Притча кто чем богат тем и делится притча: Кто чем богат, тот тем и делится!

Что означает притча о фарисее и сборщике налогов? Вопрос: «Что означает притча о фарисее и сборщике налогов?»

Ответ:

Притча о фарисее и сборщике налогов в храме (Луки 18: 9-14) богата духовной истиной. Фактически, он содержит самую суть Евангелия Иисуса Христа. Как говорится в стихе 9, Иисус рассказал эту притчу тем, кто «верил в себя, что они праведны, и презирал других» (NKJV).Иисус часто говорил о проблеме праведности, умоляя Своих слушателей понять их полную неспособность быть достаточно праведными, чтобы достичь Царства Небесного. Это знание было необходимо, если они хотели понять Его миссию на земле, которая заключалась в спасении грешников — тех, кто знал, что они не могут спасти себя.

С другой стороны, фарисеи считали свою доброту настолько впечатляющей, что она не могла не сделать их угодными Богу. Они неукоснительно соблюдали обряды и традиции закона, публично демонстрируя свою религиозность, чтобы все на виду у других людей, многих из которых они презирали как ниже их.Фарисей в этой истории олицетворяет самооправдание. Обратите внимание, что в его молитве нет исповедания. Он не просит прощения за свои грехи, возможно, потому, что считает, что ему не в чем исповедоваться. Нет ни слова хвалы или благодарности Богу. Его молитва о нем. Даже благодарность, которую он предлагает, призвана возвышать себя и ставить себя выше других, к которым он относится с пренебрежением. Идя в храм помолиться с таким состоянием своего сердца, он мог бы остаться дома.Такую «молитву» Бог не слышит.

В отличие от фарисея, который смело стоит в храме и произносит свои самовосхваленные молитвы, сборщик налогов стоял «вдалеке» или «вдали», возможно, в внешней комнате, но определенно вдали от фарисея, который хотел бы обиделась на близость этого человека. Сборщики налогов из-за их связи с ненавистными римлянами считались предателями Израиля, их ненавидели и обращались как с изгоями. Поза этого человека говорила о его недостойности перед Богом.Неспособный даже поднять глаза к небу, бремя вины и стыда тяжело давило на него, и груз, который он нес, стал невыносимым. Преодолевая свои грехи, он бьет себя в грудь в печали и раскаянии и взывает к Богу о милости. Молитва, которую он произносит, — это та самая молитва, которую Бог ждет, чтобы услышать, и его отношение — именно то, чего Бог хочет от всех, кто приходит к Нему.

Сборщик налогов показывает именно то, о чем Иисус говорил в Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5: 3).Быть нищим духом означает признать, что нам нечего предложить Богу для искупления нашего греха. Мы приходим к Богу пустыми, обнищавшими, презренными, банкротами, жалкими, отчаявшимися нищими. Сборщик налогов осознает свое греховное состояние и ищет единственное, что может преодолеть разрыв между ним и Богом. «Помилуй меня», — восклицает он, и из конца притчи мы знаем, что Бог услышал его молитву о милосердии и ответил на нее. Иисус говорит нам в стихе 14, что сборщик налогов ушел оправданным (сделанным праведником), потому что он смирил себя перед Богом, признав, что никакие дела не могут спасти его от греха и что только милость Божья может.

Если мы действительно сокрушены нашим грехом, мы можем быть уверены в безграничной любви и прощении Бога во Христе. Он обещал в Своем Слове принять нас, полюбить нас и снова оживить через Своего Сына (Колоссянам 2:13). Никаких добрых дел, посещения церкви, десятины, общественных работ, любви к ближнему или чего-либо еще, что мы делаем, недостаточно, чтобы удалить пятно греха и дать нам возможность самостоятельно предстать перед святым Богом. Вот почему Бог послал Иисуса умереть на кресте. Его смерть — единственная «работа», которая может очистить нас и сделать нас угодными Богу.

Кроме того, мы не должны ошибаться, сравнивая себя с другими и обретая уверенность в том, что мы видим в этом сравнении. Фактически, Иисус специально предостерегает нас от такого отношения в начале притчи. Когда мы пытаемся оправдать себя, сравнивая себя с другими, мы, естественно, начинаем их презирать. Наш эталон для сравнения — Сам Бог, и все мы лишены Его славы (Римлянам 3:23).

10 советов по пониманию и толкованию притч Иисуса

На протяжении всей жизни и служения Иисус часто преподавал на такие темы, как христианское ученичество, деньги, Царство Божье, последние времена и благодать Божья. Из-за сложности некоторых из этих тем Иисус часто обращался к притчам, чтобы передать глубокие духовные послания, которые он пытался передать.

10 советов по пониманию и толкованию притч Иисуса

1.Разберитесь в природе притч.
Притчи — это инструменты для сравнения физического с духовным. Иисус начинает несколько притч со слов «Царство Божье подобно…», чтобы связать абстрактное понятие (Царство Божье) с чем-то более конкретным и видимым (например, горчичное зерно в Матфея 13: 31-32).

Иисус предпочел преподавать в форме рассказов, потому что рассказы затрагивают разум и эмоции слушателей, как никакая другая форма обучения. Один из ярких примеров этого — когда Иисус нарисовал красивую картину того, что означало «любить ближнего своего, как самого себя», когда он рассказал притчу о добром самарянине (Луки 10: 29-37).

2. Поймите цель притч.
Иисус учил притчами для двух основных целей: объяснять истину одним (см. От Луки 10: 36–37) и скрывать истину от других (см. Марка 4: 10–12 ниже). Для тех, кто стремился следовать за Богом, притчи были памятными иллюстрациями принципа царства. Для тех, кто противостоит планам Бога, значение притч будет сокрыто в форме суда.

« И когда он был один, окружающие его с двенадцатью спрашивали его о притчах.И он сказал им: «Вам дана тайна Царства Божьего, но для тех, кто находится вне, все в притчах, так что« они действительно могут видеть, но не воспринимать, и могут действительно слышать, но не понимать, чтобы они не должен повернуться и получить прощение. ”Марка 4: 10-12

3. Рассмотрите притчу в правильном контексте .
Часто притча имеет краткое введение, которое сильно влияет на ее значение и толкование. В Луки 18: 1 содержится ключ к толкованию следующей притчи: «И он рассказал им притчу о том, что они должны всегда молиться и не унывать.В других случаях контекст притчи сообщает нам, что она адресована определенной группе людей (например, фарисеям в Луки 15).

Притчи часто группируются по тематике, и понимание основной нити, связывающей связанные притчи вместе, может пролить свет на их общий смысл и толкование. В Луки 15 три притчи объединены вместе (притча о пропавшей овце, притча о потерянной монете и притча о блудном сыне), чтобы ответить фарисеям и книжникам, которые были лицемерами, не понимавшими благодати Божьей.

4. Помните о культурном разрыве.
Некоторые образы и метафоры имеют большое значение для людей во времена Иисуса, и их не так легко распознать тем, кто живет в 21 веке. Притча о десяти девственницах (Матфея 25: 1-13) имеет гораздо больший смысл, если понять еврейские брачные обычаи, существовавшие во времена Иисуса. В хорошей учебной Библии, вероятно, будут полезные примечания, которые помогут вам в изучении.

5. В притчах обычно одна основная мысль.
Наше понимание притчи и ее деталей должно исходить из главного (или пунктов). Это решающий шаг, потому что главный смысл притчи — это причина, по которой Иисус сказал это в первую очередь!

Вот несколько рекомендуемых вопросов для поиска главного:

1. Кто главные герои?
2. Что происходит в конце?
3. Что происходит в кавычках?
4. Кто / в чем суть рассказа? [1]

6.Обратите внимание на неожиданные детали.
В некоторых притчах есть шокирующие и неожиданные повороты истории, которые помогают нам понять, что Иисус пытался донести. Хотя при внимательном чтении обычно обнаруживаются особые детали, иногда их бывает трудно уловить из-за культурных различий и нашего знакомства с притчами.

Пример важной и удивительной детали можно найти в притче о неумолимом слуге (Матфея 18: 23-35). Удивительной деталью этой притчи является разница в суммах денег, прощенных царем и слугой (тысячи долларов по сравнению с миллионами долларов), что показывает огромную величину Божьего прощения по отношению к нам и то, как это должно привести нас к прощать других.

7. Не каждая мелочь имеет значение.
Поскольку притчи — это истории, им иногда требуется вспомогательная информация, чтобы основная идея притчи имела смысл и имела силу.

Например, в притче о десяти девах рассказывается, что пять дев были мудрыми, а другие пять — глупыми. Было бы неверно заключить, что 50% людей мудрые, а 50% глупые. Тот факт, что всего было десять дев, из которых пять мудрых и пять глупых, является несущественной деталью, которая просто помогает развитию истории.Часто нажатие на незначительные детали может привести к распутыванию истории и заставить упустить из виду всю суть истории.

8. Обратите внимание на «стандартные образы» в притчах.
«Стандартные изображения» — это термин, придуманный Робертом Пламмером для многих изображений, неоднократно используемых в притчах. В Ветхом Завете много раз повторяются параллели с изображениями, которые могли бы быть общими духовными идеями, понятыми первоначальным слушателям Иисуса.

Например, когда в притчах присутствует фигура Учителя / Судьи / Царя, это означает Бога, в то время как овцы / слуги / работники иллюстрируют последователей Бога.

9. Окончание притчи очень важно.
В то время как в более длинных притчах много важных деталей по ходу дела, ключ к пониманию значения притчи часто находится в ее заключении. В притче о пшенице и плевелах (Матфея 13: 24-30) окончание показывает, что происходит с пшеницей и плевелами соответственно, и показывает конечную цель притчи, которая состоит в том, чтобы указать, что Бог будет судить, кто на самом деле является частью церковь на последнем суде.

10. Будьте осторожны с аллегорическими толкованиями притч.
На протяжении всей истории церкви были люди, которые думали, что значение притч было скрыто и не могло быть объяснено без придания особого значения тексту. Проблема в том, что они обычно игнорировали простое чтение Писания и предлагали сбивающие с толку идеи из разума переводчика.

Примером этого является толкование Оригеном Доброго Самаритянина.Он зачитывает несколько деталей в тексте: человек, идущий по дороге, означает Адама, священник означает Закон, левит означает пророков, осел означает тело Христа, понесшее наши грехи, и самаритянин означает то, что Христос сделал для нас. ,

Нет оснований для такой интерпретации. Это намного легче понять, если вспомнить контекст: Иисус использовал притчу, чтобы ответить на вопрос человека: «Кто мой ближний?» Великий реформатор Мартин Лютер назвал некоторые аллегорические интерпретации притч «удивительной болтовней» и «совершенно бесполезными».«Избегайте такого рода интерпретаций!

Как вы копаться в глубокие богатства притчах Христа, это наша молитва, что вы развивать более глубокое понимание по благодати Божией, усиливаемого опыт Царства Божьего, и голод, чтобы следовать по пятам за Христа.

[1] Основное руководство по толкованию Библии: игра по правилам, Роберт Штайн
10 причин читать учебную Библию ESV
Пламмер, Роберт: 40 вопросов об интерпретации Библии
Снодграсс, Клайн: Истории с намерением: всеобъемлющий Путеводитель по притчам Иисуса

,