Колдовство есть ли на самом деле: Существует ли магия на самом деле, колдовство, волшебство в реальном мире – Существует ли колдовство на самом деле? / Магия — Отдел социального служения и благотворительности при Астраханско-Камызякской епархии

Содержание

Существует ли магия на самом деле – факты и доказательства за и против

Отношение людей к магии всегда было напряжённым. Некоторые народности уповали на неё как на единственный источник проведения, другие же могли и сжечь на костре за её использование. В наш век появилось много скептиков, которые не только отвечают отрицательно на вопрос, а существует ли магия в мире на самом деле, но и находят рациональные объяснения магическим проявлениям. Но отнюдь не всегда даже физические законы мира объясняют, почему происходят сверхъявственные вещи, а некоторые люди могут буквально проникать в мысли других.

История возникновения

Первые упоминания появились в то время, когда человек осознал своё место в мире. Стремление получить желаемое появилось у него сразу же с момента осознания, что он – это не природа и не животное. В таком смысле можно рассматривать в аналогии с религией. Ведь, если посудить, то православие – это также своего рода магия.

Человек верующий приходит в храм или церковь, молится Святому, а затем ставит ему свечку. Это такой же ритуал, ведь обращаются не к самому себе при молитве и не к окружающим людям, а к святому духу, некоторому духовному Абсолюту. Такое понимание смежности и практически синонимичности этих двух течений отнюдь не богохульство, как может показаться. Это трезвый взгляд на вещи, подтверждений которому множество.

Такой же взгляд и на разделение течения на чёрное и белое. На самом деле, как отмечают сами эзотерики, никакого разделения не существует в реальном мире. Все это – одна сила, одна сущность. Дело тут только в том, как человек способен справляться с ней. Если его цель – получить желаемое возможными нейтральными способами, то тогда ритуал будет белый. Если же маг не ставит перед собой самоцель, чтоб желание выполнилось без вреда окружающим и не влияя на волю другого человека, то это более тёмный ритуал. Сама же магия не разделяется на белую, серую, чёрную, фиолетовую…

Как формировалась

Отвечая на вопрос, есть ли в мире магия, можно однозначно сказать, что люди формировали это знание с того же времени, что и религиозные каноны. Примечательно, что она во многом повторяет религиозный путь.

Путь

В самые давние времена, когда не существовало практически никаких физических, астрономических знаний, магия и религия были одним целым. С помощью ритуалов люди решали свои вопросы, например, вызывали дождь или способствовали лучшей охоте. Конечно, маги в те времена были наиболее почитаемыми слоями общества, наравне, а возможно и выше, чем главы племени. Благоговение было одинаково перед божественным пантеоном и рядовым магом в селении. При этом маги тех времён могли погружаться в астральный мир, это было для них реально и понятно.

В Средневековье же ситуация изменилась. В мире начало править христианство, но отнюдь не по божьим законам. Сейчас многие историки склоняются к мысли о том, что такие ритуалы древнего христианства, как Инквизиция или сжигание ведьм на костре – это не что иное, как действие каких-то магов в своих целях. Ведь, получается, что такие неправомерные жестокие действия по отношению к другим попирали заповеди – не убей и возлюби ближнего своего. Религия стала в оппозицию, но были они силами равными.

Если бы люди того времени думали, что это вымысел, то никаких бы жестоких жертвоприношений не было. Отношение к магической силе трансформировалось, оно стало более извращённым.

Эффективность

Конечно, спор о том, есть ли магия в реальном мире, начинается с того, что два оппонента обсуждают, существуют ли на самом деле ритуалы или же это самовнушение. Сразу следует ответить на вопрос: а существовало бы учение с первобытных времён до нашего времени, если бы оно не было действенным?

Много эзотериков склонны думать, что магические силы даны каждом человеку с рождения. Кто-то откладывает их далеко, кто-то активно пользуется и даже не подозревает об этом. Лишь один человек из нескольких тысяч превращает магические способности, заложенные в нём, в ту силу, которая может изменять мир. Например, силой мысли такой человек может перемещать предметы или воздействовать на волю другого.

Существует ли магия на самом деле – вопрос индивидуальный. Те, кто живёт в мире, в котором объяснить любой поступок возможно только при помощи физических законов, не склонны верить в существование высших сил. Другие же, даже люди математического склада ума, уверены, что объяснить всё рациональным способом невозможно.

Наказание за использование магии

Конечно, каждый наслышан о том, что за использование магии в реальном мире грозит суровое наказание. Якобы приворожившая парня барышня будет с ним несколько лет счастливой, но потом тёмные силы обязательно возьмут своё – супруг станет пить, дети болеть или же саму сделавшую приворот женщину будут преследовать различные неприятности.

Аргумент один – магия идёт вразрез с божьими заповедями. Но так ли мы придерживаемся строго их сейчас, а не диктует ли нам мир свои правила? Мы не считаем чем-то странным выпить на выходных в ресторане, не называем сожительство с интимными отношениями до свадьбы чем-то сверхъестественным. Однако, если смотреть по тому, какие предостережения оставил Бог, то станет ясно – такие действия не вписываются. Что же говорить о том, что в нашем мире воспринимается аборт как обычная хирургическая операция, а не как страшный грех детоубийства. Или же интрижка на стороне от супруги как обычное дело, а не как сильный грех перед Господом.

Если подумать обо всём этом, то станет понятно – занятие магией среди всех этих грехов стоит явно не на лидирующей позиции. Те, кто воспринимают все предыдущие действия адекватно, а лишь к магии относятся настороженно, считая или даже называя её вслух «происками сатаны», просто кривят душой.

Внушение

Есть ли волшебство в мире – это не тот вопрос, на который можно дать ответ, пользуясь обычными догмами и канонами. Нужно учитывать в первую очередь опыт, а действительно ли работает настоящая магия.

Настоящие маги, именно те, кто обладает силой внушения своих мыслей другим людям, не нуждаются в тщательных и очень сложных ритуалах. Им достаточно и обычной куклы Вуду или простой фотографии обидчика. Смотря в глаза, они могут заставить человека даже на расстоянии тысяч километров испытывать определённые чувства и приходить к нужным выводам. Конечно, овладеть ей в полной мере могут только те, у кого есть природные способности.

Как ни странно, но опосредованно испытывают влияние магии и атеисты, те, кто совершенно не верят в присутствие сверхъестественного в нашем мире. Но увидев иглы в дверном косяке или подсыпанную кладбищенскую землю у порога их скептицизм мгновенно развеивается. Они сразу начинают задумываться о том, кто мог такое сделать, кому они не угодили, и самостоятельно формируют своими мыслями воронку, благодаря которой магический эффект усиливается и ускоряется.

Итоги

Волшебники в наше время, безусловно, существуют. Посвящены этому популярные телепередачи, пользующиеся огромным рейтингом. Также есть немало документальных фильмов, рассказывающих о чудесах, которые некоторые люди могут делать в реальности.

Несмотря на то, что многие «староверы» запрещают использовать магию, если брать во внимание предыдущие высказывания, то становится ясно – это ничем не хуже всего того, что позволяют себе современные люди.

Доказательства существования почему-то связывают с воздействием тёмных сил. Якобы, если человек может управлять силами природы или хотя бы помыслами других – это от Дьявола. На самом деле магия – это реальность, которая не имеет светлой или тёмной стороны, полярности. Только от самого человека зависит то, какой станет эта сила для него самого или для других людей. Есть ли магия на самом деле − каждый решает сам для себя. Но если ответ положительный, то не стоит бездумно начинать свои тренировки. Необходимо определиться с тем, какое это действие для мира.

Не у каждого человека одинаковые способности к магии с рождения. Некоторым хватит нескольких минут, чтоб раскрыть их, но подавляющему большинству нужно учиться. Даже с минимальными способностями можно достичь результатов. Главное – стремиться овладеть знаниями, выявить стезю, которая покоряется лучше. Например, некоторые проявляют себя в поиске вещей, другим же даётся описание будущих событий или создание травяных сборов для лечения недугов.

Магия – это такая же религия. Ритуал идентичный: перед силой проводится обряд, Абсолют просят о чём-то в виде заговора-молитвы. Наказание за использование магических «фишек» ничем не сильней того, что ждёт человека, который занимается сексом до брака, употребляет алкоголь, курит. Магия не делится на цвета, но от самого человека зависит, какое деяние он привнесёт в мир.

Существует ли магия и как ею овладеть в реальной жизни

Магия — это невидимые силы, которыми управляет обученный человек, или рожденный с необычными способностями. Используется для достижения целей или желаний, применяя заклинания и обряды. Ведутся длительные споры в мире науки и практики — магия существует или нет. Каждый готов предоставить ряд доказательств, которые подтверждают их теорию. Человек с детства воспринимает волшебное и необъяснимое, ищет определение непонятным фактам.

История возникновения

На вопрос существует магия и ее практики на самом деле или нет — каждый отвечает по-своему.

Первые колдуны появились издавна. Вызвали дождь, солнце, или наводили порчу. Они выделялись, их уважали и боялись.

Появилось направление шаманизма — общение с невидимыми силами, вследствие впадания в транс. Они помогали людям через природные силы.

Развитие можно распределить на 5 ступеней:

Первобытность — находки доисторических времен рассказывают о необъяснимых символах, выгравированных на скалах, предметах или ритуалах общения с природой.
Древность — Гомер рассказывал о волшебных предметах, охраняющие от воздействия, или обрядов. В его время использовалось — вера в защитное свойство амулетов, изготовление зелья или наведение проклятья.
Средний век — в те времена распространилась колдовство, ведьмы и обряды. Власть всячески с ними боролась, используя в качестве оружия — огонь. Символом эпохи инквизиции стали ведьмы на костре.
Эпоха Ренессанса — возобновляется интерес к волшебству и тайнам. Наука развивается, старается ответить на непонятные вопросы и явления, используя силу разума.
Современность — люди толкуют как художественный жанр — фантастика или фэнтези. Она — инструмент для достижения целей, с помощью специалистов.

Как относились к магии в разные эпохи

В древние времена, на Руси существовали знахари и колдуны. Знахари защищали от порчи и сглаза, исцеляли болезни. Колдуны наводили сглазы, порчи, проводили темные обряды.

В Средиземноморье исследователи разделялись на ученых и магов. Первые исследовали физический мир и явления, вторые — хранили в тайне знания.

В средние века велась ожесточенная борьба с непознанным, неведомым, непонятным. Человека сжигали заживо, доверяя словам доносчика. Это не мешало появлению организаций и общин. Тогда появились первые признаки разделения на белую — ею занимались легально, через религию, черная магия — запрещенная, наказывалась смертью.

Нуждаетесь в помощи магических сил?

Получите ответ на волнующий вопрос от мага и целителя. Напишите о проблеме
прямо сейчас, и в онлайн-режиме эксперт подскажет решение! expert

В начале XVIII века, в Европе развивается наука и изучение физической материи: неосязаемо — значит волшебное. Маги совершенствовались в личном плане. Слепое повторение заклинаний осталось в прошлом, мнение об использовании энергии изменилось. Первостепенной задачей становится: вникнуть и понять происхождение силы, энергии.

Развивались направления:

Тотемизм — наделение растения или животного сверхъестественной силой;

Анимизм — верование в существование духов;

Фетишизм — присвоение неординарных свойств предмету;

Некромантия — магический способ общения с умершими.

Современные люди нашли объяснение гипнозу или телекинезу. Исследователи с охотой идут на контакт с чародеями, для проведения ряда исследований и объяснения нелогичным законам, явлениям.

С течением времени, можно в качестве слухов или лично столкнуться с непостижимыми событиями. Вымысел становится реальностью.

Основные типы магии

Менялись взгляды, направление, типы. Определяются 3 типа магии:

Светлая — называют белой и чистой. Направлена на помощь и благие цели, без причинения вреда. Практики белой прибегают к помощи богов и ангелов, мифологических существ — главное с совпадением принципов.
Темная — черная или злая. Применяется для удовлетворения желаний путем причинения вреда окружающим. В практике чародей обращается за помощью к темным сущностям: бесам, демонам, чертям.
Стихийная — в зависимости от области проблем и неудач, для их разрешения применяется магия огня, воды, земли и воздуха. Колдун прибегает к помощи стихии, максимально приближенная к проблеме, используя заговоры или ритуалы. Способна устранить природные аномалии, катаклизмы.

С эволюцией менялось направления использования волшебных сил, методы воздействия, атрибутика.

Магию можно классифицировать на 5 направлений:

Астрология — наука о Вселенной, строении и причастности человека к ней. Специалист этой сферы в силе рассказать об этапах жизни, ожидаемых изменениях, распределении энергии.

Аюрведа — в помощь приходит природа. Он может увидеть, излечить болезнь, независимо от пациента.
Гадание — способ узнать о предстоящих переменах. В качестве инструмента используется колода карт или свежесваренный кофе. Недостаточно знать обозначение карт, символов, кофейных линий. Ввиду малого опыта, возможны погрешности или ложное толкование. Правдиво воспринять, передать информацию сможет тот, кто имеет опыт проведения, слушает и видит потусторонний мир, знаки, подсказки.
Экстрасенсорика — специалист называется экстрасенс. Он увидит, услышит или учует то, что обыватель не в состоянии. Заглядывает в будущее и прошлое, в происходящее на расстоянии либо за преградой. Владеет умением работать с энергией, направлять в нужные стороны.
Нумерология — наука о цифрах. Нумерологи предсказывают предстоящую жизнь, некие желательные коррективы для счастливого существования, основываясь на дате и времени рождения человека.

Как формировались каноны

Если присмотреться или глубже окунуться в изучение истории, факт действительного перекрещения пути магического с религиозным становится очевидным. С зарождения религии, существуют моменты, когда одна повторяет путь другой.

Путь

В примитивном веке, вопросы и проблемы решались с помощью ритуалов. Человек который их проводил, нашептывал заклинания, умел общаться с невидимыми духами, пребывать в астрале — почитался и ценился.

Во времена Богов Пантеона, служители причислялись к рангу колдунов.

Не существовало религии в отдельности от магии, они многократно пересекались и объединялись.

Средневековый период прославился гонениями колдунов, их сжигание на кострах. Период инквизиции дал возможность власти лично принять участие в жертвоприношениях. С религиозной точки зрения — все делалось во имя добра, борьбы со злом, но были нарушены христианские базовые законы — о любви к ближнему, о грехе убийства.

Эффективность

Вера в эффективность применения отличается. Один предрасположен узнавать, изучать, получать доказательства существования магических сил, другой — слепо верит в них.

Действенный способ воздействия — использование подсознания, силу мысли для перемещения предмета. Его назвали телекинезом, овладеть может любой, но необходимо долго и упорно учиться.

Это касается магических способностей. При желании их можно обнаружить и развить. Эффективность проявится со временем, с условием усильной работы.

Наказание

Существование магических способностей воспринимаются в качестве противоречия Божьим законам, волшебников ожидает страшное наказание. Если смотреть на остальные грехи человечества, их совершение происходит чаще, уменьшая вероятность кары за волшебство.

Количество обывательских грехов превосходят волшебные. Магия не будет судиться строже, чем внебрачные отношения или аборт.

Внушение

Способности могут не пригодиться, при использовании силы внушения или самовнушения. Она в состоянии подчинить мысли и действия человека, помочь или озадачить.

При обнаружении необъяснимых предметов в вещах, вроде черной свечи или испорченного снимка, человек внушает себе черное или нечистое происхождение. В итоге осложняется жизнь себе и окружающим — действенная магия в реальной жизни.

Доказательства существования магии

Существуют законы природы и жизненные ситуации которые не поддаются объяснению.

Можно подумать о знакомом человеке, с которым давно не общались, он на следующий день позвонит, или встретится, или узнаете о нем новое. Это доказывает наличие духовной или энергетической сферы, результат воздействия на нее.

Явление суженого во сне в ночь гаданий, если человек незнаком — доказательство наличия высших сил.

Исследования определили существование биополя и энергетики.

Устраивая свадьбу, молодожены сверяют насколько удачной будет выбранная дата или месяц. Присмотреться к партнеру стоит, с точки зрения астрологии, космоса — подходят ли они друг другу, будет ли брак — счастливым.

Настоящая магия в современном реальном мире — страшное оружие. Она влияет на нас, независимо от нашего желания, отношения к ней.

Можно ли научиться колдовству

Если человек решил научиться использовать скрытые способности, нужно выбрать тип. В последнее время существует такое понятие как серая магия, знатоки говорят, что в итоге придется сделать выбор. Выбор должен быть осознанным, а сменить сферу применения способностей — не простая задача. Ни светлые, ни темные сущности не приветствуют перебежки от одной к другой.

Белой магией может овладеть тот, у кого добрые намерения. В каждом человеке заложено доброе начало, следовательно — каждый может развить ряд способностей.

В направлении необходимо расти, развиваться, изучать теорию, овладевать духовными практиками. Это даст ученику возможность оказания помощи людям, нести свет и доброту в массы.

Особенности существования черной заключаются в злодеяниях. К ним относятся: порчи, сглазы, проклятья, привороты. С течением времени, в разные времена фиксировались случаи использования магии во зло.

Для обучения стихийной, надо поработать над собой: развивать характер и силу духа. В итоге появится возможность решения ряда проблем, жизненных неурядиц посредством силы природы.

Существует ли колдовство?

Существует ли колдовство? Разгар массовых гонений на инакомыслящих эзотериков, время самых жестоких пыток и уничтожений людей за причастность к колдовству приходится на начало Нового времени.

Охоту на ведьм обычно относят к мрачным заблуждениям Средневековья. Однако разгар массовых гонений на инакомыслящих эзотериков, время самых жестоких пыток и уничтожений людей за причастность к колдовству приходится на начало Нового времени. Особенно на XVII—XVIII века. То есть во времена Ньютона, Декарта, Канта, в век научных революций, происходили все эти грандиозные сожжения и пытки. И нередко судьями были профессора университетов.

«Молот ведьм» (Hexenhammer) называют роковой книгой Средневековья, и неспроста. Этот труд был своего рода обязательным чтением, точной инструкцией, с которой тщательно сверялись инквизиторы в ходе вынесения приговора осуждённым за колдовство. Древние легенды о чёрной магии в этой книге были пропущены через призму церковной догмы о ереси, и «Молот ведьм» стал одним из важнейших источников информации и руководством к действию для тех, кто несомненно осуждал колдовство и всеми силами стремился проводить в жизнь библейское «не оставляй ворожеи в живых» (Исход, 22, 18). Данное руководство для охоты на ведьм выдержало несколько переизданий в период XVI—XVII веков. Авторами «Молота» были доминиканцы Яков Шпренгер, декан Кёльнского университета, и приор Генрих Крамер. «Молот ведьм» состоит из трёх частей. В первой обсуждается необходимость глубокого осознания должностными лицами гнусности колдовства, включающего отречение от католической веры, преданность и поклонение дьяволу, подношение ему некрещёных детей и плотские сношения с инкубом или суккубом. Во второй части устанавливаются три типа злодейств, совершаемых ведьмами, и противодействие каждому из них. Здесь же Шпренгер и Крамер подтверждают все истории о деяниях ведьм, договор с дьяволом, сексуальные отношения с дьяволами, перемещения, превращения, лигатуру, порчу урожая и скота — фактически самый широкий круг чародейств. Третья часть (видимо, написанная Крамером, имевшим больший практический опыт) содержала формальные правила для возбуждения судебного иска против ведьмы, обеспечения её осуждения и вынесения приговора. «Часкор» публикует первую главу первой части этого замечательного документа. (Первая часть называется «О трёх силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о божьем попущении» и поделена на главы, отвечающие на тот или иной вопрос, — так, глава первая отвечает на вопрос «Существует ли колдовство?»).

Вопрос I. Существует ли колдовство?

Является ли утверждение о существовании ведьм настолько католически правоверным, что упорное отрицание его должно считаться определённо еретичным?

1. Доказывают, что подобное утверждение не является католически правоверным. Канон Episcopi говорит: «Кто верит в возможность изменения какого-либо существа в лучшее или худшее состояние, или превращения его в другой вид, или в возможность придания ему другого облика без вмешательства создателя, тот хуже язычников и неверующих». Если же говорят, что подобные превращения производятся ведьмами, то это не может быть католически правоверным и представляется еретичным.

2. Далее. На земле не существует колдовских действий. Доказательство: «если бы таковые существовали, то это было бы делом рук дьявола. Утверждать же, что бесы могут производить телесные превращения или им препятствовать, не является правоверным, так как в таком случае они могли бы разрушить весь мир».

3. Далее. Всякое изменение тела, будь то болезнь или здоровье, сводится к перемещению веществ в пространстве. Это явствует из физики. Сюда относится прежде всего движение светил небесных, но демоны не могут произвести этого движения (см. Послание Дионисия к Поликарпул), так как это доступно только богу. Отсюда ясно, что демоны не могут произвести никакого, по крайней мере фактического телесного изменения и что в силу этого подобные превращения должны быть приписаны какой-либо тайной причине.

4. Далее. Как дело божье, так и власть бога значительнее, чем дело и власть дьявола. Если бы на свете существовало колдовство, то это было бы делом рук дьявола в борьбе против власти бога. Как неправильно думать, что предположенная власть дьявола воздействует на творения бога, так и невозможно верить, что творения и дела бога могут быть изменены руками дьявола, как в отношении людей, так и животных.

5. Далее. Что подчинено телесным законам, то не обладает силой воздействия на телесные существа. Бесы подчинены силам воздействий. Это явствует из того, что некоторые заклинатели при вызывании бесов обращают внимание на определённое положение звёзд. Отсюда следует, что бесы бессильны воздействовать на телесные существа. Ещё меньше имеют эту возможность ведьмы.

6. Далее. Нам известно, что бесы действуют лишь через посредство искусственных мероприятий, а ими нельзя изменить действительного облика. Поэтому в главе de inineris и говорится: «Мастера алхимии знают о невозможности изменения обликов». Вот почему и бесы, которые работают искусственными средствами, не создают действительных свойств здоровья или болезни. Если же изменение здоровья имеет место, то это зависит от каких-либо других, скрытых причин, находящихся вне воздействия бесов и ведьм.

Однако Decret. XXXIII, вопр. I, гласит: «Если с помощью волхвований и чародейств, отчасти с божьего попущения и при посредстве сатаны» и т. д. Здесь дело идёт о помехе, чинимой ведьмами супругам при выполнении ими своих супружеских обязанностей. Для этого необходимы следующие три силы: ведьма, дьявол и божье попущение.

7. Далее, более сильное может воздействовать на менее сильное. А сила бесов больше, чем всякая телесная сила. По этому поводу в книге Иова (гл. 41) говорится: «Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным».

Mагический круг. Джон Вильям Уатерхаус. 1886

Ответ. Здесь надо опровергнуть три еретических лжеучения. После их опровержения истина будет ясна. Следуя учению святого. Фомы (IV dist.), где он говорил о вредительстве ведьм, некоторые пытались утверждать, что чародейства на свете не существует и что оно живёт лишь в воображении людей, приписывающих махинациям ведьм естественные явления, причина которых скрыта. Другие признают существование ведьм, но полагают, что они своим колдовством действуют лишь на воображение и фантазию. Третьи утверждают, что чародейство — вообще фантазия, хотя бы дьявол и помогал ведьме.

Эти лжеучения будут в нижеследующем выявлены и опровергнуты. Что касается первого из них, то учёные, в особенности святой Фома, признают его защитников еретиками в полном смысле этого слова. Фома Аквинат говорит в указанном месте о противоречии этого лжеучения основным учениям святых и о том, что оно коренится в неверии. Ведь священное писание говорит, что бесы имеют власть над телесным миром и над воображением людей, если на то будет божье попущение. Это явствует из многих мест священного писания. Защитники указанного лжеучения утверждают несуществование в мире колдовского действа, а признают лишь игру воображения в человеке. Они не верят в существование демонов, кроме как в воображении масс, которые и приписывают свои собственные лжеучения дьяволу. Разные облики, рисующиеся уму, возникают как плод сильного воображения. Человеку лишь кажется, что он видит бесов или ведьм. Всё это противоречит истинной вере, утверждающей, что ангелы, низринутые с неба, превратились в бесов, что поэтому они, обладая большей силой, чем мы, могут также и достигнуть большего, и что те, которые им помогают в их делах, называются колдунами. Так там сказано. Так как неверие крещённого называется ересью, то таковой считается еретиком.

В том же каноне читаем следующее. Кто верит или учит, что какое-либо существо может быть превращено в лучшее или худшее состояние или его облик может быть изменён помимо творца вселенной, тот должен считаться неверующим и хуже язычника. Основываясь на том, что в каноне буквально написано: «или превращено в худшее состояние», защитники лжеучения и говорят об игре воображения, а не о действительности при околдовании.

Что эти лжеучения еретичны и противоречат здравому смыслу канона, будет доказано на основании божественного церковного и гражданского прав, это вообще, а в частности — из толкования слов канона. Божественное право предписывает во многих местах не только избегать ведьм, но и умерщвлять их. Оно не предписывало бы таких наказаний, если бы ведьмы не были пособницами демонов при совершении действительных колдовских проступков. Ведь умерщвление тела обусловлено лишь телесным тяжким грехом, тогда как смерть духа может происходить вследствие наваждения или через искушение. Это мнение святого Фомы (dist.) по вопросу о том, считать ли грехом пользование услугами демонов. Второзаконие предписывает умерщвлять всех колдунов и заклинателей; Левит говорит: «Чья душа склоняется к магам и кудесникам и с ними блудит, против того хочу я поднять лик свой и низринуть из стада народа своего». Тоже и в гл. 20 говорится: «Тот мужчина или та женщина, в которых пребывал пифонический или прорицательский дух, должны быть умерщвлены» (пифонами, как известно, называются те, через которых демон производит изумительные явления).

Вследствие этого греха погибли отступники Охозия и Саул (смотри 2-ю Книгу царств, гл. I, и 1-ю кн. Паралипоменон). Разве комментаторы божественного слова в своих сочинениях говорят что-либо иное по поводу власти дьявола и чародейства? Посмотрим произведения каждого из учёных. В «Сентенциях» мы найдём, что чародеи и ведьмы чрез посредство демонов с божьего попущения могут, несомненно, производить действительные, не воображаемые чародейства. Я не говорю уже о многих других местах, где св. Фома подробно говорит о подобных явлениях. Кн. 3, гл. 1 и 2, часть I, вопр. 114, арг. 4; II вопр. Пусть посмотрят также авторов постилл и глоссаторов о чародеях фараона. Исход 7, слова Августина в его «Граде божьем» (гл. 17), а также в его «Христианской доктрине». В таком же духе говорят и другие учёные, противоречить которым нелепо и еретично. Ведь недаром в каноническом праве еретиком называется тот, кто ложно толкует священное писание. Смотри по этому поводу 24, вопр. I haeresis: «И кто об этом другого мнения касательно веры, преподанной церковью…» Сравни также qu. haec est fides.

Противоречие этих лжеучений здравому смыслу канона явствует из церковного права. Так же и учёные канонисты в своих толкованиях главы Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. I, а равно и De frigidis et maleficiatis не хотят ничего другого, как объяснить препятствия к исполнению супружеских обязанностей, чинимые ведьмами и разрушающие уже заключённый или лишь заключаемый брак. Они говорят, как и св. Фома, что если в брак проникает колдовская порча ещё до плотского соития, то она в случае длительности мешает заключённому браку и даже его разрушает. Само собою ясно, что подобное мнение канонистов не могло бы иметь места, если бы речь шла только о воображаемых воздействиях ведьм.

Следует сравнить Гостиенсиса в его Summa copiosa, а также и Гоффреда и Раймунда. Они нигде не ставили под сомнение вопрос о реальности чародейства и принимали его как нечто самой собой разумеющееся. А на вопрос, когда надо считать препятствия к исполнению супружеских обязанностей продолжительными, они указывают на трёхгодовой срок. Они также не сомневаются в том, что эти препятствия в действительности причиняются или властью дьявола в результате заключения с ним ведьмой договора или просто дьяволом без посредства ведьмы, хотя последнее весьма редко случается среди верующих, где таинство брака относится к заслугам. Это происходит чаще всего среди неверующих, так как дьявол замечает, что они по праву принадлежат ему. Так, Пётр Палуданус в комментарии на 4-ю книгу «Сентенций» сообщает об одном мужчине, женившемся на идоле и желавшем, несмотря на это, иметь сношения с молоденькой девушкой, но не могшем этого совершить вследствие того, что всякий раз дьявол принимал на себя облик человеческого тела и ложился между ними. Среди верующих дьявол пользуется в таких случаях по преимуществу услугами ведьм для уловления душ. Как он это проводит и какими средствами, об этом будет речь ниже, именно там, где дело будет идти о семи приёмах нанесения вреда человеку. То же самое вытекает также из других вопросов, затрагиваемых богословами и канонистами, когда они, например, говорят о том, каким образом чары могут быть устранены или о том, позволительно ли прибегать к таким чародействам, которые парализуют действие уже насланной порчи, а равным образом и о том, как поступать, когда ведьма, наславшая порчу, уже умерла. Об этом говорит Гоффред в своей Summa, о чём мы расскажем в третьей части этой книги.

Наконец, зачем нужно было канонистам столь рьяно предлагать различные наказания за чародейства, если бы последние были нереальны? Зачем также они различают между скрытым и явным грехом колдунов или, вернее говоря, кудесников (т. к. эти вредные учения имеют различные виды) и предписывают в случае его явности отлучение от причащения, а в случае скрытности — сорокадневное покаяние (смотри De cons., dist-2, pro dilectione), в случае волхвования священника — его заточение в монастырь, а в случае проступков мирянина — его отлучение (вопр. 5 non oportet), лишение их гражданских прав и возможности судебной защиты (вопр. 8 quisquis nec)?

Это явствует также из гражданского права Ацо (в своей сумме о 9-й книге «Кодекса», отдел о ведьмах 2 post 1. Cornelia de sicar et homicid) говорит: «Надо знать, что все те, которые называются в народе колдунами, а также и те, которые занимаются кудесничеством, заслужили смертную казнь» (I nemo с. de maleficis). Такое же указано наказание в I culpa I nullus. Эти законы гласят так: «Никому не разрешено заниматься кудесничеством, иначе свершит над ним смертную казнь мстящий меч». Далее там указывается: «Имеются и такие, которые вредят жизни набожных чародействами и совращают сердца женщин ко греховным утехам. Такие преступники бросаются на растерзание диким зверям» (Cod. с. I. multi). Законы предписывают далее, чтобы каждый допускался к возбуждению обвинения этих преступников, как это и находим в каноне с. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Там говорится: «К подобному обвинению допускается всякий, как и при обвинении в оскорблении величества». Ведь эти преступники оскорбляют до известной степени божеское величество. Они также должны пройти через предварительное следствие. Никакое положение и сан не могут защитить от этого. Чьё преступление доказано, но кто, несмотря на это, отрицает свою вину, тот предаётся пыткам. Его тело разворачивается железными пыточными когтями, и он терпит, таким образом, соответствующее наказание за свои проступки (Cod. с. I, I si ex etc).

Всякое содействие им запрещено. В законе говорится: «Эти преступники не должны переступать порога чужого дома: кто их впустит, тому грозит сожжение имущества. Никто не имеет права их принимать и давать им советы. Виновные в этом ссылаются, и их имущество конфискуется». Здесь наказанием за помощь ведьмам служат изгнание и конфискация имущества. Когда проповедники оповещают народы и властителей земли об этих наказаниях, ими делается против ведьм больше, чем всякими другими ссылками на писания.

Кроме того, законы благоприятствуют тем, кто работает против ведьм. Смотри сочинения вышеуказанных канонистов: «Те же, которые защищают труд людей от уничтожения бурей и градом (насланными ведьмами), заслуживают не наказания, а вознаграждения». Каким образом можно воспрепятствовать этому вредительству, об этом мы скажем после. Нельзя отрицать всё здесь сказанное или легкомысленно противоречить сему, не возбудив против себя обвинения в ереси. Пусть каждый решит, извиняет ли его незнание. Какое же незнание служит основанием для извинения, об этом мы сейчас и поговорим.

Из всех предпосылок следует заключить, что католично и правоверно утверждение, что существуют ведьмы, которые с помощью дьявола в силу заключённого с ним договора и с божьего попущения могут совершать чародейства, что не исключает, однако, и того, что они способны морочить народ разными иллюзиями и обманом чувств. Вследствие того, что настоящий труд затрагивает реальные чародейства, значительно отличающиеся от воображаемых, то говорить о последних мы не будем. Ибо показывающие эти последние искусства называются вернее кудесниками и волхвами, а не ведьмами.

Как первое, так и два других раньше указанных лжеучения ищут своё основание в словах канона. Первое из них подрывает свою правильность уже тем, что противоречит словам священного писания. Выявим же здравый смысл канона и начнём с разбора лжеучения, гласящего, что средство, которым пользуются ведьмы, фантастично, а внешний эффект — реален.

Тот вид, к которому надо причислить вышеуказанных женщин, называется пифонами; через их посредство дьявол говорит или совершает чудодейства. Часто этот вид ставится на первое место. Ведьмы же относятся к виду колдунов (malifici). Они весьма различны, и нет необходимости тех, которые относятся к одному виду, причислять также и к другому виду. Канон говорит только о вышеуказанных женщинах, а не о ведьмах. Кто распространяет сказанное там на все виды суеверия, тот неверно понимает канон. Если эти именно женщины действуют только в воображении, то это не значит, что все ведьмы действуют таким же образом. Ещё более искажается смысл канона теми, которые делают выводы, будто только в воображении они могут обворожить и наслать порчу или болезнь.

Здесь не помогает также утверждение, что фантазия является чем-то реальным. Ведь фантазия, как таковая, ничего не может достигнуть и при махинации демона не может быть использована. Даже при заключении договора с дьяволом, в каковом договоре ведьма отдаётся и обязывается на служение полностью и искренно и в действительности фантазия и воображение не играют значительной роли. Для исполнения договора ведьме необходимо телесно сотрудничать с дьяволом, а не в воображении. Ведьма и колдун употребляют при порче реальные, а не воображаемые средства: злой глаз, заклинания, заворожённые предметы, подкладываемые под порог дома и т.д.

Кроме того, если внимательно просмотреть текст канона, то можно найти там многое, что проповедники и священники должны энергично проповедывать в своих церквах народу. Во-первых: никто не должен верить, что, кроме бога, есть ещё другое высшее и божественное существо. Во-вторых: скакать верхом с Дианой или с Иродиадой означает нечто иное, как скакать вместе в дьяволом, который лишь принял другой облик. В-третьих: такая езда — плод игры воображения, когда дьявол настолько овладел умом поддавшегося ему человека, что он принимает фантазию за действительность. В-четвёртых: поддавшиеся ему люди должны ему во всём подчиняться. Поэтому нелепо распространять вышеуказанные слова канона на поступки ведьм вообще, так как существуют различные виды чародейства.

Вопрос о том, могут ли колдуны переноситься по воздуху действительно или только в воображении, как пифоны, будет рассмотрен в третьей главе второй части. Там будет указано, что они могут совершать и то, и другое. Таким образом будет устранено и второе лжеучение в разборе его оснований с точки зрения здравого понимания канона.

Так же и третье лжеучение, основывающееся на словах канона и утверждающее, что чары ведьм — лишь плод фантазии, отрицается действительным толкованием слов того же канона. Если там говорится: «Кто верит в возможность превращения какого-либо существа в лучшее или худшее состояние или изменения его облика кроме как самим создателем, тот стоит ниже язычников и неверующих», то эти три пункта, взятые сами по себе, идут вразрез со священным писанием и с определениями учёных. Чтобы убедиться в том, что ведьмы способны создавать несовершенные твари, надо только посмотреть в каноне «Nec mirum», а также в каноне «Episcopi» и в толковании Августина о кудесниках фараона, превративших свои посохи в змеи. Смотри также глоссу к Исходу 7: «Фараон призвал мудрецов…», далее — глоссу Страбона о том, что демоны, несутся по свету, как только ведьмы заклинаниями пожелают достичь чего-нибудь через них и начинают собирать различные семена, через употребление которых могут возникнуть разные твари. Смотри также Альберта Великого «О животных», далее св. Фому 1, 114, 4. Для краткости мы опускаем их рассуждения. Надо лишь заметить, что у них под глаголом «fieri» (быть) подразумевается «быть созданным» (procreari). Во-вторых, надо принять во внимание, что единственно только бог в силу своей власти может превратить что-нибудь в лучшее или худшее состояние, и именно для исправления человека или в наказание ему. Это случается, однако, часто и через посредство демонов. О первом случае говорится так: «Бог милует и наказует», а также: «Я умерщвлю и я оживлю». Относительно же второго случая говорится: «Послание через злых ангелов». В указанном каноне «Nec mirum» обрати внимание на слова Августина, где ведьмам и их чарам приписывается не только насылание болезней, но и смерти.

В-третьих, не мешает принять во внимание следующее обстоятельство: нынешние ведьмы, опираясь на власть демонов, зачастую оборачиваются волками и другими зверями. К тому же, и канон говорит о действительном превращении, а не о воображаемом, что также часто имеет место, о чём сообщает нам подробно Августин («О граде божием») как, например, об известной волшебнице Цирцее, о сотоварищах Диомеда и об отце Престанция. На эту тему будет говориться в некоторых главах второй части, а также и о том, присутствуют ли или отсутствуют при этом ведьмы, принимает ли дьявол на себя их облик и представляется ли человек самому себе в этом новом облике.

Четыре ведьмы. Дюрер Альбрехт. 1497

Еретично ли признавать колдунов?

Так как вторая половина вопроса, стоящего в начале этой части книги, утверждает еретичность упорного отрицания существования ведьм, то можно спросить, считать ли этих отрицателей открыто пойманными в еретичестве или только стоящими под сильным подозрением еретичества? Нам кажется, что первое будет вернее. Ведь Бернард в своей Glossa ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehensi) говорит, что изобличение в ереси происходит трояко, а именно:

1) с поличным, если обвиняемый открыто проповедует ересь,

2) через законное доказательство свидетелей и, наконец,

3) при собственном признании вины.

Однако наказание, диктуемое в таком случае каноном «Ad adoleedam, in praesenti extra de haer.» и состоящее в лишении священнического сана для духовного лица и передаче мирянина светской власти (для смертной казни), представляется слишком строгим, принимая во внимание незнание и большое количество тех, которые будут изобличены в этом лжеучении. Из-за этого большого количества надобно смягчить строгость суда, следуя указанию dist 40 ut constitueretur.

Ответ. Мы намереваемся скорее найти проповедникам оправдание в таком пороке и такой ереси, чем их обвинять, как это и говорится в «Extra de praesum. с. eitteras, quodcirca mandamus». К тому же мы не хотим, чтобы такой проповедник, несмотря даже на сильнейшее подозрение, был осуждён за столь тяжкое преступление. Против такого столь сильно подозреваемого может быть начат процесс. Но он не должен быть непременно осуждён. Так как мы не можем пренебрегать подозрением и именно вследствие их легкомысленных утверждений против истинной веры, то надобно исследовать степень подозрительности проповедника. Подозрение бывает троякое: слабое, тяжкое и очень тяжкое. Смотри по этому поводу главу «Accusatus» и главу «sum Contumacia, lib VI, de haeret», а также примечания Архидиакона и Иоанна Андреаса о гл. «Accusatus» и о слове «vehemens». О подозрении — гл. «Litteras». Об очень сильном подозрении говорится в каноне dist, 24 quorundam. Поэтому надо исследовать, под какое подозрение подпадает такой проповедник. Проповедники, высказывающие еретичные утверждения, не могут быть взяты под одну мерку. Одни из них говорят по своему незнанию божественного права, другие достаточно просвещённые, колеблются, нерешительны и не хотят полностью согласиться. Ошибочность мнения ещё не делает еретиком, если к нему не присоединяется закоснелость воли. Поэтому нельзя говорить об одинаковой степени подозрения в преступлении ереси. Если подозреваемые полагают, что они вследствие своего незнания могут отделаться от суда, то они должны всё-таки признать, сколь тяжек грех тех, которые провинились ради этого незнания. Ведь как бы незнание не было многообразно, однако, оно не может считаться у духовных пастырей непреодолимым незнанием. Оно не может быть названо и частичным незнанием (как говорят философы), которые у богословов и юристов носит название «ignorantia facti». Их незнание того из божественного закона, знание которого обязательно для каждого из них. Смотри dist. 43 папы Николая: «Сеяние небесного семени дано нам; горе нам, если мы его не сеем; горе, если мы молчим». Они ведь должны знать священное писание (сравни dist. 36 pertotum) и об опеке душ паствы (ibid., с. 2,. ессе u. siquis vult). Пусть даже и не требуется от них громадных познаний, как говорят Раймунд, Гостиенсис и Фома. Но требуются достаточные знания, необходимые для исполнения своих обязанностей.

Можно прибавить для их некоторого утешения следующее: если они только станут в будущем распространять верное учение вместо прежнего ошибочного, то их незнание правовых вопросов, будь оно с умыслом или без такового, всё же может быть названо незлостным. Собственно говоря, первый из названных видов незнания не оправдывает, а осуждает. Ведь псалмопевец говорит: «Не хочет он вразумиться, чтобы делать добро». Второй же вид смягчает грех, так как он происходит тогда, когда человеку указывается знать что-либо, но он не знает, что это ему указывается. Так было, например, с апостолом Павлом. Об этом сказано в I посл. к Тимофею: «Мне было оказано милосердие, потому что я поступал по неведению в неверии». Вследствие того, что данное лицо по деловой обременённости не заботится о приобретении необходимых познаний, несмотря на предупреждения и приобретать их не хочет, то это его только частично извиняет. Сравни Амвросия Медиоланского в его толковании текста Послания к римлянам: «Не знаешь ли ты, что благость бога ведёт тебя к раскаянию?». Амвросий там говорит: «Ты тяжко грешишь, если ты очень много не знаешь. Поэтому теперь, в особенности, в наше время, мы хотим, приходя в момент опасности на помощь душам, рассеять незнание и иметь всегда перед глазами суровейший суд, который нам предстоит для того, чтобы гордое незнание не взяло над нами верх». В своих «Flores regularum moralium», правило второе, Канцеллярий говорит, что подлежащее наказанию незнание божественного права не ставится в вину тому, кто сделал всё от него зависящее для избежания этого незнания. Это происходит потому, что святой дух готов преподать такому человеку прямой, истинный путь спасения.

Относительно первого аргумента здравый смысл канона даёт ясный ответ.

Относительно второго аргумента Пётр Тарантасийский говорит следующее:
«Из-за великой своей зависти, в своей борьбе, с человеком, дьявол уничтожил бы всё, если бы было божье попущение».

Но бог ему одно позволяет совершать, другое — не позволяет. Это причиняет дьяволу большой позор и недовольство, так как бог во всём пользуется им для откровения своей славы против воли дьявола.

Относительно третьего аргумента можно сказать, что болезненному изменению тела или другой какой-либо порче предшествует некоторое перемещение в пространстве. Ведь демон, побуждённый ведьмой, собирает известные активные свойства, могущие вредить, и их комбинируют с пассивными, чтобы возбудить боль, порчу или другие мерзости. На вопрос о том, происходит ли это перемещение в пространстве в зависимости от течения небесных светил, надо ответить отрицательно, т. к. это перемещение приводится в движение не природною силою, но природным послушанием демону, имеющему власть над телами. Его же власть над ними лежит в его природе. Это не значит, что он может придавать материи существенные или случайные изменения без помощи другой естественной причины. Но он может с божьего попущения производить перемещения вещей и через их соединение причинять боль или производить иные подобные изменения свойств. Поэтому колдовство зависит от небесных движений столь же мало, как и сам демон, хотя бы он и имел власть над указанными вещами и орудиями.

К четвёртому аргументу надо сказать следующее. Творения бога могут пострадать от козней дьявола, как, например, при чародействе. Но это возможно лишь с божьего попущения. Поэтому дьявол не сильнее бога. К тому же он не может действовать насилием, иначе он мог бы всё разрушить.

В-пятых. Известно всем и каждому, что небесные светила не обладают властью воздействия на демонов. Но эти последние всё же вызываются кудесниками при известном положении звёзд. Это происходит по двум причинам. С одной стороны, колдуны знают, что определённое расположение звёзд благоприятствует действиям, которые они намереваются произвести. С другой стороны, они вопрошают светила, чтобы совратить людей к почитанию звёзд, как к чему-то божественному. Из этого почитания возникло некогда идолопоклонство.

Наконец, в-шестых, относительно значения аргумента о золоте алхимиков надо сказать, согласно учению святого Фомы, следующее. Если даже некоторые субстанциальные формы могут быть искусственно созданы с помощью естественного двигательного начала, то это не имеет общего распространения, так как не всегда возможно соединять активные начала с пассивными. Это искусство может создавать только нечто сходное. И алхимики производят нечто похожее на золото, нечто обладающее его внешними свойствами. Но они не производят настоящего золота. Ведь субстанциальная форма золота происходит не от жара огня, употребляемого алхимиками, а от жара солнца на определённом месте, где действует сила минерала. Так же обстоит дело и с другими подобными действиями алхимиков.

К существу. Демоны пускают в ход чародейное искусство и не могут поэтому без помощи действующего начала создать субстанциальную или акцидентную форму. Этим, однако, мы не хотим сказать, что колдовство вообще не может происходить без помощи другого действующего начала. И с этой помощью действующего начала им становится возможно вызывать действительные болезни и порчи. О том, что же необходимо для совершения такого чародейства, и должны ли здесь участвовать демоны, станет ясно из нижеследующего.

Существует ли колдовство на самом деле? — Альтернативный взгляд Salik.biz

5 декабря 1484 года была издана знаменитая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII — Summis desiderantes. С этого дня святая инквизиция, до сих пор увлечённо следившая за чистотой христианской веры и соблюдением догматов, взялась за то, чтобы уничтожить всех ведьм и вообще задушить колдовство. А в 1486 году свет увидела книга «Молот ведьм». И вскоре обогнала по тиражам даже Библию. Охоту на ведьм обычно относят к мрачным заблуждениям Средневековья. Однако разгар массовых гонений на инакомыслящих эзотериков, время самых жестоких пыток и уничтожений людей за причастность к колдовству приходится на начало Нового времени. Особенно на XVII—XVIII века. То есть во времена Ньютона, Декарта, Канта, в век научных революций, происходили все эти грандиозные сожжения и пытки. И нередко судьями были профессора университетов.

Инакомыслие преследуется и сейчас. Например, «Часкор» часто упрекают в том, что мы публикуем астрологический прогноз. Некоторые особенно научно мыслящие читатели указывают нам на то, что астрология — это лженаука, требуя искоренить её следы на наших просвещённых страницах. Но дело в том, что «Часкор» — за цветущую сложность, за множество способов познания мира. И чем больше их будет, чем они будут разнообразнее, тем лучше. Времена инквизиции (так же как, например, времена иконоборчества) преподали человечеству достаточный урок.

— Salik.biz

В первой обсуждается необходимость глубокого осознания должностными лицами гнусности колдовства, включающего отречение от католической веры, преданность и поклонение дьяволу, подношение ему некрещёных детей и плотские сношения с инкубом или суккубом. Во второй части устанавливаются три типа злодейств, совершаемых ведьмами, и противодействие каждому из них. Здесь же Шпренгер и Крамер подтверждают все истории о деяниях ведьм, договор с дьяволом, сексуальные отношения с дьяволами, перемещения, превращения, лигатуру, порчу урожая и скота — фактически самый широкий круг чародейств. Третья часть (видимо, написанная Крамером, имевшим больший практический опыт) содержала формальные правила для возбуждения судебного иска против ведьмы, обеспечения её осуждения и вынесения приговора. «Часкор» публикует первую главу первой части этого замечательного документа.

Вопрос I. Существует ли колдовство?

1. Канон Episcopi говорит: «Кто верит в возможность изменения какого-либо существа в лучшее или худшее состояние, или превращения его в другой вид, или в возможность придания ему другого облика без вмешательства создателя, тот хуже язычников и неверующих». Если же говорят, что подобные превращения производятся ведьмами, то это не может быть католически правоверным и представляется еретичным.

Рекламное видео:

2. На земле не существует колдовских действий. Доказательство: «если бы таковые существовали, то это было бы делом рук дьявола. Утверждать же, что бесы могут производить телесные превращения или им препятствовать, не является правоверным, так как в таком случае они могли бы разрушить весь мир».

3. Всякое изменение тела, будь то болезнь или здоровье, сводится к перемещению веществ в пространстве. Это явствует из физики. Сюда относится прежде всего движение светил небесных, но демоны не могут произвести этого движения (см. Послание Дионисия к Поликарпул), так как это доступно только богу. Отсюда ясно, что демоны не могут произвести никакого, по крайней мере фактического телесного изменения и что в силу этого подобные превращения должны быть приписаны какой-либо тайной причине.

4. Как дело божье, так и власть бога значительнее, чем дело и власть дьявола. Если бы на свете существовало колдовство, то это было бы делом рук дьявола в борьбе против власти бога. Как неправильно думать, что предположенная власть дьявола воздействует на творения бога, так и невозможно верить, что творения и дела бога могут быть изменены руками дьявола, как в отношении людей, так и животных.

5. Что подчинено телесным законам, то не обладает силой воздействия на телесные существа. Бесы подчинены силам воздействий. Это явствует из того, что некоторые заклинатели при вызывании бесов обращают внимание на определённое положение звёзд. Отсюда следует, что бесы бессильны воздействовать на телесные существа. Ещё меньше имеют эту возможность ведьмы.

6. Нам известно, что бесы действуют лишь через посредство искусственных мероприятий, а ими нельзя изменить действительного облика. Поэтому в главе de inineris и говорится: «Мастера алхимии знают о невозможности изменения обликов». Вот почему и бесы, которые работают искусственными средствами, не создают действительных свойств здоровья или болезни. Если же изменение здоровья имеет место, то это зависит от каких-либо других, скрытых причин, находящихся вне воздействия бесов и ведьм. Однако Decret. XXXIII, вопр. I, гласит: «Если с помощью волхвований и чародейств, отчасти с божьего попущения и при посредстве сатаны» и т. д. Здесь дело идёт о помехе, чинимой ведьмами супругам при выполнении ими своих супружеских обязанностей. Для этого необходимы следующие три силы: ведьма, дьявол и божье попущение.

7. Более сильное может воздействовать на менее сильное. А сила бесов больше, чем всякая телесная сила. По этому поводу в книге Иова (гл. 41) говорится: «Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным».

Два других лжеучения не отрицают бесов и их природной силы, но они несогласны между собою относительно чародейства и сущности ведьм. Одно из них признаёт необходимость участия ведьмы для колдовства, но отрицает реальность результатов этого последнего. Другое же лжеучение утверждает реальность порчи, но полагает, что участие в этом ведьмы только кажущееся. Оба эти лжеучения берут своей исходной точкой два места канона Episcopi (XXVI), где порицаются женщины, верящие в свои ночные скачки с Дианой или Иродиадой. Вследствие того, что подобное происходит часто только в воображении, защитники этого лжеучения ошибочно думают, что так бывает со всеми другими действами. Кто верит или учит, что какое-либо существо может быть превращено в лучшее или худшее состояние или его облик может быть изменён помимо творца вселенной, тот должен считаться неверующим и хуже язычника. Основываясь на том, что в каноне буквально написано: «или превращено в худшее состояние», защитники лжеучения и говорят об игре воображения, а не о действительности при околдовании.

Как он это проводит и какими средствами, об этом будет речь ниже, именно там, где дело будет идти о семи приёмах нанесения вреда человеку. То же самое вытекает также из других вопросов, затрагиваемых богословами и канонистами, когда они, например, говорят о том, каким образом чары могут быть устранены или о том, позволительно ли прибегать к таким чародействам, которые парализуют действие уже насланной порчи, а равным образом и о том, как поступать, когда ведьма, наславшая порчу, уже умерла. Об этом говорит Гоффред в своей Summa, о чём мы расскажем в третьей части этой книги. Наконец, зачем нужно было канонистам столь рьяно предлагать различные наказания за чародейства, если бы последние были нереальны? Зачем также они различают между скрытым и явным грехом колдунов или, вернее говоря, кудесников (т. к. эти вредные учения имеют различные виды) и предписывают в случае его явности отлучение от причащения, а в случае скрытности — сорокадневное покаяние?

Далее там указывается: «Имеются и такие, которые вредят жизни набожных чародействами и совращают сердца женщин ко греховным утехам. Такие преступники бросаются на растерзание диким зверям» (Cod. с. I. multi). Законы предписывают далее, чтобы каждый допускался к возбуждению обвинения этих преступников, как это и находим в каноне с. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Там говорится: «К подобному обвинению допускается всякий, как и при обвинении в оскорблении величества». Ведь эти преступники оскорбляют до известной степени божеское величество. Они также должны пройти через предварительное следствие. Никакое положение и сан не могут защитить от этого. Чьё преступление доказано, но кто, несмотря на это, отрицает свою вину, тот предаётся пыткам. Его тело разворачивается железными пыточными когтями, и он терпит, таким образом, соответствующее наказание за свои проступки (Cod. с. I, I si ex etc).

Прежде такие преступники предавались двоякому наказанию: смертной казни и разрыванию тела пыточными когтями или выбрасыванию на пожирание диким зверям. Теперь же они сжигаются, потому что эти преступники — женщины. Всякое содействие им запрещено. В законе говорится: «Эти преступники не должны переступать порога чужого дома: кто их впустит, тому грозит сожжение имущества. Никто не имеет права их принимать и давать им советы. Виновные в этом ссылаются, и их имущество конфискуется». Здесь наказанием за помощь ведьмам служат изгнание и конфискация имущества. Когда проповедники оповещают народы и властителей земли об этих наказаниях, ими делается против ведьм больше, чем всякими другими ссылками на писания. Кроме того, законы благоприятствуют тем, кто работает против ведьм. Смотри сочинения вышеуказанных канонистов: «Те же, которые защищают труд людей от уничтожения бурей и градом (насланными ведьмами), заслуживают не наказания, а вознаграждения».

Нельзя отрицать всё здесь сказанное или легкомысленно противоречить сему, не возбудив против себя обвинения в ереси. Пусть каждый решит, извиняет ли его незнание. Какое же незнание служит основанием для извинения, об этом мы сейчас и поговорим. Существуют ведьмы, которые с помощью дьявола в силу заключённого с ним договора и с божьего попущения могут совершать чародейства, что не исключает, однако, и того, что они способны морочить народ разными иллюзиями и обманом чувств. Вследствие того, что настоящий труд затрагивает реальные чародейства, значительно отличающиеся от воображаемых, то говорить о последних мы не будем. Ибо показывающие эти последние искусства называются вернее кудесниками и волхвами, а не ведьмами.

Здесь надо заметить, что существует 14 главных видов суеверия, привести которые нам время не позволяет. Они подробно указаны у Исидора Севильского («Этимология») и у Фомы (II, 2). Мы о них упомянем ниже, когда будет речь о значении этой ереси и именно при разборе последнего вопроса этой первой части. Пифоны — через их посредство дьявол говорит или совершает чудодейства. Часто этот вид ставится на первое место. Ведьмы же относятся к виду колдунов (malifici). Они весьма различны, и нет необходимости тех, которые относятся к одному виду, причислять также и к другому виду. Канон говорит только о вышеуказанных женщинах, а не о ведьмах. Кто распространяет сказанное там на все виды суеверия, тот неверно понимает канон. Если эти именно женщины действуют только в воображении, то это не значит, что все ведьмы действуют таким же образом. Ещё более искажается смысл канона теми, которые делают выводы, будто только в воображении они могут обворожить и наслать порчу или болезнь.

Эти лжеучители заслуживают тем большего порицания, что они признают внешнее действие, а именно действующего демона и действительную болезнь, но отрицают посредствующее орудие в лице ведьмы, тогда как средство всегда имеет свою долю участия в действии. Здесь не помогает также утверждение, что фантазия является чем-то реальным. Ведь фантазия, как таковая, ничего не может достигнуть и при махинации демона не может быть использована. Даже при заключении договора с дьяволом, в каковом договоре ведьма отдаётся и обязывается на служение полностью и искренно и в действительности фантазия и воображение не играют значительной роли. Для исполнения договора ведьме необходимо телесно сотрудничать с дьяволом, а не в воображении. Ведьма и колдун употребляют при порче реальные, а не воображаемые средства: злой глаз, заклинания, заворожённые предметы, подкладываемые под порог дома и т.д.

Кроме того, если внимательно просмотреть текст канона, то можно найти там многое, что проповедники и священники должны энергично проповедывать в своих церквах народу. Во-первых, никто не должен верить, что, кроме бога, есть ещё другое высшее и божественное существо. Во-вторых: скакать верхом с Дианой или с Иродиадой означает нечто иное, как скакать вместе в дьяволом, который лишь принял другой облик. В-третьих, такая езда — плод игры воображения, когда дьявол настолько овладел умом поддавшегося ему человека, что он принимает фантазию за действительность. В-четвёртых: поддавшиеся ему люди должны ему во всём подчиняться. Поэтому нелепо распространять вышеуказанные слова канона на поступки ведьм вообще, так как существуют различные виды чародейства. Вопрос о том, могут ли колдуны переноситься по воздуху действительно или только в воображении, как пифоны, будет рассмотрен в третьей главе второй части.

Там будет указано, что они могут совершать и то, и другое. Таким образом будет устранено и второе лжеучение в разборе его оснований с точки зрения здравого понимания канона. Так же и третье лжеучение, основывающееся на словах канона и утверждающее, что чары ведьм — лишь плод фантазии, отрицается действительным толкованием слов того же канона. Если там говорится: «Кто верит в возможность превращения какого-либо существа в лучшее или худшее состояние или изменения его облика кроме как самим создателем, тот стоит ниже язычников и неверующих», то эти три пункта, взятые сами по себе, идут вразрез со священным писанием и с определениями учёных. Чтобы убедиться в том, что ведьмы способны создавать несовершенные твари, надо только посмотреть в каноне «Nec mirum», а также в каноне «Episcopi» и в толковании Августина о кудесниках фараона, превративших свои посохи в змеи.

Смотри также глоссу к Исходу 7: «Фараон призвал мудрецов…», далее — глоссу Страбона о том, что демоны, несутся по свету, как только ведьмы заклинаниями пожелают достичь чего-нибудь через них и начинают собирать различные семена, через употребление которых могут возникнуть разные твари. Смотри также Альберта Великого «О животных», далее св. Фому 1, 114, 4. Для краткости мы опускаем их рассуждения. Надо лишь заметить, что у них под глаголом «fieri» (быть) подразумевается «быть созданным» (procreari). Во-вторых, надо принять во внимание, что единственно только бог в силу своей власти может превратить что-нибудь в лучшее или худшее состояние, и именно для исправления человека или в наказание ему. Это случается, однако, часто и через посредство демонов. О первом случае говорится так: «Бог милует и наказует», а также: «Я умерщвлю и я оживлю». Относительно же второго случая говорится: «Послание через злых ангелов». В указанном каноне «Nec mirum» обрати внимание на слова Августина, где ведьмам и их чарам приписывается не только насылание болезней, но и смерти.

Еретично ли признавать колдунов?

1) с поличным, если обвиняемый открыто проповедует ересь,

2) через законное доказательство свидетелей и, наконец,

3) при собственном признании вины.

Вследствие того, что подобные люди открыто проповедуют или открыто протестуют против всего вышесказанного, утверждая несуществование ведьм или их полную безвредность для людей, то их поэтому можно причислить к еретикам. В том же смысле говорит Бернард в Глоссе к главе «Excommunicamus» касательно слова «deprehensi publiсе». Точно так же решает вопрос канон «Cuibusdam extra de ver. sig». Однако наказание, диктуемое в таком случае каноном «Ad adoleedam, in praesenti extra de haer.» и состоящее в лишении священнического сана для духовного лица и передаче мирянина светской власти (для смертной казни), представляется слишком строгим, принимая во внимание незнание и большое количество тех, которые будут изобличены в этом лжеучении. Из-за этого большого количества надобно смягчить строгость суда, следуя указанию dist 40 ut constitueretur.

Ошибочность мнения ещё не делает еретиком, если к нему не присоединяется закоснелость воли. Поэтому нельзя говорить об одинаковой степени подозрения в преступлении ереси. Если подозреваемые полагают, что они вследствие своего незнания могут отделаться от суда, то они должны всё-таки признать, сколь тяжек грех тех, которые провинились ради этого незнания. Ведь как бы незнание не было многообразно, однако, оно не может считаться у духовных пастырей непреодолимым незнанием. Оно не может быть названо и частичным незнанием (как говорят философы), которые у богословов и юристов носит название «ignorantia facti». Их незнание того из божественного закона, знание которого обязательно для каждого из них. Смотри dist. 43 папы Николая: «Сеяние небесного семени дано нам; горе нам, если мы его не сеем; горе, если мы молчим». Они ведь должны знать священное писание (сравни dist. 36 pertotum) и об опеке душ паствы (ibid., с. 2,. ессе u. siquis vult). Пусть даже и не требуется от них громадных познаний, как говорят Раймунд, Гостиенсис и Фома. Но требуются достаточные знания, необходимые для исполнения своих обязанностей.

Вследствие того, что данное лицо по деловой обременённости не заботится о приобретении необходимых познаний, несмотря на предупреждения и приобретать их не хочет, то это его только частично извиняет. Сравни Амвросия Медиоланского в его толковании текста Послания к римлянам: «Не знаешь ли ты, что благость бога ведёт тебя к раскаянию?». Амвросий там говорит: «Ты тяжко грешишь, если ты очень много не знаешь. Поэтому теперь, в особенности, в наше время, мы хотим, приходя в момент опасности на помощь душам, рассеять незнание и иметь всегда перед глазами суровейший суд, который нам предстоит для того, чтобы гордое незнание не взяло над нами верх».Это происходит потому, что святой дух готов преподать такому человеку прямой, истинный путь спасения.

«Из-за великой своей зависти, в своей борьбе, с человеком, дьявол уничтожил бы всё, если бы было божье попущение». Но бог ему одно позволяет совершать, другое — не позволяет. Это причиняет дьяволу большой позор и недовольство, так как бог во всём пользуется им для откровения своей славы против воли дьявола. Болезненному изменению тела или другой какой-либо порче предшествует некоторое перемещение в пространстве. Ведь демон, побуждённый ведьмой, собирает известные активные свойства, могущие вредить, и их комбинируют с пассивными, чтобы возбудить боль, порчу или другие мерзости. На вопрос о том, происходит ли это перемещение в пространстве в зависимости от течения небесных светил, надо ответить отрицательно, т. к. это перемещение приводится в движение не природною силою, но природным послушанием демону, имеющему власть над телами. Его же власть над ними лежит в его природе. Это не значит, что он может придавать материи существенные или случайные изменения без помощи другой естественной причины.

Но он может с божьего попущения производить перемещения вещей и через их соединение причинять боль или производить иные подобные изменения свойств. Поэтому колдовство зависит от небесных движений столь же мало, как и сам демон, хотя бы он и имел власть над указанными вещами и орудиями. К четвёртому аргументу надо сказать следующее. Творения бога могут пострадать от козней дьявола, как, например, при чародействе. Но это возможно лишь с божьего попущения. Поэтому дьявол не сильнее бога. К тому же он не может действовать насилием, иначе он мог бы всё разрушить.

Яй Евгения

вся правда об этих людях

Приветствую вас друзья! Вот уже на дворе 21 век, а интерес к магам и чародеям всё набирает обороты. Сегодня, в нашей экскурсии я отвечу на вопрос, — есть ли колдуны и кто они такие. Расскажу всю правду об этих людях и тех, кто по ошибке стал таковыми.

И пусть наше путешествие станет неким предостережением тем, кто особо рьяно пытается вникнуть в суть оккультизма в целом. Ну или хотя бы информацией для размышления, стоит ли влезать в это дело. Итак, отправляемся!

Значение слова «колдун» хорошо описано в Википедии, но эта информация дана исходя из общего понимания. Мы же пойдём дальше, и выясним всё ли так однозначно в отношении всех представителей магии.

Чёрные и белые маги

Лица практикующие чёрную магию всегда были под запретом всех религий. Всё потому, что они не признавали саму религию как орган власти. То есть не только отрицали её законы, но и в противовес к ним прибегали к различного рода запрещённым действам.

К таким действам по мнению служителей церкви относились ритуалы и обряды с обращением к злым силам. Силам, которые несли разрушительную энергию и ни как не созидательную. Однако так могут считать только не сведущие люди. А таких в древнее время и средние века было большинство.

В те далёкие времена любой мог быть обвинён в колдовстве знаете за что? Например, за красивую внешность и рыжие волосы (у женщин). Или вас могли сжечь на костре только за то, что вы просто сидели и рисовали на песке какую либо геометрическую фигуру.

Это считалось явным признаком вашей принадлежности к тёмным мирам. Вы что-то там наколдовывали, выводя круг или треугольник палкой на земле.

Белыми магами называли в основном тех, кто занимался целительством. Ими были всевозможные ведуны и знахари. Обычные врачи и акушеры (повитухи) далёкого прошлого, когда медицина ещё не стала наукой.

Но и эта категория ворожеев попадала под санкции главенствующих церковных начальников. И их также могли подвергнуть всевозможным наказаниям и карам.

Кстати названия «ведун», «ведьмак», «ведьма» и «знахарь» произошли от слов «ведать» и «знать». Получается они имели доступ к неким знаниям и ведали то, что не дано было знать простому смертному.

Опасные для церкви

Естественно такого своеволия официальная религия не могла допустить по причине опасности для себя. Ведь знающий человек, при этом обладающий лидерскими качествами мог запросто поднять необразованную толпу на свержение всего правящего строя. Ну или опровергнуть правила строения мироустройства, как это сделал Джордано Бруно.

А церковь и религиозные деятели как раз и были второй и как правило главнейшей властью после царя или короля в любом средневековом государстве. По этой причине любого высунувшегося из общего стойла можно было привлечь за колдовство, найдя любой для этого повод.

Из архивов истории становится очевиден то факт, что казнённых за ворожею и прочее чародейство по вымышленным предлогам было подавляющее большинство.

Эти бедолаги попали под молот инквизиции из-за своей глупости. Позволили себе играть с такой машиной власти как церковь и не коим образом не являлись колдунами или ведьмами. Но тогда кто-же был ими на самом деле?

Правда и вымысел

В начале хотел бы рассказать вам об Алессандро Калиостро, самом известном чародее 18 века. Подробно о его биографии вам расскажет вложенная выше статья из Википедии, я же приведу кое какие сравнения на примере этой уникальной личности.

Представьте, что этот человек благодаря своим знаниям в различных точных науках, смог обмануть половину Европы. и все думали, что он настоящий волшебник, хотя он был всего лишь отличным иллюзионистом и гипнотизёром. В итоге он всё таки поплатился за обман, был арестован и через какое-то время его имя кануло в летах.

И ещё не раз за время существования общества различные псевдомаги пытались показать миру своё искусство имея общую цель, — обрести славу, богатство и известность. В России к примеру, в 90-ые Гробовой пытался воскрешать людей. А Лонго даже записал видео о том, как в морге он оживляет труп. И знаете, народ реально вёлся на всё это и верил такому надувательству.

Одни из них были хорошими актёрами и шоу-менами, другие отличными фокусниками. Но ни те, ни другие не являлись колдунами в главном понимании этого слова. И сейчас мы переходим к самому главному, всех прошу внимания. Наш лайнер подошёл к берегам настоящей страны Тьмы…

Истинные наместники дьявола

Такие существуют на самом деле и в мире их немного. Никто не знает сколько точно, но не более 200-300 человек, а может и меньше. И все они в совершенстве знают точные науки: физику, алгебру, геометрию, химию и т.д.

Выглядят они совершенно не примечательно и обычно, как и все мы. А всякого рода субкультуры сатанистов для них жалкое подобие глупых идиотов. Специально не учитываю в этой категории шаманов и колдунов ву-ду, так как они относятся больше к знахарям, либо просто шарлатанам.

Но помимо официальных наук эти люди владеют ещё и скрытыми тайными знаниями о существовании материи во Вселенной. Это совершенно закрытая от взора людского высшая каста посвященных. И в неё попадают только избранные.

Те манипуляции, которые они используют для своего влияния на человечество, очень опасны, как в отношении жертвы, так и самого колдуна. Энергия высвобождающаяся при их действах имеет мощную разрушительную силу. И при неправильном обращении с ней в десятикратном размере обрушивается на того, кто её пробудил.

Адепты знают это и умеют ставить сложнейшую защиту от ответной реакции. Вряд ли кто-то по настоящему точно знает откуда появились эти знания, но они есть и с ними лучше не шутить.

Предостережение

Пример такой попытки привлечь на свою сторону силы зла и стать правителем Земли, — пристрастие Адольфа Гитлера к оккультным наукам. Он верил и вероятно даже получил видение, что его миссия выбрана свыше или сниже, не знаю, кому как угодно.

Была создана специальная организация Аненербе (Наследие предков), учёные и сотрудники которой рыскали по планете в поисках секретов бытия. И как видно что-то всё таки они раздобыли. Иначе как объяснить резкий технологический скачок и рост экономики нацистской Германии.

Да вот только всем известно чем это закончилось. Гибель миллионов, зверства и всемирная боль поглотила нашу планету. Сами организаторы всего этого в итоге бесславно сгинули с её лица. А отголоски этих злых сил и по сей день витают в виде проявлений неофашистских настроений в некоторых странах.

И пусть нижеприведённое напутствие посещает вашу голову каждый раз, когда любопытство перекрывает трезвое мышление

Дорогие и достойные всего самого лучшего отважные и несравненные, никогда не пытайтесь искать знакомства с оккультизмом! Это приведёт к уничтожению Вашего Бренда личности и возможно всего вашего рода. Будьте осторожны, и не играйте с неизведанным огнём Вселенной

Поверьте я знаю о чём говорю не по наслышке. И искренне желаю вам счастья и благополучия.Посетите экскурсию о миссии любви в жизни человека и развейте в себе мрачные желания и мысли.

На этом низко кланяюсь всем участникам нашего путешествия и удаляюсь готовить следующие туры по изящным дорогам жизненного пути. Всех желающих оказаться на них билеты ждут в кассе «подписаться».

До скорой встречи друзья!

Дорогие читатели, все вопросы пожелания и предложения просьба направлять через форму «контакты»

Существует ли магия на самом деле — Альтернативный взгляд Salik.biz

Рекламные страницы пестрят различными объявлениями о гадалках, экстрасенсах. Многие считают, что эти люди, действительно, обладают сверхъестественными способностями и могут многое менять в жизни обычного человека, а многие уверены, что различные магические услуги – обман и мошенничество. Существует ли магия на самом деле в современном мире? Над этим вопросом задумываются многие люди, в том числе и великие. Вот что известно сегодня об этой сфере жизни.

— Salik.biz

Сказки или реальность

Магия и колдовство многим людям знакомы по детским сказкам, в которых волшебники и чародеи способны творить чудеса. Необычные превращения пленяют воображение детей и могут оказаться самыми невероятными, и, вырастая, многие взрослые люди продолжают верить в него, хотя, конечно, отрицая существование чудес.

На самом деле, магия существует, просто далеко не все знают, как ею пользоваться. И в жизни каждого человека бывали моменты, когда происходили события, которые никак объяснить обычной жизненной логикой невозможно. И у каждого человека они будут свои. Просто есть те, кто ощущает магические сигналы, а есть менее чувствительные люди, которые привыкли полагаться на законы логики.

Например, практически у каждого человека было такое, что, вспоминая вечером знакомого, он встречает его на следующий день на улице или просто узнаёт о нём новость. Или бывает, что, после того как вы сами себя похвалили за достижение или высказали мысль вслух о счастье, на вас посыпались как из ведра неприятности? Это одно из доказательств того, что в жизни есть не только материальный, вещественный мир, но и другие, более тонкие сферы.

Другим доказательством магии является возникновение любви или ненависти без причины у людей, которые могут менять нашу жизнь полностью. Они могут быть самыми обычными, просто знакомыми, которые и не знают о своём влиянии на других. Однако для каждого конкретного человека любовь или ненависть является доказательством особого, магического мира. Ведь нередки случаи, когда вы без причины ненавидите знакомого, который не сделал вам ничего плохого или, напротив, без причины оправдываете того, кто вам ничего хорошего не сделал. И корни любви и ненависти тоже лежат в магии. Как и природа вещих снов, в которых часто отражаются будущие события. Например, девушка может увидеть во сне своего будущего мужа задолго до знакомства с этим человеком.

Рекламное видео:

Как проявляет себя магия в жизни

Её проявления могут оказаться совершенно разными. Для кого-то она проявляется во снах, которые часто исполняются, для кого-то – способностью говорить слова, которые позже оказываются пророческими. Даже если слова были сказаны просто так, в суете. Третьи могут подавлять окружающих своей энергетикой, другие, напротив, способствуют здоровой атмосфере как в собственном доме, так и в любом коллективе. Такие явления ещё раз дают ответ на вопрос, существует ли магия на самом деле и как она проявляет себя в жизни. Но многие жизненные явления никак не поддаются логике, и наблюдательный человек всегда их заметит.

Высшими проявлениями магии считается дар воздействовать на других людей, умение менять ход событий при помощи магических ритуалов, дар целительства и ясновидения. Одним такие способности даны от природы, другие достигают этот дара путём самосовершенствования и получения определённых знаний. Однако в современном мире очень много людей, которые обладают просто хорошим умением создавать видимость без проявления способностей. Именно их лица мелькают на различных магических форумах, в газетах с объявлениями для целителей. К сожалению, среди них много и шарлатанов, которые, не обладая никакими магическими способностями, просто получают деньги за сомнительные услуги. На самом деле, людей с магическими способностями не так уж и много, и многие из них не извлекают выгоды из своего дара. Да и настоящие маги часто не афишируют себя, так как работают в секретных подразделениях МВД.

Существует ли магия на самом деле? Да. И каждый человек хотя бы раз соприкасался с ней, даже не используя особых ритуалов, магических знаний и способностей. И часто она проскальзывает в обычных мыслях и действиях, словах и поступках, обычной будничной жизни и в снах.

Существует ли магия на самом деле? Есть ли доказательства применения магии в повседневной жизни?

Автор: Олег Мальцев

Краткое содержание статьи:

Необъяснимые явления хоть раз происходили в жизни каждого. Некоторые считают это интуицией, кто-то проявлением божественной силы, другие пытаются найти научные объяснения. Но факт того, что порой случаются странные вещи, не может отрицать никто.

Магия, религия или наука?

С одной стороны, магия не имеет ничего общего с реальной жизнью. А с другой, вся жизнь состоит из цепи мистических событий.

Каждый сам для себя определяет значение мистических проявлений в жизни.

Сверхъестественные силы

Несмотря на то, что прогресс не стоит на месте, многие продолжают верить в сверхъестественные силы такие, как:

Интуиция, предчувствие: ощущение неизбежности происходящего знакомо каждому. Ощущение, что случится что-то нехорошее, но ничего нельзя изменить. И ведь случается!
Вещие сны: сознание спящего человека отключается от действительности или, наоборот, анализирует произошедшие события. В любом случае нельзя отрицать, что сны могут сбываться;
Колдовство: до сих пор пользуются спросом «знахари». Некоторые обзавелись офисами и сотрудниками и продолжают принимать страждущих.

Однако, все это считается грехом. Ведь всякое чудо происходит по воли Божьей.

Церковь

Религия возымела огромное влияние на человечество именно по причине того, что многие явления нельзя объяснить. А значит, это божественные проявления:

Священный огонь на Пасху. Снисхождение святого огня, пожалуй, самое сильное доказательство существования Бога в наши дни;
Молитвы: в самых тяжелых ситуациях хочется верить, что можно прийти в церковь, помолиться, и все изменится к лучшему;
Жизнь и смерть: тяжело поверить, что до рождения, человека просто не существовало и после смерти он опять исчезнет в никуда. Рай и ад придают мотивации жизни: никто не хочет оказаться в аду, все хотят в райские сады.

Научные объяснения

Наукой объясняются многие вещи. Но и сами ученые подтверждают фактическое существование потусторонних сил:

Биополе. Специальные измерительные приборы фиксируют излучение, исходящее от человека. Что примечательно, излучения различаются, имеют индивидуальную окраску;
Душа человека была взвешена научными сотрудниками. Ее вес составляет 21 грамм.

Получается, если магия существует в наше время, то существуют и волшебники. Кто эти люди, обладающие магической силой? Здесь стоит вечный вопрос.

Люди, обладающие магической силой

Обладатели сверхъестественных способностей заявляют, что были рождены с определенными навыками, либо приобрели их вследствие некоторых событий.

Обычно толчками для проявления силы служат стрессовые ситуации. Они вынуждают человека максимально сосредоточиться и проявить себя. В истории известно немало экстрасенсов, живущих обычной жизнью до определенного момента. Пройдя через глубокие душевные переживания, они замечают экстраординарные явления и чувствуют связь со своими мыслями и действиями.

Экстрасенсы имеют способность:

Предсказывать будущее;
Передвигать предметы без физического контакта;
Общаться с миром мертвых;
Заставлять человека подчиняться их воли;
Наводить порчи, совершать обряды с различными целями.

Ученые проводят опыты с помощью экстрасенсов. И приходят к выводу, что научного объяснения многих мистических проявлений, которыми управляют экстрасенсы, нет.

Нуждающиеся в поддержке чаще всего не сразу обращаются за помощью к магам. Сначала используются рациональные и научные методы решения проблемы. И лишь в конце мучительных попыток достичь желаемого, испробовав все возможные способы, потеряв последнюю надежду на улучшение, люди приходят к экстрасенсам.

В таких критических ситуациях организм истощается моральными терзаниями и люди готовы поверить в любое чудо. Реальность и магия для них уже не имеет границ. Этим нестабильным психологическим состоянием часто пользуются шарлатаны.

Психологи манипуляторы, не имеющие магических способностей

Обмануть доверчивого человека, находящегося в затруднительном положении, не составляет никакого труда. Существует целое направление, которое работает над изменением сознания с целью получения выгоды.

Методы психического воздействия на сознание:

Для того, чтобы овладеть ситуацией и иметь возможность манипулировать, псевдо-экстрасенсы заручаются доверием человека. Способы могут быть различными, но начинается все с задушевного разговора. В котором находится и сходство возникших ситуаций, и понимание, и сочувствие. Человек расслабляется и не замечает, как попадает под влияние, рассказывает все секреты. Цель достигнута, дальше можно позаботиться о получении доступной выгоды от пострадавшего;
С целью усиления воздействия на разум человека может применяться запугивание. Страхи являются сильным оружием в руках недобросовестных целителей. Стоит только упомянуть о страшных последствиях, и человек полностью деморализован.
Еще одним средством, активно применяемым на практике шарлатанами, является гипноз. Это целое направление, существующее на гране с медицинскими познаниями. Представляет собой серьезное внедрение в сознание человека. Представляет собой опасность в использовании непрофессионалами.

Все эти манипуляции в умелых руках мошенников кажутся мистическими проявлениями. Но имеет ли место магия в этих случаях? Ответ очевиден – нет.

Магия в реальной жизни

В жизни каждого человека должно быть место чуду. Не только маги и волшебники способны удивить. Поистине чудесными событиями можно назвать:

Рождение ребенка. Разве это на настоящая магия?
Внезапное выздоровление больного после долгих лет лечения;
Встреча с любимым человеком, который в последствие становится родственником. Любовь матери к детям. Любовь к Родине. Любовь — сильное чувство, которое делает человека всемогущим, поспорит с любым волшебством.
Внезапные события, которые происходят именно тогда, когда это необходимо.

Увидеть магию очень просто. Достаточно присмотреться.

Много мистики происходит каждый день. Признавать магическими эти явления или нет каждый решает сам. На самом деле никакой магии (в том понимании, про который показывают в фильмах и описывают в книгах) не существует, как бы не хотелось человеку верить в обратное.

Видео про обоснование магических проявлений в жизни

В этом ролике известный психолог и критик Жак Фреско расскажет, существуют ли на самом деле разные маги и экстрасенсы:

Колдовство есть ли на самом деле: Существует ли магия на самом деле, колдовство, волшебство в реальном мире – Существует ли колдовство на самом деле? / Магия

Существует ли магия на самом деле – факты и доказательства за и против

История возникновения

Как формировалась

Путь

Эффективность

Наказание за использование магии

Внушение

Итоги

Существует ли магия и как ею овладеть в реальной жизни

История возникновения

Как относились к магии в разные эпохи

Основные типы магии

Как формировались каноны

Путь

Эффективность

Наказание

Внушение

Доказательства существования магии

Можно ли научиться колдовству

Существует ли колдовство?

Существует ли колдовство на самом деле? — Альтернативный взгляд Salik.biz

вся правда об этих людях

Чёрные и белые маги

Опасные для церкви

Правда и вымысел

Истинные наместники дьявола

Предостережение

Существует ли магия на самом деле — Альтернативный взгляд Salik.biz

Существует ли магия на самом деле? Есть ли доказательства применения магии в повседневной жизни?

Магия, религия или наука?

Люди, обладающие магической силой

Психологи манипуляторы, не имеющие магических способностей

Магия в реальной жизни

Видео про обоснование магических проявлений в жизни

You may also like...

Добавить комментарий Отменить ответ

Существует ли магия на самом деле – факты и доказательства за и против

История возникновения

Как формировалась

Путь

Эффективность

Наказание за использование магии

Внушение

Итоги

Существует ли магия и как ею овладеть в реальной жизни

История возникновения

Как относились к магии в разные эпохи

Основные типы магии

Как формировались каноны

Путь

Эффективность

Наказание

Внушение

Доказательства существования магии

Можно ли научиться колдовству

Существует ли колдовство?

Существует ли колдовство на самом деле? — Альтернативный взгляд Salik.biz

вся правда об этих людях

Чёрные и белые маги

Опасные для церкви

Правда и вымысел

Истинные наместники дьявола

Предостережение

Существует ли магия на самом деле — Альтернативный взгляд Salik.biz

Существует ли магия на самом деле? Есть ли доказательства применения магии в повседневной жизни?

Магия, религия или наука?

Люди, обладающие магической силой

Психологи манипуляторы, не имеющие магических способностей

Магия в реальной жизни

Видео про обоснование магических проявлений в жизни

You may also like...

Костюмы русского народа: Русский национальный костюм, обзор женской и мужской одежды – Русская национальная одежда, ее традиции и особенности

Добавить комментарий Отменить ответ