Кризис современной семьи: Кризис семьи в современном обществе

Кризис современной семьи | Матроны.RU

Мы начинаем публиковать отрывки из книги «Семья и душевное здоровье человека» греческого психиатра Константина Кóллиаса*, перевод которых выполнен монахиней Екатериной специально для журнала Матроны.РУ.

В своей книге «Семья и душевное здоровье человека» автор в простой и доступной манере информирует о психических расстройствах, ведь во многих случаях помогает именно распознавание симптомов болезни на ранних стадиях и борьба с ней. Данная в книге информация основана на последних данных психиатрической науки. Особенное внимание уделяется влиянию семьи на душевное здоровье человека, а также подробно рассказывается о такой болезни, как депрессия, и методах борьбы с ней.  

Современная эпоха отличается кризисом всех традиционных институтов общества, в частности, семьи. Кризис, в котором сейчас находится институт семьи, не только приводит к разрушению всё общество в целом и его устои, но и оказывает сильнейшее влияние на развитие различных психических отклонений в отдельных, являющихся  частью этого общества людях. Значение семьи для душевного и духовного развития человека, его становления как полноценной личности не подлежит сомнению. Особое значение института семьи всегда поддерживалось и Церковью: многие святые особенно подчёркивали роль семьи в развитии нравственной и психически здоровой личности. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что

«совершенно невозможно стать плохим тому, кто с самого начала воспитывался со всяким усердием и заботой. Так как грехи не находятся внутри самой человеческой природы, у них не получается победить такое большое попечение о человеке».

В этой главе мы поговорим о том, какое служение несёт семья в обществе, о её типах, о современном кризисе семейных отношений, о стрессогенных факторах в нашей жизни и о защитной роли семьи

при появлении психического расстройства у одного из её членов. Мы также расскажем о профилактике психических расстройств, которую целесообразно проводить в семье, о защите членов семьи от появления и рецидивов психических заболеваний, о значении института семьи в проведении психосоциальной реабилитации.

Служение семьи

У семьи есть ряд задач, которые она исполняет. Это воспроизведение, вклад в социализацию индивидуума, становление его индивидуальности, а также поддержка членов семьи в их жизни.

Что касается задачи воспроизведения, то речь идёт не только о его биологическом аспекте (т.е. о том факте, что именно в рамках семьи обычно происходит рождение детей). Имеется в виду и психологический аспект, ведь в семье из поколения в поколение передаются образцы и модели поведения, а также отношение к жизни, которые были свойственны людям старшего поколения. Эти образцы не только воспроизводятся, но и обогащаются и изменяются под влиянием нового опыта, который получают представители молодого поколения в социальном окружении семьи. Существует ещё и третий аспект —

культурный, или цивилизационный. Члены любой семьи являются носителями местных культурных традиций, обычаев, нравов, которые сохраняются и передаются в этой семье.

Вклад семьи в социализацию её членов заключается в особенных социальных ролях, которые играют члены этой семьи во внутрисемейных отношениях. Семья — это самая маленькая структура в общественном организме, общество в миниатюре. Обычно роли отца, матери, брата, сестры, ребёнка подготавливают членов семьи к принятию других социальных ролей — таких как друзья, партнёры (в самом широком смысле этого слова), начальники, подчинённые…

Становление личности, индивидуальности члена семьи достигается через развитие его «частного эго», а также «социального эго». Каждый человек в семье — особенный и имеет свою индивидуальность. «Петя» или «Маша», «Максим Иванович» или «Анастасия Васильевна» — мы осознаём, что под этими именами кроется вполне узнаваемая личность. Этот человек не «невидимка», которого даже не замечают, как это случается в повседневной жизни людей в «нейтральном» окружении (на работе, в общественных кругах, на государственном уровне, где часто человек и его личность «теряются»). Разумеется, и в семейном окружении бывает, что кого-то «не замечают», но это обычно происходит только в том случае, если данная семья не выполняет своих функций. Кроме того, у каждого члена семьи есть своя роль, при помощи которой формируется его «социальное эго». Например, Коля, — помимо того, что обладает своим «частным эго», — может исполнять также роли отца, брата, сына или внука, и с этими ролями связаны ожидания других членов семьи. Эти семейные социальные роли налагают на него ответственность и дают ему определённые преимущества как члену социума.

Наконец, семья служит для своих членов

поддерживающей системой. Это может проявляться на самых разных уровнях и различными способами.

Во-первых, семья — это крепость и защита от врага. Не зря англичане говорят: «Мой дом — моя крепость». Члены семьи чувствуют себя там в безопасности, в семье они отдыхают от повседневной «борьбы за существование».

Во-вторых, семья принимает и фильтрует информацию, поступающую из её социального окружения. Новости, полученный опыт постоянно обсуждаются и анализируются в семье. Помимо этого, идеология, жизненные ценности и принципы, мнения и воззрения своим источником очень часто имеют именно семью.

В-третьих, члены семьи поддерживают друг друга при помощи различных поощрений, не только и не столько материальных, таких как деньги или вещи, подарки, но и, прежде всего, эмоциональных и нравственных, и это, например, ласка, одобрение какого-либо поступка, задушевная беседа. Подобное поощрение выстраивает, в какой-то мере, модель поведения человека. Кроме того, беседуя и получая оценку своим действиям, члены семьи находят решение разных проблем.

В-четвёртых, семья даёт человеку возможность более открыто выражать свои эмоции, в том числе и плохие. Например, мы нечасто способны показать «на людях» огорчение, обиду, разочарование, гнев. В то же время, в семейном кругу у нас получается поплакать, открыться другим людям, пожаловаться, и это помогает нам выдержать эмоциональный стресс. Конечно, при этом необходимо соблюдать меру и осторожность. Ведь так часто бывает, что мы «срываемся» на домашних, а этого нельзя себе позволять!

В-пятых, семья помогает выдержать отрицательные ответы жизни на наши пожелания, особенно, когда речь идёт о срыве наших планов. Именно в семье учат и учатся этому, если можно так выразиться, виду смирения. Благоразумные родители никогда не будут покупать своему ребёнку любую игрушку, которую тот просит, даже если у них есть возможность скупить ему весь магазин игрушек, не станут они и исполнять все его прихоти. Ведь если ребёнок не приучится в семье к тому, что иногда ему говорят «нет» на его «хочу», впоследствии ему будет очень тяжело привыкнуть к реальности жизни, в которой довольно редко всё получается именно так, как мы того хотим.

Типы семьи

Традиционно различаются два типа семьи. Первый тип — расширенная семья — встречается чаще в районах, где развито сельское хозяйство, и он был более развит в прежние времена. Второй развивался в новейшее время в городах и называется нуклеарная семья (иногда этот тип семьи называют также супружеским, или партнёрским).

Расширенная семья — сложносоставная, она состоит из нескольких поколений (чаще всего из трёх): дети, родители и дедушки с бабушками. В расширенной семье на жизнь каждого её члена имеют влияние также более дальние родственники — тётя, дядя, зять, невестка, шурин, деверь, двоюродные и троюродные братья и сёстры. Благодаря этому у членов такой семьи создаётся ощущение, что каждого из них поддерживает в жизни большое количество родных. Этот тип семьи уже практически исчез в большинстве развитых и развивающихся стран.

Создание нуклеарной семьи типично для городских жителей. Она состоит из родителей и детей, а иногда и только из супругов. На первый план при этом выдвигаются отношения между супругами (т. е. представителями одного поколения), а не отношения между представителями разных поколений (родителями и детьми). Вырастая, дети быстро уходят из дома и создают (в лучшем случае) свои собственные нуклеарные семьи. Пожилые люди в этом случае живут отдельно, часто в одиночестве, а иногда — в домах престарелых. Родственники «второго плана» уже считаются «чужими» и не вмешиваются в дела семей.

В последние годы и этот тип семьи постепенно приходит в упадок, формируются новые устои и новые типы семейных отношений. Это семьи с одним родителем (чаще всего с матерью), которые получаются в результате развода. А бывает, что женщины рожают детей, не выходя замуж и не связывая себя брачными узами. Ещё один новый тип семьи получается в том случае, если пара живёт в так называемом гражданском браке. И, наконец, существуют гомосексуальные пары, пожелавшие официально оформить свои отношения (во многих европейских странах это разрешается) и усыновить ребёнка.

Как бы мы ни относились к таким разным способам сожительства людей и к нравственному аспекту подобного сосуществования, все эти новые типы семьи показывают, что институт семьи в настоящее время находится в глубоком кризисе.

Семья в «кризисе»

Как уже было сказано, расширенная семья трёх поколений и, в частности, патриархальная семья, практически исчезла. Приведём лишь некоторые последствия этого процесса.

Во-первых, происходит постоянное отделение и отчуждение лиц пожилого и старческого возраста, которые раньше не только защищались и поддерживались в расширенной семье, но и имели в ней определённый авторитет и власть. Во-вторых, все члены семьи постепенно отделяются друг от друга, предпочитают индивидуальные развлечения и занятия — телевизор, компьютер, электронные игры. Из-за этого происходит отчуждение между членами семьи и существенное ослабление семейных уз.

В ХХ и XХI вв. существенно сдала свои позиции и нуклеарная, партнёрская семья. Множество факторов повлияло на возникновение этого так называемого кризиса, который своей целью имеет, прежде всего, деградацию института семьи со всеми вытекающими культурными и социальными последствиями.

Первым фактором является изменение экономических отношений в семье. Женщина сейчас работает, зарабатывая столько же, сколько и её муж, а иной раз и больше его. Мужчина чувствует себя уязвлённым, он понимает, что теряет власть, которая во многом базировалась именно на том, что он был главным работником и добытчиком в семье, а значит, только он имел право распоряжаться семейными финансами.

Второй фактор действует часто одновременно и заодно с первым в деле разрушения института семьи. Он касается культурных столкновений и изменений.  К ним относятся феминистские движения, которые борются за эмансипацию женщин, идеологические течения, ставящие под сомнение традиционные социальные институты, молодёжные движения, которые через посредничество музыки, искусства, идеологии, при помощи разных способов одеваться и вести себя не только ставят под сомнение традиционные устои общества, но и устраивают целую революцию в этой области. Все эти движения, которые, вполне возможно, начинались с благих намерений, в итоге оказывают плохое влияние на существование традиционной нуклеарной семьи.

Например, мужчины и женщины должны иметь равные права, но никто не может утверждать, что два пола совершенно равны между собой. Они не являются одинаковыми, у них различные биологические и психологические, эмоциональные проявления и нужды. Супруги должны воспринимать друг друга как равные личности, но необходимо уважать и различия, которые есть между ними.

Женщина способна зачать и родить новую жизнь, и она должна иметь возможность для этого и быть защищённой, что в традиционном обществе берёт на себя именно институт семьи. И с этим идёт вразрез требование современного общества, чтобы женщина непременно ходила на работу наравне с мужчинами. Тем самым женщины подчас сами себя загоняют в тупик — они борются за равноправие на работе, делают карьеру наравне с мужчинами, но пренебрегают своей женской природой и часто теряют радость, которую им может принести материнство.

Третьим фактором, ослабляющим институт семьи в современном обществе, является отрицание общественной и воспитательной роли семьи и передача этой роли государственным и общественным институтам — детским садам, школам, средствам массовой информации. В частности, последние транслируют культурные образцы, которые совершенно идут вразрез с классическими представлениями о семье и её идеалах, и мы постоянно слышим о публичных лицах, деятелях шоу-бизнеса и пр., которые постоянно меняют сексуальных партнёров, разводятся и, к тому же, хвалятся этими событиями своей жизни перед всей страной.

Особую роль в разрушении института семьи играет так называемое планирование семьи, суть которого заключается в том, что рождение детей происходит только тогда, когда этого захочет пара, и этот контроль осуществляется при помощи ряда средств предохранения от нежелательной беременности. В настоящее время, помимо того, что система планирования семьи способствует сокращению рождаемости, она ещё и приводит к тому, что пары не стремятся стать официально мужем и женой и сформировать свою семью, т. к. нет опасности рождения «нежеланного» ребёнка.  Пары зачастую остаются бездетными или только с одним ребёнком, что приводит к тенденции уменьшения ответственности перед своей семьёй и  более частого расторжения отношений.

*Константин Кóллиас занимается психиатрией с 1998 года. Он получил диплом по специальности «социальная и профилактическая психология». Сейчас автор является Председателем Союза европейских психиатров-экспертов и лектором Психиатрического факультета Афинского Университета, в котором преподаёт с 2001 года. Константин Кóллиас публикуется в греческих и иностранных специализированных журналах, издал две книги, а также он соавтор двадцати четырёх изданий на греческом языке.

Причины кризиса современной российской семьи. Кризис института семьи, причины и прогнозы

Коренные преобразования, происходящие в современном российском обществе в социально – экономической и политической сферах не могли не отразиться на семье, как на самом главном социальном институте. Современной российской семье присущи такие кризисные проявления, как: низкий уровень рождаемости, увеличение числа семей группы риска, неполных семей, неблагополучных семей, постоянный рост разводов (по статистике, каждый третий брак в России заканчивается разводом, при чем две трети распавшихся семей — это семьи, в которых есть дети), распространение так называемых «гражданских» браков.

Семья, в результате рыночных преобразований, на сегодняшний день находится в глубоком кризисе. Механизмы социальной адаптации, которые были характерны для советского общества в изменившихся условиях, оказались непригодными. Новые же, вырабатываются стихийно и часто сводятся просто к механизмам выживания. В итоге, современный человек в условиях ужесточившейся конкуренции перестал видеть в семье главное богатство и счастье.

Следует отметить, что в России лозунг современной молодежи «сначала карьера, потом дети». Данные социологических исследований репродуктивных установок у молодёжи ярко иллюстрируют то, что сегодня налицо очевидная тенденция снижения и планируемого количества детей. Так, как показал анализ средне желаемое число детей у женщин детородного возраста составляет 1,7, что ниже даже уровня необходимого для воспроизводства общества (норма составляет 2,1 ребёнка на одну женщину).

Хотелось бы остановиться ещё на одной тенденции. Как показали исследования, в настоящее время заметна сильная трансформация содержания семейных ролей. Причиной тому служит феминизация российского общества, которая в сою очередь приводит к различным ролевым конфликтам, связанным с несовпадением ролевых ожиданий родителей, детей и супругов. Экономический статус сегодня всё чаще определяет лидера в семье. Довольно часто встречаются семьи, где женщины играют ведущие роли, так как женщина в современном обществе уже не так сильно, как еще несколько десятилетий назад, зависит от мужчины в экономическом отношении.

Следует отметить тот факт, что в современном российском обществе существует, так называемый «культ молодёжи». По мнению выдающегося социолога начала 20-го века Ортега-и-Гассета для «массового» человека характерны такие черты как стремление избежать ответственности и привязанности и эгоизм, стремление всегда оставаться молодым. Именно к этому стремится большая часть россиян в возрасте с 16ти до 30-35 (т.е. именно в репродуктивном возрасте, в том, когда и следует заводить семью). Сегодня люди любыми усилиями хотят продлить молодость, не жалея для этого никаких сил и затрат (ни материальных, ни духовных). Сегодня, как никогда, стали популярны фитнесс-клубы, различные диеты, пластическая хирургия. СМИ постоянно пропагандируют образ «вечно молодого» человека. Сегодня многие молодые люди хотят сначала надо «для себя пожить», а уж потом семью заводить. Они гораздо больше озабочены поиском разнообразных развлечений, новых ощущений, чем созданием семьи.

И, наконец, причина сегодняшнего кризиса семьи, как социального института, это, безусловно, упадок нравственности (ранние сексуальные связи у молодёжи, пренебрежительное отношение к браку, распространение инфекций, передаваемых половым путём). Согласно данным, полученным в результате исследований, среди подростков и молодых людей до тридцати лет, процент заболеваний, передающихся половым путём выше, чем среди населения в целом. Наблюдается рост ВИЧ-инфицированных молодых людей. Доля возрастов в промежутке от пятнадцати до тридцати лет составляет 79% от всех ВИЧ — инфицированных мужчин и 80% от числа женщин. Не прекращается рост наркомании, табакокурения (на долю России приходится около 70% всего международного рынка) и алкоголизма.

Кроме того, на репродутивные установки современной молодёжи, довольно сильно оказывает влияние и фактор снижения физического здоровья. На сегодняшний день только 10% выпускников школ абсолютно здоровы.

(Иркутск)

Кризис современной семьи как социального института в трансформационном аспекте

«Семья – это кристалл общества»

Семья является предметом изучения многих общественных наук, рассматривающих её одновременно с нескольких позиций. Многие исследователи считают, что социальный институт семьи реализует жизненно важную функцию самосохранения общества.

Рассмотрим понятие семьи как социального института.

Семья – это объединение, которое характеризуется совокупностью социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками . Семья является особым социокультурным институтом, от которого зависит стабильность и устойчивость существования общества. При этом семья, её положение и статус в значительной мере обеспечивают нормальное функционирование общества, его прогресс и реальные перспективы.

Семья – один из наиболее древних социальных институтов, возникший в условиях первобытного общества. На разных этапах общественного развития семья принимала различные формы, вследствие чего варьировались социальные нормы, роль главы семьи, права и обязанности родственников, место поселения и др. Под влиянием экономического и политического развития общества, культурных и национальных традиций менялись основные характеристики семьи.

С течени

Кризис современной семьи — пути преодоления разногласий

В чем проявляется кризис семьи?

Все помнят известную фразу Льва Толстого, про то, что все счастливые семьи счастливы одинаково. И это действительно так, чего не скажешь, в моменты, когда в семье что-то не ладится.

Здесь уже, у каждой семьи свои проблемы, да и пути, по которым проходят семьи их, решая, так же всегда различны. И нельзя всех подводить под одно мерило и однозначно заявлять, что через год семейной жизни, произойдет первый кризисный момент, а еще через три годика, ждите еще один!

И так дальше по календарю «кризисных» дат. Но это все шутки, если бы тот или иной момент, можно было предугадать, сколько бы семей не распалось.

Однако сделать это можно, можно максимально обезопасить свою крепнущую семь, и попытаться максимально наладить отношения в семье таким образом, чтобы в те моменты, когда ваша семья переходит от одного жизненного этапа к другому, процесс перехода, не сопровождался бы тем самым, кризисом.

Чтобы не возникало бы у жены мыслей о том, что муж больше не любит, а мужа бы ни разу не взволновал вопрос, не уйдет ли к другому жена. Что бы любые трудности, встающие на пути, будь то бытовые проблемы, рождение ребенка или перемены в финансовом плане, не смогли стать той причиной, которая спровоцировала бы кризис в отношениях супругов.

К чему же стоит быть готовыми в отношениях и как попытаться избежать негативных моментов.

Каких бы то ни было, четких временных рамок, при определении кризисных моментов, не существует, есть этапы становления новой семьи, которые эта семья пересекает.

Кризисы в семье — основные этапы

• И первым таким этапом условно можно назвать этапом становления, так называемой притирки между супругами.

У каждого из них, уже сложились свои представления о семье, о роли каждого в ней, и должно пройти какое-то время, за которое молодожены научатся понимать желания друг друга, приходить к компромиссу. Важно слушать и слышать свою половину, порой, не боясь уступить, проявлять долю терпения и уважения, но это принесет свои плоды, и, уже подходя ко второму этапу, этапу рождения ребенка, супруги будут обладать необходимыми навыками нахождения контакта друг с другом.

• Рождение ребенка

Такой ответственный шаг, как рождение первенца, готовит для семьи новые роли и новые испытания. Здесь можно выделить два развития сценария, по которым характеризуется процесс появления малыша.

В первом случае, появление ребенка очень остро показывает уже существующие проблемы, многократно их увеличивая.

А во втором, в семье якобы воцаряется гармония, женщина с головой уходит в ребенка, свое материнство, а вот муж остается не у дел.

В обоих случаях, и той и другой стороне нужна своя доля внимания. Женщина требует от сильного мужчины помощи, поддержки. Мужчине же нужно прежнее внимание и любовь супруги, что и приводит к конфликтам.

Задача супругов в семейном кризисе — пытаться решать все вопросы, касающиеся ребенка, совместно. Женщина подводит мужчину к новой для него роли отца, привлекая к общению с малышом, проявлять терпение, раздавая похвалы.

Очень важны в этот период сексуальные отношения между супругами, слова любви и взаимная нежность. Важно понять, что работа над семьей ведется вдвоем, поэтому Важна обоюдная поддержка.

• Следующим этапом становится момент, когда отношения в семье уже вполне стабильны, ребенок подрастает, и многие женщины выходят на работу. И снова новая роль, не только жены и мамы, но и роль работника.

Женщина чувствует подъем, свою значимость, интересность, и в этот момент она становится эмоционально неустойчива, справится со всеми ролями под силу не каждой. И тогда случаются моменты, когда женщина, не поддерживаемая дома, находит себе отношения на стороне…

А уж если с этим моментом совпадет кризис среднего возраста или у жены, или у мужа, то возможно разрушение брака и вступление в новые отношения.

Прописная истина — работать над отношениями должны двое, пара должна пытаться сохранить отношения.

• Не менее важным становится этап в семейных отношениях, когда наступает момент монотонности, супругам обычно трудно чем-то удивить друг друга, женщина уже не старается завоевывать внимание мужа, исчезает новизна, и в эти моменты нередко мужчины решаются на измену, в поисках острых новых ощущений, однако, по большей части, это несерьезные шаги. Однако они способны подтолкнуть женщину к разводу, что тоже бывает нередко.
• Еще одним испытанием на прочность может стать момент, который в семье приходится испытать, когда супруги испытывают возрастные изменения в организме, например климакс у женщин. Либидо женщины в этот период увеличивается, в то время как мужчины могут испытывать трудности с потенцией, и без нужной поддержки, каждая сторона, способна совершать ошибки, в попытках доказать что-либо друг другу.
• Некоторые мужчины покидают семьи, ища более молодых спутниц. На этот период приходится самый большой процент разрушающихся семей. Поэтому так важно сохранять доверие в семье, оказывать партнеру необходимую поддержку и обсуждать появляющиеся трудности.

Как уже было сказано, никаких четких кризисных дат не существует, для каждой семьи все сугубо индивидуально, у кого то различные этапы развития отношений проходят по-разному. Но, как известно, предупрежден, значит вооружен.

И зная о том, что может постигнуть любую пару в браке, можно и нужно над этим работать, чтобы сгладить все острые углы, или вовсе избежать критичных периодов. Что же для этого нужно?

Кризис семьи и пути его преодоления

На самом деле все просто. И из любой, даже самой сложной жизненной ситуации под силу найти выход. Необходимо как можно чаще говорить друг с другом, обиды не нужно копить, их нужно озвучивать, но важно уметь это делать правильно, чтобы простой разговор не перетек в ссору.

Для этого старайтесь не переходить на личности, высказывая накопившееся недовольство, разочарование, открыто озвучивайте свои желания, говорите о том, каким Вы видите выход из сложившейся проблемы.

Ни в коем случае не нужно винить партнера, лучше прибегнуть к «Я -сообщению«, выглядит это так: «Мне сейчас так сложно, мне тяжело справится со всем в одиночку, я чувствую холодность по отношению к себе» и так далее, как видите, здесь нет обвинений в адрес партера, лишь призыв о помощи, и это работает куда лучше чем: «Ты совсем мне не помогаешь, тебе плевать на то , что чувствую я, ты вечно занят!» и все в этом духе. Уловили разницу?

Все разногласия и недомолвки лучше обсуждать, если что-то Вас беспокоит, расскажите своей половинке об этих опасениях, чаще делитесь с супругом своими переживаниями, радостями и успехами, учитесь радоваться друг за друга.

Важна также в построении гармоничных отношений, такая составляющая, как интимная жизнь. Старайтесь исключать такое понятия как «манипулирование сексуальной близостью», над такой важной стороной Вашей жизни как секс, также нужно работать. Не отказывайте партнеру в близости. Старайтесь сделать Ваши интимные отношения разнообразнее, и для этого совсем не нужно бежать стремглав в секс-шоп, просто проявляйте внимание, погладьте по руке, поцелуйте, приобнимите. Обнимайтесь, чаще используйте прикосновения, разнообразьте чувственную часть Вашей интимной жизни.

И помните, все плохое проходит, остается только хорошее, нужно лишь приложить небольшие усилия!

Кризис современной семьи — Студопедия

Для полного раскрытия вышеизложенного хотелось бы рассмотреть вопрос кризиса в современной семье, так как изменение некоторых функций семьи тесно связанны именно с кризисными ситуациями развивающихся в современной семье. Российская семья переживает тяжелый кризис. Утрачено значительное число семейно-нравственных традиций, изменилось отношение родителей к детям, в значительной мере разрушен психологический микросоциум семьи, ослаблена её воспитательная функция. Ребёнок часто живёт в условиях социально-психологической депривации, испытывает дефицит эмоциональной поддержки, семья не гарантирует ему защищённости.

Семейное воздействие на детей уникально по интенсивности и результативности. Оно осуществляется непрерывно, одновременно охватывая все стороны формирования личности, и продолжается многие годы. Это воздействие основано, прежде всего, на эмоциональных отношениях между родителями и детьми становиться одним из основных факторов семейного неблагополучия.

Отчуждение родителей от детей, младших поколений от старших на фоне ущемления общечеловеческой и религиозной морали, ослабления ценностей семейного благополучия привело в конце 80-х — начале 90-х к тому разгулу безнравственности и социальной патологии, который ярче всего раскрывает социальный кризис нашего общества, кризис экзистенциальных ценностей. Исходя из вышесказанного, России потребуется гораздо больше времени на преобразование всего строя жизни, переориентации его на интересы семьи, чем западным странам. Отсюда, начинать просемейную политику и думать о том, как сделать её эффективной, нам надо раньше.

Бездетность и малодетность стали достаточно распространенным явлением на большей части территории России, да и не только. Резкое снижение материального уровня вынуждает молодые семьи отказываться от рождения второго и третьего ребенка и откладывать появление первого. Семьи с двумя и большим числом детей чаще попадают в зону бедности и в этой ситуации не могут обеспечить своим детям полноценного питания, содержания и образования.

Современная ситуация в России (экономический кризис, нагнетание социальной и политической напряженности, межэтнические конфликты, растущая материальная и социальная поляризация общества и т. д.) обострила положение семьи. У миллионов семей резко ухудшились условия реализации социальных функций — репродуктивной, экзистенциального содержания и первичной социализации детей. Проблемы российской семьи выходят на поверхность, становятся заметными не только для специалистов.

Это падение рождаемости, рост смертности, уменьшение брачности и рост разводимости, увеличение частоты добрачных половых связей, увеличение частоты ранних и сверхранних, а также внебрачных рождений. Это и беспрецедентный рост числа отказов от детей и даже их убийств, и галопирующая подростковая и увы, детская преступность, и нарастание эмоционального отчуждения между членами семьи. Это и растущее предпочтение так называемых альтернативных форм брачной и семейной жизни, включая рост числа одиночек, неполных семей, бракоподобных отношений и квазисемей геев и лесбиянок, рост числа брачных сожительств. Это и рост семейной девиации — злоупотребление алкоголем и наркотиками, семейного насилия, включая инцестуозное.

Крах семьи с несколькими детьми и пожизненного брака — общемировой процесс, ярче всего проявляющийся в развитых странах. Малодетность — глобальная проблема нашего времени, возникшая вследствие исторического ослабления института семьи, разрушения семейного производства и превращения членов семьи в наемных работников, не имеющих новых, рыночных стимулов к рождению детей вообще. Современная деградация семьи как супружеского союза, союза родителей и детей и хозяйственного объединения, то есть как института не выполняющего своих кардинальных функций — прямой итог прекращения инерционного действия норм семейного образа жизни, ухода в небытие семейного производства. Оказалось достаточно трех столетий вне семейного, ориентированного на рынок производства, чтобы иссякла потребность в детях как таковая.

Новое общество не позаботилось о создании новых стимулов к рождению детей. Поэтому такая массовая потребность в однодетности в условиях рыночной экономики (наемный труд). Если рыночная экономика не изменится в этом отношении, то через одно демографическое поколение начнется ослабление потребности людей и в одном — единственном ребенке.

Задача политики укрепления семьи — в том, чтобы создать в рыночной системе совершенно новую рыночную мотивацию к обзаведению семьей и детьми. Материнство и отцовство, по логике, должны стать профессиональным занятием, таким же, как любое другое дело. Общество должно испытывать потребность, заинтересованность в том, чтобы семья выполняла свои функции воспроизводства и социализации новых поколений.

Основы социально-педагогической деятельности | Кризис современной семьи

Современная семья переживает сложный этап эволюции, снижается ее социальный статус. Ежегодно сокращается воспроизводство семьи на 15-20%. Стабильно возрастает число разводов. Продолжительность семейной жизни сокращается: каждый третий брак распадается, не продлившись и пяти лет. Ключевая причина обнищания российских семей видится в социальных последствиях экономических реформ. Именно на семье, прежде всего, отражаются инфляции, сокращение темпов производства, рост неплатежей, женская безработица. Фактически многие семьи оказались лишенными всех прежних гарантий: гарантированного права на труд, на бесплатное медицинское обслуживание, на отдых, досуг и даже передвижение (из-за непомерных транспортных расходов), не получив никаких новых. Под угрозой оказалось право семьи на жизнь (в районах межнациональных конфликтов). Во многих случаях семья не выдерживает натиска рыночной идеологии, который детонирует ее распад. В качестве наиболее актуальных проблем современной семьи можно назвать следующие.

1. Жилищная проблема. Если в предыдущие годы для молодых семей возможность приобрести кооперативную квартиру (с помощью родителей, конечно), получить государственную квартиру или комнату, снять жилплощадь до получения своего жилья была вполне реальной, то с переходом к формированию рынка жилья приобрести его самостоятельно, с помощью родителей или предприятия может лишь незначительное число молодежи. Поэтому снижение количества вступающих в брак вполне естественно. Кроме того, существует прямая корреляция между ухудшением жилищных условий и обострением семейных конфликтов (хотя обратной корреляции не существует: улучшение жилищных и материальных условий вовсе не ведет к укреплению семьи).

2. Финансово-экономическая проблема. Финансово-экономические трудности, переживаемые всем населением, особенно сказываются на малоимущих, многодетных семьях, семьях с детьми. Если семейного бюджета тратится на питание, то приобретение предметов длительного пользования (одежда, обувь, бытовая техника) становится невозможным.

3. Проблема занятости и безработицы, с одной стороны, и проблема женской занятости и двойной загруженности, с другой. Двойная загруженность женщин, т.е. их участие в общественном труде и преимущественное исполнение ими обязанностей по бытовому обслуживанию дома и семьи — это проблема не новая. Работа для женщины — место, где можно проявить свои способности, это и сфера общения, в которой к женщине относятся нередко с большим почтением, чем дома. Для большинства женщин стремление держаться за работу — это экономическая вынужденность, рожденная социально-экономической нестабильностью, неуверенностью в завтрашнем дне. Домашние нагрузки обусловлены, с одной стороны, патриархальными традициями, с другой стороны, недоразвитостью промышленного обслуживания нашего быта. При переходе к рыночной экономике женщина стала жертвой своих семейно-материнских обязанностей и, как невыгодная из-за своих связанных с деторождением льгот, отпусков и т.д., первой становится клиентом биржи труда, где свыше 80% составляют женщины.

4. Проблема планирования семьи. В течение тысячелетий биологическая продуктивность, вошедшая в традицию, закрепленная религиозными догмами и установками, определяла количество детей в семье. Кроме того, дети были страховочным фактором, обеспечивающим «призрение», прокормление родителей под старость. Сегодня установка на многодетность уходит в прошлое, а тенденцию к малодетности или даже бездетности можно считать устойчивой. Демографическая депрессия характеризуется чрезвычайно большими показателями: до 30% в год, что приводит к депопуляции, т.е. превышению смертности над рождаемостью. Из глобальной проблемы (планирование семьи) вытекает ряд других: проблема нежеланных детей, которая является не только нравственно-психологической, но и социальной; рождение детей у несовершеннолетних матерей.

5. Внутрисемейная жестокость. Большинство убийств в нашей стране (не считая жертв военных и межнациональных конфликтов) происходит на семейно-бытовой почве. Увеличивается количество детей, ставших жертвами жестокого обращения со стороны родителей.

Кризис современной семьи — Студопедия

Несмотря на разнообразие типов и форм семьи, характер­ных для современности, большинство людей живет в полной семье, нуклеарной или с другими родственниками. Подавляющее большинство людей вступает в брак и рожает по край­ней мере одного ребенка. То есть сохраняется всеобщность и универсальность семейного образа жизни.

Одновременно все более тревожными становятся голоса, диагностирующие кризис семьи. В Россииэтот процесс приоб­ретает крайне острый характер из-за совпадения общемировой (точнее, свойственной высокоразвитым индустриальным стра­нам) тенденции трансформации модели семьи с условиями со­циально-экономического кризиса, негативно влияющего на все стороны жизнедеятельности населения.

Негативное воздействие кризиса на демографические ха­рактеристики населения проявилось прежде всего в снижении рождаемости. До недавнего времени снижение рождаемости в Россиимаскировалось тем, что в детородный возраст всту­пали многочисленные поколения, родившиеся в послевоен­ное десятилетие, и абсолютные показатели числа рождений были достаточно внушительными. Однако наступило время, когда и абсолютные цифры стали снижаться. Так, в 1985г. было рождено 2 375,1 тыс. детей, а пятью годами спустя, в 1990г. — только 1 968,9 тыс. Падение рождаемости составило более 16%. Впрочем, эти крайне тревожные цифры вскоре стали казаться вполне благополучными на фоне того, что последовало в 1991г. — падение почти на 10% по сравнению с предыдущим. За 1992г. – падение еще на 11,5%. Наконец, проявившиеся в полном объеме трудности социально-эконо­мического и морально-психологического характера привели к тому, что в 1993г. появилось на свет почти на миллион младенцев меньше, чем в предшествующем. За последние десять лет падение рождаемости происходит еще более быстрыми темпами.

Помимо общих цифр, демографы применяют более точные показатели для того, чтобы определить истинное состояние рождаемости. Среди них «суммарный коэффициент рожда­емости», то есть среднее число деторождения на одну женщи­ну за весь репродуктивный период. Этот показатель независим от половозрастной структуры населения, и он хо­рошо отражает истинную динамику процесса. Известно, что для простого воспроизводства населения, то есть для того, чтобы численность жителей не убывала, чтобы замещающее поколение было по размеру не менее многочисленным, чем замещаемое, суммарный коэффициент рождаемости должен быть не ниже 2,15. Средний российский показатель к настоя­щему времени уменьшился вполовину (на 50%). Средние показатели объединяют достаточно отличающиеся значения региональной рождаемости. Наиболее тревожно дело обстоит в крупнейших городах, центральных и северных регионах Европейской России, в Сибири и на Дальнем Востоке, в ряде автономий и республик.Можно считать, что суженное восп­роизводство свойственно прежде всего территориям с высо­ким уровнем производственного и научного развития, важным для социального прогресса страны.

Изменяется характер и показатель брачности. Уменьшает­ся число зарегистрированных браков, увеличивается — раз­водов. В 1993г. были зарегистрированы в среднем по стране показатели, характерные прежде только для столиц с гипер­трофированной динамичностью бракоразводной активности: на три заключенных брака было зарегистрировано два разво­да. И если число разводов нарастало в целом достаточно плавно, то снижение брачности имело буквально крутопада­ющий характер: с 1989г. по 1993г. число вновь заклю­ченных браков сократилось на 280 тыс., или почти на четверть.

Можно выделить три группы показателей ухудшения функционирования семьи. Первая связана с объективными процессами изменения брачно-семейных отношений во всех экономически развитых странах и, особенно, в Европе в направлении нуклеаризации семьи, что неизбежно повлекло за собой снижение рождаемо­сти, рост разводов и увеличение числа одиноких людей.

Как и на Западе,в Россиишироко распространяется тип «консенсуального» брака: мужчина и женщина имеют ин­тимные отношения, ведут совместное хозяйство, иногда обза­водятся детьми, но не регистрируют свой брак. Наиболее очевидная причина — желание воспользоваться предоставля­емыми государством благами для неполных семей и одиноких матерей. Зарубеж­ные специалисты создают методики, как отличить подлинно неполную семью, остро нуждающуюся в помощи, от квази­неполной, в которой наличествует оба родителя, но они не оформляют свои отношения. Вероятно, подобные злоупот­ребления неизбежны, но столь быстрое и широкое распространение «консенсуального брака» свидетельствует об опреде­ленной необязательности отношений в такой модели семьи. Выбор ее есть результат не только материальных расчетов, но и слабости установки на создание семьи. Поэтому нередко это явление встречается в маргинальных слоях населения, такое сожительство часто кончается не только скандально, но и кри­минально.

Судя по ряду наблюдений, распространяются альтернативные модели брака и семьи, опробованные уже за рубежом: семья-коммуна и т.д. Отношения гомосексуалистов становятся дости­жением гласности; за рубежом имеет уже известную историю движение за признание однополых сожительств браками, что юридически должно дать право таким «супругам» усыновлять детей. С одной стороны, распространение таких форм можно трактовать как реакцию на кризис традиционной модели семьи и экспериментирование с целью выработки новой модели. С другой стороны, это, конечно, результаты кризиса морально-смысловых структур общества и общественной психики. Это углубляет кризис семьи.

По некоторым оценкам, российская семья вступила в не­избежный этап так называемой «сексуальной революции». Это «возрастная» болезнь, которую развитые страны пере­несли еще в 60-е годы и после которой произошли некоторые позитивные сдвиги в институте семьи.

Вторую группу составляет национальный фактор, который существует наряду с общемировой, можно сказать универсаль­ной, тенденцией дестабилизации брачно-семейных отношений. В России он обусловлен спецификой функционирования «совет­ской семьи», связанной с исконно российской культурой и ду­ховностью и одновременно впитавшей в себя опыт жизни в условиях тоталитарного, «социалистического» общества. Наиболее видимые проявления этой специфики — крайне неудовлетворительные жилищные и материальные условия жизни большинства российских семей, зависимость молодых супругов от их родителей, чрезмерная занятость женщины домашней работой, неустроенность семейного быта, высокой уровень пьянства и алкоголизма.

Более скрытые, но и более весомые противоречия свя­заны с системой нравственного воспитания в тоталитарном обществе. Это — низкий уровень личной ответственности, отсутствие культуры рационального планирования собст­венной жизни, весьма слабое влияние морали, в частности, религиозной, на повседневную жизнь в семье, ориентация на воспитание в детях таких качеств, как послушание и дисциплина, а не ответственность, инициатива, независи­мость, личное достоинство.

Еще один крайне важный элемент национальной специфи­ки состоит в том, что в бывшем СССР не велась, да и не могла вестись, социальная работа в современном понимании, не развивалась деятельность религиозных и благотворительных организаций, нацеленных на помощь маргинальным семьям, каковых, с точки зрения официальной пропаганды, фактиче­ски не существовало. В результате многие миллионы семей были лишены необходимой квалифицированной, специали­зированной помощи, влача жалкое, недостойное человека существование.

Третья группа причин ослабления семейно-брачных свя­зей связана с сегодняшним состоянием российского общества, переживающего острый кризис. Прежде всего следует отме­тить, что произошло резкое имущественное расслоение се­мей. Появились семьи обеспеченные, и даже богатые, и семьи малоимущие. Между ними су­ществуют различные градации, но все-таки, как считают большинство экспертов, жизненный уровень большинства се­мей весьма и весьма низок.

Резкое снижение жизненного уровня повлекло за собой неуверенность в завтрашнем дне, духовную и психологическую неустойчивость.

Наряду с материальным обнищанием, появилась еще одна серьезная, может быть, более опасная тенденция — разложение духовных ценностей и нравственных ориентиров. Она проявля­ется в стремлении граждан резко изменить свой социально-эко­номический статус, всеми правдами и неправдами попасть из одной ячейки общества в другую, более благополучную, оправ­дывая средства важностью и значимостью поставленной цели. Создав уродливые формы отношений между личным и общественным, постоянно попирая первое в угоду последнему, государство тем не менее способствовало формированию многих ценностей в сфере межличностного общения, которые позволяли людям вы­жить и оставаться людьми в бесчеловечным условиях. Таких, например, как честность, товарищество, доброта, уважение к людям и т.д.

Эти качества сохранялись также и потому, что пропаганди­руемые так называемой коммунистической моралью, они как бы находились вне ее, глубже ее. Они коренились в национальных, исторических, культурных и нравственных традициях русского народа. Не поддерживаемые более государственной идеологи­ческой машиной, эти качества начинают размываться, обес­цениваться.

Пока еще нет оснований считать, что достигнута низшая точка негативных изменений в сфере семейно-брачных отно­шений. Более того, можно предвидеть момент, когда силы внутренней семейной самозащиты будут сломлены, и количе­ственные изменения перейдут в качественные. Между тем, семья является важнейшим фактором и школой социальности в об­ществе: при распаде этих первичных связей ослабевают силы, способные структурировать население и превращать его в об­щество. Отсутствие детей деформирует смысловые установки человека и искажает понятие цели жизни. Эгоистический расчет сегодняшних поколений, достигающих благополучия за счет отказа от детей, вступает в противоречие с одним из важнейших оснований современ­ного гуманистического менталитета — с глобальной концеп­цией устойчивого развития, в соответствии с которой благополучие сегодняшних поколений не должно достигаться за счет благополучия будущих.

Положение в экономике стабилизировать и выправить лег­че, чем в сфере семейных отношений, где мотивы скрыты в глубинных слоях психики, а реакции на воздействие органов социального управления запоздалы и непредсказуемы. Се­годня можно без всяких сомнений констатировать такое со­стояние семейной жизни в нашей стране, когда просто не может быть принято никаких мер за счет семьи, а проект любого решения должен проходить экспертизу с точки зрения интересов семьи. В противном случае изменения могут при­обрести необратимый характер. Государство и общество должны формировать и поддерживать установку, как массовую, так и индивидуальную, на сохранение и укрепление семейного об­раза жизни, создавая для этого юридические, организацион­ные и экономические условия. А каждый человек, которому предстоит решать для себя лично эту задачу, должен иметь в виду, что, решая ее, он, может быть, решает судьбу цивили­зации XXI в.

Обобщая отличительные черты современных моделей се­мьи экономи­ческой деятельности как таковой над ценностями родства, отделение родства от социально-экономической деятельности, отметим ряд суще­ственных перемен.

1. Произошел перевес личных выгод индивида над общественными Для российской семьи характерна некоторая специфика, связанная с тем, что имеет место не перевес эконо­мических потребностей индивида над ценностями родства, а их сплав, взаимопроникновение, что наблюдается во всех сферах социально-экономической деятельности: политике, экономике, науке, даже криминале — с созданием фирм, подразделений в интересах семьи (часто в ущерб и за счет государственных), от­крытием счетов, фондов в пользу родственников, организацией пре­мий и пр. В связи с этим и уместно выве­сти обсуждение от перевеса ценностей к их смешению, когда род­ственное и общегосударственное сливаются воедино и выступают как экономическая самостоятельность и максимизация выгоды.

2. Современной модели семьи характерно разделение дома и работы. Произошло распространение потребительского типа семьи, где общесемейная деятельность дополняется потребле­нием товаров и услуг внесемейных учреждений за счет зарпла­ты, добываемой членами семьи за порогом дома. Однако в силу социокультурного разделения семейных обязанностей женщи­ны, участвующие в производительном внесемейном труде, про­должают вести домашнее хозяйство — так называемую «двойную нагрузку» современной женщины. Переход от социального к семейно-бытовому самообслуживанию вызвал трансформацию мужских и женских ролей в семье.

Очень своеобразным является для российской женщины решение проблемы выравнивания семейных функций в сфере семейно-бытового самообслуживания. В прежней семье у мужчи­ны и женщины семейных обязанностей было предостаточно. К настоящему времени объективно в городской семье, а частично и сельской, мужчина имеет меньшую нагрузку. Субъективно она вообще может стать минимальной. Приложение женского труда в семье по-прежнему оста­ется объемным. «Выравнивание по-русски» происходит за счет повсеместного распространения такого явления, как дача. Возможностей для приложения мужской силы там объективно больше. Однако заканчивается это, как правило, не «двойной», а «тройной» нагрузкой женщины: дом — работа — дача. Вместе с тем психологически у нее наблюдается большее умиротворение и удовлетворенность.

3. Произошло размежевание дома и внесемейного мира, первичности семьи и обезличенности отношений во внешнем окружении.

4. Современной семье свойственна социальная и географи­ческая мобильность, связанная с самостоятельным и независи­мым профессиональным и личностным самоопределением де­тей без наследования социального статуса и профессиональной специализации родителей. Многие северные российские города (Нижневартовск, Нефтеюганск и др.) построены, освоены и обжиты молодыми людьми.

5. Система «семьецентризма» с ориентацией на материальные блага, ценностями долга, семейной ответственности, рождения и воспитания детей, заботы о старости родителей, доми­нированием авторитета родителей и родственников уступает ме­сто системе «эгоцентризма» с ценностями индивидуализма, не­зависимости, личных достижений, усилением ощущения собственного «Я».

6. Происходит переход от централизованной расширенной семейно-родственной системы к децентрализованным нуклеарным семьям, в которых супружеские узы становятся выше родственных.

7. Развод по инициативе мужа (прежде всего в связи с бездет­ностью брака) вытесняется разводом, вызванным межличностной несовместимостью супругов («не сошлись характерами», «отсутствие взаимопонимания», «испытали разочарование друг в друге»).

8. Происходит переход от «закрытой» к «открытой» системе выбора супруга на основе межличностной избирательности мо­лодыми людьми друг друга (хотя и при сохранении имуществен­ных интересов и системы наследования, закрепляемых брачным контрактом).

9. На смену культуре бездетности с жестким табу на приме­нение контрацепции приходит культура индивидуального вме­шательства в репродуктивный цикл, т. е. предупреждение и пре­рывание беременности.

10. Нормы, связанные с феноменом многодетности семьи, исторически изживают себя. В XX веке происходит спонтанное сокращение количества детей в семье, учащаются разводы, реже заключаются браки.

Вместе с тем, в постсоветской России модель семьи имеет шанс измениться. На смену семье, где всю ответственность несет на себе мать (она же доминирует в семье, и она же имеет более близкие эмоциональ­ные контакты с детьми), а отец «выброшен» за борт семейных отношений, может прийти иная семейная структура, в которой доминирующая роль остается за матерью, следующая по значи­мости – принадлежит отцу, а дети — в подчинении. За благополучие, социальную защиту семьи отвечает отец, мать воспитывает детей. Дети эмоциональ­но ближе к матери, чем к отцу. Разумеется, такая структура так­же не лишена противоречий как в плане супружеских, так и в плане детско-родительских отношений.

Глава 2.Социально-педагогические основы работы с семьей

Статья «Кризис современной семьи, как основна проблема эмоционального неблагополучия обучающегося»

Шебарина Елена Леонидовна

Социальный педагог

г. Магнитогорск, Челябинская область

455049, 89068989673

Аннотация: В статье изложены проблемы, оказывающих влияние на развитие эмоционально-волевой сферы в подростковом возрасте, раскрыты основные причины эмоционального неблагополучия подростков, а так же возможные последствия.

Ключевые слова: Эмоции, подростковый возраст, эмоциональное неблагополучия, семья.

Кризис современной семьи, как основная проблема эмоционального неблагополучия обучающегося

В современном обществе – проблема семейного неблагополучия, должен рассматриваться вопрос о необходимости комплексного подхода к анализу, как факторов данного феномена, так и его форм. Феномен семейного неблагополучия рассматривается в широком континууме: от ситуации социального сиротства (воспитание детей в учреждениях интернатного типа), через феномен скрытого социального сиротства, когда ребенок объективно живёт в семье, характеризующейся социально-экономическим неблагополучием (девиантные семьи, безнадзорность в семье) – к внутренним семейным факторам (эмоциональное отвержение ребенка родителями, деструктивные типы детско-родительских отношений), отсюда и вытекает проблема эмоционального неблагополучия подростков, которую чаще всего замечают педагоги в школе.

По словам психологов и педагогов, под эмоциональным неблагополучием понимается отрицательное самочувствие ребёнка. Оно вызывается многими причинами. Главной выступает неудовлетворённость ребёнка общением со взрослыми, прежде всего с родителями. Недостаток тепла, ласки, разлад между членами семьи, отсутствие тесных эмоциональных контактов с родителями приводит к формированию у ребёнка тревожно-пессимистических личностных ожиданий. Их характеризует неуверенность малыша, чувство незащищённости, иногда страх в связи с отрицательным отношением взрослого.

Семья – это один из важнейших институтов социализации человека, институт психологической поддержки и воспитания его, создание определенного образа жизни и отношений. Поэтому общество заинтересованно в прочной, духовно и нравственной здоровой семье. Семья играет огромную роль, как в жизни отдельной личности, так и всего общества. Значение семьи иллюстрируется хотя бы тем фактом, что подавляющее число людей живет в семье.

В нашей стране проблемы семьи привлекают внимание специалистов, в первую очередь, в связи с задачами профилактики нервных и психических заболеваний, в связи с проблемами семейного воспитания. На сегодняшний день, важно не только выявить и обозначить основные проблемы, возникающие в современной семье, но также попытаться найти пути их решения в современных условиях развития российского общества. Выделим некоторые, на наш взгляд, основные психологические проблемы современной российской семьи и рассмотрим их в аспекте условий, при которых они сформировались, либо могут формироваться.

У каждой семейной проблемы имеется свой источник, без психолого–педагогических знаний который трудно найти. Возможно, члены семьи способны разрешать конфликты, но, как правило, в этих ситуациях всегда остается человек, чьи права были ущемлены или нарушены. Незаметно накапливаются взаимные обиды, разногласия и семья теряет свое единство. Самыми незащищенными всегда остаются дети, хотя, разумеется, родители меньше всего хотят им навредить. Выходом из такой ситуации могут быть различного рода неблагополучия: употребление алкоголя, аморальный образ жизни, дефицит воспитания, наркомания и прочие. Как помочь тем и другим?

По мнению Д.В. Шумкова , семья как направляющая сила и образец для подражания играет ни с чем не сравнимую роль в становлении подрастающего человека как личности. Она выступает первичным коллективом, в котором человек получает представления о жизненных целях и ценностях, первые практические навыки применения этих представлений во взаимоотношениях с другими людьми, усваивает нормы, которые регулируют поведение в различных ситуациях повседневного общения.

В связи с вышесказанным, работа социально – педагогической службы, а также педагогического коллектива в целом, семья должна рассматриваться школой как один из наиболее значимых факторов, активно влияющих на становление личности с первых дней жизни человека.
Такая позиция школы тесно связана с определением и точным знанием воспитательного потенциала семьи, с изучением истории жизни ученика как субъекта семейных воспитательных отношений. От этого зависит также понимание ученика как индивидуальности и личности, что позволяет выбрать адекватно его особенностям пути и средства воспитания.

В семье ребенок приобретает первый опыт общения, сотрудничества, взаимодействия с другими людьми, учится оценивать себя и других.
В семье начинается и происходит приобщение человека к нравственным ценностям, осваиваются нормы практической нравственности, формируется нравственная мотивация деятельности и поведения.
Во многом благодаря родителям у ребенка формируется начальное эстетическое отношение к миру, понимание красоты в многообразных явлениях жизни, природы, человеческих отношений.
Отсюда следует необходимость изучения семьи как педагогического фундамента, поскольку ее воспитательная функция идет вслед за репродуктивной.
Семью следует оценивать как активный субъект педагогического процесса, и сотрудничество семьи и школы нужно строить на основе идеи созидательной, гуманистической педагогики, на отношении к детству как к особой эпохе в жизни человека, на общих задачах человека, способного реализовать себя в последующей жизни.

Так как, поведение подростков в этом возрасте протекает очень бурно, а еще если есть и проблемы в семье, понимая особенности развития личностных качеств в подростковом периоде, отчетливо осознаешь, что практически весь этот период может быть охарактеризован как одна большая сложная ситуация. При этом у психологически неустойчивых подростков отсутствуют эффективные способы преодоления трудностей и остро переживается эмоциональная перегруженность.

Таким образом, тема эмоционального благополучия подростков актуальна в современном мире, и требует особого внимания со стороны школы. С целью снижения подобных ситуаций среди подростков важно работать над его психологической устойчивостью, а так же работать с семьей.

«Кризис в современной семье», проповедь в баптистской церкви на Декстер-авеню

В этой напечатанной проповеди ко Дню матери Кинг винит войну, урбанизацию, индустриализацию и индивидуализм в распаде семьи. ¹ «В современной средней семье, — утверждает Кинг, — идет гражданская война, в которой родители восстают друг против друга, а дети восстают против родителей. В современной семье индивидуализм сошел с ума.В заключение он призывает своих слушателей разработать некоторые практические способы увеличения близости в семье, такие как создание семейного алтаря и совместное посещение церкви.

Каждый здравомыслящий американец глубоко озабочен упадочным государством, в которое попадает американская семья. Некоторое время назад и религиозные, и светские мыслители пытались найти причину и лекарство от этого разрушения, которое постепенно унижает американскую семью. Они помнят о том, что этот распад в семье является первым шагом к распаду нации, поскольку семья составляет основную ячейку нации.

Сегодня утром для меня было бы невозможно углубиться в разветвление этой огромной проблемы. Для такого предприятия потребуется книга, и я должен буду говорить о проблеме брака, многих проблемах секса, воспитании детей и об основной структуре семьи в целом. Но, возможно, даже в то ограниченное время, которое осталось передо мной, я смогу коснуться некоторых из наиболее важных аспектов этой великой проблемы. Я хотел бы, чтобы вы сначала задумались о природе кризиса, с которым столкнулась семья, и некоторых причинах его развития.

Распад семейной жизни во многом объясняется войной. Верно, что распад семейной жизни начался еще до войны, но военные годы неизмеримо усложнили ситуацию. Многие мальчики и девочки были выведены из атмосферы прекрасного дома и помещены в атмосферу, наполненную дикими приключениями. В этой ситуации они столкнулись с безнравственностью самого низменного сорта. Азартные игры, половая распущенность и всевозможные патологические пороки постоянно представлялись альтернативой одиночеству.Многие мальчики и девочки, пойманные в оковы системы, приняли эти привычки, не осознавая полностью того факта, что они неизбежно приведут к их моральной и духовной гибели. Одно из самых серьезных возражений, которые я имею против войны, состоит в том, что она ведет к нарушению моральных и этических норм общества.

Опять же, общее разочарование, которое приходит в результате войны, заставило многих людей установить неразумные связи с противоположным полом. Военные столкновения и военные браки заключались между людьми, у которых никогда не было возможности узнать друг друга в нормальных условиях и в течение достаточного периода времени.Хуже того, многие молодые люди предавались сексуальной близости, у которых не было ни малейшего намерения жить вместе. Кроме того, многие прекрасные и здоровые браки вместе были разлучены {были} на много лет. Это разделение часто приводит к тому, что мужчина испытывает эмоциональное и сексуальное влечение к другим женщинам, в то время как женщин привлекают другие мужчины, так что относительно гладкое плавание, которое характеризовало брак до разделения, теперь было прервано приливной волной неверности, в результате в обмане, подозрениях и непонимании.

Но более того, долгая разлука часто приводила к изменению личностей тех, кто был разлучен. Я так много раз слышал на совете с людьми: «Он уже не тот, что вернулся из армии». Часто это правда. Никакие два человека, часто {после} разлуки в течение нескольких лет, не могут продолжить с того места, где они остановились. Личность не статична. Он динамичный, постоянно растет и развивается. Так что даже когда была полная верность и любовь, необходимо было внести новые коррективы и попытаться узнать друг друга заново.

Какой бы сильной ни была война, приведшая к распаду американской семьи, это был не единственный фактор. Вторым источником проблемы был тот факт, что растущая индустриализация нашего общества и сложная структура экономической системы вынуждали многих жен и матерей выходить на улицу и помогать в обеспечении экономических средств семьи. Это привело многих женщин к экономической независимости. Роль, которую женщина когда-то играла в семье, теперь сильно изменилась.Она могла требовать больше прав и привилегий, чем раньше, из-за своего общего экономического положения. Бессознательно она осознавала тот факт, что если дела пойдут не так, она может пойти и сделать это сама. Эпоха, когда женщина полностью зависела от мужа, постепенно ушла в прошлое под давлением растущей экономической и промышленной системы.

Еще одним фактором, который привел к кризису в современной семье, был тот факт, что растущая тенденция к урбанизации и индустриализации уводила людей от дома для отдыха и общения.Было время, когда дом представлял собой высшую форму отдыха. Семьи собирались вместе и очень обрадовались, болтали, {разговаривали} и смеялись между собой. Но с появлением фильмов, автомобилей и ночных клубов людей постепенно выгоняли из домов в поисках социальной отдачи.

Вероятно, более основной источник нынешнего кризиса в семье находится в современном акценте на индивидуализме. С наступлением эпохи Возрождения девизом современного человека был индивидуализм.В экономике этот акцент выразился в капитализме Laissez-Faire; в политике он выразился в демократии; в религии он выразился в протестантизме; и в образовании это выражалось в прогрессивном образовании. Этот акцент на эндиндивидуализме был целым бунтом против разрушительного авторитаризма. Но трагедия заключалась в том, что современный человек позволил индивидуализму разрастаться. Он предавался трагической роскоши сурового индивидуализма. Этот суровый индивидуализм проник в семью.И поэтому сегодня каждый член семьи отстаивает свои права, не обращая внимания на мысли семьи в целом. Все члены семьи индивидуалисты в своих удовольствиях и индивидуалисты в своих страданиях. Их права — это индивидуальные права, их проблемы — индивидуальные проблемы, их ответственность — индивидуальная ответственность. Дом теперь просто удобное место для еды и сна. Это не центр общественной жизни, где интересы одного являются интересами всех, где радости одного с радостью разделяются всеми и где проблемы одного рассматриваются как бремя для всех.В средней современной семье идет гражданская война, в которой родители восстают друг против друга, а дети восстают против родителей. В современной семье индивидуализм сошел с ума. {Есть индивидуализм, который разрушает личность.}

Все эти факторы соединились, чтобы вызвать распад в американской семье. Дома рассыпались, как стопки карточек. Национальное бюро статистики естественного движения населения сообщает, что в 1950 году в Америке было 1 669 000 браков.В том же году было 385 000 разводов. Теперь вы можете видеть, что в том году на каждые четыре брака приходился примерно один развод. В 1946 году количество браков достигло рекордного уровня. В том году было заключено 2 291 000 браков. Но сравните это с тем, что в том же году было 610 000 разводов. В том году на каждые три брака приходился примерно один развод.

А теперь подумайте о трагических последствиях этого. Это означает, что сотни и тысячи молодых людей вынуждены воспитываться в неблагополучных семьях.Все мы знаем о возможных психологических трудностях, которые могут возникнуть в результате воспитания в неблагополучной семье. План Бога состоит в том, чтобы у каждого ребенка были хороший отец и хорошая мать. Если любой из них пойдет, то чувство безопасности у ребенка будет подорвано, и его эмоциональная стабильность окажется под угрозой. Семья должна быть тесной группой людей, живущих вместе в атмосфере доброй воли, где радости и успехи одного являются радостями и успехами всех, а проблемы и неудачи одного — заботой всех.Это чувство единства находится под угрозой в современном мире.

Трагический распад современной семьи означает также возможную утрату нашей национальной безопасности. Семейная жизнь по-прежнему является основной ячейкой жизни нации, и от здоровой семейной жизни зависит нравственная и духовная жизнь нации. Вы помните, что историк Гиббон ​​в своем анализе упадка и падения Римской империи считал, что одним из главных факторов, приведших Рим к разрушению, было не сопротивление врага без ворот, а сопротивление врагу. распад семейной жизни в домах. ² Домашняя жизнь в Риме часто сводилась к оргиям сексуальности и распущенности, в которых погибала истинная ценность. Если мы не будем осторожны, то же самое произойдет в Америке, и наша нация опустится до уровня третьей или четвертой державы в мировых делах. Нельзя избежать непрекращающегося урока истории, и именно тогда структура семьи начинает разрушаться, структура самой нации начинает трещать и рушиться.

Я думаю, что лучше всего смогу использовать оставшееся время, пытаясь изложить некоторые из вещей, которые мы можем сделать, чтобы вернуть семье благородное положение, которое Бог предназначил для нее.Сразу скажу, что не думаю, что мы решим проблему, сделав догматический указ о том, что разводов быть не должно. Столь простое решение не раскрывает корня проблемы и не учитывает, что бывают случаи, когда развод не только необходим, но даже полезен.

Первое, что можно сделать для восстановления гармонии семьи, — это чтобы каждый человек уважал достоинство и ценность всех остальных членов семьи. Родители должны уважать друг друга, а дети должны уважать и уважать родителей.Мужчины должны принять тот факт, что прошел день, когда мужчина может стоять над женой с железным прутом, утверждая свой авторитет как «босса». Это не означает, что женщины больше не уважают маскулинность, то есть сильную, динамичную мужественность; женщина всегда будет уважать это. Но это действительно означает, что прошел день, когда женщин будут топтать и обращаться с ними как с рабами, подчиняющимися диктату деспотичного мужа. Одним из величайших вкладов христианства в мир является поднятие статуса женщины с незначительного детородного статуса до положения достоинства, чести и уважения.Женщин следует уважать как людей, а не обращаться с ними как с простыми средствами. Собственно говоря, в доме нет начальника; это не отношения господина и слуги. Семья должна быть кооперативным предприятием [ зачеркнутый, неразборчиво ], {где} все члены работают вместе для достижения общей цели.

Ребенка также следует уважать как члена семьи. Прошли те дни, когда родители могли, {могут} позволить себе жить в высокомерном, высоком собственном мире, в котором «детей видят, а не слышат.Это не означает, что детей нельзя наказывать; это также не означает, что детей нельзя учить уважать своих родителей. Однако это означает, что детей {ребенок} должны уважаться и рассматриваться как {а} личность s с высочайшей важностью. У него есть свои маленькие мысли и свои маленькие права, которые необходимо уважать. Когда каждый член семьи начинает уважать достоинство других, эта семья движется к началу любви, гармонии и взаимного уважения, которые Бог желает для нее.

Второе, что нужно сделать, чтобы вернуть семье ее центральное положение, — это привить каждому человеку новое осознание священности брака и семьи. Брак для многих был низведен до состояния сексуального эксперимента , когда {где} люди живут вместе до тех пор, пока очарование не пройдет. Голливуд стал Священным городом для многих американцев, и тысячи поклонились его святыне, чувствуя, что чем больше разводов они получат, тем больше они получат благодать гламура.Любовь была устранена как необходимость в браке, и на ее место появились такие вещи, как экономическая безопасность, статус, физическое влечение и т. Д. Все это привело к почти полному пренебрежению священностью брака. Но если нужно избежать надвигающейся гибели, в которую постепенно погружается семья, мы должны еще раз подчеркнуть священность брака. В некотором смысле брак — величайшее проявление человека, поскольку в нем и через него Бог позволяет человеку помогать ему в его творческой деятельности.По этой причине брак всегда будет одним из самых священных институтов человечества. Вот почему брачные клятвы требуют, чтобы они заключались мудро, осторожно, благоговейно и в страхе Божьем.

{Третье, что необходимо сделать, это найти условий способ восстановить интимную связь в семье.

1. Семейный алтарь
2. Дайте детям понять, что вы обеспокоены
3. Присоединяйтесь к какой-нибудь церкви вместе} ³

^1. Кинг написал «Проповедь в Декстере в День матери 1955 года» на внешней стороне папки, содержащей этот документ. Темой его проповеди на 8 мая 1955 года в Декстере была заявленная им тема «Кризис современной семейной жизни в Америке» («Особая служба матери», Montgomery Advertiser , 6 мая 1955 года).

^2. Кинг ссылается на английского историка Эдварда Гиббона (1737-1794) и его работу История упадка и падения Римской империи (1776-1788).

^3. Кинг написал этот раздел ручкой.

.

Современная семья | Журнал Dissent

Современная семья

Неслучайно наш век гиперкапитализма — это также век агрессивных «семейных ценностей», которым в одинаковой степени придерживаются как популярная культура, так и законодательство.

Джеймс Чаппел & squarf; Лето 2017 «Кто такое общество? Нет такого! Есть отдельные мужчины и женщины, а есть семьи.»- Маргарет Тэтчер на фото с мужем Денисом (слева), 1985 год (Wikimedia Commons).

Семейные ценности: между неолиберализмом и новым социальным консерватизмом
Мелинда Купер
Zone Books, 2017, 416 с.

Гомер Дж. Симпсон — один из примеров отчужденного труда в современной поп-культуре. Человек значительной лени и эгоизма, он продолжает работать на атомной электростанции в Спрингфилде, которую он ненавидит и в которой он крайне некомпетентен.Почему он с этим мирится? В одном из лучших эпизодов сериала мы узнаем, что Гомер однажды имел возможность весело провести время в местном боулинге. По жестокой иронии, именно радость Гомера от работы привела к беременности Мардж. Ответственный за ребенка, которого он не мог себе позволить, он возвращается на электростанцию. Эта сцена — мучительное напоминание об аффективной логике современного капитализма. Почему он остается? Знак, который Гомер создает на своей станции, отвечает четырьмя простыми словами: «Сделай это для нее».

Как атомизированные личности мы могли бы предпочесть жизнь свободы. Но мы не атомизированные личности. Мы родители и дети, и всем нужно платить по счетам. Это могло бы объяснить, почему великие утопии — воображаемые, как в «Республике » Платона, или реальные, как в «Онейде», — пытались ослабить узы, связывающие родителей с детьми. Наши эмоциональные вложения в собственных детей превращаются в отказ от вложений в тех, кто нас окружает, и даже в самих себя. Как сообщила Николь Ханна-Джонс в 2016 году в журнале New York Times Magazine , даже выступила с принципами бруклинского прогрессивного лобби, направленного на поддержание неравноправных, сегрегированных школ, когда на карту поставлены их собственные дети.Я могу связать. С детства я перешла в «лучшую» школьную зону и начала покорно копить деньги на колледж, все в надежде сохранить привилегированное положение — не для себя, а для моего сына. Это может быть моя собственная моральная слабость, но ее разделяют миллионы других. И моральная слабость, которую разделяют миллионы, на самом деле вовсе не слабость, а политика.

Неслучайно наш собственный век гиперкапитализма также является веком агрессивных «семейных ценностей», которые в равной степени преследуются как в массовой культуре, так и в законодательстве.Признавая, что общество истинного свободного контракта развалится, апологеты свободного рыночного капитализма обычно признавали, что рынки зависят от неоплачиваемого труда. Возьмем, к примеру, известное замечание Маргарет Тэтчер о том, что «общества не существует». Это часто является отправной точкой для благочестивого повторного утверждения ценностей сообщества и политики против атомизирующей индивидуализации рыночного капитализма. Это упускает из виду ее точку зрения. «Есть отдельные мужчины и женщины, — продолжила она, — а есть семьи.«Поцарапайте поверхность самого упрямого экономического рационалиста — Томаса Мальтуса в девятнадцатом веке, Гэри Беккера в двадцатом — и вы обнаружите, что очевидная приверженность суровому индивидуализму, точнее, является приверженностью семейному альтруизму и частным отношениям зависимости. «Сделай это, — звучат эти голоса, — для нее».

В критике неолиберализма, захлестнувшей прогрессивную общественную сферу в последние годы, все еще на удивление распространено воображение, будто уход государства оставляет нас раздробленными и одинокими.Этот ограниченный взгляд игнорирует способы, которыми современный капитализм создает и реанимирует одни формы солидарности и любви, патологизируя другие. В Северной Каролине, например, законодатели отказались от защиты гражданских прав трансгендеров и одновременно выступили против законодательных норм о минимальной заработной плате в том же законопроекте. Конечно, неадекватно предполагать, что эта мера произвольно объединила вместе эти два сдвига в политике, но точное соотношение между ними может быть трудно установить. Нам нужна теоретическая модель и историческое повествование, объединяющее капитал и культуру и показывающее, как дерегулированный капитализм опирается на восстановление иерархии пола и сексуальности.

Это анализ, который Мелинда Купер дает в своей магистерской Семейные ценности , обширной книге по истории неолиберального капитализма и семьи. Она затрагивает огромное количество тем: реформа социального обеспечения, деиндустриализация, кризис СПИДа, лишения свободы, растущее неравенство, возвращение религии и роль секьюритизированных кредитных рынков в ипотеке и студенческой задолженности. Эти дискуссии объединяют интеллектуальную, политическую, экономическую и культурную историю в приятное, а иногда и воодушевляющее единство.Эти знакомые истории, как она показывает, связаны одним всеобъемлющим повествованием: создание нуклеарной семьи, а не государства, как привилегированного места для долгов, передачи богатства и заботы.

На протяжении десятилетий ученые исследовали важность нуклеарных семей и неоплачиваемого труда для капиталистического воспроизводства. То, что предлагает Купер, — это история, раскрывающая законы и доктрины, которые структурируют ненадежные семьи настоящего, демонстрируя, что история пола и семьи — это не просто культурные артефакты, в то время как реальная работа капиталистической экспансии продолжается повсюду.На вершине власти господствует семья, а не личность. Перефразируя Макса Хоркхаймера, тот, кто не готов говорить о семье, должен хранить молчание и о неолиберализме.

Ключевая роль семьи сегодня не нова, и, по словам Купера, она представляет собой возрождение старой традиции. Закон о помощи бедным, принятый британским парламентом в 1601 году, был первой попыткой кодифицировать и формализовать обязательства политического сообщества перед нуждающимися.Закон предусматривал, что община вмешается только в том случае, если члены семьи не смогут сами оказать помощь. Версии законов о бедных проникли в Соединенные Штаты в колониальный период, где они существовали веками. После гражданской войны, например, Бюро вольноотпущенников, по словам Купера, «бесцеремонно ввело [афроамериканцев] в традицию закона о бедных, предусматривающую юридически закрепленную семейную ответственность, в тот самый момент, когда их приветствовали в мире договорных отношений. свобода.”

В 1930-е годы роль семьи изменилась таким образом, что открылись двери к более эмансипативной политике. «Новые дилеры» настаивали на том, что благополучие семей с кормильцем-мужчиной стало общественной ответственностью. Вместо обеспечения благополучия и семейной ответственности за неимущих они поддерживали такие меры, как социальное обеспечение и пособие по безработице, которые с тех пор формировали жизнь американских семей. У этой традиции были свои проблемы, и она была вовлечена в создание новых форм расовой и гендерной иерархии.Одной из самых пагубных черт того периода, которая осталась в нашей памяти, было четкое различие между социальным страхованием, предназначенным для здоровых и стабильных семей, и программами «благосостояния», такими как Помощь семьям с детьми-иждивенцами (AFDC), разработанными для стигматизированные или девиантные группы населения. Тем не менее, поколение борцов за права благосостояния в 1960-х и 1970-х годах с некоторым успехом боролось за создание более справедливых форм благосостояния, более доступных для ненормативных семей (например, незамужние женщины с детьми ).Даже Ричард Никсон поддерживал всеобщее медицинское страхование и всеобщий базовый доход, большая часть которого, не случайно, содержалась в его никогда не принятом Плане помощи семье.

Расширение государства всеобщего благосостояния в сочетании с атаками на нуклеарную семью со стороны феминисток, активистов по защите прав геев и других контркультурных сил вызвали негативную реакцию, которая в 1970-х годах объединила неолиберальных экономистов и новое поколение социальных консерваторов. Они нашли удивительную общую причину противодействия инфляции, изображая рост цен как следствие безудержного дефицита расходов, вызванного неконтролируемой сексуальной моралью и чувством собственного достоинства поколения Вудстока.Неолиберальные экономисты, такие как Милтон Фридман и Гэри Беккер, мало что разделяли в интеллектуальном плане с неоконсерваторами, такими как Сэмюэл Хантингтон, или политиками, такими как Рональд Рейган. Тем не менее, они создали мощный альянс, ознаменовавший радикальную трансформацию американской политической экономии со времен Рейгана до наших дней.

Этот союз часто отмечается, но его редко понимают. Почему религиозные права так разъярены благосостоянием и так привержены свободному рынку? Почему неолиберальные мыслители так часто хвалят брак и семью, даже отрицая какую-либо приверженность религиозным представлениям о естественном законе? На эти вопросы невозможно ответить, полагает Купер, без учета экономических и моральных институтов семьи.Разумеется, неолибералы и социальные консерваторы понимают семью по-разному: неолибералы видят кластер рациональных субъектов, социальных консерваторов — священный институт и буфер против рынка. Но для них обоих неолиберальная семья, приватизировав риск и дефицитные расходы, стала альтернативой как видению Новых дилеров семьи, поддерживаемой социальным страхованием, так и новым моделям родства, предложенным феминистками, защитниками прав геев и другими.

Иногда неолиберализм оставляет нас на произвол судьбы, но чаще всего втягивает нас в сети родственных связей, связанных общей ответственностью за долги, болезни и заботу.Это очевидно в нашей повседневной жизни: подумайте о совместно подписанных ссудах (или нет), оплаченных (или нет) счетах за колледж, мучительных решениях по домам престарелых. Реальная и воображаемая связь между семейными ценностями и экономической мобильностью позволяет установить родственную связь между социальным неравенством и семейной патологией. Даже там, где нет дискурса «королев всеобщего благосостояния», как в риторике Барака Обамы, ответственное отцовство часто рассматривается как более важное, чем расширение государства всеобщего благосостояния. Политика социального обеспечения от Рейгана до Обамы стремилась передать социальную ответственность семье, когда это возможно, что символизируется агрессивным сбором государством алиментов (Управление по обеспечению соблюдения алиментов было создано в 1975 году).

В постиндустриальную эпоху с уменьшающейся плотностью профсоюзов рост заработной платы больше не обеспечивает надежный путь к социальной мобильности — он должен происходить, вместо этого, за счет унаследованного богатства, домовладения и высшего образования. Как показывает Купер, ответственность за все три, как правило, не лежит ни на человеке, ни на государстве, а на семье. Неустанные атаки на налоги на наследство помогли обеспечить, чтобы семейное наследство играло все более важную роль в сохранении неравенства доходов.Как показал Томас Пикетти, если текущие тенденции сохранятся, роль наследования в ближайшем будущем будет такой же большой, как и в девятнадцатом веке. И Билл Клинтон, и Джордж Буш считали семейное владение домом краеугольным камнем экономической безопасности и стремились расширить доступ за счет предоставления секьюритизированных кредитных рынков. Как показал кризис 2008 года, это было ложным обещанием.

Рост студенческой задолженности — пожалуй, самая пугающая составляющая саги Купера. «На короткое время, — пишет Купер, — расширение государственных инвестиций в образование заменило частные, семейные инвестиции как средство доступа к образованию.Однако государственное финансирование образования рассматривалось как моральный риск как неолибералами, так и социальными консерваторами, которые считали студенческое движение пагубным следствием этой щедрой государственной политики. (Студенты, как утверждалось, растратили свою студенческую жизнь, потому что не платили за нее сами.) Рональд Рейган, который впервые столкнулся с этими проблемами в качестве губернатора Калифорнии, сократил помощь студентам в Белом доме, подтолкнув нас к нашему нынешнему, пропитанный долгами студенческий состав. Это была катастрофа, постигшая семьи, а не отдельных студентов.Несмотря на то, что студенты колледжей являются совершеннолетними по закону, родители часто оказываются на крючке из-за ссуд для своих детей, и многие берут так называемые ссуды PLUS, позволяющие им использовать свой собственный кредит для оплаты образования своих детей. Высшее образование, как и жилье, превратилось из общественного блага, финансируемого за счет государственных расходов, в семейную обязанность, финансируемую за счет частных долгов.

Гегемония неолиберальной семьи, как и ожидалось, привела к ностальгии по ее предшественнице Нового курса, где такие блага, как образование и жилье, рассматривались как права, а не как привилегии, которые нужно беспощадно завоевывать.Эта ностальгия, как показывает Купер, в первую очередь присуща прогрессивным левым — ни неолибералы, ни социальные консерваторы особо не заинтересованы в профсоюзном движении и социальном страховании Америки середины века. По ее мнению, такие прогрессивные иконы, как Фрэнсис Фокс Пивен, Вольфганг Стрик и даже Нэнси Фрейзер, не могут мыслить дальше сексуального контракта социал-демократии середины века. Все они представляют некоторую версию знакомого левого аргумента о том, что феминизм, отправляя женщин на работу, служил служанкой неолиберализму.Их ответ, как утверждает Купер, состоит в том, чтобы критиковать феминизм как простую политику признания и восстанавливать своего рода нормативный семейный порядок на службе более правильной политики перераспределения. Некоторые из этих оценок более убедительны, чем другие (лечение Фрейзера, в частности, носит поспешный характер, но Купер обнаруживает замечательный призыв Пивена и Клауарда к, по их словам, «создать стабильную моногамную семью», которая вернет мужчин. их «мужественность»). Тем не менее Купер определенно указала на что-то важное.Прогрессивные аналитики, даже те, кто симпатизирует квир- и феминистским взглядам, имеют тенденцию подтверждать гендерный порядок, лежащий в основе социал-демократического урегулирования в середине двадцатого века.

Купер не является мыслителем предписывающим, и из ее книги остается неясным, что мы могли бы со всем этим сделать. Однако она непреклонна в том, что ностальгия по семье середины века — тупик. Она разочарована тем, что энергичный квир-активизм 1980-х годов превратился в законническое преследование прав, в частности прав брака и наследства, которые лежат в основе неолиберальной семьи.Она настаивает, что единственный правильный ответ — это тот, который объединяет сексуальную политику и экономическую справедливость. По ее мнению, наиболее четкая критика неолиберальной семьи сегодня исходит от транс-политики. Подобно ученому-активисту Дину Спейду, Купер будет критически относиться к транс-политике, стремящейся получить «права» для трансгендеров в либеральных рамках. Таким образом, она обращает внимание и снимает постоянную, хотя часто скрытую, озабоченность тем, что некоторые прогрессисты слишком много беспокоятся о вопросах пола и идентичности.Во всяком случае, предполагает Купер, мы недостаточно о них думаем.

Однако в работе Купера есть напряжение. С одной стороны, она блестяще показывает, насколько мы, как политические и экономические агенты, вовлечены в семейную форму и насколько это необходимо для воспроизводства неолиберального капитализма. С другой стороны, она не считает, что сама семья может быть очагом сопротивления. Фактически, она критикует Фрейзера, потому что «ее анализ неизбежно приводит к выводу, что сопротивление требует восстановления семьи, хотя и в более прогрессивной, эгалитарной форме.Непонятно, почему это проблема, тем более что анализ Купера, кажется, приводит именно к такому выводу. Как будто Маркс, подробно описав создание системы наемного труда, не верил, что объединенный труд может обеспечить хотя бы часть решения. Если мы живем в политическом и экономическом пространстве как семейная ячейка, то наше сопротивление должно — даже должно — принимать также семейную форму (что не означает, что это единственная законная форма).

Как могла бы выглядеть более прогрессивная и эгалитарная семья? Как представить себе семейную ячейку, которая не исключает трансгендерных сообществ, с одной стороны, и не восстанавливает гендерное разделение труда, с другой? Это не совсем новые вопросы, хотя сегодня они не кажутся актуальными.Так же, как история может показать нам, как нуклеарная семья была вовлечена в неолиберальный проект, она может показать нам, как феминистки и другие семейные активисты стремились переосмыслить семейные узы. Многие из этих энергий либо рассеялись, либо нейтрализованы призывами к созданию чартерных школ и более щедрой политике отпусков по семейным обстоятельствам. Возможно, поэтому Купер их игнорирует. Тем из нас, кто уже вовлечен в семейную жизнь, нужно добиться большего. Феномен «Берни Бро», каким бы вымышленным он ни был, указывает на моральную и политическую проблему, с которой сталкиваются многие из нас: что может значить быть «папой Берни»?

---

Джеймс Чаппел — доцент кафедры истории семьи Хант в Университете Дьюка.Его первая книга, появившаяся в издательстве Harvard University Press в 2018 году, исследует католическую социальную мысль, семью и создание европейского государства всеобщего благосостояния.

.

Кризис современного мира Рене Генон

В научном мире никогда не бывает слишком мало того, что сейчас в моде как «критика современности», так что еще одно дополнение к этому запасу было бы излишним. Однако «Кризис современного мира» Генона не просто «еще один», но отличается своей глубокой мудростью, превосходящей традиционные подходы, которые либо диагностировали симптомы, а не реальную болезнь, либо руководствовались исключительно «философской» точкой зрения, не обращая внимания на тот факт, что сама «философия» является порождением современности.Тема Генона — софия вечная, или изначальная мудрость, которая стремится воскресить священную метафизику, лежащую в основе основных мировых религий.

Генон начинает с предпосылки, что современный мир, каким мы его знаем, в точности соответствует периоду Кали-юги (или Темного века) в индуистской космологии, аналогично железному веку в западной традиционной доктрине, времени, когда безраздельно властвуют силы материи. и духовность полностью затмилась. Фактически, сама история — это постепенный процесс упадка духовности и «прогрессивной материализации», так что на последней фазе человеческого цикла (или в самые мрачные из Темных веков) человечество станет свидетелем изобилия материального процветания, которого никогда не было. был свидетелем раньше, будучи одновременно обедненным духовно и полностью оторванным от истинной интеллектуальности и, следовательно, самой истины.

В интеллектуальном плане этот упадок особенно очевиден в науке и философии. Философия — «любовь» к мудрости — стала мудростью сама по себе; «физика» — наука о «природе» в ее совокупности — стала наукой, имеющей дело только с частью природы; астрология деградировала до астрономии; алхимия выродилась в химию; и все, что когда-то было значимым и связанным с истиной, выходящей за пределы области материи и мира чувственного опыта, сводится к голым фактам, лишенным истины, смысла и цели.Неудивительно, что современный человек сегодня чувствует себя отчужденным от мира, друг от друга и от самого себя. Древние науки неизменно были связаны с метафизическими принципами великих мировых религий, что стало возможным благодаря в высшей степени религиозному и теоцентрическому характеру древних людей. Истина для них одна, как и Бог. Различные порядки и аспекты Реальности являются лишь отражением одной и той же единой и универсальной истины. С какой бы точки зрения ни подходила к истине, противоречия возникают только на поверхности, так что « специализация » в конечном итоге приведет к сближению различных дисциплин, что объясняет, почему древние были настолько искусны в овладении несколькими разными отраслями знания одновременно, поскольку поскольку владение некоторыми основными законами, лежащими в основе всей реальности, допускает их применение во многих различных областях.

Современность, напротив, построена на духе противостояния религии (подумайте о Ренессансе, Реформации и Просвещении) и, следовательно, на враждебности к метафизике и истине. Как только окончательная Истина отвергается, очищается почва для производства множества различных «истин», естественным образом склоняющихся к релятивизму и нигилизму, которые так распространены в современном мире. В самом деле, релятивизм — это логический результат рационализма, который, в свою очередь, является результатом гуманизма и индивидуализма, что, конечно, является «определяющей причиной нынешнего упадка Запада».«Рационализм Декарта вместо того, чтобы возвысить человека до уровня истины, стремится низвести истину до« чисто относительной и человеческой способности »рационального мышления. Ментальное мировоззрение, сделавшее это возможным, — это материализм», концепция, согласно которой ничто еще существует, но материя и ее производные ». Это важно даже в символическом смысле, поскольку материя, по сути, есть множественность и разделение, отсюда источник раздоров и конфликтов.

Этот упадок проявляется даже в социальном порядке — в отделении религии от государство, торжество посредственности над мудрыми (демократия), распространение «массового образования» (которое ставит под угрозу уникальность каждого человека), рост культа «оригинальности» в интеллектуальной сфере, для кого это лучше создать новую ошибку, чем повторить старую истину.Все это лишь проявления одной и той же катастрофы — пренебрежения духовностью, отсюда и потеря единства.

Материализм также связан с господством Запада. Восток был традиционно религиозным, но перед лицом (материальных) вызовов и посягательств со стороны современного Запада теперь он вынужден принять материалистическое мировоззрение, чтобы соревноваться в этом профанном мире, и в этом отношении его религиозное прошлое, безусловно, не является ориентиром. Где еще они могли бы искать руководства и «света», как не в той самой цивилизации, в которой органически возник материализм? Фактически, это то, как нынешняя эпоха точно вписывается в последнюю фазу Кали-юги, как ее понимает Генон, а именно: мрак материализма в конечном итоге приведет к его владычеству весь мир (задолго до того, как стали применяться «глобализация» и «конец истории». общий жаргон), знаменуя, наконец, конец эры, т.е. конец человеческого цикла или Манвантара, когда «колесо перестает вращаться». Это когда хаос, конфликты и раздоры вспыхнут, как никогда раньше, время, известное в христианстве как правление антихриста, а в исламе как эпоха Даджала.

Выход есть — создание духовной элиты, чтобы вывести массы из этой тьмы. Эта элита неизбежно должна действовать скрытно, как тайный кукловод, когда другие не могут видеть струны, поскольку массы глубоко укоренились в своем материализме, который постоянно создает в них более искусственные потребности в материальности, чем они могут удовлетворить.На Западе единственным институтом, способным осуществить это изменение, является католическая церковь, единственная обладающая священной традиционной доктриной христианства. Тем не менее, даже в этом случае Генон остается скептиком и призывает западный мир призвать на помощь то, что осталось от истинной духовности на Востоке, не искаженное «модернизированным» мировоззрением, стремительно продвигающимся по всему Востоку.

.

Эволюция структуры американской семьи

Отправлено 23 июня 2015 г. | Автор csponline

Основная культура в Америке постоянно развивается, чтобы отражать преобладающие ценности и системы убеждений того времени, включая то, что часто считается неизменным социальными системами, такими как семья. Вместо того, чтобы быть единым целым, учреждение находится в постоянном состоянии эволюции с момента основания самой Америки.

Сегодня действительно нет единого определения американской семьи.Современная семья с неполными семьями, разной структурой семьи и меньшим количеством детей не поддается классификации. Но эти самые последние изменения принесли с собой ностальгический миф: «развод, домашнее насилие и единоличное родительство — недавние явления (и) что на протяжении большей части американской истории большинство семей состояло из мужа-кормильца и жены-домохозяйки. ” Если внимательно изучить историю американской семьи, становится очевидным, что это не так.Постоянные изменения и адаптация — единственные темы, которые остаются неизменными для семей на протяжении всей истории Америки. Фактически, «недавние изменения в семейной жизни являются лишь последним из серии дизъюнктивных преобразований семейных ролей, функций и динамики, которые произошли за (столетия)».

Краткая история семьи до 20 века

Когда была основана Америка, семья состояла из мужа, жены, биологических детей и расширенной семьи — за исключением рабов.Это означало, что большинство людей, которые могли вступить в законный брак, женились, а затем оставались в браке до самой смерти. Развод был редкостью. Поскольку эта структура была настолько доминирующей, она сыграла «решающую роль в создании и воспроизведении культурных ролей мужчин и женщин». Роль жены заключалась в том, чтобы помогать своим мужьям по дому, как в ведении домашнего хозяйства, так и в воспитании детей.

Жены не имели юридической идентичности при условии, называемом прикрытием, при котором замужние женщины «не могли владеть собственностью, не могли заключать контракты и не могли подавать в суд или предъявлять иск от своего имени.«Мужья же, напротив, были менеджерами и кормильцами в семье. Они контролировали финансы и имели высшую власть в глазах общества и закона. Это означало, что муж был «обязан обеспечивать свою жену (и детей) всем необходимым для жизни».

Как правило, было противозаконно жить вместе или иметь детей вне брака. Однако к XIX веку эти жесткие юридические границы были ослаблены, и гражданский брак был широко признан приемлемым союзом.

Правительство и семья

XIX век внес в семью ряд важных изменений. В первой половине века замужние женщины стали иметь права собственности на основании Закона о собственности замужних женщин, который начал действовать в 1839 году. К началу 20 века большинство штатов разрешили замужним женщинам «владеть собственностью, подавать в суд и предъявлять иск , заключать контракты и контролировать распоряжение имуществом после ее смерти ». Однако в это время роль женщины в семье по-прежнему определяла ее муж.

Еще одним важным событием стало государственное регулирование некоторых аспектов детства, таких как детский труд и школьное обучение. Чтобы улучшить благосостояние детей, «реформаторы настаивали на законах об обязательном посещении школы, ограничениях детского труда, игровых площадках … и пенсиях вдовам, чтобы дети из бедных семей могли оставаться со своими матерями».

Несмотря на эти правовые изменения, семья стала еще более важным источником счастья и удовлетворения. «Партнерская семья рассматривалась как более изолированная и более важная ячейка — главный центр эмоциональной жизни.Возникли новые представления о браке, основанные на выборе, товарищеских отношениях и романтической любви. Это, в свою очередь, привело к резкому увеличению количества разводов, которое утроилось с 1860 по 1910 год.

Депрессия и война

Стабильность семей была проверена Великой депрессией, поскольку безработица и более низкая заработная плата вынуждали американцев откладывать вступление в брак и рождение детей. Количество разводов за это время упало, потому что это было дорого, и немногие могли себе это позволить. Однако к 1940 году почти 2 миллиона супружеских пар жили отдельно.Некоторые семьи приспособились к экономическому спаду, «вернувшись к совместной семейной экономике». Многие дети работали неполный рабочий день, а многие жены пополняли семейный доход ».

Когда закончилась депрессия и началась Вторая мировая война, семьи справились с новыми проблемами: нехваткой жилья, нехваткой школ и длительной разлукой. Женщины в одиночку вели домашнее хозяйство и воспитывали детей, а некоторые пошли работать на военную промышленность. Результатом охваченного войной состояния общества стало то, что «тысячи молодых людей превратились в детей с ограниченными возможностями, и уровень преступности среди несовершеннолетних, незамужних беременностей и прогулов повысился.”

Семейные структуры в послевоенном мире

В ответ на волнения как дома, так и за рубежом в 1940-х годах, 1950-е годы ознаменовали стремительный переход к новому типу домашнего хозяйства. Средний возраст вступления женщин в брак составил 20 лет, количество разводов стабилизировалось, а рождаемость увеличилась вдвое. Однако идеальные изображения семейной жизни, показанные по телевидению, не передают всей картины: «Только 60 процентов детей провели свое детство в семьях, где были кормильцы-мужчины и домохозяйки-женщины.”

Эта «демократизация семейных идеалов» отражала уникальное общество и экономику, движущуюся реакцией на депрессию и войну и усугубляющуюся ростом доходов и низкими ценами. Экономический бум, последовавший за Второй мировой войной, привел к значительному экономическому росту, особенно в производстве и производстве потребительских товаров; около 13 миллионов новых домов было построено в 1950-х годах.

Семьи переехали в пригород, потому что они могли себе это позволить, и семья стала «убежищем в бессердечном мире», а также «альтернативным миром удовлетворения и близости» для взрослых и детей, испытавших на себе разрушительные последствия военного времени.Фактически, отсюда берет свое начало понятие сплоченных семей, как мы знаем. Домашнее сдерживание как образ жизни было подкреплено американской молодежью, которая хотела иметь длительные и более крепкие отношения, чем их родители. Вернувшиеся с войны солдаты и военнослужащие собирались пожениться и вырастить детей.

Идиллические 50-е годы

Стандартная структура семьи в послевоенной Америке состояла из «мужчины-кормильца, его жены, которая выполняла домашние дела и присматривала за детьми, а также за детьми.Семьи ели, вместе ходили на прогулки и жили в общительных районах. Родители уделяли пристальное внимание воспитанию своих детей, и отношения между ними были неслыханными — фактически, девочки оставались в доме своих родителей до замужества и обычно не посещали колледж. Дети впервые стали эмоциональными, а не экономическими активами, сблизились с родителями и стали центром семьи. Из-за этого родители изучали развитие ребенка и работали над социализацией своих детей, чтобы они стали успешными взрослыми.Детство стало особым периодом жизни. Однако молодых девушек «считали непригодными для получения высшего образования, поскольку считали их домохозяйками».

В целом, структура семьи в 50-е годы была основана на одной главной потребности: безопасной жизни. Экономическая и глобальная нестабильность начала 20 века вызвала необходимость в четко определенных семейных ячейках. Это привело к идеологии, которая превозносила экономический прогресс и социальный порядок, результатом чего были более молодые браки, которые длились дольше, больше детей, меньше разводов и нуклеарная семья.

Современный семейный блок

Ядерная семья 50-х годов олицетворяла экономически стабильную семейную ячейку. Идея семей среднего класса, ориентированных на ребенка, которые «возглавляются наемными мужьями, стала идеальной, хотя на превращение этой модели семьи в норму для большинства американцев потребовались десятилетия, а то и недолго». Поэтому современная семья в большинстве случаев мало похожа на эту «идеальную» ячейку.

Многие изменения, которые были частью этого перехода, являются прямым результатом возрастающей роли женщин в обществе, как с точки зрения работы, так и с точки зрения образования.Подъем постиндустриальной экономики, основанной на информации и услугах, привел к увеличению числа замужних женщин, выходящих на работу. Еще в 1960 году около трети женщин среднего класса работали неполный или полный рабочий день. С 60-х годов семьи также стали «меньше, менее стабильными и более разнообразными». Все больше взрослых, молодых или пожилых, также живут вне семьи. Сегодня семья, состоящая из мужчин-кормильцев и женщин-домохозяек, составляет лишь небольшой процент американских семей. Значительное большинство американцев (62 процента) рассматривают идею брака как «брак, в котором муж и жена работают и разделяют обязанности по уходу за детьми и домашние обязанности.«Семьи с двумя работниками также встречаются гораздо чаще. В 2008 году Министерство труда США сообщило, что женщины составляют почти 50 процентов оплачиваемой рабочей силы, что ставит их наравне с мужчинами, когда дело доходит до работы вне дома. Кроме того, семьи с одним родителем, возглавляемые матерями, семьи, образованные в результате повторного брака, и семьи с пустыми гнездами стали нормой.

Наряду с этими сдвигами произошло снижение количества браков и рождаемости, а также рост количества разводов. Уровень рождаемости в Америке вдвое меньше, чем в 1960 году, а в 2012 году он достиг самого низкого уровня.Кроме того, количество совместно проживающих пар увеличилось с менее чем полумиллиона в 1960 году до 4,9 миллиона по переписи 2000 года. Согласно исследованию американского сообщества 2005 года, более 50 процентов домашних хозяйств в Америке в течение того года возглавлялись неженатыми людьми. А к 2007 году почти 40 процентов детей родились от взрослых незамужних матерей. Одна из причин такого развития событий заключается в том, что брак был перемещен как «краеугольный камень в краеугольный камень», превратившись из основополагающего акта ранней взрослой жизни в завершающее событие более поздней зрелости.«Это рассматривается как событие, которое должно произойти после окончания колледжа и создания карьеры.

Дальнейшие изменения в супружеской семье

Ряд исторических факторов способствовали изменениям в том, как американцы воспринимают семейную структуру и участвуют в ней. По данным Американской ассоциации адвокатов, в 1965 году Верховный суд расширил конституционные меры защиты «различных форм репродуктивной свободы» своим постановлением по делу Griswold v. Connecticut .Были также достигнуты медицинские успехи в области контрацепции, включая изобретение противозачаточных таблеток в 1960 году. В результате способы воспитания детей в семьях стали более разнообразными, чем когда-либо прежде. Развод изменился и в 60-е годы. В 1969 году Калифорния стала «первым штатом, принявшим развод без вины, разрешив сторонам расторгнуть брак, просто продемонстрировав непримиримые разногласия». И в течение 16 лет все остальные штаты последовали их примеру.

Эти тенденции включают расширение прав, предоставляемых однополым парам.С уменьшением препятствий для союзов лесбиянок и геев и усилением правовой защиты «число лесбиянок и геев, живущих открыто и образующих семьи, увеличилось». Однако для большинства юридических целей эти отношения не рассматриваются как браки в общем праве. Тем не менее, в целом семьи более разнообразны в расовом, этническом, религиозном и стилистическом отношении «чем пол поколения назад — даже полгода назад».

Однако все эти изменения не означают, что семья умирает.Около 90 процентов американцев все еще женятся и имеют детей, а те, кто разводится, обычно вступают в повторный брак. Хотя браки сегодня «выглядят иначе, заключаются в разное время и расторгаются иначе и в разное время, чем это было в прошлом, по крайней мере, в ближайшем будущем, похоже, что брак останется важной семейной структурой и культурной силой».

Роль семейных наук

Многие, кто интересуется развитием семьи и культурой, выбирают семейную науку.Делая упор на текущие проблемы и навыки для успешной жизни в современном обществе, эта прикладная наука постоянно развивается, как и семейные ячейки, которые являются ее областью изучения. Это дисциплина, в которой «основными целями являются открытие, проверка и применение знаний о семье». Он включает в себя работы из смежных академических областей, таких как право, социология, психология, антропология, здравоохранение и другие. Из-за этого профессионалы в этой области практикуют в различных контекстах, в том числе:

• Образование
• Исследования
• Работа с населением
• Социальные службы
• Питание

Семейная наука играет важную роль в понимании последствий современного глобального общества.Хотя сегодняшние семьи имеют мало общего с семьями предыдущих десятилетий и столетий, профессионалы в области семейных наук имеют четкое представление о том, как подойти к сложностям постоянно развивающегося института. И эти навыки будут становиться все более ценными по мере дальнейшего развития семей. Как говорится в номере The New York Times : «В Америке семья — это одновременно дом и следующий великий рубеж».

Следующие шаги: Дипломы по семейным наукам в Университете Конкордия, Св.Пол

Университет Конкордия, Сент-Пол предлагает онлайн-программ для получения степени как для студентов, так и для выпускников на уровне . Комплексное образование, которое студенты получают в рамках этих программ, позволяет им стать практиками в этой динамичной и междисциплинарной области. Поскольку обе программы Concordia по семейным наукам одобрены Национальным советом по семейным отношениям (NCFR), студенты также готовы к широкому спектру профессий после окончания учебы.Чтобы узнать больше об этих онлайн-программах на получение степени, посетите онлайн-кампус .

.