Церковь картинки нарисованная: D1 86 d0 b5 d1 80 d0 ba d0 be d0 b2 d1 8c d0 ba d1 83 d0 bf d0 be d0 bb d0 b0 векторы, стоковая векторная графика D1 86 d0 b5 d1 80 d0 ba d0 be d0 b2 d1 8c d0 ba d1 83 d0 bf d0 be d0 bb d0 b0, рисунки

Содержание

Т. Назаренко «Церковь Вознесения на улице Неждановой в Москве»: история создания, описание картины

Художница живёт и работает в любимой Москве, в своих московских городских пейзажах, изображает их «незаметные» достопримечательности. Один из таких пейзажей — старая церковь, которую художница каждый день видела из окна дома. Построенное в классическом стиле, здание расположено на улице Неждановой, как сообщила автор в названии картины. Это церковь Вознесения, расположенная на пересечении двух узких улочек.

История создания

Татьяна выросла в столице и любила ее. Эта любовь выражалась в ее картинах, и была весьма очевидной. Она писала много картин, посвященных красотам города, и очарованию городских улиц столицы.

Данная акварель создана была к тысячелетию крещения Руси, а эта дата отмечалась осенью 1988 года. Писала его автор около месяца, наблюдая пейзаж в окно. Идея картины возникла у нее под влиянием подготовки Москвы к празднованию. Она хотела выразить свое отношение к этому событию.

Описание картины

На акварели изображена православная святыня, которая и сейчас стоит там. В настоящей жизни немногие замечают величественный храм, когда проходят каждый день мимо. Но посмотрев на акварель, они видят совсем другую церковь, особенную, замечают ее необычность и красоту. На эту святыню можно смотреть бесконечно. Люди удивляются, как они раньше не замечали этой красоты и величия.

Изображен храм с некоторой высоты, будто автор глядит на улицу из окна дома. Это придает картине уюта и тепла, передавая при этом неповторимые эмоции художницы.

Это двухэтажный храм. Храм представлен художницей в малиновом цвете. Он как-то особенно выделяется посреди серой мостовой, зеленоватых зданий и темных деревьев. Скорее всего на картине поздняя осень, а может быть ранняя весна. Об этом говорит снег, сползающий с крыш. Земля тоже слегка припорошена снежком. Меж деревьями бегает собака, ходит ворона. Прохожих на улице нет. По всей вероятности, на улице раннее утро, все лишь проснулись, собираются на работу. Но вполне возможно, что это утро воскресенья. В это время воскресного дня все еще отдыхают.

Но один проснувшийся человек стоит на пороге храма, не успев войти. Церковный крест как бы упирается в небо, сияющее разными оттенками. Крест теряется в небесной глубине, и это тоже выглядит весьма символично — словно это прямая связь с Небесами.

Перед церковью на картине нарисована одноэтажная пристройка. Позади двухэтажного храма видно еще одну пристройку. Чуть дальше виднеется забор, ограждающий церковный двор. Слева изображена колокольня, арки которой очень красивы. Розовые стены придают картине праздничную атмосферу. А сквер напротив усиливает это ощущение.

Художественные приёмы

Картина выполнена акварельными красками высокого качества, которые передают яркость и контрастность объектов.

Прежде всего художница использовала при создании своей картины разные оттенки одного и того же цвета краски, чтобы передать живость изображения, добавить ощущение теплоты и холодности. Например, розовые тона в изображении церквушки.

Предположение, какое время года на акварели изображено, дают деревья без листьев и небольшое количество стаявшего снега. Скорее всего, это конец зимы и начало весеннего сезона, когда еще царит повсюду холод, но уже пригревает периодически солнышко, топящее сугробы.

Обыденность сюжету придают фигурки собаки, бегающей между деревьями скверика, и вороны внизу акварели. Эти животные привычны в городе. Дома, которые окружают церковь выписаны не совсем четко, несколько искаженно, их приглушенные тона немного размыты. Этим автор показала, что среди обыденного находится чудо — храм.

Памятники истории и культуры Псковской области

Internal error org.springframework.beans.TypeMismatchException: Failed to convert value of type ‘java.lang.String’ to required type ‘java.lang.Long’; nested exception is org.springframework.core.convert.ConversionFailedException: Unable to convert value «104378604?lc=ru» from type ‘java.lang.String’ to type ‘java.lang.Long’; nested exception is java.lang.NumberFormatException: For input string: «104378604?lc=ru» at org.springframework.beans.SimpleTypeConverter.convertIfNecessary(SimpleTypeConverter.java:55) at org.springframework.validation.DataBinder.convertIfNecessary(DataBinder.java:534) at org.springframework.web.bind.annotation.support.HandlerMethodInvoker.resolvePathVariable(HandlerMethodInvoker.java:705) at org.springframework.web.bind.annotation.support.HandlerMethodInvoker.resolveHandlerArguments(HandlerMethodInvoker.java:352) at org.springframework.web.bind.annotation.support.HandlerMethodInvoker.invokeHandlerMethod(HandlerMethodInvoker.java:171) at org.springframework.web.servlet.mvc.annotation.AnnotationMethodHandlerAdapter.invokeHandlerMethod(AnnotationMethodHandlerAdapter.java:426) at org.springframework.web.servlet.mvc.annotation.AnnotationMethodHandlerAdapter.handle(AnnotationMethodHandlerAdapter.java:414) at org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doDispatch(DispatcherServlet.java:790) at org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doService(DispatcherServlet.java:719) at org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest(FrameworkServlet.java:644) at org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet(FrameworkServlet.java:549) at javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:617) at javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:717) at org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:290) at org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:206) at org.springframework.web.filter.HiddenHttpMethodFilter.doFilterInternal(HiddenHttpMethodFilter.java:77) at org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:76) at org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:235) at org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:206) at com.altsoft.kaisa_internet.kaisa_internet_core.util.GZIPFilter.doFilter(GZIPFilter.java:40) at org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:235) at org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:206) at com.altsoft.kaisa_internet.kaisa_internet_core.util.RequestFilter.doFilter(RequestFilter.java:28) at org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:235) at org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:206) at org.apache.catalina.core.StandardWrapperValve.invoke(StandardWrapperValve.java:233) at org.apache.catalina.core.StandardContextValve.invoke(StandardContextValve.java:191) at org.apache.catalina.core.StandardHostValve.invoke(StandardHostValve.java:127) at org.apache.catalina.valves.ErrorReportValve.invoke(ErrorReportValve.java:102) at org.apache.catalina.core.StandardEngineValve.invoke(StandardEngineValve.java:109) at org.apache.catalina.connector.CoyoteAdapter.service(CoyoteAdapter.java:293) at org.apache.coyote.ajp.AjpAprProcessor.process(AjpAprProcessor.java:448) at org.apache.coyote.ajp.AjpAprProtocol$AjpConnectionHandler.process(AjpAprProtocol.java:399) at org.apache.tomcat.util.net.AprEndpoint$Worker.run(AprEndpoint.java:1675) at java.lang.Thread.run(Thread.java:724) Caused by: org.springframework.core.convert.ConversionFailedException: Unable to convert value «104378604?lc=ru» from type ‘java.lang.String’ to type ‘java.lang.Long’; nested exception is java.lang.NumberFormatException: For input string: «104378604?lc=ru» at org.springframework.core.convert.support.ConversionUtils.invokeConverter(ConversionUtils.java:42) at org.springframework.core.convert.support.GenericConversionService.convert(GenericConversionService.java:184) at org.springframework.beans.TypeConverterDelegate.convertIfNecessary(TypeConverterDelegate.java:141) at org.springframework.beans.TypeConverterDelegate.convertIfNecessary(TypeConverterDelegate.java:93) at org.springframework.beans.SimpleTypeConverter.convertIfNecessary(SimpleTypeConverter.java:49) … 34 more Caused by: java.lang.NumberFormatException: For input string: «104378604?lc=ru» at java.lang.NumberFormatException.forInputString(NumberFormatException.java:65) at java.lang.Long.parseLong(Long.java:441) at java.lang.Long.valueOf(Long.java:540) at org.springframework.util.NumberUtils.parseNumber(NumberUtils.java:158) at org.springframework.core.convert.support.StringToNumberConverterFactory$StringToNumber.convert(StringToNumberConverterFactory.java:59) at org.springframework.core.convert.support.StringToNumberConverterFactory$StringToNumber.convert(StringToNumberConverterFactory.java:1) at org.springframework.core.convert.support.GenericConversionService$ConverterFactoryAdapter.convert(GenericConversionService.java:528) at org.springframework.core.convert.support.ConversionUtils.invokeConverter(ConversionUtils.java:36) … 38 more Cookies:

фото, адрес, онлайн виртуальный тур, как добраться, часы работы, история

Этот собор был основан в честь победы над Казанским ханством в 1555 году. Ради возведения этого комплекса были разобраны все походные деревянные храмы, что ставились в честь предыдущих побед Московского княжества. Подробную информацию,  а также как выглядит храм внутри вы увидите в виртуальном туре ниже.

ВИРТУАЛЬНЫЙ ТУР. ФОТО

Для управления зажмите левую клавишу мыши и поворачивайтесь в любую сторону. Смотрите виртуальную экскурсию на полном экране для полного погружения.

Понравился виртуальный тур? Поделитесь эмоциями с друзьями. Этот 3Д тур уже просмотрели: 54336

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: АДРЕC. ТЕЛЕФОН. КАК ДОБРАТЬСЯ


Адрес: Москва Красная площадь, 7 (ст. м. Площадь Революции, Театральная, Охотный ряд, Китай-город)
Телефон: 8 (495) 698-33-04 (администратор)
Официальный сайт: shm.ru

Часы работы: 1 сентября — 4 ноября: 11:00–18:00, ежедневно; 5 ноября — 30 апреля: 11:00–17:00, ежедневно; 1 мая — 31 мая: 11:00–18:00, ежедневно. Первая среда месяца — санитарный день; 1 июня — 31 августа: 10:00–18:00, ежедневно. Касса и территория закрываются за 45 мин. до окончания работы музея. В летнее время территория Покровского собора работает с 9:00 до 19:00, ежедневно При температуре ниже –15 музей сокращает часы работы. Уточняйте время закрытия музея по телефону: 8 (495) 698-33-04 В период зимних и весенних школьных каникул время работы музея продлевается на 1 час.


Фотогалерея

Храм Василия Блаженного история

Любой, кто входит на Красную Площадь, сразу же замечает яркие купола и изящные очертания храма Василия Блаженного.

Строительство храма длилось 9 лет. Архитекторами были, по одной версии, мастера Постник и Барма, а по другой – неизвестный зодчий. Легенда сходится лишь в одном – строители храма были ослеплены по приказу Ивана Грозного.

Сначала это был мемориальный комплекс из шатровой церкви в окружении 9 небольших церквей – символов крупных побед над Казанью. Знаменитые фигурные главы появились в конце 16 века, а чуть позже там была построена колокольня. За свою историю храм пострадал от многих напастей – сначала пожар 1737 года уничтожил его почти полностью, затем собор был поврежден во время осады города войсками Наполеона. В советское время его даже хотели снести.

Сейчас храм используется для богослужений и в качестве мемориально-исторического комплекса. В его церквях располагаются религиозные реликвии – мощи святого чудотворца Иоанна, старинные иконы и предметы культа.

Официальное название этого величественного храма – Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву. Но для большинства туристов всего мира он известен как Собор Василия Блаженного, краткое описание которого вы найдете в этой статье. Он благополучно пережил смену эпох и правящих элит, многочисленные войны и революции, и даже советскую борьбу с религией. Сегодня Собор Василия Блаженного в Москве остается его главной достопримечательностью, визитной карточкой столицы.

Описание

Православный храм расположен на Красной площади, рядом с памятником Минину и Пожарскому, напротив Исторического музея. Архитектурный комплекс образуют девять церквей на одном основании. Достигая 65 метров в высоту, собор увенчивается 11-ю колоколами: из них девять – куполы церков, один – над колокольней и еще один – над приделом.

Церкви являются символами религиозных праздников на время взятия Казанского ханства. Такое решение было принято не случайно, поскольку Собор Василия Блаженного был построен в честь этого знаменательного в истории страны события, по приказу царя Ивана Грозного.

Все купола выполнены в ярких красках, ни один из них не повторяется своей фактурой или цветовым оформлением. Церкви соединены между собой арочными переходами и галереями.

Хотя официальное название храма – Собор Покрова Пресвятой Богородицы, во всем мире он известен, прежде всего, как храм Василия Блаженного. Блаженными называли юродивых, к которым в Москве относились с должной мерой почтения. Василий был самым известным юродивым города и отличался глубокой набожностью и даром предсказания, поэтому его имя и дало собору другое, более известное широкому кругу название.

Собор Василия Блаженного внутри

Общий вид Покровского собора настолько известен, что не все туристы знают, что внутри здесь находятся музейные экспозиции и проводятся экскурсии. Чтобы лучше узнать значение и историю Собора Василия Блаженного на Красной площади, следует отправиться внутрь.

Первое, что завораживает туриста, живописные галереи-переходы между церквями, напоминающие красочные изображения из русских народных сказок. Стены и купола расписаны ликами святых и изображениями из их жизни. В храме много старинных икон и фресок, изготовленных в 16-17 веках. Росписи несколько раз обновлялись в середине и конце 19 века.

Внутри Собора Василия Блаженного можно делать фото при отключенной вспышке.

Сегодня в Соборе действует филиал Государственного исторического музея, где, помимо икон, предметов церковной утвари, можно ознакомиться с образцами старинных оружий и колоколов, отлитых несколько веков назад.

Как создавался храм

Строительство собора было начато в 1555 году и длилось до 1561 года. Во время проведения реставрационных работ в 20 веке была установлена точная дата открытия собора – 12 июля 1561 года, день Святых Петра и Павла.

 Доподлинно неизвестно, кто построил Собор Василия Блаженного. Существует несколько версий, в которых исторические факты прочно переплелись с легендами.

По первой из них строительством руководили зодчий Постник Яковлев из Пскова и мастер Иван Барма (многие утверждают, что это был один человек). Согласно городским преданиям, по окончанию строительства они были ослеплены для того, чтобы лишить мастеров возможности повторить подобный шедевр.

Однако, историки уже доказали, что эта версия не более чем легенда, поскольку точно установлено, что Постник в дальнейшем принимал участие в возведении Кремля в Казани. Существует также версия, что собор был построен без единого чертежа, а ориентиром служила схема, нарисованная прямо на строительной площадке.

Согласно второй версии, в возведении храма принимал участие еще один архитектор, имя которого осталось неизвестным. Предположительно, он был из Италии, поэтому в архитектурном стиле храма заметны характерные элементы европейского Возрождения. Но каких-либо официальных документов, подтверждающих эту версию, также не сохранилось.

Собор в разные годы

Собор Василия Блаженного неоднократно перестраивался и реставрировался. Связано это было с частыми пожарами на Красной площади, где в основном строились деревянные дома. Со временем деревянные навесы были заменены кровлей, над белокаменными лестницами были построены сводчатые шатры, была возведена двухуровневая колокольня с открытой площадкой для звонарей.

В 19 веке значительные изменения произошли во внутреннем убранстве собора. На стенах масляным письмом были изображены лики святых и сцены из их жизни. Стены были украшены рисунком, напоминающим кладку из крупного камня.

Во время Отечественной войны 1812 года, войска Наполеона Бонапарта держали в подклете Покровского храма своих лошадей. Сам император так восхитился красотой собора, что даже планировал перенести его во Францию. Убедившись в том, что сделать это невозможно, французы разграбили и разгромили собор, который был наново восстановлен по окончанию военных действия.

Собор в 20 веке

После революции 1917 года Собор Василия Блаженного был взят под государственную охрану как культурный и исторический объект особенного значения. С 1929 года в церквях прекратились богослужения, но храм был сохранен как музей. Даже сам Сталин велел сохранить храм, а также проводить здесь реставрационные, а позже исторические работы.

В 70-80-х годах были проведены масштабные реставрационные работы: были заменено покрытие куполов, восстановлены иконостасы, заново отделаны интерьеры отдельных храмов архитектурного комплекса. С 1997 года было возобновлено богослужение.

В описании Собора Василия Блаженного можно встретить такое сравнение как «икона, запечатленная в камне». Его красота и уникальность строения продолжает вызывать восхищение миллионов людей, посещающих столицу российского государства.

Возврат к списку

На главную — Чем заняться — Собор Василия Блаженного

Монастырь Селиме

Одним из самых удивительных сюрпризов в Каппадокии является замечательный скальный монастырь в Селиме, в долине Ихлара, в 28 км от Аксарая. Селиме был домом для хеттской, ассирийской, персидской, римской, византийской, данишментской, сельджукской и османской цивилизаций. Одним из важнейших аспектов крепости-монастыря Селиме было то, что многие ведущие священнослужители получили здесь образование. Так же здесь находился военный штаб области. В то время как монастырь датируется 8-м и 9-м веками, внутренние фрески датируются концом 10 и началом 11 веков. Изображения включают Вознесение, Благовещение и Богородицу.

Монастырь Селиме — самое большое религиозное здание в Каппадокии с церковью размером с собор. Внутри церкви есть два ряда каменных колонн. Эти колонны делят помещение на три части. Размер церкви удивителен. Колонны и арки церкви, вырезанные прямо из туфа в монастыре Селиме, до сих пор несут контрольные отметки различных поколений, которые когда-то занимали его. Древние иконы первых дней можно увидеть более отчетливо, но детальные фрески, нарисованные позже, едва различимы под годами сажи, покрывающей поверхности, когда турки использовали комнату для приготовления пищи.

В монастыре также есть помещения для монахов, большая кухня и даже конюшня для мулов. Стены камер были когда-то украшены фресками, но, к сожалению, от них мало что сохранилось. С дороги есть короткий, но сложный подъем по крутому и скользкому склону к монастырю. На пути к монастырю сначала вы идете по туннелюобразному коридору, который был частью караванной тропы, по которой ходили верблюды. Караваны верблюдов прибывали в Селиме для остановки в пути, поскольку там находился большой базар, и для защиты верблюдов вели в центральную часть монастыря.

Верхняя часть монастыря имеет крепостную структуру, стены и окопы которой сохранились до наших дней. Он также включает в себя несколько секретных проходов, ряд извилистых, все более крутых каменных спусков. Если вы достаточно проворны, вы можете проследовать по ним, однако, имейте ввиду, что спуск может быть немного неровным, хотя определенно это стоит посмотреть. В монастыре также есть внутренний двор. Это была секция, где проводились важные религиозные и военные встречи.

Напротив монастыря через дорогу расположена монументальная гробница Селимского султана Турбеси в окружении кладбища.
 
Монастырь Селиме можно посетить во время похода по каньону и частного похода в Каппадокию.

Достопримечательности Старого Таллина, карта и 32 фото

Практически все значимые достопримечательности Таллина сосредоточены в старом городе. Ранее весь старый Таллин был окружен стеной общей длиной всего 4 км. К настоящему времени сохранились лишь фрагменты крепостной стены и несколько башен. На осмотр Старого города вам быстрее всего потребуется не более половины дня. Пропустить что-нибудь на таком маленьком участке довольно трудно.

Старый Таллинн (Vana Tallinn)  естественным образом разделяется на две части: Тоомпеа или по-русски Вышгород, и расположенный у его подножия Нижний город. Тоомпеа всегда был районом знати, немецкого или датского происхождения. От нижнего Старого города Тоомпеа отделяла городская стена. В Нижнем городе селились торговый и ремесленный люд.

Здесь же находились посады иностранных купцов, в том числе русских купцов, которые строили тут дома и церкви. Южнее селились эстонцы, которые постепенно становились тут национальным большинством. Все три части слились вместе в XIX веке. На ниже приведенной карте отмечены все самые важные достопримечательности старого Таллина и их всего 9. Конечно в старом городе есть на что еще обратить внимание, об этом речь пойдет ниже.

Карта Старого Таллина с отмеченными достопримечательностями (увеличивается)

Первое упоминание Таллина относится к 1154 году, так что это очень древний город, правда свое настоящее имя  он обрел только в XX веке вместе с обретением Эстонией независимости. Дольше всего Таллин назвался Ревелем.  К строительству города приложили руку датчане, тевтонские и ливонские рыцари.  В 1285 году Таллин стал членом ганзейского союза и играл большую роль в торговле сначала с Новгородом и с Московским княжеством позже.

Улица и ворота Виру

Мы начали свою прогулку от ворот Виру. На самом деле сами ворота не сохранились, от них остались только боковые башни. Массивные старинные ворота мешали прокладке линии конного трамвая и были снесены в 1843 году.

Ворота Виру

Перед воротами раскинулись цветочные прилавки. Мы прогуливались по Таллину в канун 8 марта, цветов было много, хотя 8 марта не является официальным праздником Эстонии. Многие женщины и девушки возвращались с работы с цветами, видать традиция сохранилась с советских времен.

Цветочный рынок у ворот Виру

На самой улице Виру велся ремонт, но он не мешал многочисленным гостям города прогуливаться. Таллинцы активно эксплуатируют свою средневековую историю. Промоутеры разнообразных туристических услуг одеваются в старинные костюмы и зазывают публику. Эти парни в красных колпаках разговаривали между собой на чистом русском языке.

Промоушен музея пыток

От улицы Виру в обе стороны расходятся узенькие улочки средневекового Таллина. Однако подлинных средневековых зданий на улице Виру не сохранилось, улица была застроена в XIX веке.

Узенькая средневековая улочка Таллина

Переулок Катарины и Доминиканский монастырь

Чтобы увидеть старинный доминиканский монастырь нужно свернуть с улицы Виру в проход Екатерины, его иногда еще называют пассажем Святой Екатерины.  На стене укреплены для всеобщего обозрения надгробные камни, составлявшие раньше полы в церкви Святой Екатерины. Горожане считали большой честью быть похороненными в церкви Святой Екатерины, поэтому это надгробные камни только с могил состоятельных и уважаемых людей.

Старинные надгробные плиты на стене в переулке Святой Екатерины

В этих старинных домах до сих пор живут люди, это один из пунктов программы городских властей Таллина – сохранить населенность старого города, предотвратить его превращение в музей. Хотя жить здесь не совсем удобно, личный автомобиль придется парковать за очень большие деньги и не под самыми окнами, да и наличие современных удобств вселяет подозрения.

Пассаж Святой Екатерины

В Таллине сохранились несколько строений от Доминиканского монастыря, основанного в XIII веке. Доминиканцы пришли на земли Эстонии, чтобы проповедовать Евангелие и обратить язычников в правильную веру.

Бывшие жилые помещения Доминиканского монастыря

Однако преуспели братья доминиканцы не только в деле проповеди, они торговали рыбой, построили пивоварню и регулярно получали крупные дары от богатых горожан, желающих обрести покой в монастырской усыпальнице. Может быть, богатство монастыря и стало причиной его уничтожения в годы Реформации. Эстония в наше время большей частью Лютеранская страна. Церковь, сад и помещения Доминиканского монастыря восстановили только спустя 400 лет после разорения. Быстрее всего к строениям XV века восстановленные постройки имеют уже мало отношения и правильнее было бы говорить, что на этом месте 400 лет назад стоял Доминиканский монастырь.

Католическая церковь Петра и Павла, часть доминиканского монастыря

Русская улица (Вене) в Таллинне

Церковь Петра и Павла стоит на улице Vene, что в переводе с эстонского означает просто русская улица. В XII веке на месте этой улицы появились торговые склады новгородских купцов. Здесь же всегда стояла и православная церковь, настоящее строение уже третье, стоящее на этом месте. Для православной церкви здание выглядит довольно странно – классический портик с колонами, две колокольни более характерные для католических и храмов, сравните хотя бы с предыдущим фото, только центральный купол вписывается в типичный образ православного храма.

Читайте также: Где лучше всего остановиться в Таллине туристу со ссылками на конкретные отели и апартаменты и фотографиями. Узнать алгоритм поиска дешевых парковок рядом с центром. В столице Эстонии можно остановиться в доме со стеной XIV века и камином или снять апартаменты в здании, где жил Довлатов и это не будет стоить фантастически дорого.

Православная церковь Святого Николая (1822-1827 годы), архитектор Л.Руска

Таллинский городской музей, занимающий сейчас в дом купца XIV века стоит совсем рядом с Никольской церковью . В городском музее можно посмотреть на копию флюгера с ратуши «Старый Тоомас», это наверное единственный способ рассмотреть знаменитый флюгер, ставший символом города вблизи. На ратуше он так высоко, что его практически не видно. Взрослый билет стоит 4€, льготный 3€.

Таллинский городской музей (Vene 17)

Башня «Толстая Маргарита»

«Толстая Маргарита» самая толстая башня Таллина. Толщина ее стен около 5 метров. В Таллине можно проследить историю строительства крепостных укреплений за последнее тысячелетие. Когда основной ударной силой армий завоевателей были луки со стрелами и арбалеты, выгодно было строить высокие башни, такие, как «Длинный Герман», а в эпоху зарождения и развития артиллерии стали строить приземистые башни с очень толстыми стенами, такие, как «Толстая Маргарита».

Сейчас в башне «Толстая Маргарита» находится филиал Морского музея Таллина, но самая современная и интересная часть экспозиции Морского музея находится в Летной гавани. Экономичнее всего покупать билеты сразу в обе части музея, воспользоваться ими можно в течении 3 месяцев со дня покупки. Стоимость комплексного билета 16€. От башни «Толстая Маргарита» до Лётной гавани всего 2 км, т.е. вполне возможно дойти пешком.

Башня Толстая Маргарита

Церковь Олевисте

Баптистская церковь Олевисте является архитектурной доминантой старого Таллина. История церкви Олевисте начинается в XIII веке. Некоторое время церковь Олевисте была самой высокой церковью в Европе, тогда ее шпиль достигал высоты 159 метров, но такой высокий шпиль таит в себе большую опасность, в него ударила молния и церковь горела. Сейчас шпиль церкви Олевисте всего 127 м  в высоту. Согласно легенде церковь построил великан Олав. Сказочной змеи и жабы мы рядом с этим зданием не обнаружили, может их засыпало снегом, а может давно убрали.

Церковь Олевисте

Внутрь не ходили, поскольку в воскресенье была служба. Прихожане все таки умудряются приехать на службу на машинах и запарковать их в узеньком переулочке, между стеной церкви и соседним зданием, я так понимаю там бесплатно, но только для своих. Подняться на башню церкви можно с апреля по октябрь всего за 3€.

Дом братства Черноголовых

Братство Черноголовых это купеческое братство, с первого раза я не совсем поняла это, поскольку летом мы изучали цветные монашеские братства Авиньона и логичнее все таки выглядят именно монашеские братства, но и купцам как оказалось братские объединения были не чужды. Герб братства, представляющий собой изображение головы Святого Маврикия, можно рассмотреть над дверью дома. Маврикий был чернокожим эфиопом.

Дом Братства Черноголовых

В этом доме купцы устраивали пиры и собрания, которые подчинялись строгим правилам, за нарушение которых полагалось платить штраф. Например, обругал своего собрата – плати, ударил по уху – плати в два раза больше. Братья активно поддерживали деньгами доминиканский монастырь, упомянутый ранее.

Дом Братства Черноголовых, голова негра над дверью

Модернистские дома на улице Пикк

На улице Пикк совсем не далеко от дома Черноголовых расположены два очень симпатичных дома в стиле модерн. В одном из них расположено посольство России, а вернее сказать посольство РФ занимает целый ряд домов вдоль улицы Пикк.

Здание с башенкой – посольство Российской федерации

Очень нам понравился таллинский модерн, даже завидуем нашим дипломатам, каждый день они смотрят на такую красоту.

Фронтон здания посольства РФ

Напротив здания посольства стоит еще один замысловатый дом в египетском стиле с двумя драконами на фасаде. К сожалению, кто архитектор и когда построены эти шедевры мне неведомо.

Модернистское здание напротив посольства РФ

Здание Большой гильдии

Большая гильдия это тоже купеческое объединение, только главнее братства Черноголовых. В Большую гильдию входили только немецкие купцы и по сути они были хозяевами города, только из их числа избирались члены городского совета и соответственно городской совет всецело защищал интересы немецких купцов. Для того чтобы войти в Большую гильдию нужно было иметь свое дело, дом и жену в Таллине и уплатить не маленький вступительный взнос.

Дом Большой гильдии

Сейчас в здании Большой гильдии размещается экспозиция Эстонского исторического музея. Взрослый билет 5€, льготный 3€.

Ратушная аптека

Ратушная аптека – это самое старинное коммерческое заведение, самое старинное медицинское учреждение столицы Эстонии и самая старинная действующая аптека Европы. На этом самом месте она работает с XV века. И это наверное единственный бесплатный музей Старого города, заходите обязательно.

Ратушная аптека

Именно там вы сможете увидеть чудесные снадобья Средневековья, например, сушеного ежа, сушеные копыта, крокодила, подвешенного к потолку и много других занимательных экспонатов. Аптека до сих пор работает и продает современные лекарства в средневековом интерьере. Там можно купить бутылочку Кларета (Рейнвейн с  сахаром и травами). Интересно было бы узнать, через 500 лет наши антибиотики и микстуры от кашля будут так же выглядеть безумными варварскими снадобьями, как сушеный еж для нас сейчас?

Таллиннская Ратуша

Таллинская Ратуша – это здание городского управления, которому уже более 600 лет.  В летнее время ее можно облазить сверху до низу всего за 4€, а зимой она закрыта для туристов. В здании даже не плохо сохранилась средневековая канализация и водопровод. В первом этаже работает средневековая корчма, там вас покормят простой едой при свечном освещении, чтобы вы лучше прониклись бытом ушедших столетий.

Ратуша

Этот старинный колодец мне почему-то запомнился еще с поездки 1989 года, хорошо, что его прикрыли крышкой, иначе все могли бы лицезреть кучи мусора на дне.

Старинный колодец и группа русских туристов

Церковь Нигулисте

Церковь Нигулисте представлю вашему вниманию частями, поскольку она очень высокая, улочка на которой она стоит очень узкая. Церковь Нигулисте построили немецкие купцы еще в XIII веке в честь покровителя моряков Святого Николая.

Башня церкви Нигулисте

На фото ниже, основание огромной церкви Нигулисте, оно как мы видим включает в себя несколько пристроек в разных стилях. Сейчас в церкви Нигулисте находится филиал художественного музея, самым значимым произведение искусства считается картина «Пляска смерти», которая образно выражает мысль, что перед смертью все равны – и священник, и крестьянин, и старик, и младенец. Особенно эта мысль верна во время эпидемии чумы. В сувенирном магазинчике можно бесплатно взглянуть на репродукцию шедевра. Вход в музей – 6€, детский билет – 5€.

Церковь Нигулисте

Улицы Пикк Ялг и Люхике Ялг

В по-русски эти странные названия означают улицы Длинная нога и Короткая нога. Прямо от церкви Нигулисте начинается улица Короткая нога, и она почти вся поместилась на фото. Это реально очень короткая улица, представляющая собой просто лестницу из купеческого Нижнего города в дворянский Верхний город или Тоомпеа. Дворяне с купцами недолюбливали друг друга. Тоомпеа был защищен стеной, это к тому что он стоит на естественной возвышенности. И на ночь ворота в Вышгород закрывались.

Улица Короткая нога

Поднявшись по улице Короткая нога можно сразу же увидеть улицу Длинная нога, которая ведет вниз, всего 270 метров в длину. На улице Длинная нога висит такая замысловатая труба для слива дождевой воды в виде сапога. А в желтом домике, который чуть-чуть попал в кадр находится представительство РЖД.

Улица Длинная нога

Почти сразу же на замковом холме обращает на себя внимание огромный собор.

Кафедральный собор Александра Невского

Величественный собор был возведен во времена Российской империи в память о чудесном спасении императора Александра III в железнодорожной аварии 17 октября 1888 года, вход в церковь бесплатный.

Кафедральный собор Александра Невского

Домский собор

Совсем рядом с православным собором находится лютеранский собор Пресвятой девы Марии или просто Домский собор. Он считается самой старой церковью Эстонии. Первоначально его построили датчане в XIII веке. Собор можно посетить в благоприятное время, в понедельник там выходной, а в воскресенье служба, по вечерам концерты, а в остальное время собор открыт для посетителей. В соборе находится памятник  Адаму Йохану фон Крузенштерну, известному в России под именем Иван Федорович.

Домский собор

В Домском соборе так же установлен обелиск  над могилой Федора (Фердинанда) фон Тизенгаузена, который являлся прототипом литературного героя Андрея Болконского из «Войны и мира». Правда Тизенгаузен все таки погиб под Аустерлицем в отличие от героя Л.Толстого.

Рядом с Домским собором находится смотровая площадка. С нее открывается не совсем шикарный вид на Таллинн, видно в основном современные дома, только оригинальный флюгер скрашивает серую действительность.

Вид на современный Таллинн

Но если пройти мимо Рыцарского дома можно найти еще одну смотровую площадку Кохтуота, с которой открывается гораздо более приятный вид на старый город.

Вид на старый городРыцарский дом

Замок Тоомпеа со стороны собора Александра Невского представляет собой достаточно молодое на вид здание, возведенное в 1922 году, в этом здании в настоящее время заседает парламент Эстонии. Более старинные укрепления расположены с другой стороны. Их начали возводить датчане в XIII веке.

Замок Тоомпеа – здание парламента

Башня Кик-ин-де-Кек

В круглую башню Кик-ин-де-Кек вмурованы настоящие каменные ядра, которыми обстреливали башню войска Ивана Грозного во время Ливонской войны. Взять Ревель им тогда не удалось, но в башне Кик-ин-де-Кек русские войска проделали большой пролом, который ливонцы потом заделали ядрами.

Башня Кик-ин-де-Кек

На этом я заканчиваю свою прогулку по старому Таллину. Можно сказать, что Таллин очень хорошо сохранился, поскольку был очень оживленным купеческим городом в Средние века, а потом утерял свое былое значение. Во времена Российской империи Рига приобрела большее значение, чем Таллин.  Это позволило Таллину сохранить свои Средневековые стены, старинную Ратушу и легендарную аптеку, которые быстрее всего снесли бы развивайся город такими же темпами, как в Средневековье.

Музеи Старого Таллина, стоит ли покупать Tallinn card

Проблема покупки любой городской карты заключается в том, что все объекты включенные в карту посетить за один день невозможно. Общественный транспорт Таллина вам не понадобится, если вы поселились в центре города или рядом с ним. Таллин очень небольшой город по сравнению с Москвой или Санкт-Петербургом, население всего 400 тыс. человек. Такси в столице Эстонии стоит совсем не дорого, если вас несколько человек, выгоднее пользоваться такси, а не общественным транспортом.

Музеи Старого Таллина совсем небольшие, подниматься на более чем одну башню города навряд ли кому-нибудь захочется. Хороший вид на город открывается со стен Верхнего города, залезать ради вида на башню не обязательно.

Самые дорогие музеи и аттракционы:

  1. Морской музей Леннусадам – 16€
  2. Музей оккупации – 11€
  3. Автобус Tallinn Bus Tours | Hop On Hop Off Bus – 25€
  4. Эстонский Музей под открытым небом – 8€
  5. Зоопарк – 5€

Если хотите покататься на туристическом автобусе, покупайте Tallinn card, в остальных случаях, нужно как следует подумать и взвесить.

«Батюшка со свастикой». Известная в Беларуси спортсменка обвиняет отца в сексуальном насилии

  • Татьяна Мельничук
  • Би-би-си, Минск

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

«Первый раз отец меня изнасиловал в 15 лет». Исповедь спортсменки Александры Бурыкиной

Россиянин Константин Бурыкин долгие годы был известен в Минске как деятельный православный священник и покровитель спортсменов-силовиков, пауэрлифтинга, герой газетных публикаций и телепрограмм.

Его старшая дочь Александра дважды выигрывала чемпионат Европы по пауэрлифтингу, получала президентскую стипендию в университете, дарила майку с изображением Лукашенко Арнольду Шварценеггеру и яростно защищала отца, когда он оказался в тюрьме.

Но в конце июня 20-летняя Саша Бурыкина оглушила белорусов откровенным рассказом о сексуальном насилии и постоянных побоях в семье.

Русская служба Би-би-си разбиралась, почему происходившее в семье Бурыкина на протяжении многих лет не получало огласки или списывалось на «простительные странности» публично активного священника.

Показательный отец и образцовая дочь

Константин Бурыкин родился в российском Омске и приехал в Беларусь юношей в конце девяностых, к обосновавшейся здесь старшей сестре Ларисе. Поступил учиться на спортфак одного из минских университетов, готовился стать тренером по боксу. Работать устроился сторожем при Минской епархии.

Исполнительный, деятельный и напористый, через три года он получил сан священника — не имея специального духовного образования — за обязательство построить храм в поселке Гатово, предместье белорусской столицы.

Храм молодой отец Константин построил — три года церковные службы шли в вагончике, но батюшка, как говорят в Гатово, умел «ходить по кабинетам», побуждать к благотворительности прихожан, бизнесменов, а затем спортсменов: при приходе храма Святого духа, освященного в 2005 году митрополитом Филаретом, в 2014-м достраивался комплекс со спортзалами и помещениями для воскресной школы; годом раньше тут был основан духовно-спортивный центр «Белая Русь».

В общественную организацию с таким же названием (ОО «Белая Русь» критики называют «пролукашенковской партией власти», где собран весь цвет административной белорусской номенклатуры) и руководящие спортом структуры отец Константин пришел с инициативой оживить работу федерации пауэрлифтинга — в церковном спортивно-духовном центре собрались спортсмены, готовые выезжать на международные соревнования.

Инициатива отца Константина была поддержана, в обновленной федерации Бурыкин стал заместителем председателя.

Занялись пауэрлифтингом и добились высоких спортивных титулов старшие дети Бурыкина — приемный сын Алексей выиграл чемпионат Беларуси, дочь Саша дважды становилась чемпионкой Европы.

Хрупкую Сашу, побеждавшую в «неженском» виде спорта, и деятельного батюшку-спортсмена активно приглашали в телепередачи, о них писали в газетах.

Одна из публикаций была посвящена тому, как вера помогла отцу Константину пережить семейную трагедию: в 2008-м после инсульта умерла первая жена Бурыкина Елена. В интервью белорусской «Комсомольской правде» в январе 2013-го Бурыкин рассказывал, как любил жену и боролся за ее жизнь, как ушел работать водителем на международные рейсы, чтобы обеспечить Елене нужные медикаменты. Пронзительный рассказ об этом — в фильме «Сила веры», снятом белорусской государственной телекомпанией.

Автор фото, Burykins’ family archive

Подпись к фото,

Первая жена Бурыкина Елена была певчей в хоре

Церковное руководство позволило отцу Константину нарушить православный канон и жениться во второй раз — в семье без матери остались четверо детей, двое из которых приемные.

Второй женой священника Константина стала Ольга — медсестра из отделения реанимации, переехавшая в квартиру Бурыкиных ухаживать за умиравшей Еленой.

Первый «звоночек» о неладах в семье священника прозвучал лет пять назад: Константин Бурыкин обратился в суд с требованием аннулировать усыновление Алексея. Приемного сына, воспротивившегося семейным правилам, батюшка выгнал из дома, дав полчаса на сборы.

«Для нас это был редкий и странный случай: юноша, уже достигший ко времени суда совершеннолетия, также настаивал на том, чтобы отменить усыновление. Такого обычно не бывает», — говорит Ирина Чернявская, начальник Управления по образованию администрации Фрунзенского района Минска.

После отказа от усыновления Алексея педагоги и служба опеки посещали квартиру Бурыкиных, но ничего тревожного не обнаружили. «Все чисто, дети аккуратны и учатся, а что в доме много икон — так отец ведь священник», — вспоминает Ирина Чернявская.

Примерно в это же время в прессу попали фотографии: под рясой, на теле батюшки Константина — свастика, в квартире — люстра в форме свастики.

«Батюшка со свастикой»

На фото, опубликованных в соцсетях и белорусской газетой «Наша Нiва», отец Константин в черной рясе в центре группы крепких молодых мужчин с обнаженными торсами, на груди каждого — свастика.

На другом снимке Бурыкин позирует дома: рука вскинута в фашистском приветствии, свастика на груди и орел Третьего рейха на предплечье, рядом тянет по папиному примеру руку малыш, у которого свастика на груди нарисована черным фломастером.

Попал в прессу и заказанный Бурыкиным семейный портрет: Константин, его первая жена и дети — взрослые и юноша постарше в форме, стилизованной под фашистскую.

В августе 2014-го отец Константин объяснял белорусскому Еврорадио, что нацистские татуировки набил в ранней юности, после знакомства в 1993 году с членами организации «Русское национальное единство» (РНЕ, организация была признана экстремистской судами в России и запрещена в Беларуси) на баррикадах в Москве, «при расстреле Белого дома».

В начале 2000-х, уже священником в Беларуси, Бурыкин, по его словам, «окормлял» РНЕ , обратившуюся к церкви с просьбой о духовнике, и покинул это служение, когда в РНЕ «начался кавардак».

Автор фото, Ministry of Internal Affairs of Belarus

За связи с организацией, по его словам, перед церковным руководством покаялся.

Наколки же, как говорит, не сводит потому, что на их местах могут остаться неприглядные шрамы.

«Лучше, как мне сказали, что-то другое набить наверх. Но я не хочу больше никаких тату, поэтому оставил все как есть и решил с этим жить. Зато сегодня я могу каждому молодому человеку, который поддастся на неонацистские течения, привести основательные аргументы против», — говорил отец Константин в интервью Еврорадио.

После публикации скандальных снимков в соцсетях и негосударственной прессе Бурыкин получил прозвище «батюшка со свастикой».

Но шум в соцсетях прошел, и более чем на два года о татуированном священнике-спортсмене почти забыли: в прессе Константин Бурыкин появлялся уже не как главный герой рассказов, а как отец и воспитатель талантливой спортсменки Александры Бурыкиной.

Осенью 2015-го на фестивале «Арнольд Классик Европа 2015» Саша Бурыкина установила два европейских рекорда, и главная газета страны «CБ. Беларусь сегодня» рассказала, как на 16-летнюю белорусскую спортсменку обратил внимание американский актер и бодибилдер Арнольд Шварценеггер, и как Саша подарила знаменитому Арни майку с изображением Лукашенко.

Отец Константин в этой публикации присутствует как папа Саши, наставник и воспитатель, который всегда рядом с дочерью.

«Дочь за отца»

К этому времени спортсмены-пауэрлифтеры, когда-то объединенные Бурыкиным, непримиримо разделились. Многих раздражало, что Бурыкин настойчиво пиарил свою дочь Сашу, резко отзываясь о тех, кто этому противился.

Своих противников Бурыкин называл геями, «дырявыми» (такую же лексику на видео, записанных папой, использовала и Саша) и, как говорили, зачищал федерацию от неугодных.

Ушедшие от Бурыкина спортсмены организовали альтернативную федерацию и на альтернативных соревнованиях собирали участников больше, чем участвовало в официальных турнирах.

Жалобы на Константина Бурыкина стали поступать в канцелярию Минского епархиального управления еще в 2014 году: утверждалось, что Бурыкин неправомерно использует выделенные государством на развитие пауэрлифтинга деньги.

Затем коллективные письма спортсменов были направлены руководству физкультурно-спортивного общества «Динамо» и Национального олимпийского комитета. Бурыкина требовали отстранить от руководства федерацией пауэрлифтинга; церковь просили лишить батюшку Константина сана.

Духовно-спортивный центр «Белая Русь» встревожило, что в православную команду центра Бурыкин привел Андрея Саковича, возглавившего белорусских РНЕшников после убийства в Минске предыдущего лидера в начале 2000-х.

В «светской» команде возмутились еще и неисправностью оборудования, закупленного при посредничестве Бурыкина к анонсированному на 2017 год в Минске чемпионату мира по классическому пауэрлифтингу.

В ноябре 2016 года Константин Бурыкин был арестован: следователи пришли к нему с обыском по подозрению в финансовых махинациях, а нашли в квартире батюшки два пистолета и десяток патронов. Изъяли также литературу о немецкой армии и Германии периода фашизма.

Автор фото, Sergei Balai/BELAPAN

Подпись к фото,

Бурыкин был приговорен к трем годам колонии

На суде Бурыкин пояснял, что пистолеты, каждому из которых больше 100 лет, получил в подарок от членов РНЕ во время одного из церковных обрядов.

После ареста Бурыкина некоторые спортсмены рассказывали прессе о смутившем их отношении отца к дочери Александре: по их словам, на соревнованиях он жил с ней в одном номере, спал в одной постели, мог ударить, не удерживал от алкоголя.

Один из таких рассказов попал в эфир российского телеканала РенТВ. Уже из СИЗО Бурыкин приказал жене и дочери обратиться в прокуратуру с заявлением о клевете.

Саша сделала это.

Автор фото, Aleksandra Burykina

Подпись к фото,

Саша вела активную кампанию в защиту отца

За незаконное хранение оружия Бурыкин был приговорен к трем годам колонии усиленного режима.

Дочь Саша начала активную кампанию в защиту отца: во «ВКонтакте» вела страницу поддержки Константина Бурыкина, собирала подписи за освобождение отца среди прихожан в поселке Гатово, снимала ролики в поддержку отца, вместе с семьей писала письмо президенту.

На плече Саша набила татуировку — два скрещенных пистолета и надпись: «Дочь за отца».

Саша ушла из университета и устроилась на работу — деньги отправляла в колонию отцу и отдавала мачехе, ведь в семье остались еще трое несовершеннолетних.

За закрытой дверью

В апреле 2019 года в отношении Константина Бурыкина было возбуждено еще одно дело — о растрате. Управление по борьбе с оргпреступностью и коррупцией белорусского МВД выявило, что Константин Бурыкин потратил на собственные нужды часть денег, предназначенных на командировки спортсменов.

А в конце июня в издании «Наша Нiва» вышло Сашино откровенное интервью, в котором 20-летняя девушка в подробностях описывала своe детство и отношения с отцом — в том числе побои и сексуальное насилие.

«Он бил маму. Бил меня, Лешу (старший приемный сын Бурыкиных — Би-би-си), — рассказывает Би-би-си Саша Бурыкина, долгие годы не противившаяся воле отца. — А сколько намучилась бабушка! Он ей запрещал к нам домой, а потом в больницу приезжать — из-за того, что бабушка сказала, чтобы он потише заигрывал с Олей, потому что мама лежит под аппаратом и плачет в реанимации».

Бабушка Саши, Тамара Антоновна, после смерти дочери приняла монашеский постриг.

В интервью «Нашей Нiве» она подтверждала Сашины слова: «Еще при живой Леночке, когда он эту Сашу, первенца, начинал бить, а мы защищали, он силой вытолкнет нас из комнаты, замкнется и лупит. Я тогда в ванную шла, уши закрывала, чтобы не слышать. Я видела, как Лена от меня прятала под пудрой синяки, замазывала».

Саша утверждает, что отец заставлял ее читать и пересказывать «Майн кампф», писать по книге сочинение.

«Он говорил в прессе, что свастика — ошибки молодости, но ведь когда мы на новую квартиру переезжали, он сделал люстру в виде свастики. У нас иконостас в доме — в каждой комнате посередине свастика. Он носил крест до последнего со свастикой. Ладно ты татуировки не хотел перебивать, но крест-то ты мог поменять? Не поменял ничего», — говорит Александра.

В подробностях она рассказывает и о сексуальном насилии, которое, по Сашиным словам, началось спустя несколько лет после смерти матери — отец трогал ее в неподобающих местах, учил делать интимный «массаж», а на 14-летие подарил вибраторы. В 15 лет, по словам Саши, отец впервые ее изнасиловал.

По данным белорусского министерства труда и соцзащиты, больше 70% зарегистрированных бытовых конфликтов — это насилие в отношении женщин и детей.

Ежедневно в милицию поступает около 500 сообщений об инцидентах в семье, однако, как отмечают в ведомстве, большое количество случаев насилия не фиксируется, «поскольку многие женщины либо склонны мириться с его проявлениями, либо предпочитают искать решения, не обращаясь с заявлениями в официальные органы».

Число зафиксированных фактов сексуального насилия в отношении несовершеннолетних при этом, по данным министерства внутренних дел, за последние пять лет выросло более чем в пять раз.

В Беларуси работают комнаты опроса «Дом Понимание», вместе с Британским советом созданные по программе противодействия насилию в отношении детей, работает помогающий дознанию спецкомплекс в Госкомитете судебных экспертиз.

По мнению Андрея Маханько, основателя общественного объединения «Понимание» и члена Комиссии по делам несовершеннолетних при Совете министров Беларуси, раскрывается не более половины преступлений, связанных с половой неприкосновенностью несовершеннолетних.

«Да, к системе помощи выросло доверие жертв и их родителей, — отмечает Маханько. — Главное — не поддаваться желанию «улучшить картинку» за счёт манипуляций с отчетностью. И обратить внимание общественности на нежелание властей разбираться с высокопоставленными или общественно известными лицами, в отношении которых есть подозрения или сведения о нарушении половой неприкосновенности несовершеннолетних».

И правоохранительные органы, и эксперты говорят, что при сексуальных преступлениях против детей родственники предпочитают «не выносить сор из избы». А пострадавшие дети больше всего боятся огорчить близких, вызвать их гнев и презрение к себе.

Саша Бурыкина говорит, что ей некому было жаловаться. Мачехе Ольге? Она, полагает Саша, не могла не догадываться, почему, отправляя всех в деревню, отец оставляет с собой в минской квартире Сашу, почему всегда запирает дверь, когда остается с ней в комнате. Близких друзей среди подружек и спортсменов не было — Саша для них была успешной девочкой из телевизионных программ и чемпионских портретов. Бабушку девочка жалела — та и так натерпелась.

Автор фото, Aleksandra Burykina

Подпись к фото,

Саша с бабушкой

«Я жила с этим и знала, что оно закончится тогда, когда я умру, — пытаясь справиться с эмоциями, говорит Саша. — Или я умру — он меня доведет, как маму. Или умрет он. Я ходила в церковь, на кладбище, на могилу мамы. Плакала. Просила, чтобы это все быстрее закончилось. Понимала, что это ненормально. У мамы на могиле я плакала: почему так? Почему именно я? Не кто-то другой?»

«Когда я приезжала, Саша мне периодически жаловалась, что ее жизнь — ад: «Бьет, унижает, а больше я тебе ничего не скажу», — вспоминает бабушка Тамара Антоновна. — Потом, когда мне стало известно, я начала сопоставлять, вспоминать. Вспомнила, что как-то он сказал что-то вроде: «Я Сашу так люблю, она даже пахнет как Лена».

О том, что зять избивал ее дочь и внучку, Тамара Антоновна долгие годы молчала. Говорит, так хотела умершая Елена — не выносить семейное на люди.

«Как ты вмешаешься? Это же семья, я не знаю. Ну и он же священник, хотя теперь я его так не назову», — говорит она.

«Не смогу простить»

«Когда отец сидел в СИЗО, на свидании он на коленях просил у меня прощения за то, что все время бил… Он очень сильно похудел, взгляд у него был несчастный… И я была уверена, что он поменялся, — объясняет Саша то, почему так активно защищала отца после ареста. — Письма писал, прощения просил, писал, что ему так тяжело, что над ним издеваются. Мне его было жалко, я искренне плакала и думала, что лучше бы это было со мной, чем сейчас с ним».

Узнав, что дочь встречается с молодым человеком и перестала отдавать мачехе Ольге все заработанное, Бурыкин, по словам Саши, в многостраничных письмах из зоны пообещал разобраться с ней «физически». Ольга после одной из ссор выставила Сашу из дома. «Мой молодой человек забирал меня почти ночью с пакетами — сумку мне пожалели», — грустно улыбается Саша.

Как быть дальше, Саша решила посоветоваться с другом семьи, отставным сотрудником силовых структур, которому в 2016-м настойчиво повторяла «нет» на расспросы, есть ли основания у спортсменов рассказывать прессе о ненормальных отношениях между ней и отцом.

«То, что она рассказала мне сейчас, было для меня, конечно… диковинкой. Ужасной. Никогда ничего такого я не замечал, да и другие — друзья, знакомые — не могли даже предположить. Я не знаю, как это можно сыграть», — говорит пожелавший быть неназванным друг семьи.

25 июня заместитель генпрокурора Беларуси Алексей Стук сообщил журналистам, что возбуждено еще одно уголовное дело — о сексуальном насилии в отношении несовершеннолетней. «Эти события были с 2012 по 2016 год», — уточнил он, отметив, что потерпевшая уже начала давать показания. Пока Константин Бурыкин находится в статусе подозреваемого.

Жена Бурыкина Ольга называет ложью Сашины обвинения и уверена, что девушкой «кто-то управляет, использует в своих интересах». «В нашей семье все было прекрасно. Я не замечала никакого насилия», — сказала она «Радио Свобода».

Адвокатам, как подчеркивает в ответе на запрос Би-би-си Следственный комитет Беларуси, запрещено общаться с прессой во время следственных действий. По этой же причине до суда невозможно узнать позицию самого Бурыкина.

Отец Константин не лишен сана — на время отбывания наказания ему запрещено совершать богослужения, носить священные одежды, совершать церковные таинства и проповедовать.

«Лишать его сана или нет, должен решить церковный суд, который должен был бы состояться после освобождения отца Константина», — поясняет протоиерей Сергий Лепин, председатель Синоидального информационного отдела Белорусской православной церкви Московского Патриархата.

«К сожалению, против Бурыкина выдвинуто новое обвинение в более тяжелом преступлении. И я не могу его ни подтвердить, ни опровергнуть по той причине, что церковь не участвует в следствии. Церковные суды в Беларуси не имеют права собственным образом судить клириков и проводить соответствующие расследования», — говорит отец Сергий.

Автор фото, Tut.by

Подпись к фото,

В семье Бурыкина еще есть несовершеннолетние дети

Церковь ждет окончания следствия и суда, который при подобных обвинениях традиционно проходит в закрытом режиме. «Мы надеемся, что здесь речь идет о какой-то неправде, что эти обвинения несправедливы», — отмечает протоиерей Лепин.

Саша Бурыкина сейчас работает по две смены в день — официанткой и кассиром. Вернулась было к тренировкам, но работа и следственные передряги почти не оставляют ей свободного времени.

«Мое признание — ради детей. Они сейчас зашуганные, мне запрещено отцом и Ольгой с ними общаться, — объясняет Саша свое решение рассказать обо всем прессе. — Но другого варианта вытащить детей нет. Потому что если он сейчас выйдет, он увезет детей в Россию и будет там с ними делать все, что хочет. А если то же, что со мной, случится с детьми, я себе этого не смогу простить».

Свадебные картинки 100 фото красивых и необычных решений

Когда в жизни каждого человека наступает тот период, когда он начинает задумываться о планировании свадьбы, то первым делом он начинает искать красивые свадебные картинки. Дело в том, что все идеи, которые можно придумать – уже не единожды осуществлены кем-то другим. Но всегда можно придумать что-то еще более оригинальное и не ограничивать свою церемонию бракосочетания какой-то одной тематикой. Свадьба, картинки которой вы увидите далее, обязательно вам понравится.

к содержанию ↑

Красивые идеи

Красивые идеи для свадебной церемонии найти довольно легко. Свадебные картинки, красивые и оригинальные, сейчас есть практически у каждого модного фотографа. Со свадьбой картинки очень облегчают подготовку к мероприятию. Например, если вы хотите сделать что-то особенное и красивое в этот день, то попросите гостей держать ваши фото, когда будет играть свадебный марш. Совет о том, как правильно это сделать, вы можете получить у любого организатора. Также красиво будет, если украшения и мероприятие в общем пройдет на тему любовь.

к содержанию ↑

Стильные идеи

Прикольные и стильные рисунки церемонии можно скачать бесплатно на различных тематических сайтах. Рисованные картинки со свадьбой вам с удовольствием сделают приглашенные стилисты и организаторы. Одной из самых современных и стильных идей дизайн молодежных свадеб является проведение в кожаной тематике. Да, такая идея не всем будет по душе, но именно это бракосочетание сможет сочетать в себе одновременно стиль, молодость, моду и оригинальность.
   

к содержанию ↑

Необычные идеи

Если хотите чего-нибудь необычного, то проведите свою свадьбу в стиле аниме. Развесьте по стенам свои нарисованные фото в этой тематике. Срисовки своими руками получать особый ажиотаж. Картинки для свадьбы аниме найти очень просто. Свадьба, картинки которой вы видите, подойдет для тех, кто любит необычные идеи.
 

к содержанию ↑

Свадебная картинка – это важно

Посмотрев эти картинки, свадьба удастся на славу. Дело в том, что картинки свадебные очень помогают в планировании мероприятия. Свадьба картинка получится и у вас, если вы доверитесь не только организаторам, но и своим желаниям и мыслям. Общая картинка, свадьба, которая уже прошла, будет у каждого своя, но главное, чтобы вы запомнили этот день на всю жизнь.

Amazon.com: Религиозные кресты для повешения на стене Христианские картины Церковные украшения Красочная картина 5 панелей Картина на холсте Современное искусство Домашний декор для гостиной Деревянная рама, готовая к развешиванию (60»Wx32»H): плакаты и принты

Размер: 60»Wx32»H | Цвет: Artwork-59

Холст Описание: Иисус из Назарета и Иисус Христос
Иисус, также известный как Иисус из Назарета и Иисус Христос, был еврейским проповедником и религиозным лидером.Он центральная фигура христианства. Впоследствии он был распят. После его смерти его последователи считали, что он воскрес из мертвых, и образованная ими община в конечном итоге стала христианской церковью. Его рождение ежегодно отмечается 25 декабря как Рождество, его распятие отмечается в Страстную пятницу, а его рождение — в Страстную пятницу. воскресение празднуется на Пасху.
В исламе Иисус считается одним из важных пророков Бога и Мессией. Для большинства мусульман Иисус не был распят, а был физически вознесен Богом на Небеса.

Художественный материал
Наши портреты на холсте имеют очень гладкую текстуру и плотное переплетение. Идеально подходит для картин, требующих большого количества деталей.
Хлопковые полотна премиум-класса
Музейное качество

Искусство стены в рамке
Это произведение искусства поставляется уже в рамке, готовым к развешиванию, каждая панель имеет уже прикрепленный широкий крючок для удобного подвешивания.

Giclee Matching:
Используется для гостиной, спальни, кухни, ванной комнаты, столовой, комнаты для гостей, гостиной, коридора, офиса, гостиницы, кафе, ресторана, бара или у камина, за диваном.

Печать по индивидуальному заказу
Наши отпечатки на холсте также могут быть изготовлены по индивидуальному заказу в соответствии с вашим размером, фотографиями или изображениями. Свяжитесь с нами по почте или через «Продавец Natuki», а затем «Задайте вопрос»!

5 штук настенное искусство на холсте как идеальный подарок идея:
Это произведение искусства на стене — больше, чем обычный плакат для печати на холсте, это уникальное произведение оригинального искусства с потрясающей текстурой. Идеальный подарок для себя и для близких, который предназначен для свадьбы, юбилея, Дня благодарения, Рождества, Дня матери, Дня отца, Валентина, дня рождения и других.
Полотно предназначено для свадьбы, юбилея, дня благодарения, Рождества, Дня матери, Дня отца, валентинки, дня рождения и других.

7 самых старых картин Иисуса в мире

Изображения Иисуса распространены во всех христианских церквях, и некоторым из этих картин более 1000 лет. В первые дни христианства Иисуса часто изображали такими символами, как ихтис (рыба), павлин или якорь. Самые старые из сохранившихся изображений Иисуса как человека датируются концом 2 и — 4 -ми веками и в основном находятся в римских катакомбах.Эти ранние картины были простыми и часто изображали Иисуса, совершающего добрые дела.

7. Мозаика Доброго Пастыря

Год росписи: ок. 425
Местоположение: Мавзолей Галлы Плацидии, Равенна, Италия
Изображенное изображение: Христос как Добрый Пастырь среди стада овец
Используемые материалы: Мозаика — кусочки камня или стекла

Источник фотографии: Wikimedia Commons

Мозаика Доброго пастыря в мавзолее Галлы Плацидии — не только одно из старейших изображений Иисуса, но и одно из самых красивых и хорошо сохранившихся. сохранились.Мавзолей внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и украшен другими мозаичными произведениями искусства. Добрый пастырь находится над северным входом и изображает Иисуса в более царственной форме, чем другие ранние изображения добрых пастырей.

Вместо ягненка на плече Иисус сидит среди своего стада в золотых и пурпурных одеждах. Мозаика — отличный пример перехода от изображения Иисуса как простого человека к изображению Его как Царя Небесного.


6. Иисус и Его Апостолы

Год росписи: c.начало V века
Расположение: Катакомбы Св. Домициллы, Рим, Италия
Изображение Изображено: Христос на престоле среди двух апостолов перед двумя умершими людьми
Использованные материалы: Краска по гипсу

фото источник: Live Science

Фрески, найденные в катакомбах Св. Домитиллы, недавно были обнаружены с помощью новой техники, называемой лазерной очисткой, которая использует лазеры для удаления многовековой грязи и копоти.Одна из фресок, найденных в катакомбах, изображает Христа на престоле между двумя группами апостолов, допускающих двух умерших людей в Царство Небесное. По словам Барбары Маццеи, археолога Папской комиссии по сакральной археологии, изображение, изображенное на фреске, было редкостью для того времени.

На некоторых других фресках изображены сцены из Ветхого и Нового Завета. Религиозные фрески катакомб были обнаружены во «introductio», где показано «личное представление умерших Христу.”Новые фрески были представлены публике в конце мая 2017 года.


5. Мозаика Св. Пуденциана

Год написания: ок. 410 — 417
Расположение: Санта-Пуденциана, Рим, Италия
Изображенное изображение: Христос сидит на инкрустированном драгоценными камнями троне в окружении Своих апостолов
Использованные материалы: Краска на гипсе; сусальное золото

Источник фото: Википедия

Мозаика Св.Пуденциана считается самой старой мозаикой апсиды в своем роде. Кроме того, церковь Святой Пуденцианы считается самой древней из церквей Рима. Мозаика была создана где-то между 410 и 417 годами, во время понтификации Папы Иннокентия I. На картине Христос изображен как человеческая фигура в золотой тоге с пурпурной отделкой, сидящей на инкрустированном драгоценными камнями троне, что все признаки римского имперская власть.

Это царственное изображение Иисуса пронизывало другие мозаики византийской эпохи.Мозаика была сильно отреставрирована в 16.945– годах, а ее части были изменены или удалены. Во время реставрации были удалены двое апостолов и вся нижняя часть мозаики.


4. Христос между Петром и Павлом

Год написания: c.4 век
Расположение: Катакомбы Марцеллина и Петра, Рим, Италия
Изображенное изображение: Христос сидит с Павлом на своем справа и Петр слева от него
Использованные материалы: Краска на гипсе

источник фото: Wikimedia Commons

Эта картина, изображающая Христа между Петром и Павлом, датируется 4 веками и находится в катакомбах Марцеллина и Петра.Есть также несколько других старых картин Христа в катакомбах. Изображение на картине показывает Иисуса сидящим со своими учениками Петром и Павлом по обе стороны от Него. Под ними четыре мученика — Горгоний, Петр, Марцеллин и Тибуртий — разделены на пары с Божественным Агнцем на горе между ними.

Эта картина была одной из первых, на которой Иисус был старше и бородат, как Его часто изображали в христианском искусстве конца 4 -х годов века.В 2016 году завершилась реставрация нескольких фресок в катакомбах Марцеллина и Петра.


3. Поклонение волхвов

Год росписи :: гр. середина III века
Расположение: Катакомбы Присциллы, Рим, Италия
Изображение изображено: Три волхва приносят свои дары Иисусу после его рождения
Используемые материалы: Краска на штукатурке

источник фотографии: веры .wordpress.com

Считается, что фреска из Катакомб Присциллы в Риме является самым старым изображением трех волхвов. Он восходит к середине третьего века и появляется на арке в катакомбах. Изображение просто нарисовано и показывает трех мужчин одинакового роста в одинаковых нарядах, каждый из которых несет подарок для ребенка, сидящего на коленях у матери.

«Поклонение волхвов» было одним из наиболее часто изображаемых образов от рождения Иисуса в раннехристианском искусстве.Эти ранние изображения обычно находили на стенах катакомб и рельефах саркофагов.


2. Добрый пастырь

Год росписи: c. середина III века
Расположение: Катакомбы Святого Калликста, Рим, Италия
Изображение изображено: Молодой безбородый Иисус с ягненком
Используемые материалы: Краска по штукатурке

Источник фотографии: Википедия

“ Добрый пастырь »считается одним из старейших изображений Иисуса.На картине изображен молодой безбородый Иисус, собирающий овец, что было одним из самых распространенных изображений Иисуса в то время. Эта картина является одной из наиболее хорошо сохранившихся и была найдена в катакомбах Сан-Каллисто.

Эти катакомбы являются одними из самых старых в Риме и наиболее известны своим искусством, а также Киптом Пап. Другие 3 картины -го века, найденные в катакомбах, изображают сцены из жизни Христа, такие как Крещение Христа и Воскресение Лазаря.


1. Исцеление паралитика

Год окраски: c.235
Расположение: Дура-Европос, Сирия
Изображение изображено: Христос исцеляет паралитика, который затем встает и идет прочь
Используемые материалы: Краска на гипсе

источник фотографии: Википедия

«Исцеление паралитического» считается старейшей картиной Иисуса в мире, которая до сих пор существует и представляет собой четкое изображение Христа.Картина находится на стене церкви Дура-Европос в Сирии, которая считается одной из старейших сохранившихся христианских церквей в мире. Эта картина была обнаружена где-то в 1921 году и датируется примерно 235 годом нашей эры.

На снимке изображен Иисус Христос, исцеляющий прикованного к постели мужчину, у которого затем появляется сила нести свою постель на спине и ходить. Сегодня картина хранится в Галерее изящных искусств Йельского университета как часть коллекции Dura Europos вместе с другими фресками, найденными в церкви.


Картины и фрески

Люди посещают пещерные церкви по простой причине — нарисованные картины. В Каппадокии есть сотни пещерных церквей, но люди посещают лишь несколько церквей с потрясающими, хорошо сохранившимися картинами. Даже академические исследователи сосредоточились на настенных росписях. В этой статье обсуждается метод и значение настенных росписей в пещерных церквях Каппадокии.

Простые геометрические формы

Красные геометрические фигуры, нарисованные прямо на каменных стенах, являются основным произведением искусства в пещерных церквях.Простой узор состоит из кругов и линий, нарисованных, казалось бы, поспешно. Это художественный стиль многих пещерных церквей. Самыми сложными церквями с этим геометрическим стилем искусства являются церковь Святой Варвары (музей под открытым небом Гереме) и монастырь Айвалы (недалеко от Гереме).

Монастырь Айвалы, церковь с красными геометрическими узорами

Поскольку в этом стиле отсутствуют человеческие фигуры, некоторые ученые относят такие церкви к иконоборческому периоду (726–842 гг. Н.э.), когда иконы были запрещены. Это предположение возможно, но трудно доказать, поскольку в этих церквях отсутствуют надписи с конкретными датами.Кроме того, монахами были иконоборцев, (греч., «Любители / служители икон»), которые выступали против иконоборчества, поэтому не следует ожидать сильного иконоборческого влияния в каппадокийских монастырях.

Помимо видимости иконоборчества, этому простому геометрическому стилю есть еще одно объяснение — церковь была просто недостроенной. Линии и узоры точно повторяют архитектурную резьбу, особенно вдоль арок и углов. Этот факт предполагает, что сам архитектор нарисовал эти линии сразу после вырезания, чтобы обозначить священное пространство.Они символизировали для посетителей-людей, что это не была обычная пещера, и защищали от злых духов. Дизайн был временным, пока не пришли профессиональные художники оштукатурить и покрасить стены.

Церковь Святой Варвары

Красная краска состоит из местной железной руды с простой связкой на основе жевательной резинки, поэтому легко смывается водой. Люди использовали эту красную охру в наскальных рисунках более 200 000 лет. Натуральные материалы нагреваются до ~ 800 ° C для создания яркого пигмента.

Этот «фольклорный» стиль задумывался как временный.Простые конструкции в конечном итоге были оштукатурены во многих церквях. Это очевидно в тех местах, где оштукатуренная картина откололась, и видны оригинальные настенные рисунки.

Цветные картинки

Яркие изображения Иисуса и святых привлекают наибольшее внимание в пещерных церквях. Они изготовлены натуральными пигментами, нарисованными на известковой штукатурке. Поскольку гипс прилипает к туфу, художники завершали интерьер пещерных церквей, как обычные каменные церкви. На этих картинах изображены иконы святых и красочные орнаменты.

Виноградная церковь, фреска на потолке с цветочным орнаментом

Люди часто называют этот тип росписи фреской , но технически это secco . В методе фрески пигменты на водной основе наносятся прямо на влажную штукатурку. Штукатурка впитывает цвет, а затем сохнет. Фрески служат долго, но их очень сложно изготовить. Фрески были популярны в римские времена и возродились во время европейского Возрождения, но не использовались в византийские времена, когда строились пещерные церкви.

Вместо фресок в пещерных церквях использовался более простой метод secco . Значит, картины написаны на сухой штукатурке. Эти картины менее долговечны, потому что цвет — это только тонкий внешний слой, а не часть стены.

Художники стояли на деревянных подмостках и красили стены. Они работали сверху вниз серией горизонтальных участков. Сначала на участок стены нанесли два тонких слоя штукатурки (известь, пыль и вода). На известковой штукатурке были короткие кусочки соломы, которые скрепляли штукатурку и предотвращали усадку и растрескивание при высыхании штукатурки.Художник разглаживал второй слой штукатурки, делал быстрый набросок и начинал рисовать сцену. Чтобы не испортиться от капель краски, в последнюю очередь красили участки светлых тонов (особенно белого цвета) и лики святых. Как только этот участок был готов, художник оштукатуривал и красил еще один участок.

Для изготовления краски натуральные материалы измельчали ​​в порошок, затем смешивали с известью и водой. Иногда натуральные белки, такие как яичные белки или молоко, иногда (вместо извести) связывали натуральные пигменты с гипсовой стеной.Для различных цветов художники использовали натуральные материалы, такие как известь для белого, железная руда для красного, древесный уголь или бивни животных для черного и азурит или лазурит для синего. В редких случаях художники украшали нимбы настоящим золотом.

Художники

Художники, писавшие картины, имели разный уровень мастерства. Некоторые картинки потрясающие и блестящие; другие изображения плоские и неправильно сконфигурированы. Большинство церквей, вероятно, были расписаны местными монахами. Этот вариант был доступным, а ручной труд был важным занятием монастыря.

В остальных случаях интерьер церкви выполняли профессиональные художники из Константинополя. Они работали в группах под руководством мастера-художника. Эти группы иногда расписывали несколько церквей. Это очевидно, если церкви имеют похожие стили рисования, цвета, цветочные узоры и / или выбор сцены.

Одна из популярных семей церквей — это «церкви-колонны» в музее под открытым небом Гёреме — Дарк (Каранлык), Сандал (Чариклы) и Яблоко (Эльмали). Их единый стиль предполагает, что все трое были созданы и нарисованы одними и теми же людьми.Скорее всего, мастер и его команда первыми нарисовали Тёмную церковь; затем некоторые члены команды нарисовали Sandal Church и Apple Church. Последние церкви похожи по форме, цвету и сценам на Темную церковь, но их картины не так точны и впечатляющи.

Темная церковь (Гереме), деисус в раковине апсиды

Покровители церкви заплатили бы значительную сумму за то, чтобы элитные художники приехали из Константинополя и поработали в Каппадокии. Более того, известковая штукатурка и специальные пигменты не были доступны на месте, поэтому их было бы дорого импортировать.Эти затраты — одна из причин, по которой только несколько пещерных церквей были полностью оштукатурены и окрашены.


Процесс реставрации

Турецкое правительство начало реставрацию росписи пещерных церквей в 1980-х годах. Руководит проектами Археологический музей Невшехира. Их цель — сохранить историю и открыть новые туристические объекты. Иностранные ученые, часто европейцы, приезжают летом, чтобы помочь в реставрационных проектах.

Реставраторы никогда не пытаются воссоздать или изменить изображение, так как это обесценит историю.Это означает, что каждая картина, которую вы видите в пещерных церквях, оригинальна. Цель восстановления — улучшить впечатления от просмотра. Первым делом очистите стену. Картины часто покрыты черной копотью от благовонных свечей или пастушьих костров. В церквях, которые использовались как голубятни, стены были покрыты птичьим пометом. Реставраторы осторожно протирают стены водой и пищевой содой, чтобы обнажить оригинальную картину.

Процесс реставрации, левая сторона завершен

Второй этап реставрации — раскрашивание белых пятен и царапин.Белые пятна отвлекают взгляд и портят зрение. Реставраторы покрывают открытую штукатурку, чтобы зрители могли сосредоточиться на изображении. Реставраторы используют однотонные цвета и краски на водной основе, чтобы минимизировать их воздействие. Этот этап технически и трудоемок. Каждое пятнышко вручную раскрашено тонкой кистью. На восстановление одной церкви может потребоваться несколько летних месяцев. Если вы внимательно посмотрите на восстановленную картину, вы заметите, где реставраторы заполнили пробелы.

Картины | Крайст-Черч, Оксфордский университет

Кража галереи — три картины были украдены из картинной галереи Крайст-Черч ночью 14 марта 2020 года.Больше информации.

Аннибале Карраччи:

Мясная лавка

Эта картина, пожалуй, самая зрелищная в коллекции Крайст-Черч, и имеет большое историческое значение: это был первый случай, когда художник рассматривал скромный жанровый предмет, в данном случае интерьер мясной лавки, на монументальном шкала (190 х 272 см).

Его идиосинкразия до сих пор представляет искусствоведам ряд загадок относительно его значения.Одно из возможных объяснений состоит в том, что фигуры мясников, изображенные на картинах, являются портретами художника и его брата Агостино (Карраччи) и двоюродного брата Людовико (Карраччи), также живописцев.

Семья Карраччи была реформатором итальянского искусства в конце шестнадцатого века, выступая за возврат к классицизму, отвергая все еще преобладающий стиль маньеризма. Возможно, что эта работа является аллегорией этих целей, которая включает в себя рисование с живой модели, или viva carne, что в переводе с итальянского означает «живая плоть» и «красное мясо».Однако некоторые заметили в этой сцене религиозный подтекст — поэтому фигура мясника, взвешивающего плоть, напоминает фигуру святого Михаила, взвешивающего души в изображениях Страшного суда и заклания ягненка, которые так заметно помещены на переднем плане. картины, может намекать на Христа как на агнца Божьего. Помимо интереса к предмету, то, как Аннибале Карраччи использует краску, его смелые мазки, особенно в каркасе, показывают изменения в живописи и прокладывают путь импрессионистам более 250 лет спустя.

Филиппинский Липпи:

Раненый кентавр

Филиппин Липпи, близкий друг и соратник Боттичелли, принадлежал к поколению флорентийских художников, которые основали новый стиль живописи.

Сюжет этой картины, кажется, восходит к римскому писателю Овидию (Фасти, книга V), в котором он рассказывает историю кентавра Хирона, который смертельно ранил себя, осматривая стрелы Геракла, зараженные ядом гидры.

Эта картина предлагает вариант этой истории в том смысле, что кентавр предположительно изучает колчан Купидона, лежащего под скалами позади, и Липпи, возможно, намеревался изобразить аллегорию об опасностях игры с любовью. Классический сюжет и анатомически правильный торс кентавра соответствуют идеалам эпохи Возрождения Флоренции конца пятнадцатого века. Еще одна важная особенность — пейзаж, в котором установлена ​​сцена. Он по-прежнему играет повествовательную роль, изображая «дом» кентавров, но способность стать самостоятельным жанром в искусстве уже подразумевается.Геологическое образование пещеры и отражения в воде свидетельствуют о растущем интересе художников того времени к природе.

Якопо Робусти Тинторетто:

Мученичество Святого Лаврентия

Вероятно, написанное в конце 1570-х годов, это драматическое полотно, возможно, было вдохновлено картинами Тициана на ту же тему в иезуитской церкви Венеции и Эскориале в Мадриде.

Святой Лаврентий был христианским мучеником третьего века, которого приговорили к запеканию на решетке за отказ передать церковные богатства римским властям.Картина является хорошим примером мастерского использования Тинторетто светотени и наклонных диагоналей для создания динамичной композиции. Эта картина, а также «Мясная лавка» демонстрируют несколько «мрачный» вкус ее бывшего владельца, военного и коллекционера, оставившего свою коллекцию Крайст-Черчу генералу Гизу.

Обнаружено самое раннее изображение Иисуса Христа в Израиле. Вот что это показывает.

Эмма Мааян-Фанар искала тень от солнца пустыни, когда увидела лицо Иисуса.

Искусствовед из Хайфского университета в Израиле изучал распятия и другие мотивы на каменных перемычках древних церквей и домов разрушенного города Шивта в пустыне Негев.

Несмотря на то, что был февраль, дни в пустыне все еще могут быть жаркими, и поэтому Мааян-Фанар нашел тень под одним из немногих кусков крыши, все еще уцелевшим на этом месте, в баптистерии самой северной из трех разрушенных церквей в древний город.

Именно тогда она увидела глаза, выглядывающие из камней — очень слабые остатки портрета Иисуса Христа во время его крещения в реке Иордан, нарисованного на потолке здания около 1500 лет назад.[См. Фотографии портрета Иисуса и руин Шивты]

«Все описывают это как чудо, и это было на мгновение», — сказала она Live Science.

Мааян-Фанар позвонила своему мужу Дрору Мааяну, фотографу израильской академической группы, работающей в Шивте, чтобы он сфотографировал картину на камнях потолка баптистерия. Результаты их находки в 2017 году недавно были опубликованы в журнале Antiquity.

Эта сильно размытая картина сейчас считается самым старым изображением Иисуса Христа, найденным до сих пор в Израиле, и одним из очень немногих изображений того времени, на котором показаны детали его лица.

Считается, что христианские руины древнего города в пустыне датируются периодом между четвертым и шестым веками нашей эры.

Древние рисунки

Другая картина, найденная несколько лет назад в Шивте, в самой южной из трех разрушенных церквей, изображает Христа в Его Преображение — еще одно ключевое событие, описанное в христианских евангелиях, которые, как считается, были написаны в первом веке после его смерти.

Эта картина тоже сильно подорвана; он показывает только контур фигуры Христа и единственную бровь.

Но картина на потолке северного баптистерия — здания, используемого для крещения и содержащего купель, — показывает большую часть лица Христа в виде молодого человека с короткими вьющимися волосами. [См. Изображения дома Иисуса и артефактов из Назарета]

Только фотографии с правильным освещением или с высоким разрешением могут выявить детали сильно размытого портрета Иисуса, который, как считается, был написан в шестом веке нашей эры (Изображение предоставлено: Дрор Мааян / Эмма Мааян-Фанар)

Иконография Христа с короткими волосами была распространена на востоке Византийской империи, объяснил Мааян-Фанар, особенно в Египте и Сирийско-Палестинском регионе.Но в конечном итоге это было вытеснено византийскими изображениями Христа с длинными волосами, которые остаются обычным изображением сегодня.

Христос также был показан очень молодым человеком, сказала она, потому что его крещение в Иордане символизировало «новое рождение». По той же причине на картине изображена большая фигура Иоанна Крестителя, который, согласно христианским Евангелиям, председательствовал при крещении Христа.

В своем исследовании росписи баптистерия Мааян-Фанар и ее коллеги описывают портрет Христа как портрет юноши с «короткими вьющимися волосами, вытянутым лицом, большими глазами и удлиненным носом».«Он представляет собой условное обозначение явления Христа в шестом веке, а не его реальный облик, который не описан в Евангелиях:« Было бы замечательно, но откуда нам знать? »- сказала она.

Лоуренс Аравийский

Разрушенный город Шивта находится примерно в 25 милях (40 км) к юго-западу от южного израильского города Беэр-Шева. В настоящее время регион является национальным парком и внесен в список объектов всемирного наследия Израиля Агентством культуры Организации Объединенных Наций ЮНЕСКО.

Северная церковь — одна из трех древних церквей в пустынном городе Шивта на юге Израиля, которые, как полагают, были построены между четвертым и шестым веками нашей эры.D. (Изображение предоставлено Дрором Мааяном)

Город в пустыне датируется по крайней мере первым веком. Считается, что в более поздние византийские времена он был остановкой караванов для христианских паломников, направлявшихся в монастырь Святой Екатерины на Синайском полуострове.

Шивта уменьшился как центр населения в период раннего ислама с шестого по девятый века, а затем был заброшен, пока не был открыт заново в 19 веке.

Руины в Шивте были исследованы английскими археологами в 1870-х годах и впервые научно изучены в 1914 году еще двумя английскими археологами, К.Л. Вулли и Т. Лоуренс. Последний археолог стал известен во время Первой мировой войны как Лоуренс Аравийский, лидер арабского восстания против османского турецкого владычества.

Археологи, исследовавшие разрушенный город в пустыне в конце 1920-х годов, вкратце отметили, что на потолке баптистерия северной церкви есть следы нарисованной сцены, но они не зафиксировали никаких деталей, сказал Мааян-Фанар.

Условия освещения в баптистерии в то время, когда картина была обнаружена, наряду с последующими исследованиями с использованием фотооборудования с высоким разрешением, позволили снова увидеть портрет Христа: «Если у вас нет хорошей камеры и хорошего фотографа , ничего не будет видно », — сказала она.

Теперь картина будет максимально восстановлена ​​с использованием современных методов консервации, сказала она. «Это нужно делать очень осторожно. Состояние картины очень чувствительное».

«Я думаю, что под эрозией скрыто многое. На самом деле это гораздо более полная картина», — сказал Мааян-Фанар.

Первоначально опубликовано на Live Science.

Человек, нарисовавший Иисуса

30 апреля исполняется 127 лет со дня рождения художника, имя которого вы, вероятно, не знаете, но его работы могут быть самыми распространенными в 20 веке.Несмотря на то, что Уорнер Саллман никогда не покидал Чикаго, он повлиял на то, сколько христиан во всем мире, к лучшему или худшему, представляют Иисуса.

Университет Андерсона в Индиане хранит собрание сочинений Саллмана. В их коллекционных заметках объясняется, как изображения, подобные изображению Саллмана, могут быть объектами красоты, историческими артефактами, сувенирами, предметами благочестия или пропаганды на службе какой-либо идеологии. Правда в том, что религиозные образы могут служить всем этим целям.

Они также могут продавать товары.

Репродукции теплого, сочувствующего, нордического и во многом не исторического «Главы Христа» Саллмана висят в церквях любого типа, в конфессиональных школах и больницах на всех континентах.В своей книге Иконы американского протестантизма Дэвид Морган из Университета Вальпараисо в Индиане рассказывает, как миллионы карманных карточек «Головы Христа» были розданы YMCA и Армией спасения во время Второй мировой войны и доставлены в Европу и Азию. солдатами США.

Саллман был внештатным иллюстратором и набожным членом Шведской евангелической церкви завета. Один из черно-белых набросков Саллмана 1924 года для журнала Covenant Companion получил такую ​​похвалу, что он нарисовал его маслом, создав в 1940 году «Христа», который впоследствии разошелся тиражом 500 миллионов экземпляров.Это число росло в геометрической прогрессии, когда репродукции стали появляться на часах, лампах, кнопках, ламинированных стихах из Библии, музыкальных шкатулках и ночниках. Когда «Голова Христа» стала хитом, Саллман последовал за «Христом у дверей сердца» и «Христос, наш пилот».

Серийный китч

Уже в 30-е годы прошлого века существовала давняя традиция «портретов кавказских Иисуса». так же, как с середины XVIII века были литературные «жития Иисуса». Эти «жизни» имели тенденцию изображать Христа как представителя европейской (мужской) культуры.


Читать далее: «Павел, Апостол Христа» больше обязан Coca-Cola, чем Библии


Визуальные образы Иисуса, нарисованные европейцами, отражали тех, кто его рисовал; только в редких случаях, например, когда Иисуса изображали рыжеволосым юношей, историки возражали. Со времен древних римлян христиане всегда «контекстуализировали» Иисуса по своему собственному образу.

Что изменилось в 20-м веке с появлением Саллмана, так это то, что образы Иисуса встретились с американской рекламой и массовым производством.Молитва встретилась с пластиком.

Портрет Салмана — это китчевый Иисус? Конечно, это было не для художника. Несмотря на бороду, «Глава Христа» совсем не хипстерская ирония. Изображение немного устарело. Но для многих нет ничего резкого в высоком лбу, широких плечах и длинном носе. Для них это просто то, как выглядит Иисус.

Мужское изображение?

Судя по всему, Саллман пытался создать Иисуса более мужественного, чем его предыдущие изображения. По иронии судьбы, многие теперь находят его Иисуса женоподобным, демонстрируя, насколько определения «мужского» являются культурными и изменчивыми, а не биологическими.Во времена Иисуса и еврея в Римской империи мужественность оспаривалась не меньше, чем сейчас.

Конечно, исторический Иисус не был ни нордиком, ни американцем. Визуальная монокультура США, относительно новая во времена Саллмана, с тех пор уступила место раздробленному производству изображений 21-го века — конец считающегося само собой разумеющимся единичного взгляда.

Скульптура Альмута Люткенхауса-Лаки — Распятая женщина — на территории колледжа Эммануэля Университета Виктории в Торонто.Ричард С. Чоу / Колледж Эммануэля

То, как христиане представляют Иисуса в двух- или трехмерном искусстве, многое говорит о том, как они воспринимают Бога. Набожные христианские художники изображают Иисуса как нигерийца, южноазиатского, корейца или коренного народа. Канадец Тимоти Шмальц создал Иисуса как бездомного уличного человека, а другие художники изобразили его распятой женщиной или даже безликим, как зеркало, вызывающее нашу тревогу.

Китч — это взгляд смотрящего или, лучше сказать, отношение потребителя.Есть качающиеся Иисус и надувные подушки Иисуса.

Стойкость скандинавской «Головы Христа» Саллмана 1940 года ничего не говорит нам о средиземноморском еврейском учителе I века. Но привлекательность картины Саллмана многое раскрывает как о глобализированной Америке, так и о популярных религиозных настроениях — о том удивительном благочестии, которое может проявиться, когда «образ Иисуса» появляется у Тима Хортонса в Кейп-Бретоне.

Китч всегда был неопределенным, особенно религиозный.Будь он еще жив, Саллман, вероятно, настаивал бы на том, что его картины были просто подспорьем для веры. Они определенно были антиэлитарными.

Какими бы честными ни были чувства Саллмана, трудно отличить распространение его образов от более широкой идеологической программы Америки середины 20 века. В эту годовщину важно помнить, как сильные формирующие чувства могут быть связаны с хорошо продаваемым изображением.

Винсент Ван Гог: Картина «Церковь в Овер-сюр-Уаз» (1890) в раме

Пионер экспрессионизма (1853-1890)

«Этот человек либо сумасшедший, либо он оставляет нас всех далеко позади», — уже предсказывал Камиль Писсарро, родившийся в 1853 году — сын Винсента Ван Гога, священнослужителя.Фактически, голландцы стали пионерами модерна с его изогнутыми линиями и яркими цветами, которые положили начало экспрессионизму. Хотя Ван Гог при жизни почти не получал денег на краски и холст для своих картин, и при поддержке своего брата Тео, он регулярно выставляет свои работы сегодня, как правило, на десятки миллионов долларов на захватывающих аукционах.

Ван Гог (1853-1890) происходит из семьи протестантского пастора в Грут-Зундерт в Брабанте. С искусством он впервые познакомился через дядю, торговца произведениями искусства.Первоначально Ван Гог работал в магазинах Galerie Goupil в Гааге, Лондоне и Париже, но также был наставником в Англии и методистским проповедником. Он начал как проповедник в горнодобывающем районе Бориндж, впервые рисовать. Всего через несколько месяцев он посетил Брюссельскую академию, сформировавшуюся дальше, но как самоучка.

Его первые картины маслом изображают бедных фермеров и рабочих. Эти картинки очень темные и нарисованы простыми широкими линиями. В Антверпене, где он пробыл три месяца и познакомился с легкостью и элегантностью японских гравюр на дереве, он переехал в Париж.Здесь он обнаружил Солнце и яркие краски. Он изучал ранних символистов, художников-импрессионистов и пуантилистов, писал городские образы, пейзажи и портреты. Более легкий и ищущий свободу, он отправился в Арль на юге Франции, где он последовал за своим другом Полем Гогеном в 1888 году. Ван Гог планировал создать сообщество художников и пригласить всех своих друзей-художников жить с ним и работать, но план провалился. После драматического противостояния с Гогеном в Ван Гоге Ван Гог повредил ухо, ему пришлось в несколько раз дольше двигаться с переутомленными нервами в больнице.Эти кризисы должны обостриться позже и позже привести к его самоубийству.

В то время в Арле появились самые известные картины Ван Гога. В них заключена вся светимость Солнца; Поля, деревья и облака впечатляющим языком говорят о силе природы. Нам, сегодняшним зрителям, трудно представить, какая сила могла понадобиться, чтобы отвергнуть такие бургундские шедевры личного душевного страдания. Это секрет Ван Гога — и он остается секретом его поздних работ до сих пор.

Giclée = происходит от французского глагола gicler, означающего «брызгать, распылять».

Метод Жикле — это процесс цифровой печати. Это широкоформатная распечатка с высоким разрешением на струйном принтере с использованием специальных чернил разных цветов или пигментов (обычно от шести до двенадцати). Цвета светостойкие, то есть устойчивы к вредному ультрафиолетовому излучению. У них высокая насыщенность нюансов, контраста и насыщенности.

Процесс Giclée подходит для настоящего художественного холста, ручной и акварельной бумаги, а также для шелка.

.