уже не получится. Если матушка ведет себя недостойно, например, изменяет, священник может не жить с ней как с женой, но разводиться все равно не имеет права. Даже если она умирает, он не может повторно жениться и должен остаток жизни провести один. Если он хочет создать новую семью, ему придется сложить с себя сан. В Древней Руси священник, оставшийся без жены, должен был уйти в монастырь.

Как должна вести себя жена священника?

Для матушек тоже существуют свои правила. Жена священника должна подавать пример духовной жизни. Ведь прихожане часто воспринимают ее как посредницу между ними и батюшкой, могут о чем-то спрашивать, просить, советоваться… Разумеется, она должна соблюдать православные каноны, вести себя скромно и сдержанно, как и подобает верующей христианке.

Что касается внешнего вида, короткие юбки и яркий макияж строго не воспрещаются, но они могут создать определенное впечатление о женщине. В церкви они явно не к месту.

Как должны священник и его жена вести себя в семье?

Бытовая жизнь в семье священника регламентируется так же, как для всех верующих. Однако священник и его жена не должны забывать, что они как служители Бога несут куда большую ответственность за каждое сказанное слово и каждый поступок. Между ними в идеале не должно быть ссор, скандалов, конфликтные ситуации должны разрешаться миром. Как правило, в семьях священников для всех членов тщательно соблюдаются божественные заповеди и религиозные каноны, например, посты и запреты работать в праздники.

Разумеется, священник и его семья не обязаны тратить свободное время на одни лишь молитвы и душеспасительные разговоры. Они могут проводить досуг, отправившись на загородную прогулку, в театр, кино, на концерт классической музыки. Допускаются и походы в приличные рестораны. А вот посещение ночных клубов, дискотек и прочих увеселительных заведений для них совершенно исключено.

Количество записей: 102

Добрый день! Подскажите, пожалуйста, как нам быть. Мы с моим двоюродным братом полюбили друг друга. Мне 45, ему 57 лет. До этого мы виделись пару раз, но очень давно. А теперь вот начали общаться, и поняли, что любим друг друга. Мы не в браке. Детей, ввиду возраста и ограничений по здоровью, не предвидится. Можем ли мы пожениться?

Ульяна

Здравствуйте, Ульяна! Отсутствие близкого кровного родства между женихом и невестой — необходимое условие при вступлении в брак. По указу Свя¬тейшего Синода от 19 января 1810 г. безусловно запрещаются и подлежат расторжению браки, заключенные между лица¬ми, состоящими в 4-й степени бокового кровного родства. Поэтому пожениться вы не можете.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, добрые люди! Хочу поблагодарить ас за ваш сайт, к которому можно прибегнуть с вопросом! И большое спасибо за внимание к нам и помощь в наших проблемах. Вопрос вот у меня какой. Дело в том, что я полюбила мужчину другой веры (илам), хотя я сама крещеная и православная! Что мне делать? Будет ли мне грех за проживание с этим мужчиной? Мы хотим заключить брак перед Богом, но у нас, православных, от мусульман отличается обряд заключения брака перед Богом! Вопрос в том, можно ли мне заключать брак, будучи крещеной в православной вере, с мусульманином? Допускает ли это Господь? Ведь, как я думаю, как по мне, все мы одинаковы перед Богом!

Лена, на нашем сайте есть тег – «брак с мусульманином». Пожалуйста, обратите на это внимание, кликните по нему мышкой, и все прочитайте. Много интересного написано. Но Вы должны понимать следующее: гражданский брак (я имею в виду регистрацию в ЗАГСе), разумеется, возможен, но никакого религиозного обряда быть не может! Во-первых, у нас венчают только православных. Во-вторых, участие в бракосочетании по мусульманскому обряду является изменой своей православной вере. Вы явно влюблены в этого человека, отговаривать Вас, я думаю, бессмысленно, а вот предупредить надо. Если он – правоверный, практикующий мусульманин, то Вам придется принять сначала обычаи (одежда, полное послушание мужу (не выйдете из дома без разрешения, например), кухня, телесные наказания жен и т. д., а после, глядишь, не только чадру оденете, но веру их примите. Заставят близкие. Подумайте!

протоиерей Максим Хижий

Доброго дня, батюшка. У меня к Вам такой вопрос. Я недавно встретила мужчину. До меня у него было два брака, в обоих браках остались дети. Во втором браке они с женой венчались, она поменяла даже для этого веру. Сейчас ситуация такая, он мне предлагает выйти за него замуж и повенчаться. Со второй женой он развелся. Подскажите, пожалуйста, как мне правильно поступить, я хожу в церковь, есть ли на мне сейчас грех, и что нам делать если мы любим друг друга?

Наталья

Я так понимаю, Наташа, что Вы хотите исправить свой грех – незаконное сожительство – регистрацией отношений. Такой путь, в сочетании с церковным покаянием, возможен. Главное, чтобы Вы потом не разочаровались в своем избраннике, который уже «дважды герой» в семейных отношениях. А вдруг он и в Вас ошибется, разочаруется, оставит свое потомство и пойдет дальше искать свое счастье? Из грехов быстро не вылезешь, также как и из болота – только постепенно. Если уж «встретились», то хорошо подумайте о своих отношениях. Может быть, лучшее будет покаяться и расстаться?

протоиерей Максим Хижий

Здравствуйте! Скажите, может ли священник жениться на девушке, которая была замужем и у неё есть ребёнок?

мария

Здравствуйте, Мария. Священник не может жениться вообще ни на ком. После принятия священного сана вступление в брак невозможно. До принятия сана мирянин может жениться. Но брак со второбрачной является каноническим препятствием для рукоположения.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте! Можно ли женщине выходить замуж третий раз? Так в жизни случилось, что с предыдущими мужьями я разошлась по собственному желанию, измен не было, просто характеры разные, не смогла я больше. Считается ли это грехом? Если я разведена и у меня появится человек, будет это считаться прелюбодеянием? Как правильно поступить мне?

Ирина

По церковным правилам Вы имеете право на третий брак, но это будет «последняя попытка». То, что измен не было, хорошо. Но плохо, что и второй раз Вы «не сошлись характерами». Значит, надо выходить замуж «по совету» — не спешить с выводами и страстями. Спросите близких о том, что они думают о Вашем выборе, если нет возможности поговорить со священником. Всякое дело надо начинать с покаяния, с исповеди. Такие ошибки, конечно, тоже грех неразумия. А что такое «появится человек» — если в кино ходить, то не грех. А если сожительство – то грех смертный.

протоиерей Максим Хижий

Здравствуйте, мне 15, а моему парню 25, можно ли нам обвенчаться?

диана

Диана, прежде чем венчаться, нужно обязательно зарегистрироваться в ЗАГСе – такой порядок. Регистрация в ЗАГСе производится не раньше 18 лет по закону. Без нее Вас венчать не будут. Так что вам придется подождать и потерпеть до 18 лет. Заодно это будет Вам испытание в серьезности ваших намерений. Но нужно помнить, что близкие отношения вне брака не допускаются – это тяжкий грех.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте, батюшка! Извините за столь личный вопрос. Мне 36 лет, в разводе. Хочу создать семью, возможно, и родить ребенка. Но у меня ничего не получается. Веду нормальный образ жизни, посещаю храм, по возможности причащаюсь 1 раз в два месяца. Мужчины, с которыми знакомлюсь, мне предлагают только постель. Почему так? Недавно мой родственник, троюродный брат, как я понимаю (моя бабушка и его дедушка брат и сестра, а мой отец и его отец двоюродные, а мы с ним уже троюродные), ему 54 года, предложил мне интимные отношения для проверки совместимости и якобы, это полезно для женского здоровья, т. к. я одна. Но я понимаю, что связь до брака — это грех. Я всегда к нему относилась как к другу, но не более. Он каждый день приходит ко мне домой, а я все нахожу отговорки, оттягиваю время. Как мне поступить, чтобы остались, как говорят, «и волки сыты, и овцы целы»? И еще скажите: 1) как строить отношения с мужчинами в миру? 2) На сколько мужчина может быть старше женщины? 3) сколько нужно время от знакомства до вступления брак? Спасибо. Надеюсь на ответ.

Татьяна

Здравствуйте, Татьяна. Насколько мне известно, существуют православные форумы знакомств, возможно, что там Вам не будут предлагать сразу постель. Пользы от блуда для здоровья нет и быть не может. От человека, склоняющего к блуду, надо отвращаться, даже если он приятный собеседник. Под любыми предлогами уклоняйтесь от общения с ним. Старайтесь не рассматривать мужчин, которых встречаете в жизни, как возможных мужей, это прямой путь к разжиганию похоти, по нему Вы неизбежно придете и к действительному совершению блуда. Пока Вы чего-то страстно желаете, именно страсть определяет характер отношений, поэтому Вам и предлагают интим. Положитесь на Бога. «Господи, Ты знаешь мое желание иметь семью, если угодно это Тебе, исполни прошение мое, но не чего я хочу, а чего Ты». Только смирение способно принять благодать Божию, а страсть соединяет с демонами. Разница в возрасте, может иметь значение, а может и не иметь. Если Вы хотите иметь детей, не выходите замуж за мужчину старше Вас намного. Мужчины живут в среднем меньше женщин лет на десять, и дряхлеют раньше. Вы можете остаться с малолетними детьми и стариком. От знакомства до брака должно пройти столько времени, сколько необходимо, чтобы узнать человека. Какие у него страсти и добродетели, может ли он предать, можете ли Вы его простить, если он предаст? Самое главное, у мужа и жены должна быть общность мировоззрения. Симпатии, основанные на влечении, пройдут, и если не будет духовного основания, брак распадется. Помоги Вам Бог.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте! Меня зовут Елена. Я бы хотела обратится к Вам с таким вопросом. Я встречаюсь с человеком, с которым хотим создать семью. Сам он был женат, брак был венчаным. После развода человек развенчался. Можем ли мы после вступления в брак обвенчаться? Сама я венчанной не была. Помогите, пожалуйста, ответьте на этот вопрос.

Елена

Здравствуйте, Елена. Вы сами себе ответьте на вопрос: «Зачем я хочу венчаться?» Если Вы хотите получить церковное благословение своего брака, потому что Вы человек православный, исполняете каноны Православной Церкви, живете, или стараетесь жить по Заповедям Христовым, а когда не получается, каетесь, исповедуетесь — значит, двух вариантов быть не может, надо венчаться. В противном случае, какой смысл вкладывается в венчание? Красивый обряд? Он женился, венчался, развелся, «развенчался»… И что дало венчание человеку? Посмотрите в Священное Писание: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Мф.19.6) Получается, что люди венчали, а Бог не сочетал. Конечно, формально, Вы имеете право на совершение над Вами Таинства брака, но… польза Вам от этого будет только в том случае, если вы оба примете свой брак как домашнюю церковь. А Церковь есть корабль спасения, значит, и брак для того же предназначен. Спасителем мы зовем Христа, а Он говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». (Мф.11.29) Свойства Спасителя и, следовательно, то средство, которым Он осуществляет спасение, это «кротость и смирение». Брак дает идеальную возможность научиться этим качествам, а благодать Таинства венчания, сообщает необходимую божественную помощь в этом. Но действует она не сама по себе, а через Ваше сознательное и решительное понуждение себя к жизни по Заповедям Христовым. Без этого понуждения венчание бесполезно, а испорченная грехом природа человеческая неизбежно разрушит и опустошит брак, даже если его дважды венчать. Отнеситесь серьезно к своей жизни, она коротка, а каждый наш шаг в ней имеет огромное значение для нашего бытия в вечности. Помоги Вам Бог.

иерей Александр Белослюдов

Я православная, могу ли выйти замуж за мусульманина, я не буду менять веру, но я хочу быть с этим человеком.

Акилина

Вы можете зарегистрировать свой брак в ЗАГСе. Церковный брак, разумеется, невозможен. Церковь не регулирует гражданские отношения. Но мы предупреждаем, что мусульмане бывают разные. Есть и такие, кто будет требовать от Вас перехода в ислам, исполнять его законы (например, полной покорности мужу), не дадут крестить детей и т.д. Хорошо подумайте, прежде чем решиться на такой шаг.

протоиерей Максим Хижий

Здравствуйте. Мне всего 19 лет, а я попала в крайне сложную ситуацию. Я 2 года близко знакома с 29-летним мужчиной, иностранцем. Он из Японии. Он болен эпилепсией. Эта форма болезни излечима, но для него момент упущен. В подростковом возрасте сами припадки закончились. Но остались припадки агрессии. Время от времени он теряет контроль и начинает кричать ужасные вещи на близких, оскорблять и унижать их. Не дерется. Потом раскаивается. Он хочет на мне жениться. Принял православие под именем Назарий. Но христианином не стал. Ни разу не причащался. Я люблю его и хочу о нем заботиться, но его истерики меня выматывают и я опускаю руки. Как понять, должна ли я быть с ним и нести его болезнь как Богом данный крест, или постараться забыть о нем и не забивать себе голову, как настаивают родители? Бог посылает человеку тот крест, который он осилит. Но мне ли послан этот крест? Назарий умоляет обвенчаться с ним, мечтает быть со мной до гроба. Но во время помутнений рассудка не может спасти меня от самого себя.

Анна

Аня, Вы, по большому счету, еще ребенок! Какая помощь от Вас взрослому больному мужчине, к тому же иностранцу!? Все, что Вы тут написали «про крест», является крестом самодельным – следовательно, самым тяжелым. Как можно венчаться с человеком, который, по Вашим словам, христианином не стал? У Вас уже опускаются руки от его истерик, а Вы еще думает о замужестве… Вы пишете, что болезнь для него уже неизлечима, а с психоневрологическим больными, тем более в тяжелой форме, разумный священник благословение на брак не даст. Раньше было такое определение для болящих – «пожизненное безбрачие». Прислушайтесь к словам родителей.

протоиерей Максим Хижий

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, можно ли жениться на разведенной женщине с ребенком? Сердечно благодарю за ответ!

Максим

Здравствуйте, Максим. Если не Вы стали причиной этого развода, то и смущаться Вам не чем. Женитесь. Дай Вам Бог согласия и любви.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, батюшка! Могу ли я венчаться с двоюродным дядей? Брак с ним — это грех?

Екатерина

Здравствуйте, Екатерина! По церковным нормам, безусловно, запрещаются браки между родственниками до четвертой степени кровного родства включительно. Между Вами и двоюродным дядей пятая степень бокового родства, и такой брак может быть заключен, но с благословения правящего архиерея.

иерей Владимир Шлыков

Я люблю мужчину, который старше на 18 лет. Мне 23, ему 41, он очень глубоко верующий воцерковленый человек. Можно ли нам венчаться? Не является ли такая разница в возрасте каноническим запретом для брака?

Иоанна

Здравствуйте, Иоанна! Канонических запретов на такой брак нет. Но это не всегда бывает разумно по этическим соображениям. Если, как Вы говорите, Ваш избранник — человек воцерковленный, то разумно будет попросить совета и благословения на брак у его духовника, наверняка знакомого с ситуацией изнутри.

иерей Владимир Шлыков

Доброго времени суток! Хотелось бы задать вопрос: можно ли венчаться во время беременности?

Юлия

Юлия, во время беременности венчаться можно. А перед венчанием нужно обязательно исповедоваться и причаститься.

иеромонах Викторин (Асеев)

Живу в блуде с гражданским мужем, так как не могу с ним официально пожениться из-за его судимости, а у меня ответственная работа. Очень хотим венчаться, но церковь не разрешает без штампа. А я очень страдаю, что не могу ходить к причастию, чувствую себя очень грешной перед Богом.

Эльвира

Эльвира, мы живем в «прозрачном мире». Люди, занимающие ответственные посты в банковской, правоохранительной системе, крупном бизнесе, всегда проверяются службой собственной безопасности. Я не уверен, что сожительство можно скрыть, и то, что к нему отнесутся лучше, чем к браку с судимым человеком. Судимости тоже бывают разные, и контролируют Вас люди неглупые… Но если Вы все-таки считаете, что расписываться Вам пока нельзя, что это поставит крест на Вашей карьере, то задайте себе вопрос: «А когда будет можно?» Вы настолько уверены в своем мужчине, что скоро будете готовы отказаться или рискнуть своим статусом во имя любви? Может быть, Ваша неготовность к браку на самом деле — отсутствие полного доверия любимому?

протоиерей Максим Хижий

Здравствуйте, батюшка. У меня вопрос банальный, и в то же время для меня очень важный и, как оказалось, сложный. Вопрос по поводу второго брака. (разведена по инициативе мужа, брак был не венчанный и вынужденный) Я знаю, что в концепции Церкви можно выходить замуж и второй, и даже третий раз. Но скажите, как правильнее? Это для меня очень важно. Спаси Вас Господи!

Анастасия

Анастасия, я не понял, у Вас второй брак тоже распался? Да, третий брак – это предел. Выходить замуж или нет, зависит, в первую очередь от Вас. Надо взвесить все: есть ли у Вас любимый человек, какие препятствия существуют к браку, как относятся близкие, Ваш возраст, Ваши дети и т. д. Замуж выходят по любви и желанию спасаться вместе, а не потому что «надо», «воды никто не подаст».

протоиерей Максим Хижий

Уважаемый батюшка, помогите, пожалуйста. От меня ушла девушка. Мы не были расписаны, не венчались, просто жили долгое время вместе. Какой теперь я имею статус по православным канонам? Имею ли я право искать себе другую женщину? Может, лучше мне вообще никого не искать (где-то написано в Библии, что если разошлись, лучше оставаться не женатыми). Заранее Вам благодарен.

Евгений

Евгений, у Вас по православным канонам статус человека, который жил в смертном грехе. Сейчас Вам надо серьезно подумать, если Вы считаетесь христианином, как будете жить дальше. Думаю, что начать надо с исповеди в храме. Не искать женщину, а разобраться с собой, привести в порядок душу. Верующий человек, я думаю, не женщину должен искать, а найти в себе способность любить другого человека. Брак – школа любви, сожительство – школа страстей.

протоиерей Максим Хижий

Считается ли венчание действительным, если после венчания выяснилось, что мужа крестила его бабушка дома в тазу, и это крещение священнослужители нашей церкви признали недействительным. Мужа крестили в храме через несколько лет после венчания. Сегодня первый брак расторгнут. Наш брак у мужа второй. Можем ли мы венчаться? Если считать, что первый брак был венчан без крещения?

Анна

Анна, на моем приходе был похожий случай – венчалась пара, а позже выяснилось, что мужа крестила бабушка. Венчать вновь епархиальный духовник их не благословил. Церковный брак признали действительным. Вопрос о вашем венчании во втором браке не сводится только к формальным основаниям. Не менее важны причины расторжения первых браков, установление вины супругов, ваше покаяние, нынешняя церковная жизнь. Все эти вопросы должен решать священник по месту вашего проживания. Он советуется с епархией в случае канонических препятствий к церковному браку.

протоиерей Максим Хижий

Батюшка, случилось так,что я женился на женщине разведенной. Во время первого брака она была повенчана. Есть ребенок от первого брака (девочка). Жена подала прошение в епархию о развенчании, бывший муж тоже дал согласие. Можно ли нам с ней венчаться вновь, или так и придется остаток жизни прожить во грехе?

Алексей

Алексей! Зарегистрированный в ЗАГСе брак не является грехом! Он не является и вершиной супружества, но это никак не блуд. У вас второй брак, и это другая история. Да, Евангелие осуждает развод и женитьбу на разведенной как путь, принятый ветхозаветной моралью. Но христианство – это еще и жизнь в покаянии, исправлении себя. Дело ведь не только в форме: повенчались, и теперь уже живем не в блуде. Живите как христиане: молитесь вместе, ходите в храм, причащайтесь, воспитывайте детей, храните любовь и верность. Тогда ваша семья станет «домашней церковью» и Господь будет хранить Вас. Многие добились в епархиях «развенчаний» и «повенчаний», а на деле остались венчанными язычниками. Будьте христианами по жизни.

протоиерей Максим Хижий

Здравствуйте, благословите! Дядя моего мужа — батюшка. Мы с мужем зарегистрированы в ЗАГСе, но не венчаны. Муж хочет, чтобы венчание совершил его дядя, но приход, на котором он служит, очень далеко, поехать туда у нас нет возможности. Дядя приезжает в наш город, и мы хотели обвенчаться дома, возможно ли это, и будет ли такое венчание действительным? Спасибо.

Екатерина

Божие на Вас благословение! Дядя Вашего мужа может попросить настоятеля любого храма в Вашем городе, либо правящего архиерея, чтобы ему разрешили обвенчать племянника в храме. Пусть дядя заранее побеспокоится о справке из епархии, где он служит, в которой будет указано, что он действительно является клириком такой-то епархии и не имеет канонических прещений для совершения богослужений. Думаю, что ему разрешат обвенчать племянника в храме. Что же касается венчания на дому – то это будет незаконно, так как совершение треб в другой епархии без разрешения запрещено. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Вторые браки: ответы на ваши вопросы

Разбираемся с проблемами, которые возникают во второй раз около

Многие пары дают супружеству второй шанс & hyphen; & hyphen; Фактически, вторые браки составляют четыре из каждых десяти свадеб в Великобритании & hyphen; & hyphen; но делать это снова и снова может быть непросто.

Наряду со всеми обычными хлопотами по рассадке и тому, что надеть, с приемными детьми и бывшими партнерами часто возникают сложные вопросы, с которыми приходится договариваться.Однако нет причин, по которым вторая свадьба не может иметь большого успеха, если вы обдумали все вопросы…

В: Мы с моим женихом и женой, и в разводе. Возможно ли на этот раз провести религиозный обряд?

A: Это зависит от вашей религии. Если вы принадлежите к англиканской церкви, ваш приходской священник должен действовать по своему усмотрению. Если ответ отрицательный, то все. Христианские деноминации, не являющиеся конформистскими и дефисными, часто допускают повторные браки, но уточните это у каждого из священнослужителей, чтобы убедиться в этом.Католики не могут вступать в повторный брак в церкви, если их предыдущий брак не закончился смертью или аннулированием. Повторный брак после развода разрешен исламом, и вы можете жениться во второй раз & hyphen; & hyphen; но не третий & дефис; & дефис; в греческой православной церкви. После развода можно провести еврейскую свадьбу, но необходимо заранее посоветоваться с раввином, чтобы разрешить все нерешенные вопросы в соответствии с еврейским законодательством. Каковы бы ни были ваши убеждения, если вы все же надеетесь провести религиозную церемонию бракосочетания во второй раз, абсолютно необходимо связаться с соответствующими властями задолго до свадьбы, чтобы убедиться, что это возможно.

Q: Какие юридические документы мне нужно предоставить, прежде чем я снова выйду замуж?

A: Это просто. Вам нужен абсолютный указ или, если вы овдовели, свидетельство о смерти вашего бывшего мужа или жены.

В: Я не могу повторно заключить брак в церкви, но я хочу, чтобы моя свадьба имела духовное измерение. Что я могу сделать?

A: Почему бы не получить благословение на свадьбу? После гражданской церемонии в церкви можно получить благословение англиканской церкви. Вы также можете поговорить с официальным лицом любой церкви или вероисповедания о благословении вашего брака в любом месте, которое вам нравится.

В: Что, черт возьми, мне надеть? Разве белые не подходят для второго брака?

A: Если у вас впервые была белая свадьба, вы можете почувствовать, что делать то же самое снова неуместно. С другой стороны, если хотите, то почему бы и нет?

Носить белое — не особо давняя традиция. Как и многое другое, все началось с викторианцев. Раньше невесты просто надевали лучшее платье, чтобы выйти замуж, это также зависит от ситуации. Это может быть второй брак жениха, но первый брак невесты.В таком случае, почему она должна упустить шанс надеть платье своей мечты?

«Это был второй брак моего мужа Питера, но мое платье было подходящим свадебным», — говорит Хелен, вышедшая замуж в ЗАГСе. «Это был кремовый цвет, но это не имело ничего общего со вторым браком, просто потому, что я не люблю белое. Даже если бы я женился в церкви, я бы все равно не носил пухлое безе & дефис; & дефис; это просто не в моем стиле ».

Главное — надеть платье, которое тебе подходит.’

В: Кто платит за второй брак?

A: При всем желании вы не можете ожидать, что ваши родители раскошелятся на брак номер два. Если для вас обоих это второй брак, то обычно ожидается, что деньги возьмут на себя жених и невеста.

В: Кто меня выдаст?

A: Если вы снова женитесь после развода в церкви англиканской церкви, церемония бракосочетания будет такой же, как если бы вы делали ее в первый раз, поэтому ваш отец может выдать вас & дефис; & дефис; снова & дефис; & дефис; если хочешь.Однако в этом нет необходимости. Вполне нормально, когда вас сопровождает к алтарю близкий мужчина или женщина, родственник или друг.

В: У нас обоих есть дети от предыдущих браков. Как вы думаете, им стоит принять участие в свадьбе?

A: Что делать с детьми — одна из самых серьезных проблем, с которыми сталкиваются пары, вступающие в повторный брак после развода.

«Я думаю, что детям нравится участвовать, и рекомендую вовлекать их везде, где это возможно», — говорит психотерапевт и эксперт по сводным семьям Клэр Солсбери, руководящая группой поддержки под названием «Изменяющиеся времена, меняющиеся семьи».

«Если их не учитывать, это может дать понять, что они не являются частью этих новых отношений. Весь процесс может сбивать с толку детей, и он помогает как можно больше обговаривать вещи, непредвзято относясь к своим чувствам ».

Если дети старше, они могут принимать собственные решения. «Я не пошла в ЗАГС при втором браке моего отца, потому что это показалось мне неправильным, но потом я пошла на прием», — говорит Кэрол. «Я не думаю, что они возражали & дефис; & дефис; они просто получали удовольствие.’

Многое, вероятно, также будет зависеть от взаимоотношений с бывшими & дефисными партнерами и приемными детьми & дефисом, чтобы & дефисом быть. «На свадьбу пришли оба ребенка Питера, и я была очень этому рада», — говорит Хелен. «Я познакомился с ними за несколько лет до того, как мы поженились, и мне было так приятно видеть их на церемонии».

В: Должен ли я пригласить свою бывшую на свадьбу?

A: Только вы будете знать, реально ли это сделать, не рискуя кого-то расстроить.

«Все семьи разные, и некоторые остаются очень дружными», — говорит Клэр Солсбери.«Я думаю, что присутствие бывшего партнера и его семьи на второй свадьбе — это необычно, но вполне вероятно».

Однако независимо от того, пригласите вы своего бывшего или нет, вам действительно следует сказать ему или ей, что вы получаете снова вышла замуж из общей вежливости.

В: Это его второй брак, но мой первый & дефис; & дефис; как я могу сделать это особенным?

A: Такая ситуация может быть причиной конфликта. «Если это его второй и ее первый брак, она и ее семья могут захотеть традиционную свадьбу, а он — нет, поскольку она у него уже была», — комментирует Клэр Солсбери.«Он может захотеть чего-то менее формального, ее семья может быть разочарована». Продолжайте говорить и будьте готовы к компромиссу. Даже если у вас не большая белая свадьба, вы можете добавить множество личных штрихов, чтобы сделать день своим.

В: Я боюсь присутствовать на свадьбе родственников моего жениха, потому что они все еще очень верны его первой жене. Что мне делать?

A: Плохое предчувствие, что это может разрушить день вашей мечты, и вам, возможно, придется пересмотреть свои свадебные планы. «Это похоже на кошмар», — говорит Клэр Солсбери.«Я склонен рекомендовать, чтобы пара в этой ситуации, если они хотят счастливого события, устроила свою собственную свадьбу, приглашая только тех, кто их поддерживает».

Второй брак для католика — вопросы и ответы

Вопрос

У меня вопрос, я разведена и хочу выйти замуж за парня, который является православным христианином. Я католик, и я пытаюсь добиться аннулирования.

Мне было интересно, если я получу аннулирование, сможем ли мы заключить брак в православной церкви, и если нет, то почему? и если у нас нет возможности пожениться, есть ли у нас возможность вступить в брак в православной религии?

Я сделаю все, чтобы мы могли пожениться, поэтому, пожалуйста, дайте мне знать, что мы можем сделать.Мне нужно знать, что для нас возможно заключить брак в доме Божьем в Православной церкви.

---

Ответ

Большое спасибо за ваш вопрос. Я молюсь, чтобы у тебя и твоего жениха все наладилось. Поскольку я не знаю всех подробностей вашей конкретной ситуации, мне трудно предложить конкретику. Однако могу предложить следующее:

Римско-католическая церковь потребует от вас добиться расторжения брака в суде вашей епархии, прежде чем разрешить вам заключить брак в Римско-католической церкви.Вы не указали, хотите ли вы оставаться практикующим активным католиком или рассматриваете ли вы возможность обращения в православное христианство. Если вы хотите оставаться активным, практикующим католик, вам потребуется аннулирование, с точки зрения Римско-католической церкви, для того, чтобы заключить брак по православной церемонии.

С общеправославной точки зрения аннулирование не имеет значения, если предположить, что вы не планируете оставаться членом Римско-католической церкви.Однако, поскольку вы не указываете юрисдикцию, к которой принадлежит ваш православный жених, я не могу комментировать вашу индивидуальную ситуацию, поскольку другие православные юрисдикции действительно могут потребовать от вас составить указ об аннулировании, даже если вы хотите заключить брак по православной церемонии. Здесь вы можете сделать две вещи: написать мне ответ и сообщить, к какому приходу и к какой юрисдикции относится ваш православный жених, поскольку это поможет мне определить более полный ответ, или назначить встречу для беседы со священником в православном приходе, чтобы которому принадлежит ваш жених, и спросите, что требуют правила в епархии, к которой он принадлежит.

Поскольку мне не известны другие подробности вашего дела, я не могу комментировать дальше. Предоставление мне информации поможет, но в конечном итоге вам нужно будет поговорить со священником в приходе вашего православного жениха, чтобы узнать, что требуется в этом приходе и юрисдикции, к которой он принадлежит.

часто задаваемых вопросов о католическом браке — для вашего брака

Почему церковь учит, что брак — это таинство?

Таинства представляют Христа среди нас.Как и другие таинства, брак предназначен не только для блага отдельных людей или пары, но и для общества в целом. Католическая церковь учит, что брак между двумя крещеными людьми — это таинство. Пророки Ветхого Завета рассматривали брак мужчины и женщины как символ заветных отношений между Богом и Его народом. Постоянный и исключительный союз между мужем и женой отражает взаимные обязательства между Богом и Его народом. В Послании к Ефесянам говорится, что этот союз является символом взаимоотношений между Христом и Церковью.

Заключают ли католики законным образом несакраментальные браки?

Да. Браки между католиками и нехристианами, хотя они могут оставаться действительными в глазах Церкви, не являются сакраментальными. С разрешения священник или дьякон может засвидетельствовать такие браки.

В чем разница между действительным и недействительным католическим браком?

Подобно тому, как в отдельных штатах есть определенные требования для гражданского брака (например, разрешение на брак, анализы крови), католическая церковь также предъявляет требования, прежде чем католики могут считаться законно состоящими в браке в глазах церкви.Законный католический брак состоит из четырех элементов: (1) супруги могут вступать в брак; (2) они свободно обмениваются своим согласием; (3) давая согласие на брак, они имеют намерение вступать в брак на всю жизнь, быть верными друг другу и открытыми для детей; и (4) их согласие дается в присутствии двух свидетелей и перед должным образом уполномоченным церковным служителем. Исключения из последнего требования должны быть одобрены церковной властью.

Если католик хочет жениться на некатолике, как они могут гарантировать, что этот брак признан церковью?

Помимо соответствия критериям действительного католического брака (см. Вопрос № 3), католик должен получить разрешение от местного епископа на брак с некатоликом.Если человек не является христианином-католиком, это разрешение называется «разрешением на вступление в смешанный брак». Если человек не христианин, разрешение называется «диспенсацией от несоответствия культу». Те, кто помогает подготовить пару к браку, могут помочь с процессом разрешения.

Почему католическая свадьба должна проходить в церкви?

Для католиков брак — это не просто социальное или семейное событие, но церковное событие. По этой причине Церковь предпочитает, чтобы браки между католиками или между католиками и другими христианами заключались в приходской церкви одного из супругов.Только местный епископ может разрешить бракосочетание в другом подходящем месте.

Если католик желает заключить брак вне католической церкви, как он может быть уверен, что брак признан католической церковью действительным?

Местный епископ может разрешить венчание в другой церкви или в другом подходящем месте по уважительной причине. Например, католик хочет жениться на баптистке, отец которой является пастором местной баптистской церкви.Отец хочет провести свадьбу. В этих обстоятельствах епископ мог разрешить паре заключить брак в баптистской церкви. Разрешение в этих случаях называется «отказом от канонической формы».

Если два католика или католик и некатолик поженились недействительно в глазах церкви, что им делать с этим?

Им следует обратиться к своему пастору, чтобы попытаться разрешить ситуацию.

Когда католик женится на некатолике, должно ли некатолическое обещание воспитывать детей в католической вере?

Супруг-некатолик не должен обещать, что дети будут воспитаны католиками.Супруг-католик должен пообещать сделать все возможное, чтобы дети крестили и воспитывались в католической вере.

Обязательно ли на свадебном торжестве дорогие цветы, одежда и другие аксессуары?

«Обряд брака» не упоминает ни один из этих культурных элементов. В центре внимания пары должно быть совершение причастия. Пасторы неоднократно отмечают, что парам не нужно откладывать празднование Таинства Брака, потому что они не могут себе этого позволить.См. Раздел «Составление бюджета для свадьбы».

Сколько стоит жениться в католической церкви?

Епархии часто регулируют размер стипендии или пожертвований церкви, что является обычным делом по случаю свадьбы. В зависимости от разных областей это может также включать гонорар органиста и вокалиста. В ситуации настоящих финансовых трудностей пары могут прийти к соглашению со своими пасторами, чтобы настоящие финансовые трудности никогда не помешали заключению католического брака.Для получения дополнительной информации см. Сколько стоит брак в католической церкви?

Что такое брачная месса и когда ее можно устроить супружеской паре?

Брачная месса — это месса, которая включает в себя празднование таинства брака. В нем есть специальные чтения и молитвы, соответствующие Таинству Брака. Таинство брака между двумя крещеными католиками обычно следует совершать в мессе

.

Если ситуация требует этого и местный епископ дает разрешение, брачная месса может быть проведена для брака между католиком и крещеным лицом, не являющимся католиком, за исключением того, что причастие не проводится для некатолика, поскольку общий закон церкви не позволяет.В таких случаях лучше использовать соответствующий ритуал для заключения брака вне мессы. Это всегда имеет место в случае брака между крещеным католиком и некрещеным человеком.

Разрешены ли свадьбы по воскресеньям или во время Великого поста?

Церковный закон разрешает проводить свадьбы в течение большей части года, кроме Тридуума. Однако многие приходы не планируют свадьбы по воскресеньям из-за конфликта с регулярными мессами и другими приходскими мероприятиями.Кроме того, некоторые епархии и приходы не разрешают проводить свадьбы во время Великого поста — периода покаяния.

Что делать супружеской паре, когда они решают вступить в брак в католической церкви?

Им следует как можно скорее связаться со своим приходом и договориться о встрече, чтобы поговорить со священником, дьяконом или служащим, ответственным за подготовку пар к браку. Этот человек объяснит процесс подготовки к браку и различные предлагаемые программы.

Почему церковь требует, чтобы помолвленные пары участвовали в программе подготовки к браку?

Подготовка к браку дает парам возможность лучше понять христианский брак; оценить и углубить свою готовность к супружеской жизни; и получить представление о себе как о личности и как о паре. Это особенно эффективно, помогая парам справиться с трудностями в первые годы брака.

Какие программы подготовки к браку предлагает церковь?

В зависимости от епархии и прихода может быть доступно несколько.Программы включают в себя программу выходного дня с другими парами, например, католическую помолвку, серию занятий в больших или малых группах или встречи с опытной супружеской парой. Некоторые программы могут предлагаться на испанском и других языках. Конкретные программы касаются особых обстоятельств, таких как повторный брак, дети, вступившие в брак, и брак с некатоликом. В рамках подготовки многие пары проводят добрачную инвентаризацию, такую ​​как FOCCUS, чтобы определить вопросы для дальнейшего обсуждения.

Какие ключевые вопросы рассматриваются при подготовке к браку?

Программы подготовки к браку помогают парам понять христианские и человеческие аспекты брака. Типичные темы включают: значение брака как причастия; вера, молитва и церковь; роли в браке; общение и разрешение конфликтов; дети, отцовство и естественное планирование семьи; финансы; и семья происхождения.

Есть ли стоимость программ подготовки к браку?

Большинство программ взимают небольшую плату для покрытия стоимости материалов.Программы, требующие ночевки, будут включать дополнительную плату за проживание и питание. Помощь часто оказывается парам, которые в противном случае не смогли бы участвовать.

Предлагает ли церковь какие-либо программы, чтобы помочь парам улучшить их брак?

Да. Свое служение для супружеских пар широко распространено. Многие пары встречаются небольшими группами на базе прихода; такие служения, как «Команды Богоматери», «Парочки за Христа» и «Христианское семейное движение», также используют подход малых групп.Программа выходных дней по расширению брака предлагается в нескольких штатах. Некоторые приходы организуют для супружеских пар день или вечер размышлений. Другие предлагают систему наставничества, которая подбирает пары старшего возраста с молодыми. По всей стране многие пары участвуют в Брачных встречах, которые предлагают опыт выходных и постоянную поддержку сообщества.

Что делать супружеской паре, если у их брака проблемы?

Приходские священники, дьяконы и другие пастырские служители могут поговорить с парами и направить их к консультантам и программам, которые могут им помочь.Retrouvaille (Ree-tru-VEYE) — это эффективная программа, которая помогает излечить и возобновить брак в серьезных неприятностях. Третий вариант — это еще одна программа, доступная в некоторых частях страны.

Что такое аннулирование?

Аннулирование — это заявление трибунала (суда католической церкви) о том, что брак, считающийся действительным в соответствии с церковным законом, фактически не соответствует хотя бы одному из основных элементов, необходимых для обязывающего союза (см. Вопрос № 3). В отличие от гражданского развода, аннулирование не стирает то, что уже было, а скорее является заявлением о том, что действительный брак никогда не был заключен в день свадьбы.Признание недействительным не отрицает, что между парой когда-либо существовали отношения или что супруги действительно любили друг друга.

Каким образом пара, состоящая в браке 20 лет, может получить расторжение договора?

В процессе аннулирования изучаются события, предшествовавшие свадебной церемонии и во время нее, с целью определить, было ли когда-либо осуществлено то, что требовалось для действительного брака. Хотя 20-летний брак свидетельствует о том, что пара имела определенную способность к пожизненным обязательствам, продолжительность их отношений сама по себе не доказывает и не отрицает существования брачных уз.

Считаются ли дети от него незаконнорожденными при расторжении брака?

Нет. Объявление недействительности не влияет на законность детей, поскольку мать и отец ребенка предположительно состояли в браке на момент рождения ребенка.

Дорогое ли аннулирование?

Сборы, связанные с процессом аннулирования, варьируются в пределах США. Большинство трибуналов взимают от 200 до 1000 долларов США за стандартное дело о признании недействительным. Сборы обычно выплачиваются с течением времени и могут быть уменьшены или даже отменены в случае финансовых трудностей.Другие расходы могут быть понесены при необходимости консультации с медицинскими, психологическими или другими экспертами.

Сколько времени нужно, чтобы получить аннулирование?

Обычно весь процесс занимает от 12 до 18 месяцев.

женатых католических священников? В США их уже, наверное, 120. Вот как

Папа Франциск попал в заголовки газет по всему миру, когда он предположил, что он открыт для идеи рукоположения женатых мужчин как способа уменьшить нехватку священников в отдаленных районах.

Некоторые подняли брови и обратили внимание, тогда как другие католики пожали плечами, указав, что пути, хотя они и узкие, уже существуют для женатых мужчин, чтобы они могли стать священниками в Римско-католической церкви.

Эксперты говорят, что в США женаты до 120 католических священников.

Это во многом связано с изменением политики, внесенным Папой Иоанном Павлом II в 1980 году, который предложил женатым епископальным священникам возможность продолжить свое служение после обращения в католицизм.

Согласно пастырскому положению отец Пол Саллинз, бывший епископальный священник, был рукоположен в католическую церковь в 2002 году после обращения четырьмя годами ранее.

Каждой епархии разрешается иметь до двух священников, состоящих в действующем браке, в соответствии с Управлением пастырского обеспечения, которое способствует политике Ватикана. Ограничение было введено несколько лет назад после того, как ряд епархий спонсировали четырех или пяти кандидатов, что вызвало опасения, что, возможно, дисциплина безбрачия была ослаблена.

Как женатый мужчина с тремя взрослыми детьми, Саллинс сказал, что его прихожане в католической церкви Св. Марка Евангелиста в Хяттсвилле, штат Мэриленд, чувствуют себя более комфортно, приходя к нему с семейными проблемами. Он и его жена иногда консультируют пары вместе.

«Если у меня возникнут какие-то трудности или трудности в моей профессии, я могу прийти домой и иметь звуковую доску, которая даст мне честный совет», — сказал он.

Архиепископ Лос-Анджелеса Хосе Х. Гомес молится над новыми католическими священниками во время их рукоположения в 2014 году.С 1965 г. количество священников в США сократилось более чем на 30% ..

(Хенаро Молина / Los Angeles Times)

Спустя почти десять лет после того, как Саллинз обратился в католицизм, Ватикан пересмотрел политику и применил ее к другим конфессиям с англиканскими корнями, а не только к Епископальной церкви с 2 миллионами членов.

В последние годы епископальную церковь потрясли разногласия по поводу доктрины и роли геев и лесбиянок в церковной жизни.

Некоторые недовольные общины присоединились к англиканским епископам за границей, а другие стремились полностью отказаться от англиканства.В 2012 году Папа Бенедикт XVI учредил Персональный ординариат Председателя Святого Петра для тех групп англиканцев в США, которые стремятся к полному общению с католической церковью.

Многие женатые католические священники в США являются бывшими членами епископальной церкви, но есть и другой путь для женатых мужчин работать священниками в католической церкви.

Восточно-католические церкви на протяжении веков разрешали рукоположение женатых мужчин в священники. В 2014 году Франциск незаметно снял 114-летний запрет на служение женатых восточно-католических священников за пределами страны их обряда, открыв им двери для службы в США.С., согласно книге Саллинза «Соблюдение обета: невыразимая история женатых католических священников».

Последнее замечание Папы произошло во время интервью, опубликованного в четверг немецкой газете Die Zeit, когда Франциска спросили о создании стимулов для привлечения молодых людей в церковь.

«Дополнительное безбрачие — не решение», — сказал Фрэнсис, исключив предложение разрешить рукоположенным мужчинам вступать в брак.

Затем интервьюер спросил: «А как насчет viri probati , тех« проверенных и испытанных мужчин », которые женаты, но могут быть рукоположены в дьяконы из-за своей образцовой жизни согласно католическим стандартам?

«Мы должны подумать, возможен ли viri probati », — ответил Фрэнсис.«Затем мы также должны определить, какие задачи они могут выполнять, например, в удаленных сообществах».

Латинская фраза «viri probati» относится к проверенным людям образцовой веры. Часто они среднего возраста, они обычно женаты, но иногда вдовы или соблюдают целомудрие, по словам отца Аллана Дека, католического священника и профессора Университета Лойолы Мэримаунт.

«В большинстве случаев, когда вы используете термин viri probati , вы имеете в виду хороших женатых мужчин, мужчин, у которых есть семьи», — сказал он.

По данным Ватикана, с 1964 по 2004 год 69 063 человека покинули священство по всему миру, пишет Саллинз. Тысячи уволились, потому что хотели жениться.

Но некоторые сожалели о своих решениях, и 11 213 человек было разрешено вернуться к священническому служению. Сюда входят вдовы или мужчины, браки которых были расторгнуты, сказал Саллинз.

По данным Центра прикладных исследований Апостольства, число католических священников в США сократилось более чем на 30% с 1965 года, когда было 58 632 священника.В 2016 году их было 37 192.

Но больше всего не хватает священников в Латинской Америке. По словам Саллинза, в Бразилии, где проживает самое большое католическое население в мире, в прошлом году на одного священника приходилось более 10 000 католиков. Он добавил, что в США на каждого священника приходилось более 1800 католиков.

У Саллинза иное толкование замечания Папы немецкой газете. Он полагает, что папа указывал, что одним из способов решения проблемы нехватки священников может служить канон 517, который позволяет дьяконам, которые могут вступать в брак, контролировать приходы, когда священников не хватает.

Но другие говорили, что Папа Франциск выразил готовность рассмотреть вопрос о рукоположении женатых мужчин в 2014 году, когда он встретился с Эрвином Краутлером, епископом Шингу в тропических лесах Бразилии. Краутлер жаловался, что в его епархии, насчитывающей 700 000 верующих, у него всего 27 священников.

«Он не будет делать этого в одностороннем порядке», — сказал Дек о том, как Папа рассматривает возможность рукоположения женатых мужчин. «Но он хотел, чтобы епископы собрались вместе и обсудили это».

Женитьба мужчин в рядах католических священников имеет как преимущества, так и недостатки, сказал Саллинс.

Женатые священники, сказал Саллинз, менее мобильны, чем безбрачные, и поэтому их труднее переназначить. Саллинз сказал, что священники меняются в среднем каждые пять-семь лет.

«Сложнее назначить женатого священника на другую должность», — сказал он, отметив, что они могут иметь детей в школе или владеть своим домом. Его детям от 19 до 37 лет. «Мы более глубоко укоренились в нашем сообществе — нам будет труднее вставать и двигаться».

Саллинс, который служил помощником пастора в той же церкви с момента своего рукоположения, видел, как четыре старших пастора сменяли друг друга в своем приходе.

Но Саллинз также отмечает, что наличие спутника жизни дает священнику дополнительное руководство и воодушевление, чтобы он старался изо всех сил.

По его словам, если ему позвонят посреди ночи, жена подбодрит его встать и уйти, в то время как у безбрачного священника может возникнуть соблазн перевернуться и снова заснуть.

«У всех нас были замужние женщины, которые знали, что собираются выйти замуж за человека, который собирался стать священником», — сказал он. «Женатому мужчине ударили локтем в бок:« Эй, милый, ты священник.Вставай и исполняй свой долг ». Наши жены на самом деле поощряют нас быть лучшими священниками, чем мы могли бы в противном случае».

Чтобы прочитать статью на испанском языке, щелкните здесь

[email protected]

Следуйте за мной в Twitter @AleneTchek

ТАКЖЕ

Боязливые родители подписывают документы для друзей, чтобы они заботились о детях в случае депортации

Красный цвет: количество членов Демократических социалистов Америки утроилось

Юта стоит на пороге самого жесткого стандарта вождения в нетрезвом виде в США.S. — .05%

Папа меняет процедуру аннулирования брака в католической церкви | Папа Франциск

Ватикан значительно упрощает католикам аннулирование браков после того, как Папа Франциск настаивает на реформировании процесса, который давно критикуется как сложный, дорогостоящий и недоступный для многих. Обнародованные во вторник правила ускоряют аннулирование. теперь доступна ускоренная процедура, позволяющая рассматривать апелляции местным церковным должностным лицом, а не Ватиканом, что представляет собой значительную децентрализацию власти вдали от Рима.

Папа сказал, что изменения не будут поощрять или «способствовать» аннулированию брака, но вместо этого изменят время, необходимое для завершения процесса. Он также подчеркнул, что аннулирование должно быть бесплатным.

Понтифик писал, что изменения делались для того, чтобы «сердце верных, ожидающих прояснения своего положения, не могло надолго угнетать тьму сомнений».

Этот шаг знаменует собой ошеломляющий отход от прежних попыток затруднить получение аннулирования прав, особенно со стороны более консервативных предшественников Франциска, Иоанна Павла II и Бенедикта XVI.

«Это изменение направления на 180 градусов», — сказал Джеймс Бретцке, профессор теологии Бостонского колледжа. «Фрэнсис снова и снова демонстрирует нам свой [другой подход]:« Давайте посмотрим на людей на скамьях, в баррио, в поле и давайте откликнемся на их экзистенциальные потребности »».

Он добавил: «Это делает [запрос об аннулировании] менее пугающим для средней пары, которая сейчас думает, что это практически невозможно, или действительно дорого, или что это займет вечность.

В то время как новые правила будут иметь практическое влияние, которое ощутят католики всего мира, они также перевернули с ног на голову непрекращающиеся и поляризованные дебаты в Ватикане о том, следует ли предлагать причастие разведенным и вступившим в повторный брак католикам. что в настоящее время не допускается, если лицо не получило аннулирование.

Католические епископы соберутся в Риме в следующем месяце — вторая часть внеочередного заседания синода епископов — чтобы обсудить отношение церкви к современной семье.Хотя вопрос о причастии для разведенных католиков считался главным пунктом повестки дня, некоторые эксперты заявили, что объявление во вторник, вероятно, решит эту проблему.

Новые правила не меняют противодействия церкви разводам и причастию — факт, который успокоит консерваторов — но они сделают гораздо более практичным для повторно вступивших в брак католиков, чтобы их последующие браки признавались церковью — что приятно прогрессивным — и позволяло им Католики причащаются.

«Франциск несколько раз выражал озабоченность тем, что синод не должен сосредотачиваться на узком каноне спорных вопросов, а вместо этого должен рассматривать широкий спектр проблем семейной жизни, включая влияние бедности, войны и вынужденной миграции», написал Джон Аллен, помощник редактора веб-сайта Crux.

«Вероятность того, что это на самом деле произойдет, после этого решения выглядит менее рискованной, чем до него».

Правила были установлены группой канонических юристов, назначенных Ватиканом, которые в течение года изучали способы упростить этот процесс, в то же время гарантируя, что церковь поддерживает свою позицию, согласно которой брак является священным обязательством на всю жизнь.

Человек, которому поручено наблюдать за изменениями, монсеньор Пио Вито Пинто, заявил на пресс-конференции, что это был лишь третий пересмотр процесса за 2000-летнюю историю церкви, причем последние реформы были проведены в 1741 и 1908 годах.

Это было описано как изменение, которое служит бедным и страдающим, чьи браки распались.

Согласно руководящим принципам, паре, подающей заявление о расторжении брака, больше не потребуется повторное подтверждающее решение для аннулирования брака после того, как это решение уже было принято церковным трибуналом. Вместо этого была «достигнута достаточная моральная уверенность» с помощью единственного решения, заявила комиссия.

В случае, который считается простым, комиссия заявила, что некоторые решения об аннулировании могут быть приняты непосредственно местным епископом.Франциск призвал епископов создать структуры, которые будут руководить разлученными католиками, которые рассматривают вопрос об аннулировании или разводе.

Среди причин, по которым сторона может добиваться аннулирования, комиссия включила открытие, что лицо, состоящее в браке, находилось во внебрачных отношениях во время брака, когда супруг сделал аборт и когда одна из сторон не имела религиозной веры .

Изменения облегчат католикам со всего мира, желающим вступить в повторный брак, признание церковью их второго брака, что позволит им в полной мере участвовать в церковной жизни.

В то время как аннулирование платежа относительно легко получить в США, этот процесс может быть чрезвычайно сложным в таких странах, как Аргентина и Чили, где на это могут уйти годы.

В отличие от процесса развода, при котором брак расторгается, полное аннулирование основывается на том, что церковь обнаружит, что брак никогда не был должным образом заключен. Причины могут заключаться в том, что один или оба партнера не понимают клятв, не осознают, что брак был обязательством на всю жизнь, или не хотят иметь детей.

Папа уже давно активно выступает за облегчение этого процесса, отражая реальный опыт, который он принес папству и который принес ему реформистскую репутацию. Он неоднократно говорил, что аннулирование не должно быть источником прибыли для церкви.

Этот шаг можно интерпретировать как часть более широких усилий по возвращению разочарованных и разочарованных католиков в церковь и обратно к вере.

На прошлой неделе Папа объявил, что всем священникам будет разрешено приносить прощение раскаявшимся женщинам, сделавшим аборт, в рамках юбилейного церковного года милосердия, который начинается в декабре.В обычных обстоятельствах прощение за аборт, который считается тяжким грехом и карается автоматическим отлучением от церкви, может быть предложен только священниками, наделенными полномочиями сделать это епископом.

Изменение правила аннулирования также касается некатоликов, которые разведены и желают вступить в повторный брак с католиком. Некатолики нуждаются в аннулировании права, прежде чем вступать в законный брак с католиком в церкви.

Католики, получившие гражданский развод, не отлучены от церкви, и церковь признает, что процедура развода необходима для урегулирования гражданских вопросов, включая опеку над детьми.Но разведенным католикам не разрешается вступать в повторный брак до тех пор, пока их предыдущий брак не будет аннулирован. Если католик вступил в повторный гражданский брак, но его предыдущий брак не был аннулирован, ему не разрешается причащаться.

Изменения были подписаны Папой 15 августа и вступают в силу 8 декабря, что знаменует начало юбилейного года, священного года, посвященного милосердию.

Расторгали ли ваш брак? Мы хотели бы услышать мнение тех, кто состоял, продолжает или надеется пожениться в католической церкви.Как на вас повлияли реформы Папы? Вы можете поделиться своим опытом и историями, заполнив форму ниже. Некоторые из них мы включим в нашу отчетность.

Отец Джош: женатый католический священник в целомудренном мире

Обращенный католик о. Джошуа Уитфилд (слева) смотрит на свою 5-летнюю дочь Зои-Кэтрин, которая стоит на кухонном стуле, запихивая ему в волосы зажим с розовой бабочкой.7 ужин в северном Далласе. (AP / Джесси Вардарски)

Даллас — Священник просыпается в 4 часа утра в те дни, когда он совершает раннюю мессу, потягивая кофе и наслаждаясь тишиной, в то время как его маленькие дети спят в комнатах, заполненных мягкими игрушками, куклами Улицы Сезам и изображениями святых. Затем он целует жену на прощание и едет по пустым пригородным улицам северного Далласа к церкви, которую наблюдает.

В католическом мире, где споры о церковном безбрачии разгорелись от Бразилии до Ватикана, Джошуа Уитфилд — редчайший из вещей: женатый католический священник.

Римско-католическая церковь требует от своих священников целомудрия со времен средневековья, называя это «духовным даром», который позволяет мужчинам полностью посвятить себя церкви. Но по мере того, как нехватка священников становится кризисом в некоторых частях мира, либеральные крылья в церкви утверждают, что пора пересмотреть эту позицию. 12 февраля Папа Франциск обошел последние дебаты о безбрачии, выпустив долгожданный документ, в котором не упоминались рекомендации латиноамериканских епископов рассмотреть вопрос о рукоположении женатых мужчин в Амазонии, где верующие могут месяцами не видеть священника.

Даже самые либеральные папы отказались изменить традицию.

Это «знак героической души и настоятельный призыв к неповторимой и полной любви ко Христу и Его Церкви», — писал Папа Павел VI в 1967 году.

Тогда есть Джош Уитфилд.

Уитфилд — муж, отец четверых детей и безжалостно добродушный священник, любимый прихожанами католической общины Далласа Св. Риты. Его жизнь жонглирует двумя мирами. Он совершает мессу, он слышит признания; он водит сына на занятия карате, он поощряет любовь старшей дочери к бейсболу.Он, по его словам, является «экспонатом церковного зоопарка», одним из крошечного сообщества женатых священников — мужчин, которые ускользнули через клерикальную лазейку, созданную 40 лет назад, о существовании которой даже большинство католиков не подозревают.

Но внутри Святой Риты он просто отец Джош.

«Это такие люди, как вы, интересуются женатыми священниками. Здесь, в Святой Рите, мы просто продолжаем это делать. Моя работа состоит в том, чтобы выполнять задания, которые епископ дал мне, как можно лучше, и стараться заставить их работать, «сказал он в интервью в своем заполненном книгами офисе, где фотографии его жены и детей соперничают за место с фотографиями пап и зарисовками его религиозных героев.

«Это такие люди, как вы, интересуются женатыми священниками. Здесь, в Святой Рите, мы просто продолжаем это делать. Моя работа состоит в том, чтобы как можно лучше выполнять задачи, которые епископ дал мне, и пытаться заставить их работать. »

—Fr. Джошуа Уитфилд

Твитнуть

Эксперты говорят, что в США насчитывается около 125 женатых римско-католических священников, таких как Уитфилд, новообращенный епископальный священник, и, возможно, всего пара сотен во всем мире.

Опросы католиков показывают широкую поддержку женатого священства. Ряд отчетов за последние годы исследовательского центра Pew Research Center показал, что 62% поддержки среди католиков США, 56% среди бразильцев — самой густонаселенной католической страны в мире — и 63% в Центральной и Восточной Европе.

Одна из причин этого — церковь, столкнувшаяся с огромной и постоянно растущей нехваткой священников. По данным Центра прикладных исследований в США, в США число священников сократилось более чем на треть с 1970 года до менее 37000 в 2018 году, хотя католическое население Америки подскочило с 54 миллионов до 74 миллионов. Апостольство.Во всем мире количество священников оставалось довольно стабильным на протяжении последних 50 лет, но католическое население увеличилось вдвое до 1,3 миллиарда.

Но есть одна очень небольшая, очень известная католическая группа, которая в основном не поддерживает открытие священства для женатых мужчин: это сами женатые священники.

«Так много женатых священников, как я, занимают такую ​​странную, почти противоречивую позицию. И я понимаю, что это трудно понять. Но это своего рода раздражающая красота католицизма.Церковь настойчиво мыслит теологически, а не социологически и не политически, в лучшем виде «, — сказал Уитфилд.

Католическая церковь, которая включает почти два десятка обрядов, разрешает женатым священникам посещать свои церкви восточного обряда. Это также позволяет использовать некоторых женатых священников, таких как Уитфилд, бывший епископальный священник, который обратился в католицизм со своей женой Алли в 2009 году и был рукоположен в католический священник три года спустя.

В то время как женатые священники были обычным явлением в первые века христианства, латинский обряд — крупнейшая ветвь католицизма и доминирующий обряд на Западе — с XI века закрепил традицию безбрачия священства, отчасти для того, чтобы удерживать священников. ‘активы внутри церкви, вместо того, чтобы быть переданными их наследникам.Это также отчасти способ снизить расходы, поскольку содержание семьи обходится дороже.

Франциск придерживается осторожной линии безбрачия, отмечая, что это традиция, а не богословская догма, и поэтому он открыт для изменений. Его заявления варьируются от четких — «Я не согласен на необязательный безбрачие, нет» — до более тонких, когда женатые священники могут быть допущены «при пастырской необходимости» в отдаленных районах с острой нехваткой клерикалов.

Эта возможность беспокоит консерваторов и волнует либералов, оба из которых считают, что разрешение женатых священников в таких областях, как Амазония или острова Тихого океана, может открыть дверь женатому духовенству.

41-летний Уитфилд стал католическим священником в 2012 году в соответствии с пастырским положением, сводом правил, разработанным Папой Иоанном Павлом II в 1980 году, который дает женатым епископальным священникам, перешедшим в католицизм, возможность подать заявление о рукоположении в католическую церковь.

Процесс, который может занять годы, включает в себя все: от психологического собеседования до экзаменов по католическому богословию и, в конце концов, особого разрешения Папы.

Новообращенные священники считают себя узкими исключениями из многовековых католических правил, частью стремления католической церкви воссоединиться с некоторыми ветвями англиканства.Они живут с особыми ограничениями, в том числе не могут стать епископами. Они также не могут вступить в повторный брак, если их жены умрут, и должны провести остаток своей священнической жизни в безбрачии.

Обращенный католик о. Джошуа Уитфилд (слева) причащается во время еженедельной студенческой мессы 7 февраля в католической общине Св. Риты в Далласе. (AP / Джесси Вардарски)

Многие новообращенные женатые разочаровались в епископальной церкви, поскольку они наблюдали, как в последние десятилетия она становилась все более либеральной в условиях ожесточенных битв по таким вопросам, как женщины-священники и однополые браки.По иронии судьбы, они часто оказываются героями либеральных католиков, которые видят в них модернизирующую силу в церкви.

«Мы очень консервативные люди, которые покинули епископальную церковь и теперь встречаемся со всеми этими левыми католиками, которые празднуют наше присутствие», — сказал о. Пол Саллинз, женатый священник, отец троих детей и давний профессор Католического университета Америки. «Временами это может быть неудобно, но мы стараемся любить друг друга».

Дебора Роуз-Милавек из католической правозащитной группы FutureChurch — одна из таких прогрессивных сторонников.

«Какой бы ни была их политика в отношении брака, по образу жизни они показывают, что вполне возможно иметь женатого духовенства. Они эффективны в своем служении. Они могут проводить мессу и растить детей. Они могут прислуживать причастия и иметь семью. . »

Саллинз признает, что женатые священники, подобные ему, могут в конечном итоге привести к другим.

«Когда-нибудь мы могли бы стать авангардом, даже если мы не хотим быть в авангарде», — сказал он.

Уитфилд, который покинул епископальную церковь отчасти потому, что был отчужден горечью ее разделения и чувствовал себя призванным к традиционализму и послушанию католицизма, избегает споров о безбрачии.

«Вы могли бы подумать, что у меня так или иначе будет твердое мнение», — сказал он. Он считает, что целомудрие должно быть нормой. Но если церковь решит допустить женатых священников, «тогда я скажу:« Хорошо, давайте сделаем это, и я могу показать вам, как это сделать, потому что мы заставили это работать ». «

«Какой бы ни была их политика в отношении брака, по образу жизни они показывают, что вполне возможно иметь женатое духовенство».

—Deborah Rose-Milavec

Твитнуть

Есть явная радость от того, как он и Алли заставили это работать.

С четырьмя детьми до 10 лет они живут в хаосе школы, спорта, игрушек и вечеринок по случаю дня рождения. Ужин может быть шумным, принятие ванны — непростым делом, а составление расписания для такого большого количества детей — неумолимо сложным. Это, по словам Уитфилда, «беспорядок в красивой семье».

«Мне нравится идти домой, сесть и бороться со своими детьми, пока они не расстроят меня, и я не кричу на них», — говорит он.

Уитфилд — мягкий человек, который бьет себя из-за своего плохого испанского и иногда задается вопросом, достаточно ли он проводит времени со своими детьми.Он неутомимый читатель — на его полках есть все, от Джейн Остин до Диккенса и Та-Нехизи Коутс, до трактатов по католическому богословию и биографии святого Бенедикта.

Их брак во многих отношениях традиционный: он работает; она наблюдает за домом и детьми.

Требования к Уитфилду безжалостны: мессы, исповедь, церковное управление, консультации, бюрократические проблемы с церковной школой, региональные собрания духовенства.

Оба иногда оказываются в борьбе с двойным тяготением церкви и семьи.

«Было бы хорошо, если бы он был с нами в субботу утром», — сказала Алли, потому что именно тогда у Джоша часто бывает месса и исповедь, а она жонглирует футбольными матчами и вечеринками по случаю дня рождения.

Семья католика о. Джошуа Уитфилд (слева направо), Питер, 8 лет, его жена Алли и дочери Мэгги, 9 лет, Бернадетт, 4 года, и Зои-Кэтрин, 5 лет, вместе стоят на скамье во время воскресной мессы 9 февраля в католической общине Святой Риты в Даллас.(AP / Джесси Вардарски)

Хотя приход тепло приветствовал Уитфилда и его семью, иногда возникают осложнения: от новичков, шокированных, когда Уитфилд упоминает Алли в проповеди, до жены священника — новообращенной — которая не совсем уверена в некоторых католических традициях.

«Это приводит меня к преследованию мам, которые выросли католичками, чтобы спросить: Чем занималась ваша семья? … Вы разрешаете своим детям есть мясо в пятницу?» она сказала.

Она считает свою семью совершенно нормальной, хотя и более консервативной и религиозной, чем большинство других.Когда Уитфилд боролся со своей епископальной верой, ее опасения часто были более прозаичными.

«Мы были в этой милой (епископальной) церкви, и они нас поддерживали. Мы знали, откуда берутся его зарплаты. И если мы станем католиками, все это прекратится. Я думаю, это был большой страх для меня: ваш муж не внезапно получив работу «.

Иногда она все еще удивляется тому, где она оказалась после встречи с Джошем в колледже, когда ей только-только исполнился подростковый возраст.

«Я ничего об этом не просила. Я была 20-летней девушкой, которая просто молилась за человека с некоторой верой. Но, знаете, я думаю, Бог подумал, что это будет довольно забавно».

Введите свой адрес электронной почты, чтобы получать бесплатные информационные бюллетени от NCR.

католиков теперь могут вступать в брак на открытом воздухе в двух городах США

Если вы выросли католиком, есть несколько вещей, которые, как вы знаете, являются правдой: монахини могут быть устрашающими, почти все — грех, и лучшие слова, которые вы когда-либо слышали в своей жизни, это: «Месса закончилась, входите мир.«Но наряду с этими правилами (и длинным списком других) одна большая часть католической веры — это ваша приверженность Церкви, а это означает, что вы вступаете в брак по одному из них.

Согласно каноническому праву католической церкви, бракосочетание должно заключаться католическим священником в приходской церкви жениха или невесты. В течение многих лет (то есть столетий) это было принципом — если католическая невеста и жених хотели пожениться в другом месте (например, на пляже или на крыше), пара не считалась женатой в глазах католической церкви. .

Но, к счастью, духовенство начинает вносить некоторые изменения. Сейчас Церковь разрешает парам связывать себя узами брака за пределами церкви, но только в двух городах. Архиепископия Монтаны и Архиепископия Балтимора, штат Мэриленд, недавно постановили, что священник или диакон теперь могут проводить свадьбу в «другом подходящем месте».

Канцлер архиепископа Дайан Барр рассказала Baltimore Sun , что более 50 пар просили священников заключить их брак в таких местах, как отели и музеи, и почти треть из них были на открытом воздухе.Некоторые другие епархии разрешают это в индивидуальном порядке, но обычно не продвигают эту политику. Барр добавил, что священники также могут потребовать вступить в брак на нецерковной свадьбе, если один из них является убежденным католиком и проживает в Архиепископии Балтимора. Они также должны пройти церковную подготовку к браку.

Естественно, есть еще несколько мест, которые не будут летать: свадьбы не могут проводиться в барах или клубах, и о лодках тоже не может быть и речи. «На самом деле вы должны указать, где состоится свадьба — отдельный приход на территории прихода», — сказал Барр изданию Sun .«Очень сложно сказать, где именно состоялась свадьба, если это было на лодке.

Преподобный г-н Чарльз Уоррен, диакон архиепископа Рокфорда, сказал Brides , что для католических пар, которые ищут альтернативные места для работы со священником своего прихода, лучше всего найти место, которое удовлетворит все их запросы, хотя есть еще определенные правила, которым должен следовать священник. Кроме того, пары могут провести настоящий обряд церемонии в церкви, что можно сделать очень просто, а затем провести более масштабное «обновление обетов» в любом месте по своему выбору.

.